Reformierte Kirchen

Allgemeine Informationen

Die reformierten Kirchen, die ursprünglich verwendete diese Bezeichnung unterscheiden sich von den "Nicht" römisch-katholischen Kirche, sind die Bezeichnungen der Protestanten, die Calvinistic in Theologie und in der Regel in der Kirche Presbyterian Organisation. Sie Spur ihrer Herkunft auf die Reform der Arbeit in Zürich von Ulrich Zwingli und in Genf von John Calvin.

Die reformierten Perspektive rasch auf Deutschland, Frankreich, Holland, Ungarn, Böhmen und anderswo auf dem Kontinent.

Auf den Britischen Inseln, ihren Prinzipien geformt der Kirche von Schottland und beeinflusst die Kirche von England, vor allem durch Puritanismus.

Die Presbyterianer den größten reformierten Gremien in Amerika.

Aktive reformierten Kirchen der ganzen Welt gefunden werden, wo europäische Siedler migriert haben (wie in Südafrika).

Seit 1877 ein World Allianz der Reformierten Kirchen hat ein Forum für Diskussion und Beratung.

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Mark A Noll

Reformierte Kirche in Amerika

Allgemeine Informationen

Die Reformierte Kirche in Amerika ist eine evangelische Konfession mit Wurzeln in der niederländischen Calvinismus.

In 1989 it nummeriert fast 337408 Mitglieder in mehr als 963 Kirchen mit ihren größte Stärke im Nahen Atlantic States, Michigan und Iowa.

Mit 1628, Niederländisch Siedler hatte eine Kirche in New Amsterdam (heute New York City).

Diese und andere amerikanische Kirchen wurden von Amsterdam bis zum 18. Jahrhundert, als unter dem Einfluss von revivalist Jacob Theodore Frelinghuysen (1691 - 1747), eine amerikanische Stelle entstand (1748).

Schwierigkeiten zwischen dieser Gruppe und anderen loyal zum niederländischen Körper wurden schließlich gelöst (1771) durch die Bemühungen von John Henry Livingston (1746 - 1825), ein einflussreicher Führer in Queens College (jetzt Rutgers University), New Brunswick, NJ, das war gegründet von der niederländischen reformierten.

Die reformierten niederländischen protestantischen Kirche verabschiedete eine neue Verfassung im Jahre 1792; im Jahre 1867 änderte sie ihren Namen in der Reformierten Kirche in Amerika.

Die Bezeichnung der Lehre Standards sind die belgischen Confession (1561), der Heidelberger Katechismus (1563), und der Kanon der Synode von Dortmund (1619).

Seine Organisation ist im Wesentlichen Presbyterian. Es ist etwas näher an Mainline evangelischen Einrichtungen als eine Schwester Bezeichnung der niederländischen Calvinisten, die Christlich-reformierten Kirche.

Mark A Noll

Bibliographie


GF de Jong, Die niederländischen reformierten Kirche in den amerikanischen Kolonien (1978); FJ Hood, Reformierte Amerika (1980); JW Van Hoeven, hrsg., Frömmigkeit und Patriotismus: Zweihundertjahrfeier Studium der reformierten Kirche in Amerika, 1776 - 1976 (1976 ).

Die reformierte Tradition

Erweitert Informationen

Der Begriff "reformierten" dient zur Unterscheidung der Calvinistic von der lutherischen und Anabaptist Traditionen.

Die reformierten Tradition findet seine Wurzeln in der Theologie von Ulrich Zwingli, der erste Reformator in Zürich, und John Calvin von Genf,, in seiner biblischen Kommentare, seine Broschüren, vor allem aber in den Instituten der christlichen Religion, entwickelt eine protestantische Theologie. Calvins Lehren wurden, gefolgt von vielen verschiedenen Personen und Gruppen, kam von der Reformation bis zum heutigen Tag, aber sie haben nicht immer gefolgt genau der gleichen Zeile des Denkens oder Entwicklung.

So wird in der reformierten Tradition Calvinisten, während die Vereinbarung und im Grunde ähneln einander in vielerlei Hinsicht, haben gewisse Unterschiede, die von historischen und geographischen Gegebenheiten sogar.

