Priscillian, Priscillianism

Allgemeine Informationen

Priscillian, dc 385, war ein spanischer asketischen, gründete die Bewegung namens Priscillianism, der verurteilt wurde als ketzerisch von der Kirche.

Trotz seiner unorthodoxen Ansichten, die waren offenbar beeinflusst von Gnosticism und manichäischen Dualismus wurde er zum Bischof von Avila in 380.

Später wurde er schuldig beurteilt der Zauberei, und ausgeführt.

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Priscillianism

Erweitert Informationen

Die Bewegung ist benannt nach seinem Urheber, Priscillian von Avila, obwohl er wahrscheinlich nicht teile die Ansichten von seinen Nachfolgern in der Natur der Dreifaltigkeit.

Priscillian selbst war ein talentierter Laie, begann zu organisieren unabhängige Bibelstudium Gruppen, in denen selbst - und Verweigerung einer tieferen geistlichen Lebens hervorgehoben wurden zusammen mit der Notwendigkeit zu wissen, die Macht des lebendigen Wortes.

Frauen wurden ermutigt, sich an diesen Sitzungen und zur Ausübung ihrer Geschenke im Ministerium.

Viele beigefügt selbst zu dieser Bewegung.

Selbst Bischöfe und andere Geistliche gaben ihre Unterstützung.

Priscillian der Schwerpunkt auf der Ehelosigkeit, jedoch lief afoul der Kirche, die verwirrt seine Lehre mit Manichäismus und verurteilte seine Lehren auf den Rat von 380 auf Sargossa.

Er wurde dennoch als ordinierte Bischof von Avila inmitten wachsender Kontroverse.

Letztlich, nach erfolglosen appelliert an Papst Damaskus und Ambrosius von Mailand, Priscillian legte seinen Fall vor dem Kaiser Maximus und wurde enthauptet, zusammen mit sechs seiner Anhänger, in Triers in 385.

Dies war anscheinend der erste christliche Ausführung für Ketzerei und führte ihn zu verehrt als Märtyrer, besonders in Galicien.

Es ist nicht immer leicht zu trennen von den Überzeugungen Priscillian aus denen später seine Anhänger.

Priscillian selbst schrieb eine Reihe von Kanons, die in vielen Texten der Vulgata-Bibel.

Er teilte der Paulusbriefe (in der er auch den Brief des Paulus an die Hebräer) in eine Reihe von Texten über die theologische Punkte und schrieb eine Einführung in jedes.

Diese Kanon überlebte in einer Form herausgegeben von peregrinus,, als sie ein unentbehrliches Hilfsmittel in der Studie der Heiligen Schrift.

Sie enthalten eine starke Aufforderung zu einem Leben in persönlicher Frömmigkeit und Askese, einschließlich Vegetarismus, teetotalism und Zölibat.

Sklaverei und der sexuellen Unterschiede abgeschafft werden in Jesus Christus, und der charismatische Geschenke aller Gläubigen bekräftigt.

Die Auserwählten wurden zur Bekämpfung der Teufel und seine bösen Mächte, zu unterdrücken und zu einem Wissen über die tiefen Geheimnisse Gottes.

Priscillian und seine Anhänger in der Lage großes Gewicht auf apokryph Werke, die sie nicht als kanonisch, sondern eher als hilfreich für den spirituell gesinnten, konnte erkennen, Wahrheit von Irrtum.

So apokryph Schriften sind zitierte deutlich in Priscillianist Schriften.

Im Allgemeinen zugeschrieben Priscillianist der Schule sind die prologues zu den vier Evangelien, wie sie finden sich in vielen alten lateinischen Texten.

Diese sind stark monarchian in Theologie und erlauben nicht für eine klare Unterscheidung zwischen den Personen der Gottheit.

In 1889 G Schepss veröffentlichte eine Reihe von elf Abhandlungen, die er entdeckt hatte in Würzburg.

Obwohl der Text namens Priscillian als Autor zu machen, scheint es wahrscheinlich, dass diese Abhandlungen wurden geschrieben von einem seiner Unterstützer.

