Puritanismus, Puritaner

Allgemeine Informationen

Puritaner wurde der Name im 16. Jahrhundert bis in die extremen Protestanten mehr in der Kirche von England, dachte der englischen Reformation hatte nicht weit genug gegangen bei der Reform der Lehre und Struktur der Kirche, sie wollten ihre nationalen reinigen Kirche durch die Beseitigung jeder shred der katholischen Einfluss. Im 17. Jahrhundert wanderten viele Puritaner in die Neue Welt, wo sie versuchte, einen heiligen Commonwealth in New England.

Puritanismus blieb die dominierende kulturelle Kraft in diesem Bereich ins 19. Jahrhundert.

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Englisch Puritanismus

Beteiligt ausschließlich, für die es keine Definition oder Theologie der Kirche (obwohl viele von ihnen wurden Calvinisten), der englische Puritaner bekannt waren zunächst für ihre äußerst kritische Haltung in Bezug auf die religiöse Kompromisse, die während der Herrschaft von Elizabeth I. Viele von ihnen waren Absolventen der Universität Cambridge , Und sie wurden anglikanischen Priester, um Änderungen in ihren lokalen Kirchen.

Sie ermutigten direkte persönliche religiöse Erfahrung, wahrheitsgemäß moralischen Verhaltens und einfache Gottesdienste.

Worship war der Bereich, in dem die Puritaner zu ändern versucht die meisten Dinge, ihre Anstrengungen in diese Richtung wurden durch die anhaltend intensiven theologischen Überzeugungen und konkrete Erwartungen darüber, wie das Christentum ernst genommen werden sollte, da der Schwerpunkt der menschlichen Existenz.

Nach James I wurde König von England in 1603, Puritan Führer fragte ihn gewähren eine Reihe von Reformen.

Auf der Konferenz in Hampton Court (1604), aber er lehnte die meisten ihrer Vorschläge, darunter die Abschaffung der Bischöfe.

Puritanismus, am besten von William Ames und später von Richard Baxter, erhielt viel Unterstützung der Bevölkerung in einem frühen Stadium des 17. Jahrhunderts.

Die Regierung und der kirchlichen Hierarchie, aber vor allem unter Erzbischof William Laud, zunehmend repressiven, wodurch viele Puritaner, zu emigrieren.

Diese blieb, bildete ein mächtiges Element innerhalb der parlamentarischen Partei, besiegt Charles I in der englischen Bürgerkrieg.

Nach dem Krieg blieb der Puritaner in England beherrschenden bis 1660, aber sie quarreled untereinander (Presbyterian Dominanz gab Weise zu unabhängigen, oder Gemeinde-, Kontroll-unter Oliver Cromwell) und erwies sich noch intolerant als die alte Hierarchie.

Die Wiederherstellung der Monarchie (1660) auch wieder Anglikanismus, und der Klerus Puritan wurden aus der Kirche von England unter den Bedingungen des Gesetzes der Homogenität (1662). Danach Englisch Puritaner wurden als Nonconformists.

Amerikanischen Puritanismus

Im frühen 17. Jahrhundert einige puritanische Gruppen getrennt von der Kirche von England. Darunter waren die Pilger, 1620, in Plymouth Kolonie gegründet. Zehn Jahre später, unter der Schirmherrschaft der Massachusetts Bay Company, die erste große Puritan Migration nach New England hat Platz.

Die Puritaner brachten starke religiöse Impulse zu tragen in allen Kolonien nördlich von Virginia, New England, sondern war ihre Hochburg, und die Kirchen Congregationalist dort konnten verewigen ihre Sicht über eine christliche Gesellschaft zu mehr als 200 Jahren.

Richard Mather und John Cotton vorausgesetzt, klerikale Führung in der dominanten puritanische Kolonie pflanzte in Massachusetts Bay.

Thomas Hooker war ein Beispiel für jene, ständiger neue Bereiche weiter westlich nach traditionellen Puritan Standards.

Auch wenn er brach mit den Behörden der Kolonie Massachusetts über Fragen der Religionsfreiheit, Roger Williams war auch ein wahrer Puritan in seinem Eifer für den persönlichen godliness Richtigkeit und Lehre.

