Novation Schisma, Novatian

Allgemeine Informationen

Novatian, c.200-c.258, ein römischer Theologe und Schriftsteller der ersten von der westlichen Kirche zu verwenden Latein, war eine frühe Gegenpapst.

Er hatte sich geweihte Bischof von Rom auf 251 im Gegensatz zu Papst Cornelius.

Novatian geglaubt, dass Cornelius war zu nachsichtig gegenüber denjenigen, hatte apostatized während der Decian Verfolgung (249-50) und hatte dann beantragt Rückübernahme der Kirche.

Er spürte, dass die strengeren Normen der Rückübernahme Anwendung finden sollte.

Novatian wurde exkommuniziert, aber seine Anhänger einen schismatischen Sekte, bestehen seit mehreren Jahrhunderten.

Novatian selbst war wahrscheinlich Märtyrer in der Verfolgung des Valerianus.

Novatian's wichtigstes Werk ist De Trinitate (c.250), eine orthodoxe Auslegung der frühen Kirche über die Doktrin der Dreifaltigkeit.

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Novation Schisma

Erweitert Informationen

Dieser begann als eine Debatte über die richtige Behandlung, die die Kirche sollte nach den Christen verweigert hatte, ihren Glauben in Zeiten der Verfolgung.

In der weit verbreiteten Verfolgung unter Decius, Papst Fabian Märtyrer wurde im Januar von 250, aber die Kirche wurde in solchen Krise geschlittert, dass sein Nachfolger wurde nicht gewählt, bis Frühjahr 251.

Die Mehrheit war für die Besetzung Cornelius, favorisierte, volle Akzeptanz dieser hatte, verfiel auf die schreckliche Gefahr.

Die Wahl wurde zurückgewiesen durch den Klerus, war den meisten standhafter während der Verfolgung, und in der Opposition sie geweihte Novatian, ein Roman Presbyter, war offenbar bereits gefeierten für seine wichtige und orthodoxen theologischen Arbeit, auf die Dreifaltigkeit.

Christenheit war damit vor zwei rivalisierende Päpste, die jeweils der Suche nach Unterstützung des breiteren Kirche.

Da jedes Papst verteidigt die Legitimität seiner eigenen Position, die Abgrenzung wurde stärker ausgeprägt.

Fragen stellen sich, wie die Kirche sollte sich mit jenen, gekauft hatte, von einem Richter falsche Bescheinigungen bekräftigen, sie hätten einen heidnischen Opfer wie gegenüber denjenigen, gegen hatte tatsächlich das Opfer, eine Praxis, in denen auch Bischöfe engagiert hatte.

Die Novatianists beibehalten, dass nur Gott könnte nach Vergebung für eine solche schwere Sünde, Cornelius, während die Partei argumentiert, für eine vernünftige Nutzung "der Macht der Schlüssel" in der Vergebung verfiel nach einer angemessenen Zeit der Buße.

Cyprian von Karthago wurde zum wichtigsten Sprachrohr für diese katholische Position der Begnadigung.

Er meinte, dass die Erlösung unmöglich war außerhalb der Gemeinschaft der Kirche und das wahre Büßer muss zurück in die Klappe so rasch wie möglich, während Novatian und seine Anhänger, dass die Kirche erhalten werden muss in seiner Reinheit, ohne die defilement derjenigen, hatte nicht nachgewiesen Standhaften.

Sie wurden später zu gehen so weit zu leugnen, Vergebung für alle schweren Vergehen (wie Unzucht oder Götzendienst) nach der Taufe, wenn Begnadigung angeboten werden könnten, um diese als in der Nähe von Tod.

Wenn sie exkommuniziert wurden durch eine Synode der Bischöfe in Rom, die Novatianists, wollen vermeiden, Kompromiss und Selbstzufriedenheit mit Sünde, wurde ein separater Kirche mit ihrer eigenen Disziplin und Klerus, einschließlich der Bischöfe.

Ihre Betonung der Reinheit und Rigorismus sowie einen heftigen Kampf der Persönlichkeiten zog erhebliche Unterstützung in der gesamten Kirche zu groß, und vor allem aus einer karthagischen Presbyter namens Novatus, selbst im Widerspruch zu Cyprian.

Es gab eine starke folgendes in Phrygien, vor allem bei den montanistischen Gruppen.