Diese Unterschiede führten zu einer Reihe von dem, was sein könnte genannte Linien oder Linien in der Tradition.

Die Reformation und der reformierten Tradition

Die erste Zeile der Entwicklung in der reformierten Tradition war, dass die seit gemeinsamen Nordwest-Europa, Schweiz, Frankreich, Holland, Deutschland, und hat auch einen Einfluss auf den Osten in Ungarn und im Süden in der Waldenserkirche in Italien.

Die reformierten Kirchen in der ersten - namens Gebiete waren sehr aktiv bei der Erzeugung der frühen Bekenntnisse des Glaubens und der catechisms noch gehalten als doktrinäre Standards in vielen der Kirchen.

Calvin erarbeitete die erste reformierte Katechismus in 1537 und schrieb es in 1541.

Diese Arbeit wurde in einer Reihe von verschiedenen Sprachen und war weithin einflussreich.

Noch wichtiger war die Heidelberg Bekenntnis von 1563, das ist immer noch ein Standard-konfessionellen Dokument in den meisten europäischen reformierten Kirchen.

Die Helvetic Confessions (1536, 1566), die gallischen Confession (1559) und der belgischen Confession (1561) dargelegten auch ein Calvinistic doktrinäre Position.

Auf der anderen Seite des Kanals auf den Britischen Inseln, Calvinismus war, einen beherrschenden Einfluss auf die Reformation.

Während die Kirche von England mußte von Königin Elizabeth, eine Quasi - Romanist Liturgie und Regierungsform, Calvinismus war die zugrunde liegenden Theologie, wie sie in der Dreißig - neun Artikeln (1563), das waren eine neu geschriebene Version von Erzbischof Cranmer's früher Vierzig -- zwei Artikel (1553).

Calvin's Institute auch Englisch theologischen Schülerinnen und Schüler mit ihren grundlegenden theologischen Ausbildung in der siebzehnten Jahrhunderts.

Die Puritaner, bestehend aus Unabhängigen und Presbyterianer und konsequenter Calvinistic, wollte haben alle Spuren des römischen Katholizismus aus der Kirche gegründet. In der gleichen Zeit eine beträchtliche Zahl von Protestanten beeinflusst durch Anabaptism, während die Annahme Erwachsenen Taufe als das einzige richtige Methode, Verwaltung des Sakramentes, auch die meisten reformierten Doktrinen.

Aufgrund ihrer Glauben an die Prädestinationslehre sie waren bekannt als "Besondere" Baptisten, wie unterscheidet sich von der "Freewill" Baptisten, lehnt die Doktrin.

Diese Gruppen wurden nonkonform verantwortlich für die Erstellung der Westminster Bekenntnis des Glaubens, catechisms, Form der Kirche Regierung, Adressen und Kultstätten, die zu den Standards von allen Englisch - sprechen Presbyterianischen Kirchen.

Die presbyterianische Kirche in Schottland, die Kirche von Schottland, hatte die ursprünglich verwendete die Schotten Confession (1560) und der Genfer Katechismus, nahm die Westminister Standards in 1647, nach dem englischen Parlament, dominiert von der Unabhängigen, geweigert habe, erklären sich damit einverstanden, ihre immer die Normen der Kirche von England.

Die siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert

In der europäischen und britischen Kolonien in der ganzen Welt reformierten und presbyterianischen Kirchen aus dem späten siebzehnten Jahrhundert an wurden von der Kolonisten, emigrierte nach Massachusetts, New York, Südafrika, Australien, Neuseeland, sowie an anderen Orten.

Obwohl sie oft wenig Unterstützung aus dem Hause Kirchen, zumindest auf den ersten, entwickelten sie dennoch Kirchen ihre eigenen, in der Regel im Anschluss an die Lehre, der Liturgie, und staatliche Traditionen der kirchlichen Hintergrund, aus dem sie gekommen waren.

Die meisten presbyterianischen Kirchen akzeptieren die Westminister Dokumente wie ihre untergeordnete Normen, während die in der Europäischen reformierten Tradition halten, um die Konfessionen und catechisms der Stellen, aus denen sie kamen.

Die Geschichte der reformierten Tradition wurde keineswegs friedlich oder noncontroversial.