Die meisten dieser Männer hielt Ideen in den Mainstream der Calvinistic gedacht. Neben den Glauben an die absolute Souveränität Gottes, die insgesamt Verderbtheit des Menschen, und die vollständige Abhängigkeit der Menschen auf göttliche Gnade für das Heil, betonten sie die Bedeutung der persönlichen religiösen Erfahrung. Puritaner Diese bestand darauf, dass sie, wie's Gott wählt, hat die Pflicht zur direkten nationalen Angelegenheiten nach Gottes Willen gezeigt, wie in der Bibel.

Diese Vereinigung von Kirche und Staat zu einem heiligen gemeinen gab Puritanismus direkte und ausschließliche Kontrolle über die meisten kolonialen Tätigkeit bis zum kommerziellen und politischen Veränderungen zwangen sie, auf ihr am Ende des 17. Jahrhunderts.

Wegen seiner diffusen Charakter, wenn Puritanismus begann Rückgang in Amerika ist schwer zu sagen.

Einige halten würde, dass sie verloren ihren Einfluss in New England von den frühen 18. Jahrhundert, aber Jonathan Edwards und seine Schüler können Samuel Hopkins wiederbelebt Puritan Denkens und behielt ihn bis 1800 lebendig.

Andere weist darauf hin, dass die allmähliche Rückgang der Macht der Selbstverwaltung, aber Presbyterianer unter der Leitung von Jonathan Dickinson und Baptisten führte am Beispiel von Isaac Backus (1724 - 1806) neu belebt Puritan Ideale in mehreren konfessionelle Formen durch das 18. Jahrhundert.

Während der gesamten Kolonialzeit Puritanismus hatte direkte Auswirkungen auf die beiden religiösen Denkens und kulturelle Muster in Amerika.

Im 19. Jahrhundert seinen Einfluss wurde indirekt, aber es kann immer noch gesehen werden bei der Arbeit unter Betonung der Bedeutung der Bildung in religiösen Führung und verlangen, dass religiöse Motivationen getestet werden, indem sie auf praktische Situationen.

Henry Warner Bowden

Bibliographie


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Puritanismus

Erweitert Informationen

Puritanismus war eine lose organisierte Bewegung Reform mit Ursprung in der englischen Reformation des sechzehnten Jahrhunderts.

Der Name stammt von Bemühungen um eine "Reinigung" der Kirche von England, von denen der Ansicht, dass die Reformation hatte noch nicht abgeschlossen.

Irgendwann ging die Puritaner in versuchen Reinigung des Selbst und der Gesellschaft als gut.

Geschichte

Die theologischen Wurzeln des Puritanismus dazu finden Sie im kontinentalen Reformierte Theologie, in einer nativen abweichende Tradition zurück zu John Wycliffe und die Lollards, aber vor allem in der theologischen Arbeit der ersten - Generation Englisch Reformer.

Von William Tyndale (gest. 1536) die Puritaner nahm ein intensives Engagement für Schrift und eine Theologie, in der betont wurde das Konzept der Bund, von John Knox sie absorbiert einer Widmung einer gründlichen Reform in Kirche und Staat, und von John Hooper (gest. 1555) sie erhalten eine entschlossene Überzeugung, dass die Schrift sollte regeln kirchlichen Struktur und die persönliche Verhalten gleichermaßen.

Puritaner erreicht ein gewisses Maß an Akzeptanz in der Öffentlichkeit in den frühen Jahren der Queen Elizabeth's Herrschaft.

Dann erlitt eine Reihe von kehrt das dauerte durch die herrscht ihrer Nachfolger James I und Charles I. In den Tagen von James I einige Puritaner wuchs entmutigt über ihre Anstrengungen und die Reform völlig getrennt von der Kirche von England.

Diese Trennt die "Pilger", nach einem Aufenthalt in Holland mit Sitz in 1620 die Plymouth Kolonie im heutigen Südosten Massachusetts.

Wenn Charles I Regel versucht, England ohne das Parlament und seine vielen Puritan Mitglieder, und als er versucht systematisch zu root Puritaner aus der englischen Kirche, eine größere, weniger separatistic Körper emigrierte nach Massachusetts Bay (1630), wo zum ersten Mal hatte Puritaner die Gelegenheit zu konstruieren, Kirchen und einer Gesellschaft, die ihren erfassen des Wortes Gottes.

In England andere Puritaner setzte sich der Kampf um die Reform.