Die Novatian Kirche weiterhin für mehrere Jahrhunderte und wurde von der Konzil von Nicäa als orthodoxe wenn schismatischen Gruppe.

Insbesondere seine Bestätigung von Christus als ein Stoff mit dem Vater wurde applaudiert.

Später fiel die Sekte unter kaiserlicher missbilligen, verboten wurde das Recht der öffentlichen Religionsausübung, und hatte seine Bücher vernichtet.

Die Mehrheit seiner Mitglieder waren reabsorbed in den "Mainstream" der katholischen Kirche, auch wenn die Kirche Novatian war eine identifizierbare Einheit bis zum siebten Jahrhundert.

RC Kroeger und CC Kroeger


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


ANF, V; Eusebius, Kirchengeschichte, VI, VII; Ein Harnack, SHERK, VIII.

Novatian und Novatianism

Katholische Informationen

Novatian war ein schismatischen des dritten Jahrhunderts und der Gründer der Sekte der Novatians, er war ein römischer Priester, und machte sich Gegenpapst.

Sein Name wird als Novatus (Noouatos, Eusebius; Nauatos, Sokrates) von griechischen Schriftstellern, und auch in den Versen von Damasus und Prudentius, wegen des Meters.

Biographie

Wir wissen wenig über sein Leben.

St. Cornelius in seinem Schreiben an Fabius von Antiochien betrifft das Novatian war besessen von Satan für eine Saison, während ein aparently Katechumene, für die exorcists besuchte ihn, und er fiel in eine Krankheit aus der Instant Tod war erwartet worden, er war es, da durch die Taufe affusion wie er lag in seinem Bett.

Der Rest der Riten waren nicht auf seine Verwertung, noch wurde er durch den Bischof.

"Wie kann er dann erhalten haben, den Heiligen Geist?"

fragt Cornelius.

Novatian war ein Mann des Lernens und wurde trainiert in literarischen Komposition.

Cornelius spricht von ihm als sarkastisch, "dass Hersteller von Dogmen, die Vorkämpfer der kirchlichen Lernen".

Seine Beredsamkeit wird von Cyprian (Ep. lx, 3) und ein Papst (vermutlich Fabian) förderte ihn zum Priestertum trotz der Proteste (nach Cornelius) für alle von dem Klerus und viele der Laien, dass es für ein uncanonical erhalten hatte, nur die klinische Taufe zugelassen werden sollen unter den Klerus.

Die Geschichte erzählt von Eulogius von Alexandria, dass Novatian war Archidiakon von Rom, und wurde ein Priester von der Papst, um zu verhindern, dass sein Nachfolger zum Papsttum, widerspricht den Nachweis für Cornelius und setzt einem späteren Zustand der Dinge, wenn der römischen Diakone waren Staatsmänner eher als Minister.

Der anonyme Arbeit "Ad Novatianum" (xiii) sagt uns, dass Novatian, "so lange, wie er war in der ein Haus, das ist in Christus-Kirche, beklagte die Sünden seiner Nachbarn, als wären sie seine eigenen, trug den Belastungen des Brüder, wie der Apostel ermahnt, gestärkt und mit Trost die Rückschritte im himmlischen Glauben. "

Die Kirche hatte einen Frieden von achtunddreißig Jahren, als Decius ausgestellt sein Edikt von Verfolgung früh in 250.

Papst St. Fabian Märtyrer wurde am 20. Januar, und es war unmöglich, einen Nachfolger wählt.

Cornelius, schriftlich im folgenden Jahr, sagt der Novatian, dass durch Feigheit und die Liebe seines Lebens, er verweigert, er sei ein Priester in der Zeit der Verfolgung, denn er wurde von ermahnte die Diakone kommen aus der Zelle, in denen er hatte sich geschlossen, zur Unterstützung der Brüder als Priester jetzt, dass sie in Gefahr waren.

Aber er war wütend und abflog, sagte er nicht mehr gewünscht zu werden, ein Priester, denn er war in der Liebe mit einer anderen Philosophie.

Die Bedeutung dieser Geschichte ist nicht klar.

Hat Novitian möchten, scheuen die aktive Arbeit des Priestertums und geben sich selbst zu einem asketischen Leben?

Auf jeden Fall, während der Verfolgung er sicherlich schrieb Briefe im Namen des römischen Klerus, die gesendet wurden von ihnen nach St. Cyprian (Epp. xxx und XXXVI).