Auch sie enthalten ein starkes Gewicht auf die Bibel studieren, eine allegorische Auslegung der Heiligen Schrift, Askese, und die Einheit Gottes, anstatt die Dreifaltigkeit.

Christus wird häufig auch als "ChristGod" und heißt "unbegettable."

In enger Beziehung zu den Abhandlungen in Würzburg sowohl Inhalt und dachte, ist ein Manuskript neunten Jahrhundert von einem anonymen Abhandlung, Auf der Dreifaltigkeit.

Vater und Sohn erklärt werden Bezeichnungen für ein und dieselbe Person, mit Vater vertreten, Geist und Sohn Wort.

Es ist auch ein Fragment eines Briefs von Priscillian zitierte ist die von Orosius, eine dezidiert feindliche Zeugen.

Die Kritiker der Priscillianism beschuldigt die Bewegung der Astrologie, Zauberei, Dualismus, Manichäismus, Monarchianismus, modalism und die völlige lügen.

Die starke folgenden von Frauen führten zu Belastungen der sexuellen Orgien.

Priscillianists wurden auch gesagt, zu lehren, dass preexistent menschliche Seelen waren als Strafe für den Körper, das war die Schaffung des Teufels.

Damit die körperliche Menschheit Christi wurde abgelehnt, und Fasten ein gerichtliches am Weihnachtstag und sonntags.

Priscillianism weiterhin bis mindestens 563, wenn er verurteilt wurde offiziell durch den Rat von Braga.

RC Kroeger und CC Kroeger

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


H Chadwick, Priscillian von Avila, J Chapman, Hinweise auf die frühe Geschichte der Vulgata Evangelien.


Priscillianism

Katholische Informationen

Diese Häresie Ursprung in Spanien im vierten Jahrhundert und wurde aus der Gnostic-manichäischen Lehren lehrte von Marcus, ein ägyptischer aus Memphis.

Seine ersten Anhänger waren eine Dame namens Agape und ein rhetorician namens Helpidius, durch deren Einfluss Priscillian "ein Mann von edler Geburt, von großem Reichtum, fett, unruhig, redegewandt, lernte viel über Lese-, sehr bereit zu Aussprache und Diskussion (Sulpicius Severus, "Seine. Sac.", II, 46) war auch immatrikuliert. Seine hohe Position und große Geschenke machte ihn zum Führer der Partei und er wurde zu einem glühenden Apostel der neuen Doktrinen. Durch seine oratorical Geschenke und Reputation für extreme Askese er angezogen eine große folgenden. Unter den auf ihm waren zwei Bischöfe, Instantius und Salvianus. Die Anhänger der neuen Sekte organisiert sich in einen Eid gebunden-Gesellschaft die rasche Ausbreitung von denen die Aufmerksamkeit der katholischen Bischof von Cordoba, Hyginus, gemacht, bekannt, seine Ängste zu Idacius, Bischof von Emeritu, und auf die Instanz des letzteren und der Ithacius von Ossanova, eine Synode fand in Saragossa in 380. Bischöfe waren bei dieser Synode nicht nur aus Spanien, sondern von Aquitanien. Obwohl Ladung die Priscillianists verweigert erscheinen soll, und die Synode ausgeprägt Satz Exkommunikation gegen die vier Anführer, Instantius, Salvianus, Helpidius und Priscillian.

Die Durchsetzung der Synode der Dekrete wurde auf Ithacius, ein impulsiv und gewalttätigen Mann.

Er scheiterte, um die Ketzer zu Begriffen, und im Trotz, Priscillian wurde ordiniert zum Priestertum und ernannte Bischof von Avila.

Idacius und Ithacius appellierte an die kaiserlichen Behörden.

Der Kaiser Gratian ein Dekret, das nicht nur beraubt die Priscillianists der Kirchen, in die sie eingedrungen waren selbst, sondern verurteilte Priscillian und seinen Anhängern ins Exil.

Instantius, Salvianus, und Priscillian verlief nach Rom, um die Beihilfe von Papst Damasus in der mit diesem Satz aufgehoben.