Wenn Krieg mit Schottland gezwungen Charles I, daran zu erinnern, das Parlament im Jahre 1640, Bürgerkrieg war die letztendliche Ergebnis.

Dieser Konflikt endete mit der Hinrichtung des Königs (1649) wurde durch die Zunahme der Oliver Cromwell zum Protektorat von England, die Produktion der Westminster Confession und Catechisms, und die Errichtung eines Puritan Commonwealth.

Doch Cromwell, für alle seine Fähigkeiten, fand es unmöglich, eine puritanische Staat.

Nach seinem Tod (1658), das Volk von England fragte der Sohn von Charles I zurückkehren, eine Restaurierung Kennzeichnung der Zusammenbruch des organisierten Puritanismus in England.

Auf der anderen Seite des Atlantiks eine entscheidende Puritanismus überlebte nur ein wenig länger.

Mit der Zeit von Cotton Mather (gest. 1728) indischen Kriegsführung, den Verlust der ursprünglichen Charter Massachusetts, und einer wachsenden Säkularisierung hatte ein Ende der Puritanismus als einen Weg des Lebens in Amerika.

Verurteilungen

Puritanismus Regel erweitert den Gedanken der englischen Reformation mit einem auf vier Schwerpunktthemen Überzeugungen: (1) das persönliche Heil war ganz von Gott, (2), dass die Bibel, sofern die unverzichtbare Leitfaden des Lebens, (3), dass die Kirche sollte den ausdrückliche Lehre der Heiligen Schrift, und (4), dass die Gesellschaft wurde ein einheitliches Ganzes.

Die Puritaner glaubten, dass die Menschheit war völlig abhängig von Gott für die Erlösung. Mit ihren Vorgängern in England und mit Luther und Calvin sie glaubten, dass die Versöhnung mit Gott kam wie ein Geschenk seiner Gnade durch den Glauben empfangen.

Sie waren Augustiner, betrachtet den Menschen als Sünder, nicht bereit und nicht in der Lage, den Anforderungen, oder genießen die Gemeinschaft, mit einem rechtschaffenen Gott außer Gott ist gnädig Initiative.

Aber auch die Puritaner unverwechselbaren Beitrag zu den allgemeinen reformierten Idee des Heils.

Sie sprachen sich für eine "plain style" der Verkündigung, wie dies beispielsweise in der meisterhafte Predigten von John Dod (1555 - 1645) und William Perkins (1558 - 1602), die konzipiert wurde bewusst darauf hinweisen einfach die breite Weg der Zerstörung und die Meerenge Tor in den Himmel. Sie ebenfalls einen neuen Schwerpunkt auf den Prozess der Umwandlung.

In den Zeitschriften und Tagebücher der Führer wie Thomas Shepard (1605 - 49), ganz der sie langsam, und oft schmerzhaft, Prozess, durch den Gott brachte sie von Rebellion zu Gehorsam.

Sie sprach auch von Heil im Sinne von "Bund".

In den Erläuterungen zu den Genfer Bibel, die Übersetzung von Prototypen - Puritaner während der Regierungszeit von Mary Tudor, Betonung lag auf ein persönliches Bund der Gnade, Gott, wobei beide versprochen, das Leben auf diese ausgeübt, den Glauben an Christus und gnädig vorausgesetzt, dass der Glaube, auf Ausgehend von Christi Tod Opfertier, zu den Auserwählten.

Später Puritaner erweitert die Idee der Bund zu ergreifen, die Organisation der Kirchen, sich am deutlichsten in der Zunahme der Selbstverwaltung (oder Unabhängigkeit) und die Strukturierung der Gesellschaft unter allen Gottes, von denen der "Heiligen Commonwealths" von Massachusetts und Connecticut wurden die wichtigsten Beispiele zu nennen.

Mit der frühen englischen Reformatoren die Puritaner glaubten, zweitens, auf die oberste Autorität der Bibel. Die Verwendung der Heiligen Schrift, aber bald kamen zu einer großen Sache der Offense zwischen Puritaner und ihre Gegner und anglikanischen Puritaner unter sich.

Puritaner, Anglikaner, und die vielen dazwischen alle glaubten an die Bibel die endgültige Behörde. Puritaner kamen aber zu argumentieren, dass die Christen tun sollten nur das, was die Bibel geboten.