Die Buchstaben beziehen sich auf die Frage nach der lapsi, und mit der Behauptung übertrieben der Märtyrer in Karthago zur Wiederherstellung sie alle ohne Buße.

Die römischen Klerus stimme mit Cyprian, dass die Angelegenheit muss mit ständiger Moderation von Räten stattfinden soll, wenn dies möglich sein sollte, die Wahl eines neuen Bischofs muss erwartete, richtige Schwere der Disziplin erhalten werden muss, wie schon immer digtinguished der römischen Kirche seit den Tagen, als ihr Glaube wurde gelobt von St. Paul (Römer 1:8), aber die Grausamkeit gegenüber reuevolle muss vermieden werden.

Es ist offensichtlich keine Ahnung, in den Köpfen der römischen Priester, die Wiederherstellung der Kommunion zu verfallen ist unmöglich oder unsachgemäße; aber es gibt starke Ausdrücke in den Schreiben.

Es scheint, dass Novatian bekam in einige Schwierigkeiten bei der Verfolgung, da Cornelius sagt, dass St. Moses, der Märtyrer († 250), sehen die Kühnheit des Novatian, getrennt von ihm Kommunion, zusammen mit den fünf Priestern, war der mit ihm assoziierten Werden.

Zu Beginn des 251 die Verfolgung gelockert, und St. Cornelius Papst gewählt wurde im März, "wenn der Stuhl von Fabian, das ist der Ort der Peter, war frei" mit dem Einverständnis des fast alle der Klerus, der Menschen, und der Bischöfe vorhanden (Cyprian, EP. lv, 8-9).

Einige Tage später Novatian stellte sich selbst als Rivalin Papst.

Cornelius erzählt uns Novatian erlitt eine außergewöhnliche und plötzlich ändern, denn er hatte einen enormen Eid, er würde nie versuchen, sich Bischof.

Aber jetzt hat er zwei seiner Partei lädt zu drei Bischöfe aus einer weit entfernten Ecke von Italien, sagen sie kommen, müssen sie nach Rom in aller Eile, damit eine Division könnten geheilt werden, indem ihre Vermittlung und die anderer Bischöfe.

Diese einfachen Männer waren begrenzt, um die bischöfliche, um auf ihm, auf der zehnten Stunde des Tages.

Einer von ihnen wieder in die Kirche bewailing und confessing seiner Sünde, "und wir verschickt", sagt Comelius ", Nachfolger der beiden anderen Bischöfe an die Orte, an dem sie kommen, nach ordaining ihnen."

Um sicherzustellen, dass die Loyalität seiner Anhänger Novatian zwangen sie, beim Empfang der heiligen Kommunion, zu schwören, durch das Blut und den Leib Christi, sie würden nicht mehr zu Cornelius.

Cornelius und Novatian sandte Boten zu den verschiedenen Kirchen bekannt zu geben, ihre jeweiligen Forderungen.

Von St. Cyprian's Korrespondenz wir wissen um die sorgfältige Untersuchung, die vom Rat von Karthago, mit dem Ergebnis, dass Cornelius wurde unterstützt von der gesamten afrikanischen bischöflichen Amt.

St. Dionysius von Alexandria nahm auch seine Seite, und diese einflussreiche Adhäsionen bald seine Position zu sichern.

Aber zu einer Zeit, die ganze Kirche war hin-und hergerissen von der Frage der rivalisierenden Päpste.

Wir haben einige Details.

St. Cyprian schreibt, dass Novatian "davon ausgegangen, das Primat" (Ep. LXIX, 8), und schickte seine neue Apostel zu vielen Städten auf neue Grundlagen für seine neue Einrichtung, und wenn gab es bereits in allen Provinzen und Städte der Bischöfe ehrwürdigen Alters, des reinen Glaubens, der versucht Tugend, war ächten die Verfolgung, er wagte zu schaffen sonstigen falschen Bischöfe über ihre Köpfe (Ep. lv, 24) behauptet, damit das Recht zu ersetzen Bischöfe von seinem eigenen Behörde als Cornelius hat im Fall eben erwähnt.