Probleme aufgetreten sind in Zeiten, die über die erforderliche Beteiligung an der reformierten Standpunkt erneut zu verteidigen und ihre grundlegenden Überzeugungen.

Eines der besten Beispiele und einflussreichsten Entwicklungen war, dass die begann mit dem niederländischen Theologen James Arminius, abgelehnt, Calvin's Lehren der Gnade.

In 1610 seine Anhänger dargelegten ein Remonstrance gegen die gegnerischen ihnen, so dass die Angelegenheit an einen Kopf.

Das Ergebnis war eine Synode am Dordrecht in den Niederlanden in 1618, der sich aus Theologen aus einer Reihe von Ländern, verurteilte die Arminian Lehren, die Behauptung (1) der insgesamt Verderbtheit des Menschen, (2) bedingungslose göttliche Wahl, (3) daß Christus der Sühne beschränkte sich auf die Auserwählten, (4) das göttliche Gnade ist unwiderstehlich, und (5) die Ausdauer der Auserwählten bis zum Ende.

Die Arminians gezwungen waren aus der reformierten Kirche, sondern ihre eigenen Körper, und haben eine große Einfluss, bilden die Grundlage für Wesleyan-methodistische Kirche und anderen nicht - und Anti - reformierte christliche Gruppen. Der Kanon der Synode von Dort sind ein die drei Formen der Einheit, die doktrinäre Standards der meisten niederländischen reformierten Kirchen, die anderen beiden der belgischen Bekenntnis und der Heidelberger Katechismus.

In England und Schottland ein etwas anderes Konflikt stattgefunden hat.

In der Puritaner "Versuche, um eine vollständige Reform der Kirche von England, sie fanden sich dagegen von Elizabeth und ihre beiden Nachfolger, James I und Charles I. Einflussreiche im Parlament, sie konnten sich gegen die Monarchie, aber letztlich führte dies zum Krieg.

Die eigentliche Ursache oder Ausgangspunkt des Krieges wurde in Schottland, wo Charles I wollte Kraft Episkopat auf der Presbyterianer.

Sie widerstanden, und wenn Charles gesucht, um eine Armee in England die Puritaner im Parlament gemacht solche Forderungen auf ihm, dass er versucht, ihnen durch overawe Kraft.

Er wurde besiegt, gefangen genommen und hingerichtet durch das Parlament in 1649.

Für die nächsten neun Jahre Cromwell die das Land regierten, aber kurz nach seinem Tod Charles II, Charles I's Sohn, den Thron und suchte nach seinem Vater die Politik in beiden England und Schottland.

Obwohl die Puritaner in England wurden gezwungen zu erstatten, wenn die Schotten, indem sie die Waffen gegen Charles führte in eine Art Guerilla-Kriegsführung.

Die Covenanters, so genannt, weil sie hatte covenanted gemeinsam zu verteidigen, die "Crown Rechte von Jesus Christus", setzten ihre Opposition, wenn Charles Bruder James, einem römisch-katholisch, wurde König, und nicht ihre Waffen niederzulegen, bis James war gezwungen vor der britischen Thron und wurde Nachfolger von William, Prinz von Oranien, im Jahr 1688.

Während der reformierten Tradition hat ihre Konflikte, sie hat auch einen sehr positiven Einfluss in der Welt.

Im achtzehnten Jahrhundert war es eines der wichtigsten Zentren der evangelischen Wiederbelebung.

In Schottland die Bewegung begonnen hatte von 1700 durch den Einfluss von Thomas Boston und die Männer Marrow, so genannt, weil sie war stark beeinflusst von der Arbeit Puritan Die Marrow of Modern Divinity.

Die Wiederbelebung im Zusammenhang mit der Arbeit dieser Gruppe schließlich fusioniert mit der Evangelisch-Revival in England durch den Einfluss von George Whitefield.

Gleichzeitig wird in der amerikanischen Kolonien Jonathan Edwards war an der Great Awakening, das war wieder im Zusammenhang mit der englischen Bewegung durch Whitefield.

In all diesen Fällen Calvinistic Theologie war die zugrunde liegenden Einfluss.

