Pharisäer

Allgemeine Informationen

Die Pharisäer waren eine große jüdische Sekte aus dem 2d Jahrhundert v. Chr. zum 2d Jahrhundert nach Christus.

Die Saat des Pharisaism wurden während der babylonischen Gefangenschaft (587 - 536 v. Chr.), und eine klar definierte Partei sich während der Aufstand der Makkabäer (167 - 165 v. Chr.) gegen die Seleucid Herrscher von Syrien - Palästina.

Der Ursprung des Namens Pharisäer ist ungewiss; ein Vorschlag macht sie als "die Trennung", das heißt die Trennung von Verunreinigungen und defilement.

Der Name tauchte zum ersten Mal während der Regierungszeit von John Hyrcanus (135 - 105 v. Chr.), den die Pharisäer dagegen wegen seiner Annahme sowohl die königliche und hoch - priesterlichen Titeln und wegen der allgemeinen Säkularismus des Gerichts.

Die Pharisäer "Leiter der rivalisierenden Sekte war die Sadduzäer. Die Sadduzäer wurden vor allem aus der konservativen aristokratischen und priesterlichen Klasse, die Pharisäer tendenziell zu Mittelschicht und offen für religiöse Innovation. Bei der Auslegung des Gesetzes die Pharisäer unterschieden sich von der Sadduzäer in ihre Verwendung der mündlichen Rechtstradition zu ergänzen die Thora, obwohl ihre Interpretationen, einmal gegeben, wurden peinlich genau eingehalten werden. pharisäische Schwerpunkt auf göttliche Vorsehung führte zu einer deutlichen Fatalismus, und sie hat einen Glauben an die Auferstehung und ein ausgeklügeltes angelology, die alle war Ablehnung durch die Sadduzäer. Der Kampf um die Macht zwischen den beiden Gruppen führten zu Groll und in einigen Fällen, Gewalt.

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Im Neuen Testament die Pharisäer erscheinen als Jesus' lautstärksten Kritiker.

Ihr Beharren auf der Einhaltung Ritual des Schreibens, anstatt den Geist des Gesetzes ausgelöste starke Kündigung von Jesus, er nannte sie die "weißen Gräber" (Mt 23:27) und die Selbstversorgung - Gerechten Liebhaber der Anzeige (Mt 6:1 -- 6, 16 - 18).

Die Pharisäer sind als Plotten zu zerstören Jesus (Mt 12:14), obwohl sie keinen Wert auf die Konten von seiner Verhaftung und Prozess.

Trotz Jesus' Angriffe auf die Pharisäer - das waren möglicherweise nicht repräsentativ für die Mitglieder der Sekte - er viele Überzeugungen mit ihnen, einschließlich der Auferstehung der Toten.

Die Pharisäer hielt den Juden gemeinsam nach der Zerstörung des Tempels in 70 n.Chr.

Die Sekte weiterhin in die 2d Jahrhundert, arbeiten an der Redaktion des Talmud und der Suche nach der Wiederherstellung von Israel durch göttliche Intervention.

Douglas Ezell

Bibliographie


Ich Abrahams, Studium der Pharisäer und die Evangelien (1917 - 24); Ein Finkel, die Pharisäer und die Lehrer von Nazareth (1964); L Finkelstein, die Pharisäer: die soziologischen Hintergrund ihres Glaubens (1962); DS Russell, zwischen den Testament (1960).

Pharisäer

Erweitert Informationen

Die Pharisäer waren eine wichtige Gruppe der jüdischen blühte in Palästina aus dem späten zweiten Jahrhundert v. Chr. bis zum späten ersten Jahrhundert n. Chr.

Quellen

Praktisch alle unsere Kenntnisse über die Pharisäer aus drei Arten von Quellen: die Werke des jüdischen Historikers Flavius Josephus, Der jüdische Krieg (ca. AD 75), Die Antiken der Juden (ca. AD 94) und Life (ca . AD 101); die verschiedenen Zusammenstellungen der Rabbiner (ca. 200 n. Chr. und später) und der NT.

Andere Werke, Teile der Apokryphen, die Pseudepigrapha, oder die Schriftrollen vom Toten Meer, kann auch Informationen über die Pharisäer.

Aber da die Pharisäer sind nie explizit erwähnt in diesen Werken, ihre Verwendung beim Bau ein Bild von den Pharisäern ist stark abhängig von der vorherigen Annahmen sind bestenfalls spekulativ.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass auch die Verwendung der expliziten Quellen ist problematisch.

Die meisten der NT ist geschrieben von einem Punkt der Ansicht, dass es zu antagonistischen die Grundsätze der Pharisaism.