Es könnte nicht mehr erstaunlichen Beweis für die Bedeutung der römischen Siehe als diese plötzliche Offenbarung einer Episode des dritten Jahrhunderts: die ganze Kirche convulsed durch die Angabe eines Gegenpapst; der anerkannten Unmöglichkeit eines Bischofs, ein katholischer Pfarrer und legitim, wenn er befindet sich auf der Seite des Papstes falsch; der unbestrittene Forderung der beiden Rivalen zu segnen einen neuen Bischof an jedem Ort (auf allen Veranstaltungen, im Westen), in denen die bestehenden Bischof widerstanden ihre Autorität.

Später, in der gleichen Weise, in einem Brief an Papst Stephan, St. Cyprian fordert ihn zu ernennen (so scheint er zu implizieren) ein neuer Bischof in Arles, wo der Bischof geworden war Novatianist.

St. Dionysius von Alexandria an Papst schrieb Stephen, dass alle Kirchen im Osten und darüber hinaus, das war in zwei Teile geteilt, wurden nun vereint, und dass alle ihre Prälaten waren jetzt überaus Freude in diesem unerwarteten Frieden - in Antiochien, von Cäsarea Palästina, Jerusalem, Tyre, Laodicea in Syrien, Tarsus und all die Kirchen von Kilikien, Caesarea und alle Kappadokien, die Syrias und-Arabien (das hing von Almosen in der römischen Kirche), Mesopotamien, Pontus und Bithynien ", und all die Kirchen überall "Bisher hat die römisch-Schisma dazu führen, dass ihre Auswirkungen zu spüren.

Unterdessen werden vor dem Ende der 251, Cornelius hatte einen Rat von sechzig Bischöfen (wahrscheinlich alle aus Italien oder den benachbarten Inseln), in denen Novatian wurde exkommuniziert.

Andere Bischöfe, waren nicht anwesend hinzugefügt ihre Unterschrift, und die gesamte Liste gesendet wurde Antiochia und zweifellos zu allen anderen wichtigen Kirchen.

Es ist nicht surpr singen, dass ein Mann von solchen Talenten wie Novatian hätte, sich dessen bewusst, seine Überlegenheit zu Cornelius, oder daß er gefunden haben, Priester zu helfen, seine ehrgeizigen Ausblick.

Seine Hauptstütze war in der Beichtväter noch im Gefängnis, Maximus, Urbanus, Nicostratus und andere.

Dionysius und Cyprian schrieb remonstrate mit ihnen, und sie zurück in die Kirche.

Eine treibende Kraft auf der Seite Novatian war der karthagischen Priester Novatus, favorisiert hatte, Laxheit in Karthago aus der Opposition zu seinem Bischof.

In St. Cyprian's früheren Schreiben über Novatian (xliv-XLVIII, 1), gibt es kein Wort über die Häresie, die ganze Frage wird in Bezug auf die berechtigten Insassen des Ortes von Peter.

Im EP.

li, die Worte "schismatico immo haeretico Aufschrei" beziehen sich auf die Schlechtigkeit der Opposition gegen den wahren Bischof.

Das gleiche gilt für "haereticae pravitatis schlechte Idee factio" mit EP.

LIII.

Im EP.

LIV, Cyprian fand es notwendig, schicken seinem Buch "De lapsis" nach Rom, so dass die Frage der hinfällig wurde bereits prominente, aber Ep.

LV ist frühestens in dem die "Novatian Häresie" als solche wird argumentiert dagegen.

Die Buchstaben des römischen Bekenner (Ep. LIII) und Cornelius (XLIX, 1) auf Cyprian nicht erwähnen, obwohl letztere spricht in allgemeiner Form über Novatian als schismatischen oder ein Ketzer; auch nicht der Papst schweigen von Häresie in seinem Missbrauch Novatian der in dem Schreiben an Fabius von Antiochien (Eusebius, VI, xliii), aus denen so viel wurde zitiert oben.

Es ist auch klar, dass das Schreiben von Novatian waren nicht Gegenstand der lapsi, sondern wurden "Briefe voller Verleumdungen und maledictions versendet in großer Zahl, die warfen fast alle Kirchen in Unordnung" (Cornelius, EP. XLIX).

Die erste dieser an Karthago bestand offenbar der "bittere Vorwürfe" gegen Cornelius und St. Cyprian dachte, es so eine Schande, dass er es nicht gelesen haben an den Rat (Ep. XLV, 2)., Die Gesandten aus Rom nach der karthagischen Rat brach in ähnlicher Attacken (Ep. XLIV).