Die reformierte Tradition in der letzten Zeit

Die Wiederbelebung der evangelischen Predigt und Macht nicht stoppen, denn durch schottische Einfluss wurde durchgeführt, um Europa in 1818, als Robert Haldane besuchte der Schweiz über ein evangelistischen Tour.

Er stark wie Männer wie Cesar Malan und Merle d'Aubigné, und durch sie der Evangelisch-Wiederbelebung Ausbreitung auf andere Teile Europas.

In Holland hatte er eine besonders starke Auswirkung, was die Arbeit von Groen van Prinsterer, Herman Bavinck, und Abraham Kuyper.

Kuyper war der Gründer der Free University of Amsterdam, der Führer der Bewegung, die getrennt von der Staatskirche an die Gereformeerde Kerk, und im Jahre 1901, als Anführer der Anti - revolutionären Partei, wurde Premierminister.

Als Ergebnis der Kuyper's Arbeit zu einer Wiederbelebung des Calvinismus fand nicht nur in kirchlichen Kreisen, sondern in vielen anderen Aspekten der niederländischen Leben, die haben einen Einfluss weit über Holland.

Auf den Britischen Inseln die gleichen reformierten Tradition wurde mit ähnlichen Früchte.

Eines der wichtigsten kirchlichen Veranstaltungen war die Abwanderung eines großen Teils der Kirche von Schottland nach Form der Free Church of Scotland.

Obwohl die unmittelbare Ursache war die Opposition gegen das Recht der Förderverein die Einführung von Ministern in Gemeinden, im Grunde die Ursache war die Tatsache, dass die Kirche von Schottland hatte weitgehend aufgegeben seiner reformierten Position, und diejenigen, wollte sorgen, daß es darauf bestanden, dass sie müssen frei zu wählen, ihre eigenen Minister.

Wenn dies wurde abgelehnt, sie zog sich und bildeten ihre eigene Konfession.

Aber es war nicht nur im kirchlichen Bereich, dass diese reformierter Überzeugung hat.

Die Industrielle Revolution in Großbritannien verursacht hatten großen Veränderungen, mit weit verbreiteten Ausbeutung der Arbeitnehmer.

Um dem entgegenzuwirken Männer wie Anthony Ashley Cooper, dem Siebten Earl of Shaftesbury in England, den Pfarrer Thomas Chalmers in Schottland, und andere gearbeitet haben Gesetze zum Schutz der Hände Werk, Bergarbeiter, und solche mit körperlichen Behinderungen.

Viele dieser Führer wurden starke Calvinisten und später im Jahrhundert viele mit dem gleichen Ansichten Christian saß im britischen Parlament und waren für andere Gesetze zur Verbesserung der Zustand der arbeitenden Klassen.

Dieses reformierte Praxis der sozialen und politischen Engagement wurde nach Amerika, wo diese in der reformierten Tradition haben sich zu einem erheblichen Teil in solchen Fragen.

Viele in der presbyterianischen und reformierten Kirchen wurden die Teilnehmer in der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei, und in jüngster Zeit wurden in prominenter Bürgerrechte und ähnliche Bewegungen.

Leider gibt es in Süd-Afrika der reformierten Tradition wurde mit Unterstützung der Apartheid-Politik der Rasse und ihre Anwendung, aber das ändert sich, da einige der reformierten Elemente innerhalb des Landes und reformierte Kirchen außerhalb, über Agenturen wie die Reformierte Ökumenische Synode, sind unter Druck in südafrikanischen Kirchen zur Änderung ihrer Haltung gegenüber der Regierung.

Die reformierten Tradition ist seit jeher stark zu Gunsten der Bildung der Kirche Mitglieder.

Calvin Beharren auf katechetischen Ausbildung von jungen Menschen, und seine Errichtung von dem, was ist jetzt der Universität Genf, wurde imitiert in Schottland durch John Knox in der Bildungs-Bestimmungen in das erste Buch der Disziplin, in den Niederlanden durch die Einrichtung von Institutionen wie der Universität Leiden, und in Frankreich durch die Gründung der verschiedenen Seminare.

Auch in Amerika diese pädagogische Tradition war verantwortlich für die Gründung von Universitäten wie Harvard und Yale.

