Protestantischen Scholastik

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Eine Methode des Denkens entwickelt, in der frühen Protestantismus, der stärker wuchs im siebzehnten Jahrhundert und wurde zu einem allgemein akzeptierten Art und Weise erstellen systematische protestantischen Theologien.

Auch wenn die großen protestantischen Reformatoren angegriffen der Theologie des Mittelalters schoolmen und forderte insgesamt Abhängigkeit von Schrift, war es unmöglich, entweder purge alle schulischen Methoden und Einstellungen aus der klassischen Autoren oder Konflikte zu vermeiden, dass die erforderliche komplizierte theologische Argumentation ebenso wie biblische Interpretation.

Mehrere Faktoren für das Wachstum der protestantischen Scholastik: formale Bildung, Vertrauen in die Vernunft und religiöse Kontroverse.

Die Abhängigkeit von logischen Methoden aus der griechischen und römischen Autoren wurde gelöscht sechzehnten Jahrhundert von Bildungs-insititutions.

Aristoteles, zum Beispiel, auf denen die mittelalterliche scolastici verlassen hatte, weiter zu unterrichten, von Protestanten: Melanchthon in Wittenberg, Peter Martyr Vermigli in Oxford, Jerome Zanchi in Strassburg, Conrad Gesner in Zürich, Theodor Beza in Genf.

Obwohl diese Lehrer nicht akzeptieren, Thomas Aquinas's mittelalterlichen scholastischen Theologie, die auch in hohem Maße auf Aristoteles' Logik und Philosophie, sie haben lehren Aristoteles deduktiven Logik und Vernunft hat einen wichtigen Platz in der Theologie.

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Obwohl Luther (nach Wilhelm von Ockham) und Calvin (nach der französischen Humanisten) decried schulischen Abhängigkeit von Grund und wollten stattdessen auf eine Beschränkung ihrer humanistischen Theologie an der sprachlichen Analyse der Heiligen Schrift, die protestantische scolastici, ohne von den großen Reformatoren, waren mehr Eingreifen der menschlichen Grund.

Grund wurde ein Mittel zur Entwicklung kohärenter Theologie aus der großen Vielfalt der biblischen Texte.

Weitere, Renaissance-Lernen, wenn sie betont, Textanalyse, ebenfalls Vertrauen in die menschliche Rationalität.

Die protestantische schulischen Nutzung von Techniken und Haltungen folglich hielt sie in den Mainstream der frühen modernen Philosophie, die, obwohl sie sich von deduktiven Logik, instand zu halten Vertrauen in die Vernunft.

Protestantischen Theologen, vor allem die Calvinisten, könnten schulische Methoden, um sich über biblische Texte in die Feinheiten und die Auswirkungen der protestantischen Theologie, vor allem, wenn die Wahl und den Willen Gottes wurden geprüft.

Theologische Kontroverse auch gefördert protestantischen Scholastik.

Wenn Luther und Zwingli widersprachen über Abendmahl und wann Calvinisten eingegeben große Kontroversen über Prädestination, Protagonisten oft neu zu schulischen Logik.

Die Kontroversen selbst nennt für eine gründliche, verschlungene Argumentation, für die biblischen Texte zu den Themen interpretiert wurden in einer Vielzahl von Möglichkeiten.

Auch diejenigen, gewann die Kontroversen verkörperte Sieg in Lehre eng mit Gründen versehenen Stellungnahmen.

So gibt es starke Hinweise auf protestantischen Scholastik in der Lehrregeln von Dordrecht, der Westminister Confession, und die Helvetische Bekenntnis von 1675.

Der Einfluss der protestantischen Scholastik wurde sowohl schnelle und lang - Reichweite.

Unter Lutheraner, die wesentliche Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben wurde in eine recht komplizierte Theorie der Umwandlung von den bekanntesten lutherischen schulischen, Johann Gerhard (1582 - 1637).

Gerhard verwendet aristotelischen Schriften und Beweislast in seiner Loci Theologicae (9 vols.).

Während dieser Arbeit war wichtig für die Gestaltung der lutherischen Orthodoxie, im siebzehnten Jahrhundert Deutsch pietists ersetzt Scholastik mit einem größeren Schwerpunkt auf experimentelle Christentum.

Unter den reformierten, zwei schulischen Traditionen entwickelt wurden.

Peter Ramus modelliert seine Logik auf Platon und Cicero in einem Versuch zu vermeiden, zu große Betonung auf Metaphysik.

Obwohl seine Arbeit verboten wurde in verschiedenen kontinentalen protestantischen Zentren (Wittenberg, Leiden Helmstedt, Genf), Ramus hatte einen großen Einfluss auf Puritan Denkens in England und Amerika.

Die beherrschende reformierten scolastici wurden jedoch Beza, Vermigli, Adrianus Heerebout, und, was am wichtigsten ist, François Turrettini (1623 - 87).

Turretin's Institutio wurde zum Standardwerk für moderne protestantische scolastici, wie es war als Lehrbuch an der Gestaltung der modernen Theologie Princeton.

Reformierte Scholastik in dieser Tradition führte zu dem, was in der Regel beschriftet reformierten Orthodoxie.

Die Theologie dieser Zweig der protestantischen Scholastik war, wie im Fall von Gerhard, abhängig von Giralgeld und Hinweise aus der aristotelischen Logik.

Die reformierten scolastici konzentriert zum größten Teil auf Fragen von sich entwickelnden Prädestination, und damit einen eher starren Calvinismus.

Gleichzeitig wird die Bewegung war Eingreifen der den Einsatz der Vernunft, so dass die Reformierten zur Anpassung an die modernen rationalistischen Philosophie und Aufklärung ganz leicht.

Bemerkenswert in diesem Zusammenhang ist eine eher einfache Unterkunft für Philosophie und thelogy in der schottischen Aufklärung.

Die Auswirkungen der protestantischen Scholastik's Methoden und Perspektiven ein dreifaches Ziel: Er hat einen systematischen, gut - definiert ist, und aggressive evangelischen Theologie, sondern führte zu einer Reaktion von denjenigen, betonte der emotionalen Charakter der christlichen Frömmigkeit, und sie ermutigt Unterkunft zu frühen modernen Philosophie.

RJ Vandermolen


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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