Radikale Reformation

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Auch bekannt als der linke Flügel der Reformation und der Dritte Reformation, er enthält alle Elemente der Reform nicht mit der magisterial Reformation.

Gemeinsam ist allen Teilnehmern war seine Enttäuschung über moralische Aspekte des territorialen Protestantismus und die Ablehnung einiger ihrer Doktrinen und Institutionen.

Während die verschiedenen ineinandergreifenden historischen Verbindungen und Lehre Variationen Begrenzung der Gültigkeit der typologischen und ideologischen Klassifikationen, drei wichtigsten Gruppen von Radikalen wurden identifiziert: Täufer, Geistigen, evangelischen und Rationalisten.

Täufer

Die Anabaptist Bewegung hatte ein abwechslungsreiches Besetzung von Zeichen.

Aus ihr entwickelte sich die Free Church Tradition.

Von Luther zum zwanzigsten Jahrhundert Gelehrten Karl Holl, die Meinung vorherrschte, dass Anabaptism begann mit Revolutionären und spiritualizers wie die Propheten Zwickau und Thomas Munzer und erreichte ihren logischen Abschluss mit der gewaltsamen Munsterites.

In den 1940er Jahren Harold S Bender eröffnet eine neue Ära in der amerikanischen Anabaptist Studien.

Verwenden von Primärquellen und Verfolgung der Anreise bereits erwähnt von CA Cornelius und andere Europäer, Bender unterscheiden zwischen Täufer und Revolutionäre.

Er stellte Anabaptist Ursprünge in den Kreis der Konrad Grebel, die links Zwinglis Reformation Zwinglis kompromittiert, wenn ihre biblische Grundlage.

Von Zürich die Bewegung war Ausbreitung von Missionaren aus der Schweiz nach Österreich und Mähren, Süd-Deutschland und den Niederlanden.

Bender bezeichnete die Bewegung als das logische Ergebnis der Reform begonnen, aber unvollendet links von Luther und Zwingli.

Seine wichtigsten Eigenschaften waren Jüngerschaft, biblicism und Pazifismus

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Ab den späten 1960er Jahren Gelehrte und herausgefordert, zu einem erheblichen Maß, neu Bender Feststellungen.

Sie beschrieb eine pluralistische und nicht als eine homogene Bewegung mit mehreren Punkten des Ursprungs und eine Vielzahl von Reform Impulse.

Swiss Anabaptism

Anabaptism in der Schweiz entwickelte sich aus Zwinglis frühen Förderer.

Diese zukünftigen Radikale enthalten die Grebel Kreis, der sich in der Heimat von Andreas Castelberger Bibel zu studieren und Priester aus den Randgebieten der Städte Zürich.

Aus unterschiedlichen Gründen der städtischen und ländlichen Radikale wurde desillusioniert mit Zwingli's Reform.

Zu sehen, wie die Bibel als Alternative Behörde nach Rom, der Kreis gewünschten Grebel Zwingli zügig zur Reinigung der Stadt religiösen Einrichtung eines solchen corruptions als Mass Wann Zwingli erlaubt der Stadtrat zur Bestimmung der Geschwindigkeit der Reformation, schien es, dass die Radikalen die Substitution von einem repressiven Behörde für die anderen.

Die radikale Bewegung entwickelten Sozial-sowie die religiösen Dimensionen, wenn ihre Mitglieder sich mit der ländlichen Priester wie Simon Stumpf in Hongg und Wilhelm Reublin in Wittikon, gesucht, um selbst - die Volkskirchen in den ländlichen Gemeinden, unabhängig von Zürich die zentrale Behörde, die beide religiöse und zivile.

Die rebaptisms traten die ersten am 21. Januar 1525, und die kommen aus den Namen Anabaptism, ursprünglich ein antiklerikalen gegen zivile und religiöse Autorität außerhalb der örtlichen Gemeinde und nicht als eine Freie Kirche theologische Konzept.

Letztlich die Versuche zu einer Massenbewegung gescheitert, und es entstand die Idee der Kirche der getrennt, verfolgt, und wehrlos Minderheit.

Die Schleitheim Articles of 1527, herausgegeben von Michael Sattler, konsolidierte dieser Schweizer Anabaptism.

Sein Ziel war nicht die Reinigung der bestehenden Christentum, wie es war für den frühen Zürich Radikale, sondern die Trennung der Gemeinden der Gläubigen aus der Welt.

So in Schleitheim erste entstand die Idee einer "freien Kirche."

Die Schweizer Brüder kamen zu bekannt für ihre legalistische Herangehen an die Bibel, eine Erlösung manifestiert sich in der Schaffung von Gemeinden getrennt, und die Taufe symbolisiert das Heil und die baptizand ein Mitglied der Gemeinde.