In den letzten Jahren Calvin College in Grand Rapids, Michigan, Erlöser College in Hamilton, Ontario, und ähnliche Institutionen weisen darauf hin, dass reformierten Tradition in der Bildung ist nach wie vor funktionierenden und erfüllt eine wichtige Rolle bei der Entwicklung eines gebildeten, Christian Bürgerschaft.

Während der zweiten Hälfte des neunzehnten und zwanzigsten gesamten Jahrhunderte hat es eine wachsende Stress auf die Bedeutung der christlichen Stipendium.

Obwohl es schon immer gewesen reformierten Gelehrten, Abraham Kuyper stimuliert ein starkes Interesse in diesem Bereich, was in anderen Ländern.

Herausragend modernen Gelehrten auch Herman Dooyeweerd, DH Th. Vollenhoven, JH Bavinck, und andere in den Niederlanden, insbesondere in der Freien Universität Amsterdam; James Orr in Schottland; J Gresham Machen und Cornelius Van Til in den Vereinigten Staaten; Pierre Marcel in Frankreich; und viele andere, haben sich selbst auf die Entwicklung einer reformierten Ansatz in vielen Bereichen gelernt.

Von 1850 eine weitere spürbare Entwicklung war die Bemühungen der verschiedenen reformierten und presbyterianischen Kirchen zur Zusammenarbeit in vielerlei Hinsicht.

In 1875 the World Allianz der Reformierten Kirchen Betrieb der Presbyterianischen System wurde organisiert, und noch weiter.

Da einige der Kirchen in der Allianz haben jedoch trieb weg von einer wirklich reformierten theologischen Standpunkt, wie durch neue Bekenntnisse und Praktiken, die offenbar nicht reformiert werden, eine Reihe von reformierten Konfessionen, vor allem vor kurzem gebildeten Einrichtungen, weigerten sich Beitritt zur WAR C.

Als Ergebnis in den 1960er Jahren ein neues Organ, das Ökumenische Reformierte Synode, wurde eingerichtet, um sicherzustellen, dass ein vollständig reformierte Zeugen würden beibehalten werden.

Genau vor dieser nonecclesiastical einige Organisationen hatten in Berührung kommen werden.

In 1953 in Montpellier, Frankreich, unter der Leitung von Pierre Marcel, der Internationalen Vereinigung für die reformierte Glaube und Aktion gegründet wurde, und in den Vereinigten Staaten in jüngster Zeit der National Association of Presbyterian und reformierten Kirchen organisiert wurde.

Auf diese Weise reformierten Christen in zunehmendem Maße arbeiten gemeinsam an der dargelegten das Evangelium in der Welt.

Das Ergebnis ist, dass die reformierte Tradition ist, die eine Einflussnahme nicht nur in der westlichen Welt, aber auch bei mal mehr kraftvoll in solchen Orten wie Südkorea, Indonesien, Indien und Afrika.

Die reformierten Tradition hat ein wichtiger Bestandteil der westlichen Kultur, Einfluss auf viele verschiedene Aspekte des Denkens und des Lebens.

Langsam, aber ein großer Teil seines Beitrags wurde säkularisiert, die religiösen Wurzeln und es weggeworfen wird abgelehnt.

Man kann nicht helfen, fragen sich daher, wenn der Zustand der westlichen Welt von heute ist nicht das Ergebnis dieser Ablehnung, mit selfcenteredness an die Stelle der alle Dinge tun ", um die Herrlichkeit Gottes."

WS Reid


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


J Bratt, hrsg., Das Erbe von John Calvin; WS Reid, hrsg., John Calvin: Sein Einfluss in der westlichen Welt; WF Graham, die konstruktive Revolutionäre; JT McNeil, der Geschichte und den Charakter des Calvinismus.

Reformierte Kirchen

Katholische Informationen

Der Name, der evangelischen Einrichtungen, die die Lehren von Zwingli und später die Prinzipien der Lehre Calvins.

Diese unverwechselbare Titel entstand im Jahre 1561 in die Colloquy of Poissy.