Die rabbinischen Traditionen über die Pharisäer sind auch geprägt von Polemik Kräfte und sind oft anachronistisch.

Der Wert der Josephus-Informationen (traditionell als sehr hilfreich) wird verringert durch die jüngsten Studien deuten darauf hin, dass die Josephus war kein Pharisäer vor AD 70 und dass seine spätere Umstellung war motiviert mehr von den politischen Realitäten als durch eine sorgfältige Studie über die verschiedenen jüdischen Sekten.

Es kann nicht geleugnet werden, dass Josephus's Beschreibungen der Pharisäer sind oberflächlich.

Kurz gesagt, daher bieten unsere Quellen weder ein vollständiges noch ein einfaches Bild der Pharisäer.

Name

Verschiedene etymologies vorgeschlagen worden für den Namen "Pharisäer".

Die einzige generelle Genehmigung ist, dass der Name leitet sich von der aramäischen passive Partizip Peris, perisayya, im Sinne von "getrennt."

Der Konsens ist, dass die Pharisäer, die selbst oder galten, als "getrennt."

Von dem, was oder wen sie wurden getrennt ist nicht so klar.

Die Hasmonean Herrscher, der Heiden, das gemeine Volk, und Nicht-Juden pharisäische im Allgemeinen haben alle vorgeschlagen worden, als Möglichkeiten.

Aktueller Beweis scheint zu Gunsten der beiden letzten Optionen.

Natur und Einfluss

Das grundlegende Problem in pharisäische Studien ist die doppelte Frage nach der Natur der Gruppe und ihren Einfluss innerhalb größerer Judentum.

Zwei grundlegende Positionen wurden in dieser Frage.

Die traditionelle Position besagt, dass die Pharisäer waren die Schöpfer und Shaper der späten zweiten Tempels Judentum.

Sie waren nicht so sehr eine Sekte als dominante Partei innerhalb Judentum.

Laut der traditionellen Ansicht, auch wenn nicht alle Pharisäer waren Juristen, Pharisaism war die Ideologie der überwiegenden Mehrheit der Schriftgelehrten und Rechtsanwälte.

So, als eine Gruppe der Pharisäer waren die Hüter und Dolmetscher des Gesetzes.

Jüdische Institutionen im Zusammenhang mit dem Gesetz, wie die Synagoge und der Sanhedrin, wurden pharisäische Institutionen.

Während sich uneins darüber, ob die Pharisäer waren in erster Linie politisch oder religiös orientiert, Befürworter der traditionellen Auffassung, stimmen darin überein, dass die Pharisäer kommandierte die Loyalität der Massen in beiden Sphären.

Tatsächlich sind die meisten Befürworter der traditionellen Auffassung, akzeptieren würde Elias Bickerman Diktum: "Judentum des Post-Maccabean Zeitraum ist pharisäische."

Der zweite Gesichtspunkt ist eine relativ neue Entwicklung.

Die Befürworter dieser Position argumentieren, dass, wenn die inhärenten Einschränkungen und Tendenzen unserer Quellen berücksichtigt werden, die Pharisäer über nicht als Schöpfer und shapers des Judentums, sondern lediglich als eine seiner vielen Ausdrücken.

Im Wesentlichen ist nach dieser Ansicht, die Pharisäer waren eine ziemlich eng Sekte organisiert rund um die Einhaltung der Reinheit und tithing Rechtsvorschriften; auf den meisten anderen Fragen der Pharisäer spiegelt die Bandbreite der Meinungen innerhalb Judentum.

Da Josephus und die Evangelien sorgfältig unterscheiden zwischen der Pharisäer und die Schriftgelehrten, Wissenschaftler dieser Überzeugung argumentieren, dass es besser ist, nicht zu verwechseln Pharisaism mit der Ideologie der Schriftgelehrten.

Pharisaism muss als eine Bewegung der zog aus allen Bereichen des Lebens.

Es gab Pharisäer, waren politische und religiöse Führer, aber ihre Positionen Einfluss wurden aufgrund anderer Faktoren neben sektiererische Zugehörigkeit.

Die Befürworter dieser zweiten Auffassung, dass der Standpunkt des Judentums Christi Tag war viel mehr Dynamik und vielfältiger als die traditionelle Position und ermöglicht, dass die Pharisäer waren nur eine von mehreren Sekten, Einfluss auf die Entwicklung des Judentums.

Natürlich sind nicht alle Wissenschaftler abonnieren Sie eine dieser beiden Ansichten, viele halten vermittelnde Positionen.

Dennoch sind diese beiden Sichtweisen bilden die Grundlagen, auf denen die moderne Pharisaism der Studie zugrunde liegt.