Anglikaner vertrat vielmehr, dass Christen sollten nicht tun, was die Bibel verboten. Der Unterschied war subtiler, aber tiefer.

Unter Puritaner erhebliche Unterschiede erschien schließlich darüber, was Schrift gefordert, insbesondere in Fragen im Zusammenhang mit der Kirche.

Einige (vor allem in England) vertrat die für eine Presbyterian Staat - Kirche Organisation, andere (in Massachusetts und Connecticut) unterstützte eine Gemeinde in der Liga-Organisation mit dem Staat, während noch andere (Englisch Independents und Baptisten sowie Roger Williams in New England) glaubte, dass die Bibel in Auftrag Gemeinde getrennten Kirchen vom Staat.

Kurz gesagt, Puritaner widersprachen Anglikaner über die Art und Weise der Auslegung der Bibel, aber sie unterschieden sich untereinander über die biblischen Interpretationen waren am besten.

Die ehemalige Uneinigkeit beherrscht Englisch religiösen Lebens, solange der König und seine Verbündeten episcopalian waren unter Kontrolle.

Letzterer kam in den Vordergrund Nach dem großen Erfolg der Puritan Revolution, und es führte zu dem Zerfall der Puritanismus in England.

Diese Meinungsverschiedenheiten sollten nicht verbergen die Puritaner "überwiegendes Engagement für die Autorität der Heiligen Schrift. Sie machten als schwerwiegend ein Versuch wie es schon einmal gemacht in der englischen - sprechenden Welt zu schaffen ihr Leben auf der Grundlage der biblischen Unterricht. Wenn Puritan Bemühungen um eine Reform der Reich von England ins Stocken geraten in den letzten Jahren von Elizabeth's Herrschaft, sie wandte sich an die ein Bereich könnten sie noch, ihre individuelle Familien.

Es war während dieser Zeit um 1600 begann das Puritaner, um neue Schwerpunkte in den Sabbat zu beleben Familie Gnaden, und zur Förderung der persönlichen Taten der Barmherzigkeit zu den Kranken und Sterbenden.

Wenn Puritan Aussichten hellte in der 164os, dieser "Vergeistigung der Haushalt" entstand in den offenen.

Puritaner glaubten, drittens, dass die Kirche sollte organisiert von Schrift. Anglikaner, daß Episkopat, denn es wurde versucht und getestet von Zeit und nicht gegen ein Befehl der Heiligen Schrift, war eine göttliche und eine angemessene Art und Weise der Organisation der Kirche.

Puritaner antwortete, dass die Verteidiger der Episkopat verpasste den Punkt, denn sie vernachlässigt, um die positiven Lehren der Bibel.

Puritaner argumentiert, dass Schrift festgelegten besonderen Vorschriften für den Bau und die Kirchen.

Außerdem ist die Bibel gelehrt, ein System der Kirchenordnung, die nicht auf der Grundlage von Bischöfen.

Puritaner diese Überzeugung aufrecht erhalten, selbst wenn sie nicht untereinander zu vereinbaren, was das biblische System wurde.

Aber selbst diese Meinungsverschiedenheiten waren fruchtbar, denn sie begründet die modernen Gemeinwesens der Presbyterianer, Congregationalists, Baptisten und wie gut.

Der Grund dafür, dass Puritan Überzeugungen in Bezug auf das Heil, Schrift, und die Kirche schaffen, zum Beispiel Umbruch war ihr viertes grundlegende Überzeugung, dass Gott hatte sanktioniert die Solidarität der Gesellschaft. Puritaner Die meisten glaubten, dass eine einzige koordinierte Reihe von Behörden sollten regieren Leben in der Gesellschaft.

Das Ergebnis war, dass die Puritaner versucht nichts weniger als um alle England Puritan.

Erst spät während der Puritan Commonwealth haben Vorstellungen von Toleranz und von dem, was heute bekannt ist, wie Pluralismus entstehen, aber diese Ideen bekämpft wurden von den meisten Puritaner sich selbst und fest eingestellt Rest für eine andere Generation durch die Wiederherstellung von Charles II.

Von einem modernen Blickwinkel der Intoleranz, der durch eine einheitliche Sicht auf die Gesellschaft hat den Schaden Puritaner "Ruf.

Aus einer mehr uneigennützigen Perspektive ist es möglich, auch um zu sehen, große Vorteile.