Initiiert in der Schweiz, in der Bewegung, aus denen die Kirchen sprang an Boden gewonnen zu einem frühen Zeitpunkt in Frankreich, in einigen deutschen Staaten, die Niederlande, England, Schottland, Ungarn und Polen.

Später, Auswanderung und Kolonialisierung gesichert einer noch größeren Verbreitung des Calvinistic System.

Einige der Stückelung der verabschiedeten sie gehen heute unter einer besonderen Bezeichnung, zB Presbyterianismus: Sie erhalten getrennte Behandlung in dieser Arbeit.

Andere Kirchen wurden nationale und sind unter dem Namen des Landes, in dem sie existieren.

(Siehe ZWINGLIANISM; Calvinismus; Reformation; Remonstranten; Holland; Niederlande; Hugenotten; Schottland; usw.).

Die folgenden Stellen sind hier berücksichtigen:

I. Die reformierte (niederländisch) Kirche in Amerika

(1) Name, Doctrinal Standards und Organisation

Die Bezeichnung bekannt als "Die reformierten niederländischen protestantischen Kirche in Nordamerika", bis 1867, als der heutige Name angenommen wurde, behauptet, mit Protestanten im Allgemeinen die alleinige Hinlänglichkeit der Schrift in der Regel des Glaubens.

Seine theologischen anerkannten Normen sind die Apostel ', Nicene und Athanasian Glaubensbekenntnisse, die belgischen Bekenntnis, der Heidelberger Katechismus, und der Kanon der Synode von Dortmund.

Er glaubt an die spirituellen Empfang von Jesus Christus von den Gläubigen im Abendmahl, und akzeptiert auch die deutlich Calvinistic Doktrin einer Gesellschaft mit beschränkter Wahl zum Heil.

Die Liturgie ist charakterisiert durch große Einfachheit, seine Formen sind optional, außer in der Verwaltung der Sakramente.

In Ordnung, der Presbyterianischen Kirche ist; die Verfassung erkennt vier Arten von Beamten: Minister des Wortes, Professoren der Theologie, Ältesten und Diakone.

Die Ältesten exerecise spirituellen Funktionen und der Diakone sind in der zeitlichen Interessen.

An der Spitze der einzelnen Gemeinden ist das Konsistorium, der sich aus Minister, Ältesten und Diakone.

Die Behörde über einen Bezirk liegt in der Classis, das selbst unter der Gerichtsbarkeit des jeweiligen Synode.

Die Allgemeine Synode Übungen oberste Kontrolle in der Kirche.

Die Ältesten und Diakone sind ins Amt gewählt für zwei Jahre, nach der sie wieder gewählt werden können.

Ehemalige Ältesten und Diakone aufgerufen werden können sowie für Beratung in so genannten "Großen Consistory".

Die übrigen reformierten Kirchen besonders behandelt in diesem Artikel sind ebenfalls konstituiert und organisiert.

(2) Geschichte

Die niederländischen reformierten Kirche wurde zwischen den Siedlern aus Holland in New York City 1628 von Rev. Jonas Michaelius.

Fünfzig communicants anwesend waren bei der ersten Veranstaltung, bei der Abendmahl.

Als in 1664, die Kolonie von niederländischen vergangen ins Englische Hände, 11 reformierten Kirchen, mit einem ungefähren Mitgliedschaft in 10000 Seelen, gab es in dem Land, sie waren alle in New York und den benachbarten Staaten.

Mit den Bedingungen der Kapitulation der niederländischen gewährt wurden "die Freiheit, ihr Gewissen in den Gottesdienst und die Disziplin in der Kirche".

Während des ersten Jahrzehnts des englischen Besetzung dieser Bestimmung wurde getreu beobachtet.

Später jedoch, den Gouverneuren beantragt die Einführung von Englisch kirchlichen Bräuche bei ihrer niederländischen Fächer, in Folge der viel Bitterkeit hervorgebracht wurde, und über einen längeren Kampf folgte.

Trotz dieser ungünstigen Umstände und die Einstellung der niederländischen Einwanderung, die Zahl der Kirchen, die zu Beginn des achtzehnten Jahrhunderts, hatte erhöhte sich auf vierunddreißig.

Sie wurden unter der Gerichtsbarkeit der Classis von Amsterdam.