Verweigert ein Publikum, ging sie nach Mailand, um eine ähnliche Anfrage von St. Ambrose, aber mit dem gleichen Ergebnis.

Sie anschließend neu zu Intrigen und Bestechung beim Gerichtshof mit solchen Erfolg, dass sie nicht nur von den Satz des Exils, aber gestattet, wieder in Besitz ihrer Kirchen in Spanien, wo unter der Schirmherrschaft des kaiserlichen Beamten, sie genoss diese Macht als Ithacius zu zwingen, sich aus dem Land.

Er, die wiederum appellierte an Gratian, aber vor allem war unter dem Kaiser wurde ermordet in Paris, und der Usurpator Maximus hatte seinen Platz.

Maximus, wollen dafür Curry mit der orthodoxen Partei und zur Auffüllung seiner Schatzkammer durch Beschlagnahmungen, gab eine Bestellung für eine Synode, die in Bordeaux in 384.

Instantius wurde zum ersten Mal versucht und verurteilt zu Ablagerungen.

Darauf Priscillian appellierte an den Kaiser in Trier.

Ithacius fungierte als seine Ankläger und war so vehement in seiner Kündigung, dass St. Martin von Tours,, wurde dann in Trier, interveniert, und nach seiner Missbilligung zum Ausdruck bringen ein kirchlicher Fall vor einem zivilen Gericht, das aus der Kaiser ein Versprechen nicht zur Durchführung seiner Verurteilung in einem Ausmass von Blut abgebaut.

Nach St. Martin hatte die Stadt, die Kaiser ernannten Präfekten der Euodius von Antiochien als Richter.

Er fand Priscillian und einige andere schuldig des Verbrechens der Magie.

Diese Entscheidung wurde berichtet, dass der Kaiser, Priscillian setzen und mehrere seiner Anhänger auf das Schwert, das Eigentum anderer wurde konfisziert und sie wurden verbannt.

Das Verhalten der Ithacius sofort trafen sich mit den härtesten reprobation.

St. Martin, Hören, was stattgefunden hat, wieder in Trier und zwang den Kaiser zum Rücktritt ein, um den militärischen Tribünen, die bereits auf dem Weg nach Spanien zu extirpate der Häresie.

Es gibt keinen Ort in der Verurteilung und Tod des Priscillian für die Anklage gegen die Kirche, die das zivile Behörde Ketzer zu bestrafen.

Der Papst Mißtrauen nicht nur die Aktionen von Ithacius sondern auch, dass der Kaiser.

St. Ambrose war gleichermaßen stern in seiner Kündigung der Fall ist, und einige der Gallican Bischöfe, wurden in Trier unter der Leitung von Theognistus, abbrach Kommunion mit Ithacius, wurde in der Folge, abgesetzt von seinem sehen durch eine Synode der spanischen Bischöfe, und sein Freund und abettor Idatius, wurde zum Rücktritt gezwungen.

Der Tod von Priscillian und seine Anhänger hatten unlooked für ein Sequel.

Die zahlenmäßige Stärke und Eifer der Ketzer erhöht, jene, wurden hingerichtet wurden verehrt als Heiligen und Märtyrer.

Der Fortschritt und die Ausbreitung der Häresie nennt für frisches Maßnahmen der Repression.

In ein 400 Synode fand in Toledo, an dem viele darunter zwei Bischöfe, Symphonius und Dictinnius in Einklang gebracht wurden, um die Kirche.

Dictinnius war der Autor des Buches "Libra" (Waagen), ein moralisches Traktat aus der Sicht Priscillianist.

Die Umwälzungen in der spanischen Halbinsel im Anschluß an die Invasion der Vandalen und der rechnergestützten Suevi die Ausbreitung von Priscillianism.

So bedrohlich war, dass diese Belebung Orosius, ein spanischer Priester, schrieb Augustinus (415) zur Mobilisierung seiner Hilfe bei der Bekämpfung der Häresie.

Papst Leo zu einem späteren Zeitpunkt nahm aktive Schritte für ihre Unterdrückung und auf seine dringende Forderung Räte fanden in 446 und 447 in Astorga, Toledo, und Galicien.

