Protestantischen Reformation

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Ein breites - angefangen Bewegung der religiösen Erneuerung in Europa konzentriert sich in dem sechzehnten Jahrhundert, aber erwarteten Reform von früheren Initiativen, zB durch Waldenser in den Alpenregionen, Wycliff und Lollarden in England, und Hussiten in Böhmen.

Obwohl untrennbar von seinem historischen Kontext, politische (der aufstrebenden Nation - Staaten und der taktischen Zusammenspiel der Kräfte und Interessen in Imperial Deutschland und in die losen Bund), sozio - ökonomische (vor allem städtische Wachstum, mit der Ausweitung des Handels, den Übergang zu einer Leistungs-Verhältnis Wirtschaft und neue Technologien, vor allem Druck, der Förderung einer neuen selbstbewussten Mittelschicht, neben anhaltender Bauer discontents), und das geistige (vor allem der Renaissance, vor allem in den christlichen Humanismus des nördlichen Europa), es war im Grunde ein religiöser Motivation und Ziel.

Es war nicht so sehr eine Spur blazed von Luthers einsamen Kometen, trailing anderen weniger Leuchten, wie das Aussehen mehr als zwei oder drei Jahrzehnten eine ganze Konstellation verschiedener Farbe und Helligkeit, Luther kein Zweifel, die meisten Schaumwein unter ihnen, aber nicht alle nur leuchtendes mit seinem geborgten Licht.

Der Morgenstern war Erasmus, für die meisten Reformatoren waren Humanisten ausgebildeten, qualifizierten in der antiken Sprachen, geerdet im biblischen und patristic Quellen, aufgeklärte und von seinem Pionier der griechischen NT 1516.

Obwohl Luther in Wittenberg die neue Universität im ländlichen Sachsen hatte eine katalytische Wirkung spürbar in ganz Europa, die Reform war astir in zahlreichen Zentren.

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Wahrscheinlich unabhängigen Ursprungs wurde Zwinglis radikale Reform in Zürich, provoziert die tiefgreifende Anabaptist Radikalismus der Schweizer Brüder.

Bucer Straßburg unter der Führung illustriert eine Vermittlerrolle Muster der Reform, während Genf, Bern reformiert unter der Vormundschaft, hatte durch midcentury zu einem einflussreichen Missionar Zentrum, ausführenden Calvinismus in Frankreich, den Niederlanden, Schottland, und anderswo.

Vieles von dem Deutschland und Skandinavien, gefolgt Luthers oder vielleicht Melanchthons Luthertum, während England ein Welter begrüßte der kontinentalen Strömungen, mehr auf den ersten lutherischen, reformierten später mehr, to Energize indigenen Lollard Unterströmungen.

Protestantischen Beschwerdepunkte

Die Reformer "Ziel kann im allgemeinen als entartet spät mittelalterlichen Katholizismus, über die sie gegen den Glauben der Apostel und der frühen Väter.

Einige zentrale Zielbereiche festgelegt werden.

Päpstlichen Missbräuche

Es wurde eine Vermehrung von Missbrauch, theologischen und praktischen, verbunden mit Buße, Zufriedenheiten, und die Schatzkammer der Verdienste.

Diese Praktiken waren die Grundlage des indulgences, dass die Regie-Luther's Ninety - fünf Thesen mit ihren Dreh-Bestätigung, dass "der wahre Schatz der Kirche ist das heilige Evangelium von der Herrlichkeit und Gnade Gottes."

Luther's Quest angstvollen hatte ihn gelehrt, den Konkurs eines üppigen Frömmigkeit, die nie fehlte Übungen für die unquiet Gewissen, Gelübde, fastet, Wallfahrten, Messen, Reliquien, Rezitationen, Rosenkränze, Werke, usw. Die Reformation Antwort, dass die Luther's neues Verständnis von Römer 1 brachten ihn durch viele Kämpfe, war Rechtfertigung durch Gottes Gnade in Christus allein durch den Glauben empfangen allein.

"Die Gerechtigkeit Gottes ist, dass Gerechtigkeit bescheinigt, durch die Gnade und Barmherzigkeit schiere, rechtfertigt er uns durch den Glauben."

Christi Gerechtigkeit unter den Gläubigen gab ihm Sicherheit vor Gott, während er nie aufgehört zu sündigen und Büßerin, für "das ganze Leben der Christen ist ein von Reue."

Jesus sagte: "Sei Büßerin" (Griechisch), nicht "Do Buße" (lateinisch Vulgata).

Luthers Theologie des Kreuzes war ein Protest gegen die "billige Gnade" einer kommerzialisierten-, Steuer-Religion.

Die falschen Grundlagen der päpstliche Autorität

Lorenzo Valla's Exposition der gefälschte Konstantinische Schenkung kombiniert mit frischen biblische und historische Studie zu untergraben päpstliche Ansprüche.