Es ist notwendig zu bemerken diesem Punkt, denn es ist ja häufig übersehen wird von Historikern, vertreten, aber die plötzliche kurzlebige Störungen in der ganzen katholischen Kirche durch Novatian's Ordination wurde eine Teilung zwischen den Bischöfen zu den Themen seiner Häresie.

Doch es ist offensichtlich genug, dass die Frage konnte nicht anwesend selbst: "Welche ist vorzuziehen, die Doktrin des Cornelius oder dass der Novatian?"

Wenn Novatian waren noch so orthodox, die erste Frage war zu prüfen, ob seine Ordination war legitim oder nicht, und ob seine Vorwürfe gegen Cornelius waren falsch oder wahr ist.

Eine bewundernswerte Antwort an ihn von St. Dionysius von Alexandria ist erhalten geblieben (Eusebius, VI, XLV): "Dionysius zu seinem Bruder Novatian, Gruß. Wenn es gegen Ihren Willen, wie Sie sagen, dass Sie wurden geführt, Sie werden beweisen sie durch den Ruhestand von Ihrem freien Willen. Für Sie sollten erlitten haben, etwas eher als Spaltung der Kirche Gottes und Märtyrer zu werden, anstatt zu einem Schisma woul wurden nicht weniger als die glorreichen Märtyrer zu werden, anstatt verpflichten Götzendienst, ja in meinem Meinung wäre es ein noch größeres handeln, denn in dem einen Fall ist ein Märtyrer für die eigene Seele allein, in den anderen für die ganze Kirche ".

Auch hier gibt es keine Frage der Häresie.

Aber noch innerhalb von ein paar Monaten Novatian wurde als Ketzer, und zwar nicht nur von Cyprian, sondern überall in der Kirche, nach seiner schweren Ansichten über die Wiederherstellung jener hatte, verfiel in der Verfolgung.

Er hielt das Götzendienst war eine unverzeihliche Sünde, und dass die Kirche habe kein Recht, wieder zur Gemeinschaft, allen fiel hinein.

Sie könnten bereuen und die Zulassung zu einer lebenslangen Buße, aber ihre Vergebung muss von links nach Gott, es könnte nicht deutlicher in dieser Welt.

Solche harten Gefühle waren nicht ganz ein Novum.

Tertullian widerstanden hatte die Vergebung der Ehebruch von Papst Callistus als Innovation.

Hippolyt war ebenfalls geneigt, Schwere.

In verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten Gesetzen wurden die Sünden bestraft bestimmte entweder mit der Verschiebung der Kommunion, bis die Stunde des Todes, oder gar mit Ablehnung der Kommunion in der Stunde des Todes.

Auch St. Cyprian billigte den Kurs in letzterem Fall jener, abgelehnt zu tun pennance repented und nur auf ihren Tod-Bett, aber das war, weil eine solche Reue schien zweifelhafter Aufrichtigkeit.

Aber Schwere an sich war aber Grausamkeit oder Ungerechtigkeit, es war keine Ketzerei, bis es wurde bestritten, dass die Kirche hat die Befugnis zu erteilen Absolution in bestimmten Fällen.

Dies war Novatian's Häresie; und St. Cyprian, sagt der Novatians nicht mehr im Besitz der katholischen Glauben und Taufe Vernehmung, wenn sie sagte: "du glauben an die Vergebung der Sünden und das ewige Leben, durch die Heilige Kirche?"

sie waren Lügner.

Writings

St. Jerome nennt eine ganze Reihe von Schriften von Novatian, nur zwei davon haben, kommen Sie zu uns, die "De Cibis Judaicis" und die "De Trinitate".

Die ehemalige ist ein Brief geschrieben in den Ruhestand während einer Zeit der Verfolgung, und ging durch zwei andere Buchstaben auf Beschneidung und der Sabbat, die verloren sind.

Er interpretiert den unreinen Tieren das anzeigt, wie verschiedene Klassen von bösartigen Männer; und erklärt, dass die größere Freiheit erlaubt, um die Christen ist es nicht, ein Motiv für Luxus.

Das Buch "De Trinitate" ist ein schönes Stück zu schreiben.

Die ersten acht Kapiteln beziehen sich auf die Transzendenz und Größe Gottes, ist vor allem gedacht und lässt sich durch keinen Namen.