Süd-Deutsch Anabaptism

Trotz der gegenseitigen Praxis der Erwachsenen-Taufe, Anabaptism in Süd-Deutschland war eine ganz andere Bewegung aus der Schweizer Brüder.

Süddeutsche Anabaptism ergibt sich aus der Neuformulierung der Ideen von Thomas Munzer von Hans Hut und Hans Denck (c. 1500 - 1527).

Als Ausdruck einer mittelalterlichen, mystischen Aussichten, Munzer vergegenwärtigte die innere Umgestaltung der Personen durch den Geist und einer begleitenden externen Umgestaltung der gesamten Gesellschaft, mit der neu transformiert eine Person, die im revolutionären Mode zu etablieren, in das Reich Gottes.

Diese Revolution, zusammen mit Munzer, starb im Mai 1525 Massaker an Bauern in Frankenhausen.

Hans Denck Konzept der inneren Transformation war Pazifist in Ausdruck, wobei der Schwerpunkt stärker auf die Erneuerung des Einzelnen als der Gesellschaft.

Diese innere, Umwandlung von Christus Denck diente als Alternative Behörde sowohl für die römische Hierarchie und der gelehrte Exegese der Reformatoren.

Setzen der inneren Christus als höchste Autorität gemacht Denck weniger als absolut in seinem Ansatz bei Erwachsenen Taufe und das geschriebene Wort, die beide Positionen gebracht, die auf ihm die Kritik an der Schweizer Brüder.

Hans Hut verstanden, die innere Transformation jedoch nur durch die Erfahrung der beiden inneren und äußeren Kämpfe und Leiden.

Hut geändert Munzer's revolutionäre Aussichten, Befehlen transformiert die Gläubigen, um die revolutionäre Schwert umhüllten, bis Gott gefordert.

Im Gegensatz zu den Schweizer Brüder, Hut-Praxis der Wiedertaufe war nicht zu trennen Gemeinden, sondern um die Wahl zu Ende - Zeit Urteils.

Hut-Bewegung allmählich ausgestorben nach seinem Tod im Gefängnis ein Feuer.

Vermächtnis einer Hütte weiterhin durch mehrere Metamorphosen.

Eine Form entwickelt, in Mähren, aus dem Konflikt in der Gemeinde in Nikolsburg zwischen der pazifistischen Stabler (Personal Träger), beeinflusst durch Hut und Schweizer Brüder Flüchtlinge, und die Schwertler (Schwert Träger), die Mehrheit Partei unter dem Einfluss von Balthasar Hubmaier, , hatte eine Staatskirche Form von Anabaptism in der Stadt.

Gezwungen, 1529 in Nikolsburg, die Stabler gebündelt ihre wenigen Besitztümer als das Überleben notwendig ist.

Diese Gemeinschaft von Waren, die zum Markenzeichen der Bewegung, erhielt bald eine theologische Begründung, so dass es eine soziale Ausprägung der inneren mystischen Transformation der Gläubigen durch die Hütte geplant.

Nach dem Streit - gefüllt frühen Jahren Jacob Hutter's starke Führung von 1533 bis 1536 konsolidierte Anabaptist dieses Formular.

Sein Name noch identifiziert die Hutterer im zwanzigsten Jahrhundert.

Eine andere Form der Hütte Erbe entwickelt in Süd-Deutschland rund Pilgram Marbeck.

Zwar verließ er seine Heimat Tirol nach der Verabschiedung Anabaptism, und während er gezwungen wurde, weiter zu bewegen mehrmals wegen seiner Ansichten Anabaptist, Marpeck's Fähigkeiten als Bauingenieur erlaubte ihm ein Leben in relativer Sicherheit.

Marpeck Ansicht war nicht allgemein gehalten und ist deshalb nicht normativ für Anabaptism, aber er hat eine vermittelnde Position auf der Bibel, kritische beide der legalist Schweizer und spiritistische Ansichten.

Anstatt die radikale soziale Trennung von der Schweizer Brüder, Marpeck gehalten zu einer Trennung von Kirche und Staat, der nicht zurückhalten, die Zusammenarbeit von allen Gläubigen.

Low Countries Anabaptism

Die dritte große Anabaptist Bewegung war gepflanzt in den Low Countries von Melchior Hofmann (c. 1495 - 1543).

Eine damalige lutherische Prediger in Schweden und Schleswig - Holstein, immer eifrig Interesse an eschatologischen Spekulationen, Hofmann fand in Straßburg der Täufer beeinflusst von Hans Denck die Ideen der gefälltes seinem Bruch mit Luther und erlaubte ihm die Entwicklung seiner eigenen Form von Anabaptism.

Hofmann geglaubt, in naher inbreaking von Gottes Reich in der Welt, mit göttlichen Rache auf die Schlechten.