Geschichte

Der Ursprung der pharisäische Bewegung ist verschleiert in Geheimnis.

Nach Josephus, der Pharisäer erstes wurde ein erheblicher Kraft in jüdischen Angelegenheiten während der Herrschaft von Hyrcanus I (134-104 v. Chr.).

In einer früheren Arbeit, aber Josephus Orte der Aufstieg der Pharisäer viel später, während der Herrschaft von Salome Alexandra (76-67 v. Chr.).

Einige Wissenschaftler, die wie die Pharisäer shapers der späten zweiten Tempels Judentum gesucht haben, um die Anfänge der Gruppe zurück in die Zeit von Esra und darüber hinaus.

Aber solche Rekonstruktionen sind bestenfalls spekulativ.

Es ist eher wahrscheinlich, dass die Pharisäer waren eine von mehreren Gruppen zu wachsen aus der Wiederbelebung und der Widerstandsbewegung des Maccabean Zeitraum (ca. 166-160 v. Chr.).

Unabhängig von ihrer Herkunft, die pharisäische Bewegung zu haben scheint, ein Zwei-Phasen-Entwicklung.

Während der Herrschaft von Salome Alexandra die Pharisäer als Gruppe waren stark engagiert in der Politik und der nationalen Politikgestaltung.

Irgendwann nach diesem, möglicherweise, wenn Herod the Great stieg an die Macht (37 v. Chr.), die Pharisäer aus der Politik zurückgezogen.

Individuelle Pharisäer blieb politisch involviert, aber es war nicht mehr eine offizielle pharisäische politische Agenda zu setzen.

Dies scheint gewesen zu der Situation in der Zeit von Christus.

Die Pharisäer waren gespalten in der Frage der römischen Herrschaft.

Josephus sagt uns, dass ein Pharisäer namens Zaddok war Vorreiter bei der Bildung einer "vierten Philosophie", wurde gewaltsam gegen die römische Herrschaft.

Anderswo jedoch, dass Josephus Aufzeichnungen zu einem späteren Zeitpunkt bestimmte gut platziert Pharisäer versucht, eine Ausweitung der Juden "Wettlauf gegen die Revolte gegen das Imperium.

Es ist unmöglich zu sagen, die Tendenz spiegelt sich die Überzeugung der Mehrheit der Pharisäer.

Nach dem jüdischen Aufstand von 70 n. Chr. viele Gelehrte mit pharisäische Tendenzen versammelt in der Stadt Jamnia zu einer Schule für die Bewahrung und Neudefinition des Judentums.

Es gibt Anzeichen dafür, dass die Jamnia Schule wurde nicht ausschließlich pharisäische.

Dennoch kann sicher sagen, dass die Pharisäer waren die einzigen mächtigsten sektiererische Element in Jamnia.

So spielte sie eine wichtige Rolle zu Beginn des Jahrhunderts langen Prozess der Umwandlung zweiten Tempels in rabbinischen Judentum Judentum.

Glauben

Die Pharisäer waren zu stark für die tägliche Anwendung und Einhaltung des Gesetzes.

Dies bedeutet, dass sie akzeptiert die traditionellen Ausarbeitungen des Gesetzes aus der täglichen Anwendung möglich.

Sie glaubten, dass in der Existenz von Geistern und Engeln, die Auferstehung und das Kommen ein Messias.

Darüber hinaus behauptet, dass der menschliche Wille genoss eine begrenzte Freiheit innerhalb der souveränen Plan Gottes.

Doch es gibt wenig Anzeichen dafür, dass diese wurden deutlich pharisäische Überzeugungen.

Nach dem heutigen Stand unserer Kenntnisse dieser Überzeugungen waren das gemeinsame Erbe der meisten Juden.

Bis zu einem gewissen Gelehrten dieser Tatsache ist der Beweis dafür, dass die Pharisäer waren die dominierende Kraft im religiösen Judentum; zu anderen ist es nur ein weiteres Indiz dafür, dass die Pharisäer "Zeichen war nichts anderes als die gewissenhafte Einhaltung der Reinheit und tithing Gesetze.

Die Pharisäer und Jesus

Die NT nicht ein einfaches Bild von der Beziehung zwischen den Pharisäern und Jesus.

Pharisäer warnen Jesus von einem Grundstück gegen sein Leben (Lukas 13:31); trotz ihrer Diät Skrupel, sie laden ihn für Mahlzeiten (Lukas 7:36-50; 14:1); einige von ihnen sogar glauben an Jesus (Joh 3 : 1; 7:45-53, 9:13-38); später, Pharisäer sind instrumental, um sicherzustellen, das Überleben von Jesus' Anhänger (Apg 5:34; 23:6-9).