Novatian geht auf zu beweisen, die Göttlichkeit des Sohnes sehr ausführlich, da beide aus dem Alten und Neuen Testament, und fügte hinzu, dass es sich um eine Beleidigung der Vater zu sagen, dass ein Vater, Gott ist nicht beget einen Sohn, Gott ist.

Aber Novatian fällt in den Fehler gemacht, indem so viele Schriftsteller der frühen Trennung der Vater den Sohn aus, so dass er die Adresse Vater dem Sohn das Kommando zu schaffen, und der Sohn gehorcht, er nennt den Sohn mit dem Engel, erschienen in das Alte Testament auf Agar-Agar, Abraham, usw. "Es bezieht sich auf die Person Christi, dass er sollte Gott, weil er der Sohn Gottes ist, und daß Er sollte ein Engel, weil Er kündigt die Father's Will" (paternae dispositionis annuntiator est ).

Der Sohn ist "Die zweite Person nach dem Vater", weniger als der Vater im daß Er entsteht durch den Vater, er ist der Imitator aller seiner Werke, und ist immer gehorsam dem Vater und ist eins mit Ihm "von concord , Von Liebe, Zuneigung und durch ".

Kein Wunder, eine solche Beschreibung sollte offenbar Gegner auf zwei Götter, und folglich nach einem Kapitel über den Heiligen Geist (xxix), Novatian kehrt zum Thema in einer Art Anhang (xxx-xxxi).

Zwei Arten von Ketzer, erklärt er, versuchen Sie bewachen die Einheit Gottes, der eine Art (Sabellians) durch Ermittlung der Vater mit dem Sohn, der andere (Ebionites, usw.) durch das leugnen, dass der Sohn Gottes ist, so ist Christus wieder gekreuzigt zwischen zwei Diebe, beschimpfte und ist von beiden.

Novatian erklärt, dass es in der Tat, sondern ein Gott, unbegotten, unsichtbar, immens, unsterblich; das Wort (Diskussion), sein Sohn, ist eine Substanz, die Erlöse von Ihm (Substantia prolata), deren Erzeugung kein Apostel noch Engel noch irgendeine Kreatur können erklären, Werden.

Er ist kein zweiter Gott, weil er ewig in dem Vater, sonst der Vater wäre nicht ewig Vater.

Er verlief vom Vater, wenn der Vater gewollt (dies syncatabasis für den Zweck der Schöpfung ist offenbar von der ewigen begetting in der Vater), und blieb mit dem Vater.

Wenn er außerdem noch die unbegotten, unsichtbar, unfassbar, es könnte in der Tat gesagt werden, dass es zwei Götter, aber in Wirklichkeit hat er vom Vater, was er hat, und es ist nur ein Ursprungs (origo, principium), der Vater.

"Ein Gott ist nachgewiesen, die wahre und ewige Vater, von denen allein diese Energie der Gottheit wird ausgegeben, da sie Händen auf den Sohn, und wieder von der Kommunion Stoff ist es wieder auf den Vater."

In dieser Doktrin gibt es vieles, was falsch ist, noch viel bedeutete, dass offenbar zum Ausdruck bringen, die Wesensgleichheit des Sohnes, oder zumindest seiner Generation aus der Substanz des Vaters.

Aber es ist ein sehr unbefriedigend ist die Einheit erreicht, und es scheint zu sein, schlug vor, dass der Sohn ist nicht immens oder unsichtbar, aber das Bild des Vaters der Lage, ihn manifestiert.

Hippolyt ist in der gleichen Schwierigkeiten, und es scheint, dass Novatian ausgeliehen von ihm sowie von Tertullian und Justin.

Es hat den Anschein, dass Tertullian und Hippolyt etwas besser verstanden hat als Novatian der traditionellen römischen Doktrin von der Wesensgleichheit des Sohnes, sondern dass alle drei waren die Irre geführt durch ihre Bekanntschaft mit den griechischen Theologie, die Auslegung des Sohnes Gottes als Schrifttraditionen Ausdrücken (vor allem die St. Paul), die ordnungsgemäß für ihn als Gott-Mensch.

Aber zumindest Novatian hat den Vorzug, nicht zur Bezeichnung des Word mit dem Vater, noch Sonship mit der Prolation des Wortes zum Zweck der Schöpfung, denn er klar lehrt die ewige Generation.

