Die Pharisäer waren eine große jüdische Sekte aus dem 2d Jahrhundert v. Chr. zum 2d Jahrhundert nach Christus. Die Saat des Pharisaism wurden während der babylonischen Gefangenschaft (587 - 536 v. Chr.), und eine klar definierte Partei sich während der Aufstand der Makkabäer (167 - 165 v. Chr.) gegen die Seleucid Herrscher von Syrien - Palästina. Der Ursprung des Namens Pharisäer ist ungewiss; ein Vorschlag macht sie als "die Trennung", das heißt die Trennung von Verunreinigungen und defilement. Der Name tauchte zum ersten Mal während der Regierungszeit von John Hyrcanus (135 - 105 v. Chr.), den die Pharisäer dagegen wegen seiner Annahme sowohl die königliche und hoch - priesterlichen Titeln und wegen der allgemeinen Säkularismus des Gerichts.
Die Pharisäer "Leiter der rivalisierenden Sekte war die Sadduzäer. Die Sadduzäer wurden vor allem aus der konservativen aristokratischen und priesterlichen Klasse, die Pharisäer tendenziell zu Mittelschicht und offen für religiöse Innovation. Bei der Auslegung des Gesetzes die Pharisäer unterschieden sich von der Sadduzäer in ihre Verwendung der mündlichen Rechtstradition zu ergänzen die Thora, obwohl ihre Interpretationen, einmal gegeben, wurden peinlich genau eingehalten werden. pharisäische Schwerpunkt auf göttliche Vorsehung führte zu einer deutlichen Fatalismus, und sie hat einen Glauben an die Auferstehung und ein ausgeklügeltes angelology, die alle war Ablehnung durch die Sadduzäer. Der Kampf um die Macht zwischen den beiden Gruppen führten zu Groll und in einigen Fällen, Gewalt.
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Die Pharisäer hielt den Juden gemeinsam nach der Zerstörung des Tempels in 70 n.Chr. Die Sekte weiterhin in die 2d Jahrhundert, arbeiten an der Redaktion des Talmud und der Suche nach der Wiederherstellung von Israel durch göttliche Intervention.
Douglas Ezell
Bibliographie
Ich Abrahams, Studium der Pharisäer und die Evangelien (1917 - 24); Ein Finkel, die Pharisäer und die Lehrer von Nazareth (1964); L Finkelstein, die Pharisäer: die soziologischen Hintergrund ihres Glaubens (1962); DS Russell, zwischen den Testament (1960).
Die Pharisäer waren eine wichtige Gruppe der jüdischen blühte in Palästina aus dem späten zweiten Jahrhundert v. Chr. bis zum späten ersten Jahrhundert n. Chr.
Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass auch die Verwendung der expliziten Quellen ist problematisch. Die meisten der NT ist geschrieben von einem Punkt der Ansicht, dass es zu antagonistischen die Grundsätze der Pharisaism. Die rabbinischen Traditionen über die Pharisäer sind auch geprägt von Polemik Kräfte und sind oft anachronistisch. Der Wert der Josephus-Informationen (traditionell als sehr hilfreich) wird verringert durch die jüngsten Studien deuten darauf hin, dass die Josephus war kein Pharisäer vor AD 70 und dass seine spätere Umstellung war motiviert mehr von den politischen Realitäten als durch eine sorgfältige Studie über die verschiedenen jüdischen Sekten. Es kann nicht geleugnet werden, dass Josephus's Beschreibungen der Pharisäer sind oberflächlich. Kurz gesagt, daher bieten unsere Quellen weder ein vollständiges noch ein einfaches Bild der Pharisäer.