In 1738 eine Petition für die Zulassung eines cœtus, kirchlichen oder Montage, wurde an diese Stelle.

Aber es war nur nach neun Jahren, dass ein günstiges Antwort empfangen wurde.

Dies war der erste Schritt in Richtung Unabhängigkeit, das war völlig klar, in 1755 von den autorisierten Bildung einer classis.

Diese Aktion einiger Mitglieder des cœtus führte zu langwierigen Auseinandersetzungen, die nach Heilung durch den Plan der Union, die von der Rev. JH Livingston in 1771 und von der niederländischen Amsterdam Kirchen und der Classis von Amsterdam.

Nach dem troublous Zeiten der Revolution, die interne Organisation wurde weiter perfektioniert in 1792 durch die Verabschiedung einer Verfassung, die nach einer General-Synode.

In 1794, dieser Synode trafen sich zum ersten Mal, er hielt alle drei Jahre Sitzungen, bis 1812, und dann wurde ein Jahresabschluss und den repräsentativen Gremiums.

Ein Zeitraum von mehr Wohlstand eröffnet für die Sortenbezeichnung in 1846, als zahlreiche Hollanders siedelten im Mittleren Westen und selbst im Zusammenhang mit der Kirche.

In 1910 den niederländischen reformierten Kirche nummeriert 728 Minister, 684 Kirchen und 116815 communicants (Statistik von Dr. Carroll in der "Christian Advocate", New York, 26 Januar, 1911; dieser statistischen Behörde ist zitiert gesamten für die Vereinigten Staaten).

Durch die Auswanderung nur nach, das christliche reformierten Kirche wurde auch transplantiert nach Amerika.

Diese Bezeichnung wurde in Holland (1835) als Protest gegen die rationalistischen Tendenzen des Staates Kirche.

So kam es in den Vereinigten Staaten im Jahr 1890 der Rückgang der Mitglieder des True Reformierte Kirche, eine Einrichtung, die in 1822 von mehreren Geistlichen.

Zahlen Sie heute 138 Minister, 189 Kirchen, 29006 communicants.

(3) Bildungseinrichtungen und Missionstätigkeit

Einige der pädagogischen Institutionen, die von der Kirche wurden in einem sehr frühen Zeitpunkt.

Rutgers College wurde im Jahre 1770 unter dem Namen Queen's College in New Brunswick, New Jersey, wo ein Theological Seminary wurde auch in 1784.

In Holland, Michigan, Hope College wurde im Jahre 1866, und den westlichen Theological Seminary in 1867.

Ein Board of Education, organisiert durch private Personen in 1828 wurde übernommen von der General-Synode im Jahr 1831, sondern erstreckt sich finanzielle Hilfe für bedürftige Studenten für das Ministerium.

Ein "Disabled Minister" Fonds "Zuschüsse ähnliche Beihilfen zu Geistlichen, und ein" Witwen-Fonds "auf ihre Ehefrauen.

Ein Board of Publication sich bereits seit 1855.

Die proselytizing Tätigkeit der Kirche ist nicht nur nach Amerika, ein Board of Foreign Missions in 1832 ergänzt wurde im Jahre 1875 von einer Frau Hilfstruppen Board.

Die Kirche unterhält Stationen in Amoy, China, in den Bezirken von Arcot und Madura, Indien, Japan und Arabien.

II. Die reformierte (Deutsch) KIRCHE IN DEN VEREINIGTEN STAATEN

Diese Kirche wurde durch Einwanderer aus der Pfalz und anderen deutschen Bezirken des reformierten Glaubens.

Seine Geschichte beginnt mit der deutschen Einwanderung der letzten Viertel des siebzehnten Jahrhunderts.

Unter den Anfangsjahren wurden die Minister Philip Boehm und George M. Weiss, deren Ruhm eclipsed ist jedoch, dass von der realen Organisator der Kirche, Michael Schlatter.

Letztere besuchten die meisten der deutschen reformierten Siedlungen, ein gerichtliches Pastoren, die Schulen, und im Jahre 1747, bildeten die ersten coetus.