Die Puritaner gelang Platzen der Anleihen der bloßen Religiosität in ihren Bemühungen um Gott dienen.

Puritanismus war einer der bewegenden Kräfte in der Anstieg des englischen Parlaments in den frühen siebzehnten Jahrhundert.

Für eine gute und für Kranke, sofern sie eine Grundlage für die erste große politische Revolution in der Neuzeit.

Es gab Einwanderer in Massachusetts eine soziale Vision, deren umfassend christlichen Charakter hat noch nie aufeinander abgestimmt in Amerika.

Und für eine solche putatively uncreative Bewegung, sie befreiten große Energien in der Literatur als gut.

Notable Puritaner

Die Puritaner genoss eine große Anzahl von kraftvollen Prediger und Lehrer.

Der gelehrte Dr. William Ames erklärt "die Lehre von der lebendigen Gottes" in The Marrow of Theology, ein Buch als Text in den ersten fünfzig Jahren der Harvard-College.

Die Predigten und Traktaten von William Perkins mit Sympathie skizziert die Schritte, die ein reuevolle Sünder sollte Gott zu finden.

John Preston predigte die Schwere von Gottes Gesetz und die Weite seiner Barmherzigkeit ohne Angst vor den Gerichten von James I und Charles I. John Owen, Berater von Cromwell und der stellvertretende - Kanzler der Universität Oxford, schrieb theologische Abhandlungen über die Sühne und in der Heiligen Geist, die immer noch Einfluss Calvinistic dachte in der englischen - sprechenden Welt.

Sein Zeitgenosse, Richard Baxter, erschienen fast zweihundert Werke expounding der theologischen Tugenden der Mäßigung und die Wahrheiten von dem, was CS Lewis im zwanzigsten Jahrhundert nennen würde "nur das Christentum."

In Amerika, Boston's John Cotton arbeiteten, um Gottes Herrlichkeit in der Umstellung, und Hartford's Thomas Hooker verherrlicht Gott in der Arbeit des konvertiert.

Das Westminster-Bekenntnis und die Catechisms Puritan divines schrieb auf Antrag des Europäischen Parlaments (1643 - 47) sind nach wie vor einen Leitfaden für Reformierte Theologie, vor allem in Presbyterian Kreise, bis zum heutigen Tag.

Zusammen bilden die Werke der Puritaner umfassen Protestantismus ist die umfangreichste Bibliothek der Heiligen und praktische Theologie.

Wichtiger als die Beiträge der Minister wurden, den größten Beitrag der Puritaner auf die christlichen Geschichte wahrscheinlich wohnte mit seiner Laien.

Die englische - sprechenden Welt noch nie gesehen, wie ein Cluster von gründlich Christian politischen Führern wie der Lord Protector Oliver Cromwell, der Gouverneur von Massachusetts, John Winthrop, oder der Gouverneur von Plymouth William Bradford.

Diese Führer begangen habe, vielleicht oft, aber sie noch für ihr Leben zu öffentlichen Dienstes, sich selbst - und ganz bewusst - Herzen, aus der tiefsten Dankbarkeit gegenüber dem Gott ihrer Rettung.

Wir haben auch Einblick in das Genie des Puritanismus, wenn wir darüber hinaus seine Politiker zu ihren Autoren.

Es ist nur allzu leicht vergessen, dass John Milton,, in Paradise Lost gewagt "behaupten Eternal Providence / und begründen Sie die Möglichkeiten Gottes an den Menschen," hatte zuvor verteidigt die Ausführung von Charles I und diente als Cromwell's Latin (oder entsprechende) Sekretärin.

John Bunyan in Cromwell's Armee und predigte als Laie während des Commonwealth, bevor er ins Gefängnis in Bedford Puritan für seine Überzeugungen, wo er erlöst die Zeit durch das Schreiben des Pilgrim's Progress.

In Amerika, Puritanismus produziert eine Frau Dichter der Hinweis im Anne Bradstreet (1616 - 72).

Darüber hinaus hat uns die Gedichte von Edward Taylor (1645 - 1729), ein Land scheidenden Minister.

Taylor's Meditationen unterstützt, zur Vorbereitung seines eigenen Herzens für die vierteljährlichen Feiern von Abendmahl, gehören zu den schönsten Gedichte überhaupt geschrieben von einem Amerikaner.