Dies ist ein bemerkenswerter Fortschritt in Tertullian.

Auf der Menschwerdung Novatian scheint gewesen zu orthodox, wenn er nicht explizit.

Er spricht korrekt von der einen Person, die zwei Stoffe, die Gottheit und Menschheit, in der Weise, dass es zu gewöhnlichen möglichst genaue westlichen Theologen.

Aber er sehr oft die Rede von "der Mann" davon ausgegangen, durch die göttliche Person, so dass er wurde verdächtigt Nestorianizing.

Das ist ungerecht, denn er ist gleichermaßen geeignet, das Gegenteil Vorwurf zu machen "den Mann" so weit davon entfernt, eine ausgeprägte Persönlichkeit, er sei lediglich davon ausgegangen, Fleisch (Caro, oder Substantia carnis et corporis).

Aber es gibt keinen wirklichen Grund für die Vermutung Novatian bedeutete, zu leugnen, eine geistige Seele in Christus, er ist nicht der Auffassung, der Punkt, und ist nur darauf bedacht zu behaupten, die Realität unseres Herrn Fleisch.

Der Sohn Gottes, wie er sagt, zu sich selbst schließt sich der Menschensohn, und von dieser Verbindung und Vermischung er macht den Menschensohn geworden Sohn Gottes, den er war nicht von Natur aus.

Dieser letzte Satz wurde als Adoptianismus.

Aber die spanischen Adoptionists gelehrt, daß die menschliche Natur Christi als Mitglied der Gottheit angenommen wird der Sohn Gottes.

Novatian bedeutet nur, dass vor der Annahme, es war nicht von der Natur der Sohn Gottes, die Formulierung ist schlecht, aber es ist nicht unbedingt Häresie in der Gedanke.

Newman, wenn er sich nicht unter den besten Novatian, sagt, dass er "Ansätze mehr fast bis zur Lehre Präzision als einer der Autoren aus Ost und West", vorangestellt ist ihm (Tracts theologischen und kirchlichen, S. 239).

Die beiden Pseudo-Cyprianic Werke, die beide von einem Autor, "De Spectaculis" und "de Bono pudicitiae", sind zurückzuführen auf Novatian von Weyman, gefolgt von Demmler, Bardenhewer, Harnack und andere.

Die Pseudo-Cyprianic "De laude martyrii" wurde zugeschrieben Novatian von Harnack, aber mit weniger Wahrscheinlichkeit.

Die Pseudo-Cyprianic Predigt, "Adversus Judaeos", ist von einem engen Freund oder Anhänger des Novatian, wenn nicht von ihm selbst, so Landgraf, gefolgt von Harnack und Jordanien.

Im Jahre 1900 Mgr. Batiffol mit Hilfe von Dom A. Wilmart veröffentlicht unter dem Titel "Tractatus de Origenis libris SS. Scripturarum", zwanzig Predigten, die er entdeckt hatte in zwei Handschriften in Orléans und St. Omer.

Weyman, Haussleiter, Zahn-und wahrgenommen, dass diese Predigten neugierig auf das Alte Testament geschrieben wurden, in Latein und sind nicht Übersetzungen aus dem Griechischen.

Sie zurückzuführen Novatian sie mit so viel Vertrauen, dass ein Schüler von Zahn-, H. Jordan, hat ein Buch über die Theologie des Novatian, geerdet hauptsächlich in diesen Predigten.

Es wurde jedoch darauf hingewiesen, dass die Theologie ist eine weiter entwickelte und später als Zeichen, dass der Novatian.

Funk zeigte, dass die Erwähnung von competentes (Kandidaten für die Taufe) bedeutet, dem vierten Jahrhundert.

Dom Morin vorgeschlagen Gregorius Baeticus von Illiberis (Elvira), zog diese aber, wenn es schien klar, dass der Autor hatte Gaudentius von Brescia und Rufinus' Übersetzung von Origenes in Genesis.

Aber diese Ähnlichkeiten gelöst werden muss in dem Sinne, dass die "Tractatus" sind die Originale, zu Dom Wilgory schließlich zeigte, dass Gregor von Elvira ist ihre wahre Autor, durch einen Vergleich vor allem mit den fünf Predigten von Gregory auf das Canticum von Cantica (in Heines "Bibliotheca Anecdotorum" Leipzig, 1848).