Der Fels, auf dem die Kirche gebaut wurde Peter Glauben, und in den frühen Jahrhunderten der römischen Bischofs genossen nicht mehr als ein Primat der Ehre.

Während die meisten Reformatoren erklärten die Bereitschaft zu akzeptieren, eine reformierte Papsttum diente dazu, dass die Kirche erbauen, so resistent tat es beweisen, dass selbst moderate Reform, Antichrist schien ein Bezeichnung verdient.

Die kirchlichen Captivity des Wortes Gottes

Ob mit dem päpstlichen magisterium, kirchlichen Dogmen oder die sophistries von schoolmen, canonists, und allegorists, dies war einer der führenden Ziel von Luthers "Reformation Abhandlungen" von 1520.

In 1519 hatte er verweigert die Unfehlbarkeit des allgemeinen Räte.

Die Reformer befreiten die Bibel, Übersetzung von Mundart (insbesondere die Deutsch-Luther-Bibel), expository Predigt (wieder von Zwingli) und straighforward grammatichistorical Exegese (bestes Beispiel in Calvins Kommentaren).

Disputationen, oft kritisch auf die Tempo der Reformen, betrieben wie kommunale Bibel Studien.

So wurden die heiligen Schriften thront als Richter über alle kirchlichen Traditionen und die alleinige Quelle der authentischen Lehre, sowie Erfahrungen mit der lebendigen Kraft Gottes in Urteil und Gnade.

Die Überlegenheit der "religiös" Life

Die Reformatoren beibehalten ein unermüdlicher Polemik gegen Mönchtum, einer der bekanntesten Merkmale der lateinischen Christentum.

Sie lehnt die Unterscheidung zwischen den minderwertigen Leben der christlichen und säkularen der höheren "religiös" Welt der Mönch und Nonne.

Die Reformation war eine schrille Protest gegen diese verzerrte Werte.

Luther und Calvin beide betonte der christlichen Würde des normalen menschlichen Berufungen der Handwerker, Hausfrau, und Plowman.

Reformatoren bestand auf fast klerikal Ehe, von ihren eigenen Beispiel erhebend die Bedeutung des Familienlebens.

Aus einem anderen Blickwinkel sie sich gegen ihre sachlichen Eindringen in zivile Angelegenheiten, zB die Verwaltung von Ehe und Scheidung, und betrachtet politisches Amt als einer der bedeutendsten christlichen Berufungen.

Perverted Priestertum und Usurped Mediation

Die Vermittlung von Mary (wenn auch nicht unbedingt ihre ewigen Jungfräulichkeit) und die Fürbitte des Heiligen verweigert wurden gleichermaßen von den Reformern.

Christus allein war erhaben als Mann's Advocate vor Gott und Gottes ernannt Priester trägt unsere Sünden und Minister für unsere Schwäche.

Durch die Ablehnung aber alle zwei, Taufe und Abendmahl, der sieben Sakramente Mittelalter, die Reformation befreite die Gläubigen aus der Macht des Priestertums.

Die Kirche verlor ihre unverzichtbare Rolle als sakramentale Spender des Heils.

Transsubstantiation widerlegt wurde, zusammen mit dem Opfer-Charakter der Messe sei denn, die Antwort von Herzen dankbar und lebt.

In Übereinstimmung mit NT-Nutzung wurden alle Gläubigen erklärt werden durch die Taufe eine königliche Priesterschaft, kostenlos zu erfüllen, ein priesterlichen Dienst für andere in Not des Wortes das Leben.

Die hierarchische Gefangenschaft der Kirche

Als Reaktion auf Vorwürfe von Innovation und Störungen der Kirche seit langem - lebten Einheit, die Reformatoren geltend gemacht werden renovators, Restauratoren des primitiven Gesicht der Kirche.

Eine solche Kirche war nicht abhängig von der Gemeinschaft mit dem Papst oder hierarchische Folge, sondern wurde durch seine Wahl und mit der Aufforderung in Christus und durch anerkannte Treue zu Wort und die Sakramente des Evangeliums.

Obwohl mehrere Reformatoren erfahrenen Zweifel an Kindertaufe, und beide Luther und Bucer hankered nach einer engeren Kongregation der wirklich verpflichtet, am Ende standen alle durch die Taufe von Säuglingen.

Ein wichtiger Faktor war ihre Angst vor der Aufteilung der zivilen Gemeinschaft, die durch die gemeinsame Taufe, könnte als coterminous mit der sichtbaren Kirche.

Obwohl die Unterscheidung zwischen der Kirche sichtbar (beobachtet von menschlichen Augen) und unsichtbare (bekannt nur zu Gott) wurde von den Reformatoren, war es nicht ihre übliche Art und Weise der Anerkennung der gemischten Charakter der Kirche.