Evaluation

Die Puritaner ähneln anderen Gruppen in der christlichen Geschichte, in forsaking alle für Gott, zurück gewonnen haben nicht nur Gott, sondern ein großer Teil der Welt als gut. Sie stehen mit den frühen Franziskaner, der Reformator, der Jesuiten, der Täufer, der frühen Methodisten , Und die reformierten niederländischen des späten neunzehnten Jahrhundert, in ihre eigenen Wege, transfixed wurden von der Herrlichkeit der Erlösung, und ging weit in die Einlösung der Welt um sich. Mit diesen Gruppen die Puritaner auch überprüft die Wahrheit des Evangeliums Worte: Sie suchten ersten das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und vieles mehr hinzugefügt wurde neben ihnen.

Mark A Noll


(Elwell Evangelical Dictionary)

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Puritaner

Katholische Informationen

Eines der wichtigsten Probleme bei der Untersuchung der verschiedenen Bewegungen locker gesprochen, wie Puritanismus ist die Frame eine genaue Definition der Lage, einschließlich der vielfältigen und manchmal gegenseitig inkonsistent Formen des Glaubens in der Regel unter diesem Namen.

In seiner ursprünglichen Bedeutung das bedeutete ", eiferte die für einen Gottesdienst gereinigt von allen Makel von popery" (Maitland, Op. Cit. Inf., 590).

Eine neuere Schriftsteller Erlass und die Erweiterung dieser Definition fügt hinzu: "Die vielen verschiedenen Sekten und Personen, fallen unter diese Definition, wurden in der Regel zeichnen sich sowohl durch eine Aversion von Fröhlichkeit und durch eine leidenschaftliche Liebe zur bürgerlichen Freiheit" (Trevelyan, Op. Cit. Inf ., 60).

Wir können die ersten Anfänge des englischen Puritanismus in der Haltung derjenigen, 1563 in die "Vestiarian Streit" gegen die Nutzung durch den Klerus, der GAP und Kleid im täglichen Leben und der Chorhemd in der Kirche.

Englisch Exilanten aus Genf wurden aktiv in die Sache, und von 1565 ihren Widerstand gegen die Königin unter den Wünschen einige von ihnen zum Verlust von benefices.

Diese Kontroverse über die Rechte und Investitionen zu einer Kontroverse über Polity, bis Presbyterianismus entstand in Antagonismus zu Episcopalianism.

Doch im Prozess der Bewegung entwickelt, in solchen divergierenden Linien Puritanismus, dass bald auch drei verschiedene Theorien der Kirche Regierung.

Zuerst gab es die Gemäßigten, waren bereit zu halten Regierung von Bischöfen, obwohl sie lieber den Titel "Superintendent", aber gewünscht, die Nutzungen der Struktur der Konformität mehr fast bis zur Genfer Praktiken.

Diese, im Besitz dieses Systems wurden im Einvernehmen mit dem schottischen Presbyterianismus worden waren, die von John Knox.

Zweitens gab es die strenge Presbyterianer, sich dafür aus, den Calvinistic Regierungsform als auch die Theologie und die Reihenfolge der Anbetung.

In England die Bewegung stand unter der Leitung von Thomas Cartwright of Cambridge, deren Doktrin, dass es Gleichheit der Behörde und dass Bischof und Presbyter waren alle ein angenommen wurde bald in Schottland.

Drittens gab es die Freie Churchmen oder Independents, zurückgewiesen alle Zwangsmaßnahmen Macht in der Kirche und wünschte allen Menschen, frei zu sein bei der Bildung von Gemeinden.

Ihr Anführer war Robert Brown, dessen Anhänger waren auf den ersten Verfolgten durch Anglikaner und Presbyterianer gleichermaßen, aber deren Nachkommen wuchs in Macht und Einfluss bis unter Oliver Cromwell wurde sie die dominierende Partei.

Die drei Einrichtungen unterschieden sich voneinander in Doktrin, in kirchlichen Gemeinwesen und in ihrer Auffassung von Toleranz.

Die Stärke der Puritanismus als gemeinsame zu diesen drei Stellen lag in den Ergebnissen der von den allgemeinen Studium der Bibel, in dem die Puritaner gelernt, die Beziehungen des Menschen mit Gott wie beispielsweise in den Geschichten und Gleichnisse der Heiligen Writ.