Die Sekte Novationist

Die Anhänger des Novatian namens katharoi selbst, oder Puritaner, und betroffen zu rufen die katholische Kirche Apostaticum, Synedrium oder Capitolinum.

Sie wurden in jeder Provinz, und in einigen Orten waren sehr zahlreich.

Neuer Chief Information über sie ist von der "Geschichte" des Sokrates-Programms,, ist sehr günstig für sie, und erzählt uns viel über ihre Bischöfe, vor allem von Konstantinopel.

Die Hauptwerke schriftliche gegen sie sind diejenigen, St. Cyprian, der anonyme "Ad Novatianum" (zugeschrieben von Harnack zu Sixtus II., 257-8), Schriften des Heiligen Pacian von Barcelona und St. Ambrose (De paenitentia), "Contra Novatianum ", ein Werk des vierten Jahrhunderts unter den Werken von St. Augustinus, der" Häresien "Epiphanius und Philastrius, und die" Quaestiones "von Ambrosiaster.

Im Osten sind sie vor allem durch die erwähnte Athanasius, Basilius, Gregor von Nazianz, Chrysostomus.

Eulogius von Alexandria, nicht lange vor 600, schrieb sechs Bücher gegen sie.

Widerlegungen Reticius von Autun und Eusebius von Emesa verloren.

Novatian hatte Absolution verweigert zu Götzendienern; erweitert seine Anhänger dieser Lehre für alle "Todsünden" (Götzendienst, Mord, Ehebruch, Unzucht oder).

Die meisten von ihnen verbot zweite Ehe, und sie hat viel Gebrauch von Tertullian's funktioniert, ja, in Phrygia sie in Verbindung mit der Montanists.

Ein paar von ihnen nicht rebaptize Konvertiten aus anderen Überzeugungen.

Theodoret sagt, dass sie nicht verwenden Bestätigung (die sich Novatian hadnever erhalten).

Eulogius beschwerte sich, dass sie nicht Märtyrer verehrt, sondern er bezieht sich wahrscheinlich auf katholischer Märtyrer.

Sie hatte immer einen Nachfolger von Novatian in Rom, und überall waren sie durch die Bischöfe.

Deren Bischöfe in Konstantinopel wurden die meisten schätzbaren Personen, nach Sokrates, hat viel zu beziehen über sie.

Die konform zu der Kirche in fast alles, einschließlich Mönchtum im vierten Jahrhundert.

Deren Bischof in Konstantinopel wurde von Konstantin dem Konzil von Nicäa.

Er genehmigt die Erlasse, obwohl er nicht Zustimmung der Union.

Aufgrund der homoousion der Novatians wurden verfolgt wie die Katholiken von Constantius.

In der Paphlagonia Novatianist Bauern angegriffen und erschlug die Soldaten von den Kaiser zur Durchsetzung der Konformität mit den offiziellen Semi-Arianismus.

Konstantin der Große,, auf den ersten behandelt sie als schismatics, nicht Häretiker, später ordnete die Schließung ihrer Kirchen und Friedhöfe.

Nach dem Tod von Constantius waren sie geschützt von Julian, aber die Arian Valens verfolgten sie einmal mehr.

Honorius sie in ein Gesetz gegen die Ketzer in 412, und St. Innozenz I geschlossen einige ihrer Kirchen in Rom.

St. Coelestin sie aus Rom, als St. Kyrill von Alexandria hatte.

Frühere St. Chrysostomos hatte shut up ihre Kirchen in Ephesus, sondern in Konstantinopel wurden sie geduldet, und ihre Bischöfe, sagte gibt es von Sokrates bis wurden hoch geachtet.

Die Arbeit des Eulogius zeigt, dass es noch Novatians in Alexandria über 600.

In Phrygien (ca. 374) einige von ihnen wurde Quartodecimans, und nannte Protopaschitoe; sie einige konvertierten Juden.

Theodosius machte ein strenges Gesetz gegen diese Sekte, die eingeführt wurde nach Konstantinopel über 391 bis zu einem bestimmten Sabbatius, deren Anhänger nannte Sabbatiani.

Impressum Geschrieben von John Chapman.

Transkribiert von Christopher R. Huber.

Die katholische Enzyklopädie, Band XI.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Februar 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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