Dennoch pharisäische Opposition zu Jesus ist ein andauerndes Thema in allen vier Evangelien.

Dieser Widerspruch wurde erklärt anders durch diese halten, unterschiedliche Auffassungen über die Art und den Einfluss der Pharisäer.

Diejenigen, die Pharisäer als eine Klasse von politischen Führern postulieren, daß Jesus kam, um zu verstehen, wie eine politische Verbindlichkeit oder Bedrohung.

Diejenigen, die Pharisäer als eine Gesellschaft von rechtlichen und religiösen Experten deuten darauf hin, dass Jesus wurde als ein gefährlicher Rivale, ein falscher Lehrer mit antinomian Tendenzen.

In dem Maße, dass es pharisäische Führer und Schriftgelehrten, diese beiden Faktoren wahrscheinlich eine Rolle gespielt.

Doch andere Wissenschaftler weisen darauf hin, dass nach den Evangelien die Streitigkeiten zwischen Jesus und der Pharisäer zentriert in erster Linie auf die Gültigkeit und die Anwendung der Reinheit, tithing, Sabbat und Gesetze (zB Matt. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; Mark 2:16; Lukas 11:39-42).

Im Lichte dieser Erkenntnisse erscheint es, dass zumindest ein Teil der pharisäische Opposition zu Jesus war, die durch die offensichtliche Diskrepanz zwischen Jesus' Behauptungen über sich und seine Missachtung observances von der Pharisäer als notwendig Marken der Frömmigkeit.

Am Ende könnte die Pharisäer nicht die Vereinbarkeit von Jesus, seine Taten und seine Forderungen mit ihrem eigenen Verständnis von Frömmigkeit und godliness.

S Taylor


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


J. Bowker, Jesus und die Pharisäer, E. Rivkin, "Defining the Pharisäer; Tannaitic Die Quellen", HUCA 40-41:205-49, und eine versteckte Revolution; L. Finkelstein, die Pharisäer: die soziologischen Hintergrund ihres Glaubens , 2 Bde..; RT Herford, die Pharisäer, E. Schurer, Die Geschichte der jüdischen Menschen in der Altersgruppe von Jesus Christus; HD-Mantel, "die Sadduzäer und der Pharisäer", in: Die Welt Geschichte des jüdischen Volkes, VIII; M. Avi-Yonah und Z. Baras, eds., Gesellschaft und Religion im Zweiten Tempel Periode; J. Neusner, aus der Politik an Frömmigkeit: The Emergence of pharisäische Judentum.

Pharisäer

Erweitert Informationen

Die Pharisäer waren Separatisten (Hebräer persahin, aus parash, "trennen").

Sie waren vermutlich die Nachfolger des Assideans (dh die "frommen"), eine Partei, die ihren Ursprung in der Zeit von Antiochus Epiphanes im Aufstand gegen seine Politik heathenizing.

Die erste Erwähnung von ihnen ist in einer Beschreibung von Josephus der drei Sekten oder Schulen, in die die Juden waren geteilt (BC 145).

Die beiden anderen waren die Sekten Essenes und die Sadduzäer.

In der Zeit unseres Herrn sie waren die Partido Popular (John 7:48).

Sie waren äußerst genaue und Minuten in allen Belangen Die zu dem Gesetz des Mose (Mt 9:14, 23:15; Luke 11:39; 18:12).

Paul, wenn vor dem Konzil von Jerusalem, erklärten sich ein Pharisäer (Apg 23:6-8, 26:4, 5).

Es war sehr, dass Ton wurde in ihren Glauben, aber ihr System der Religion war eine Form, und nichts mehr.

Deren war eine sehr laxe Moral (Matth. 5:20, 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; John 8:7).

Auf der ersten Bekanntmachung über die sie im Neuen Testament (Mt 3:7), sind sie rangiert bei unserem Herrn mit der Sadduzäer als "Generation von Vipern."

Sie waren bekannt für ihr Selbstvertrauen und ihre Rechtschaffenheit Stolz (Matth. 9:11; Luke 7: 39; 18: 11, 12).

Sie wurden oft zurechtgewiesen von unserem Herrn (Mt 12:39; 16:1-4).

Von Anfang seines Ministeriums die Pharisäer zeigten sich bitter und anhaltende Feinde unseres Herrn.

Sie konnten nicht ertragen seine Lehren, und sie versucht mit allen Mitteln zu zerstören seinen Einfluss unter den Menschen.

(Easton Illustrated Dictionary)


Auch hierzu finden Sie unter:


(Erweitert) Pharisäer, Sadduzäer und Essenes

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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