Trotz dieser Bemühungen der Sekte weiter verbreiten im fünften Jahrhundert.

Im folgenden Jahrhundert begann es zu erklären, und nach der Synode von Braga, in 563, hatte es über die Gesetze, sie bald ausgestorben.

Im Hinblick auf die Doktrinen und Vermittlung von Priscillian und seine Sekte ist es nicht notwendig, um in die Vorzüge der Diskussion darüber, ob Priscillian war schuldig der Fehler traditionell zugeschrieben ihm, ob er wirklich ein Ketzer, oder ob er zu Unrecht verurteilt - das Objekt von Missverständnissen und reprobation selbst in seinem Leben gemacht und danach zu tragen die Last der ketzerische Meinungen der Folge entwickelt und im Zusammenhang mit seinem Namen.

Das Gewicht der Beweise und der gesamte Verlauf der Ereignisse in seinem Leben machen die Vermutung seiner Unschuld äußerst unwahrscheinlich.

Die Entdeckung von Schepss von elf Abhandlungen aus seiner Feder in einer fünften oder sechsten Jahrhundert Manuskript, in der Bibliothek der Universität Würzburg, hat nicht ein Ende setzen eine Kontroverse noch mit erheblichen Schwierigkeiten.

Kunstle (Antipriscilliana), untersucht hat, allen das Zeugnis, hat beschlossen, zugunsten der traditionellen Ansicht, die allein scheint der Lage wären, einen beliebigen angemessene Lösung der Tatsache, dass die Kirche in Spanien und Aquitaine war geweckt zu Aktivität durch die separatistischen Tendenzen in der Priscillianist Bewegung.

Die Gründung der Lehren des Priscillianists war Gnostic-manichäischen Dualismus, der Glaube an die Existenz zweier Königreiche, ein von Licht und der Finsternis ein.

Engel und die Seelen der Männer waren gesagt wird, vom Inhalt der Gottheit.

Menschliche Seelen waren, zu erobern das Königreich der Finsternis, doch fiel und inhaftiert wurden in materielle Körper.

So beide Königreiche waren vertreten beim Menschen, und damit einen Konflikt symbolisiert auf der Seite des Lichts von den zwölf Patriarchen, heilige Spirituosen, entsprach, zu bestimmten von Mensch die Befugnisse, und auf der Seite der Finsternis, von den Zeichen des Tierkreises, die Symbole der Materie und der unteren Reich.

Die Erlösung des Menschen besteht in der Befreiung von der Herrschaft der Materie.

Die zwölf himmlischen Geistern habe nicht um ihre Freilassung, der Retter kam in einer der Himmelskörper zu sein wie die von anderen Männern, und durch Seine Lehre und Sein scheinbaren Tod erschienen die Seelen der Männer aus dem Einfluss des Materials.

Diese Doktrin könnte harmonisiert werden mit der Lehre der Heiligen Schrift nur durch eine seltsame System der Exegese, in denen die liberalen Sinn wurde völlig abgelehnt, und eine ebenso seltsame Theorie des persönlichen Inspiration.

Das Alte Testament wurde empfangen, aber die Erzählung der Schöpfung wurde abgelehnt.

Mehrere der apokryph heiligen Schriften wurden anerkannt zu werden, echte und inspiriert.

Die ethische Seite des Dualismus von Priscillian mit seinen niedrigen Konzept der Natur führte zu einem System der unanständig Askese als auch zu einigen seltsamen liturgischen observances, wie Fasten am Sonntag und am Weihnachtstag.

Weil ihre Lehren wurden esoterischen und exoterischen, und da glaubte man, dass Männer im Allgemeinen konnte nicht verstehen, die höheren Pfade, die Priscillianists, oder zumindest diejenigen von ihnen, wurden erleuchtet, durften sagen, liegt im Interesse eines heiligen Ende.

Es war, weil diese Doktrin war wahrscheinlich ein Skandal, auch den Gläubigen, dass Augustinus schrieb sein berühmtestes Werk, "De mendacio".

Impressum Geschrieben von PJ Healy.

Transkribiert von Matt Dean.

Die katholische Enzyklopädie, Band XII.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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