Die Gerechten teilnehmen würden in diesem Urteil, und nicht als Vertreter der Rache, sondern als Zeugen zu den kommenden Frieden.

Hofmann's Taufe diente zu sammeln die Auserwählten in ein Ende - Zeit Kongregation für den Bau dieses neuen Jerusalem.

Er starb nach zehn Jahren Haft in Straßburg.

Zwei Zeilen erfolgen in der Weise transformiert Hofmann Vermächtnis.

Eines, das revolutionäre Melchiorites, gründete die kurz - lebten Reich Münster, 1534 - 35.

Unter Jan Matthys, getauft als ein Schüler von Hofmann, und dann unter Jan van Leiden, die Macht an den Tod von Matthys, der revolutionären Melchiorites in der Stadt Münster hat eine politische und soziale Ausprägung Hofmann's End - Zeit Reich.

Sie transformiert seine Idee der göttlichen Rache, so dass in Münster die Mitglieder des Reiches durchgeführt Rache auf jemand, gegen sie.

Nach dem Fall der Stadt revolutionäre Melchioritism ausgestorben, obwohl es wurde für eine Zeit von Persönlichkeiten wie Jan van Batenburg.

Die pazifistische Linie von Hofmann führt durch Menno Simons, nach links, das Priestertum in 1536 und dessen Name zwanzigsten Jahrhunderts Mennoniten tragen.

Nach dem Sturz von Münster, Menno Truppen der friedlichen Melchiorites sowie die überlebenden Munsterites desillusioniert mit Gewalt.

Menno ersetzt Hofmann's in der Nähe von Ende Zeit mit dem Gedanken an eine Zeit des Friedens, die bereits begonnen mit Jesus.

Mit dem absurden "himmlischen Fleisch" Christologie von Hofmann, den er angenommen wird, Menno entwickelten Konzepte der Transformation des Einzelnen und der Zusammenbau eines spotless Kirche.

Obwohl von Anfang an verschiedene Voraussetzungen, Menno-Positionen auf Einzelpersonen und transformiert eine reine, getrennt Kirche eng ähnelte die Aussichten der Artikel Schleitheim.

Die Erben der verschiedenen Gruppen Anabaptist kam zu erkennen, ihre gemeinsamen Schwerpunktthemen in der Bibel, Erwachsenen Taufe, Pazifismus und Sinn der Trennung von der Staatskirche und weltlichen Gesellschaft.

Sie hatten Kontakte und Diskussionen und Spaltungen.

Während sie nie vereint in einer homogenen Körper, einige Gefühl der Einheit entwickelt, vertreten durch das Konzept der K 1591 unterzeichnet von fünfzehn Prediger, dem ersten Bekenntnis des Glaubens akzeptiert gleichzeitig von niederländischen und High-und Low-deutschen Mennoniten.

Geistigen

Radikale als spiritualizers deutlich heruntergespielt oder abgelehnt werden insgesamt externen Formen von Kirche und Zeremonien, Opting-statt für innere Kommunion durch den Heiligen Geist.

So zum Beispiel schlesischen Adeligen Kasper Schwenckfeld gehalten, dass keine richtige Taufe für tausend Jahre, und in 1526 empfahl er die Aussetzung der Einhaltung der Abendmahl, der Stillstand beobachtet von seinen Anhängern bis 1877, bis die Frage der richtigen Form behoben werden könnten.

Sebastian Franck (1499 - 1542) abgelehnt insgesamt die Idee eines externen Kirche.

Er sah externen Zeremonien als bloße Requisiten zur Unterstützung ein Kind der Kirche und in jedem Fall war die Übernahme durch den Antichristen unmittelbar nach dem Tod der Apostel.

Franck hatte die wahre Kirche unsichtbar zu sein, seine Menschen genährt durch den Geist, sondern bleiben verstreut, bis Christus versammelt seine eigenen zu seinem zweiten Kommen.

Marpeck bekämpft diese individualistisch, unsichtbare Kirche als die wichtigste Bedrohung für die Süd-deutsche Anabaptism.

Evangelisch-Rationalisten

Andere Radikale, da erhebliches Gewicht auf Grund neben der heiligen Schriften, kam die Ablehnung Aspekte der traditionellen Theologie, und zwar hauptsächlich im christologische und trinitarische Fragen.

Michael Servetus, verbrannt Calvins in Genf für seine Ansichten, ist ein Beispiel für antitrinitarianism.

Antitrinitarianism erreicht institutionelle Form, in der pacifistic polnischen Brüder, später bekannt als Socinians, und in der Unitarier Kirchen in Litauen und Siebenbürgen.

Ein Überbleibsel der letzteren überlebt in zwanzigsten Jahrhunderts.

Andere moderne Unitarier erben die intellektuelle, wenn nicht die historische Erbe der antitrinitarianism.

JD Weaver


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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