Der zweite Gesichtspunkt ist eine relativ neue Entwicklung. Die Befürworter dieser Position argumentieren, dass, wenn die inhärenten Einschränkungen und Tendenzen unserer Quellen berücksichtigt werden, die Pharisäer über nicht als Schöpfer und shapers des Judentums, sondern lediglich als eine seiner vielen Ausdrücken. Im Wesentlichen ist nach dieser Ansicht, die Pharisäer waren eine ziemlich eng Sekte organisiert rund um die Einhaltung der Reinheit und tithing Rechtsvorschriften; auf den meisten anderen Fragen der Pharisäer spiegelt die Bandbreite der Meinungen innerhalb Judentum. Da Josephus und die Evangelien sorgfältig unterscheiden zwischen der Pharisäer und die Schriftgelehrten, Wissenschaftler dieser Überzeugung argumentieren, dass es besser ist, nicht zu verwechseln Pharisaism mit der Ideologie der Schriftgelehrten. Pharisaism muss als eine Bewegung der zog aus allen Bereichen des Lebens. Es gab Pharisäer, waren politische und religiöse Führer, aber ihre Positionen Einfluss wurden aufgrund anderer Faktoren neben sektiererische Zugehörigkeit. Die Befürworter dieser zweiten Auffassung, dass der Standpunkt des Judentums Christi Tag war viel mehr Dynamik und vielfältiger als die traditionelle Position und ermöglicht, dass die Pharisäer waren nur eine von mehreren Sekten, Einfluss auf die Entwicklung des Judentums.
Natürlich sind nicht alle Wissenschaftler abonnieren Sie eine dieser beiden Ansichten, viele halten vermittelnde Positionen. Dennoch sind diese beiden Sichtweisen bilden die Grundlagen, auf denen die moderne Pharisaism der Studie zugrunde liegt.
Unabhängig von ihrer Herkunft, die pharisäische Bewegung zu haben scheint, ein Zwei-Phasen-Entwicklung. Während der Herrschaft von Salome Alexandra die Pharisäer als Gruppe waren stark engagiert in der Politik und der nationalen Politikgestaltung. Irgendwann nach diesem, möglicherweise, wenn Herod the Great stieg an die Macht (37 v. Chr.), die Pharisäer aus der Politik zurückgezogen. Individuelle Pharisäer blieb politisch involviert, aber es war nicht mehr eine offizielle pharisäische politische Agenda zu setzen. Dies scheint gewesen zu der Situation in der Zeit von Christus.
Die Pharisäer waren gespalten in der Frage der römischen Herrschaft. Josephus sagt uns, dass ein Pharisäer namens Zaddok war Vorreiter bei der Bildung einer "vierten Philosophie", wurde gewaltsam gegen die römische Herrschaft. Anderswo jedoch, dass Josephus Aufzeichnungen zu einem späteren Zeitpunkt bestimmte gut platziert Pharisäer versucht, eine Ausweitung der Juden "Wettlauf gegen die Revolte gegen das Imperium. Es ist unmöglich zu sagen, die Tendenz spiegelt sich die Überzeugung der Mehrheit der Pharisäer.
Nach dem jüdischen Aufstand von 70 n. Chr. viele Gelehrte mit pharisäische Tendenzen versammelt in der Stadt Jamnia zu einer Schule für die Bewahrung und Neudefinition des Judentums. Es gibt Anzeichen dafür, dass die Jamnia Schule wurde nicht ausschließlich pharisäische. Dennoch kann sicher sagen, dass die Pharisäer waren die einzigen mächtigsten sektiererische Element in Jamnia. So spielte sie eine wichtige Rolle zu Beginn des Jahrhunderts langen Prozess der Umwandlung zweiten Tempels in rabbinischen Judentum Judentum.
Doch es gibt wenig Anzeichen dafür, dass diese wurden deutlich pharisäische Überzeugungen. Nach dem heutigen Stand unserer Kenntnisse dieser Überzeugungen waren das gemeinsame Erbe der meisten Juden. Bis zu einem gewissen Gelehrten dieser Tatsache ist der Beweis dafür, dass die Pharisäer waren die dominierende Kraft im religiösen Judentum; zu anderen ist es nur ein weiteres Indiz dafür, dass die Pharisäer "Zeichen war nichts anderes als die gewissenhafte Einhaltung der Reinheit und tithing Gesetze.