Diese private Studium der heiligen Schriften wurde, auf die sich die Hilfe von privaten Auslegung zwangsläufig dazu geführt, die in der Multiplikation von geringer Sekten wie Fünfte Monarchie Männer, Levellers, Diggers, and others.

So Puritanismus nie erreichen könnte eine anerkannte dogmatische System.

Auf den ersten es geteilte Ansichten Calvinistic viele mit den Theologen der etablierten Kirche, aber diese wurden von einigen verlassenen und Calvin's Lehren abgelehnt wurden zunächst von der Baptisten und danach durch die Quäker und die Unitarier.

Aber das Fehlen einer konsistenten Theologie war der Ansicht, weniger wegen der großen Belastung, die die Puritaner gelegt auf "Dienst Gottes im Geist und in der Wahrheit" - von Gefühl und in seinem Verhalten eher als durch Doktrin.

Diese Spirituose ist vor allem im Puritan Arbeiten, die die höchste Popularität: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "Journal", Thomas Ellwood's "Geschichte meines eigenen Lebens" und Baxters "Saint's Everlasting Rest".

In Angelegenheiten der Kirche Regierung irgendeine Art von System erforderlich geworden ist, und die schottischen Presbyterianer entwickelt einen Plan, verkörperte in der First Book of Discipline worden waren, die in der Versammlung von Edinburgh 1560, und das betraf vor allem die Gemeinde mit sich.

Dies wurde ergänzt durch die Second Book of Discipline von 1578 geregelt, die die Abhängigkeit der Gemeinde auf den höheren Gerichten.

Mit Presbyterianismus es war voll, für die superintendents wurden abgeschafft und alle Behörde wurde von den einzelnen Ministern zu vier Stellen, die Kirk Session, dem Presbyterium, die Provinzial-Synode, und die Generalversammlung.

Die englische Puritaner, die dieses System aus zwei diametral entgegengesetzte Standpunkte.

Es wurde von der Presbyterianer und Verurteilung durch die Independents.

Aber eine Zeit lang waren sie gehalten, vereint durch das gemeinsame Notwendigkeit der Opposition gegen die Allianz zwischen dem Hohen Kirche Partei und die Krone der fand unter James I. Der politische Kampf wurde, und der Remonstranten, Episcopalianism und göttliche Recht des Souveräns wird verwaltet von die eine Partei waren dagegen von der Calvinismus, Presbyterianismus, und die Republikaner von der anderen Seite.

Wenn die Erlasse des Long Parlament hatte dazu geführt, auf Sieg für die Puritaner, ihre eigenen internen Unterschiede clamoured für Siedlungs-und der Westminster Versammlung der 1643 war ein erfolgloser Versuch zu komponieren.

Die vier Parteien, moderate Presbyterianer, schottischer Presbyterianer, Erastians und Unabhängigen mit quarrelled heftig, einigten sich auf einen Kompromiss zugunsten der Gemäßigten.

Die Presbyterianer, jedoch schrittweise an Boden verloren, aufgrund der wachsenden Macht der Unabhängigen, hatte die starke Unterstützung von Cromwell und seine Armee.

Sie ihrerseits wurden zerstört, wie eine politische Macht durch die Restauration, seit wann Puritanismus nicht mehr zu einer Kraft in England unter diesem Namen, und überlebte nur in den verschiedenen Sekten nonkonform die zugenommen haben und multipliziert die Zahl bis zum heutigen Tag, ohne Jedoch eine Erhöhung der kollektiven Stärke.

Viele dieser Einrichtungen haben längst nicht mehr zu vertreten Puritanismus in jeder Hinsicht gerecht speichern, dass der Dissens von den etablierten Kirche.

Eines der schönsten Ereignisse in der Geschichte des Puritanismus und einer weit reichenden Einfluss auf die späteren amerikanischen Geschichte war die Ausreise der "Pilgrim Fathers" - vierundsiebzig Englisch Puritaner und achtundzwanzig Frauen -, segelte aus England in der Mai-Blumen und landete in Plymouth Rock, 25. Dezember, 1620.

Dort gründeten sie eine Kolonie, was beide Typen, der Plymouth Kolonie wird Congregationalists, der Massachusetts Bay Siedler, Presbyterianer.

Impressum Geschrieben von Edwin Burton.

Transkribiert von mir Smith.

Die katholische Enzyklopädie, Band XII.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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