Die Verwirrung der göttlichen und menschlichen

Reformation Theologie war stark theocentric und deutlich erneut die Unterscheidung zwischen Schöpfer und Schöpfung.

Verwechslungsgefahr zwischen den beiden mittelalterlichen zunichte Lehre in verschiedenen Bereichen, Eucharistie, Kirche, Papsttum und machte seinen Einfluss auch in anderen Bereichen, wie Mystik und Anthropologie.

Mit einem krassen Augustiner Verständnis der Erbsünde (qualifizierte etwas von Zwingli), die Reformatoren behauptet, die gesamte Menschheit spirituelle Unfähigkeit abgesehen von der Erneuerung des Geistes.

Am bedingungslosen Wahl der Reformation sprach fast als eine Stimme.

Wenn im Zusammenhang Calvin Prädestination stärker an Vorsehung und richtet alle seine Theologie auf das Ziel der Herrlichkeit Gottes, nicht weniger Luther sah Gottes souveränen Word bei der Arbeit überall in seine Welt.

Das Erbe der Reformation

Ganz abgesehen von den unterschiedlichen Farbtönen und Schattierungen ihrer Theologien, die viel zu verdanken unterschiedlichen geistigen und religiösen Formationen sowie Temperament, gesellschaftspolitische Einstellung und Überzeugung, die Reformatoren wurden nicht vereinbart, in allen Fragen.

Die meisten notorisch sie parted Unternehmen am Abendmahl.

Für Luther die solide Objektivität der Präsenz Christi wurde entwickelt durch sein Wort ( "Dies ist mein Leib") und konnte nicht anfällig für den Unglauben des Empfängers.

(Seine Position ist zu Unrecht als "consubstantiation," weil dies bedeutet, dass sie gehört zu der gleichen Reihenfolge wie konzeptuelle "Transsubstantiation.") Ua, auch die reifen Zwingli, betonte der spirituellen Glauben Essen von Christi Leib und Blut, und Calvin weiteren konzentrierten sich auf Kommunion mit dem himmlischen Christus durch den Geist.

In der Reform der Anbetung und der Kirche, um sowohl Lutheraner und Reformierte angenommen bzw. konservative und radikale Ansätze.

Ein signifikanter Unterschied lag in der Einstellung gegenüber der Mosaic Gesetz.

Für Luther seine primäre Aufgabe ist es, erniedrigen der Sünder und fahren ihn auf das Evangelium, Calvin sah er vor allem als der Führer des christlichen Lebens.

Auch während für Luther Schrift sprach überall von Christus und das Evangelium, Calvin behandelt sie in einer disziplinierten und "moderne" Art und Weise.

Insgesamt ist "vorsichtig Calvin orchestrierte protestantische Theologie meisten geschickt, aber fruchtbaren Martin Luther schrieb die meisten der Melodien" (JI Packer).

Gesonderte Aufmerksamkeit gewidmet werden muss, um die orthodoxe Anabaptist Radicals, deren Reformation war mehr pauschal als der "neue papalism", wie sie es nannte, der magisterial Reformatoren.

Believers "Taufe identifiziert und gewährleistet die Grenzen der Kirche, die versammelte Gemeinschaft der covenanted Band.

Disziplin war von entscheidender Bedeutung, um seine Reinheit (ein Punkt nicht verloren in einflussreichen Kreisen Reformierte).

Die Kirche war der Aufruf zu Leiden und Wallfahrt, und dem Gesamtbetrag der Trennung von der Welt.

Mit seiner Unterkunft mit dem Reich von Konstantin hatte die Kirche tödlich "Fallen".

Die Rückgabe der apostolischen Muster in allen Einzelheiten bedeutet den Verzicht auf das Schwert und des Eides.

Mit dem Eintreten für Toleranz, religiöse Freiheit und eine Trennung von Kirche und Staat, wie Täufer waren vor ihrer Zeit, und für sie gelitten.

Wie Christenheit stirbt in den Westen, die Attraktion der Radikalen Reformation Option erscheint in einem klareren Licht.

In Zeiten, z. B. c.

1540 in Deutschland, es schien, als ob die Reform - gesinnten Katholiken herrschen könnten.

Rom dachten anders, und in der katholischen Theologie Reformen von Trient waren in hohem Maße Zähler - Evangelische Reaktion.

Wenn Erneuerung war offensichtlich anderswo, in den neuen Jesuitenordens, der spanischen Mystiker, und Bischöfe wie Franz von Sales, nicht bis zum zwanzigsten Jahrhundert und II. Vatikanische Konzil hat die römische Kirche zu Herzen nehmen die theologische Bedeutung der Reformation.

DF Wright


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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