Auf einer anschließenden Reise durch Europa erhielt er eine finanzielle Beihilfe für die mittellose Kirchen durch Verpfändung der Vorlage des coetus zum Classis von Amsterdam.

Sechs junge Minister begleitete ihn nach Amerika in 1752; die Lieferung von Geistlichen, jedoch nicht ausreichend war für viele Jahre und führte in einigen defections.

In der Synode 1793 ersetzt die coetus und übernahm die oberste Autorität in der Kirche, die jetzt umfasste rund 180 Gemeinden und 15000 communicants.

Der Prozess der Organisation wurde im Jahr 1819 durch die Teilung der Synode in Bezirken oder Klassen.

Über 1835 der "Mercersburg Kontroverse" über bestimmte theologische Fragen, erregt die Kirche, in 1863 die tercentenary der Annahme des Heidelberger Katechismus wurde gefeiert.

Aus dieser Zeit datiert die Gründung von Waisen "Wohnungen in der Bezeichnung.

Ausländische Mission Arbeit wurde in 1879 durch die Entsendung von Missionaren nach Japan.

Die erste Theological Seminary wurde in 1825 in Carlisle, Pennsylvania; sie entfernt wurde im Jahre 1836 zu Mercersburg und in 1871 auf Lancaster, Pennsylvania.

Die Kirche auch Kontrollen und der Universität Heidelberg westliche Theological Seminary (beide in Tiffin, Ohio), Ursinus College (Collegeville, Pennsylvania), Catawba College (North Carolina), und mehrere andere Bildungseinrichtungen von fortschrittlichen Klasse.

Seine derzeitige Mitgliedschaft ist 297116 communicants mit 1226 Minister und 1730 Kirchen.

Die ungarische reformierte Kirche, die Zahlen derzeit 5253 communicants, wurde 1904 in New York City für die Bequemlichkeit der ungarisch-sprechenden Einwanderer.

III. Die reformierten Kirchen in der Union of South Africa

Niederländische Siedler transplantiert der reformierten Glauben an Südafrika so früh wie 1652.

Kirchen 0f gewisse Bedeutung gibt es derzeit im Land und organisiert sind als die reformierten Kirchen von Cape Colony, der Orange Free State, der Transvaal und Natal.

Die Fortschritte bei der politischen Union positiv beeinflusst kirchliche Angelegenheiten: im Jahre 1906 diese verschiedenen Stellen platziert sich unter einem Bundesrat, und im Jahr 1909 im Rahmen einer allgemeinen Synode.

Ihre kollektive Mitgliedschaft beläuft sich auf etwa 220000 communicants.

Die Bewegung in Richtung Gewerkschaft war vorausgegangen secessions durch liberale und konservative theologische Tendenzen.

Als Vertreter des Konservatismus die "Reformed Church in South Africa" wurde im Jahre 1859 durch den Pfarrer D. Postma.

Es hat heute ein Aggregat Mitgliedschaft von rund 16000 communicants verteilt über Cape Colony, die Orange Freistaat und Transvaal.

Ein Ableger der liberalen Geist ist der separatistischen "Reformierte Kirche von Transvaal", der wurde von der Rev. Van der Hoff und hat derzeit etwa 10000 communicants.

Impressum Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von WGKofron.

Mit Dank an St. Mary's Church, Akron, Ohio Die katholische Enzyklopädie, Band XII.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

Schaff, Glaubensbekenntnisse des Christentums, I (New York, 1877), 354 - 816; III, 191-597; CORION, Geschichte der reformierten Kirche (Niederländisch) in Amer.

Kirche Hist., Ser., VIII; DUBBS, Geschichte der reformierten Kirche, Deutsch, ibid.

(beide Studien vorausgegangen sind durch umfangreiche Bibliographien); CORWIN, Handbuch der reformierten niederländischen protestantischen Kirche in Amerika (4th ed.., New York, 1902); gut, Geschichte der reformierten Kirche in den USA, 1725-92 (Reading, Pa ., 1899); ZWIERLEIN, Religion in New Netherland, 1629-1634 (Rochester, 1910).


Auch hierzu finden Sie unter:


Lehrregeln von Dordrecht


Belgischen Confession


Heidelberg Confession

Helvetisches Bekenntnis


Westminster Confession

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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