Dennoch pharisäische Opposition zu Jesus ist ein andauerndes Thema in allen vier Evangelien. Dieser Widerspruch wurde erklärt anders durch diese halten, unterschiedliche Auffassungen über die Art und den Einfluss der Pharisäer. Diejenigen, die Pharisäer als eine Klasse von politischen Führern postulieren, daß Jesus kam, um zu verstehen, wie eine politische Verbindlichkeit oder Bedrohung. Diejenigen, die Pharisäer als eine Gesellschaft von rechtlichen und religiösen Experten deuten darauf hin, dass Jesus wurde als ein gefährlicher Rivale, ein falscher Lehrer mit antinomian Tendenzen. In dem Maße, dass es pharisäische Führer und Schriftgelehrten, diese beiden Faktoren wahrscheinlich eine Rolle gespielt. Doch andere Wissenschaftler weisen darauf hin, dass nach den Evangelien die Streitigkeiten zwischen Jesus und der Pharisäer zentriert in erster Linie auf die Gültigkeit und die Anwendung der Reinheit, tithing, Sabbat und Gesetze (zB Matt. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; Mark 2:16; Lukas 11:39-42). Im Lichte dieser Erkenntnisse erscheint es, dass zumindest ein Teil der pharisäische Opposition zu Jesus war, die durch die offensichtliche Diskrepanz zwischen Jesus' Behauptungen über sich und seine Missachtung observances von der Pharisäer als notwendig Marken der Frömmigkeit. Am Ende könnte die Pharisäer nicht die Vereinbarkeit von Jesus, seine Taten und seine Forderungen mit ihrem eigenen Verständnis von Frömmigkeit und godliness.
S Taylor
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
J. Bowker, Jesus und die Pharisäer, E. Rivkin, "Defining the Pharisäer; Tannaitic Die Quellen", HUCA 40-41:205-49, und eine versteckte Revolution; L. Finkelstein, die Pharisäer: die soziologischen Hintergrund ihres Glaubens , 2 Bde..; RT Herford, die Pharisäer, E. Schurer, Die Geschichte der jüdischen Menschen in der Altersgruppe von Jesus Christus; HD-Mantel, "die Sadduzäer und der Pharisäer", in: Die Welt Geschichte des jüdischen Volkes, VIII; M. Avi-Yonah und Z. Baras, eds., Gesellschaft und Religion im Zweiten Tempel Periode; J. Neusner, aus der Politik an Frömmigkeit: The Emergence of pharisäische Judentum.
Die Pharisäer waren Separatisten (Hebräer persahin, aus parash, "trennen"). Sie waren vermutlich die Nachfolger des Assideans (dh die "frommen"), eine Partei, die ihren Ursprung in der Zeit von Antiochus Epiphanes im Aufstand gegen seine Politik heathenizing. Die erste Erwähnung von ihnen ist in einer Beschreibung von Josephus der drei Sekten oder Schulen, in die die Juden waren geteilt (BC 145). Die beiden anderen waren die Sekten Essenes und die Sadduzäer. In der Zeit unseres Herrn sie waren die Partido Popular (John 7:48). Sie waren äußerst genaue und Minuten in allen Belangen Die zu dem Gesetz des Mose (Mt 9:14, 23:15; Luke 11:39; 18:12). Paul, wenn vor dem Konzil von Jerusalem, erklärten sich ein Pharisäer (Apg 23:6-8, 26:4, 5).
Es war sehr, dass Ton wurde in ihren Glauben, aber ihr System der Religion war eine Form, und nichts mehr. Deren war eine sehr laxe Moral (Matth. 5:20, 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; John 8:7). Auf der ersten Bekanntmachung über die sie im Neuen Testament (Mt 3:7), sind sie rangiert bei unserem Herrn mit der Sadduzäer als "Generation von Vipern." Sie waren bekannt für ihr Selbstvertrauen und ihre Rechtschaffenheit Stolz (Matth. 9:11; Luke 7: 39; 18: 11, 12). Sie wurden oft zurechtgewiesen von unserem Herrn (Mt 12:39; 16:1-4). Von Anfang seines Ministeriums die Pharisäer zeigten sich bitter und anhaltende Feinde unseres Herrn. Sie konnten nicht ertragen seine Lehren, und sie versucht mit allen Mitteln zu zerstören seinen Einfluss unter den Menschen.
(Easton Illustrated Dictionary)
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