Kirche Swedenborgian

Emanuel Swedenborg

Allgemeine Informationen

Der schwedische Wissenschaftler, Theosoph und Mystiker Emanuel Swedenborg, b.

Jan 29, 1688, d.

März 29, 1772, gilt als Pionier in beiden wissenschaftlichen und religiösen Denkens.

Universität trainierte in Uppsala, Swedenborg wandte zuerst eine wissenschaftliche und technische Laufbahn als Naturwissenschaftler und offiziellen mit dem schwedischen Bord von Minen (1710 - 45) und konzentriert sich auf Forschung und Theorie.

Seine wichtigste wissenschaftliche Schreibweise ist Opera Philosophica et mineralia (Philosophische und mineralogische Arbeiten, 3 vols., 1734), was zeigt seine einzigartige Kombination von Metaphysik, Kosmologie und Wissenschaft.

Eine erste - Preis für wissenschaftliche Theoretiker und Erfinder, Swedenborg, auf einige seiner Erkenntnisse, die erwarteten wissenschaftlichen Fortschritt von mehr als einem Jahrhundert.

Sein Studium der Mathematik, Mechanik, Physik und war motiviert durch ein Interesse an der Kosmologie und schließlich Theologie, was dazu führte, dass seine zweite, theosophischen Karriere als "Seher der göttlichen Weisheit."

Nach 1734, Swedenborg wandte sich an das Studium der Physiologie und Psychologie, in welchen Bereichen er war auch ein brillanter Pionier.

Auch hier sind jedoch die alle - Strukturen zu vereinen, dass er gesucht - Ruhe in Geist und Gottheit - eluded ihn.

Besuchte durch eine mystische Beleuchtung in 1745, Swedenborg behauptete, eine direkte Vision von einer geistigen Welt, die dem natürlichen Sphäre.

Seine umfangreichen Werke aus dieser Zeit sind als göttlich offenbart biblischen Interpretationen.

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In seinem System zu betreuen, am besten spiegelt sich in göttliche Liebe und Weisheit (1763), Swedenborg konzipiert von drei Bereichen: göttlichen Geistes, geistige Welt, und der natürlichen Welt. Jedes entspricht einem Grad des Seins in Gott und die Menschheit: Liebe, Weisheit, und die Verwendung (Ende, Ursache und Wirkung).

Durch Hingabe an jedem Grad, Vereinigung mit ihm stattfindet und erhält eine Person seines Schicksals, die Vereinigung mit Schöpfer und Schöpfung.

Im Gegensatz zu vielen Mystikern, Swedenborg vorgeschlagen, ein Konzept für die spirituelle Realität und Gott durch, anstatt auf Ablehnung, materielle Natur.

Sein Volumen 12 Kompendium den himmlischen Arcana (1747 - 56) stellt eine einzigartige Synthese zwischen moderner Wissenschaft und Religion.

Als Reaktion auf eine Vision der "letzte Urteil" und die "Wiederkehr Christi", Swedenborg proklamiert das Aufkommen der Neuen Kirche, eine Idee gefunden, dass die sozialen Ausdruck in der Swedenborgian Gesellschaften und in der Kirche des Neuen Jerusalem.

James D. Nelson

Bibliographie


Ich Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, hrsg. Emanuel Swedenborg: eine anhaltende Vision (1988); CO Sigstedt, The Swedenborg Epic (1952); JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Wissenschaftlicher Mitarbeiter und Mystic (1948), G Trobridge, Swedenborg: Leben und Lehre (1968); W Van Dusen, das Vorhandensein anderer Welten: Die Ergebnisse von Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, einen Überblick über Swedenborg's Lehre ( 1975).

Swedenborgian Church - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772)

Erweitert Informationen

Emanuel Swedenborg war ein schwedischer Wissenschaftler und religiöser Lehrer.

Swedenborg war der Sohn eines frommen Bischof der lutherischen Kirche in Schweden.

Er studierte zuerst in Uppsala und dann in England, Frankreich und Holland bei der Verfolgung einer wissenschaftlichen Karriere.

Für einen großen Teil seiner erwachsenen Lebens war er Assessor des Königlichen Board of Mines in seiner Heimat und schrieb Werke über Wissenschaft und Philosophie.

In seinen fünfziger Jahren verlagerte sich sein Interesse für Religion und Theologie, wie er geltend, er habe die besondere Kommunikation mit den Engeln und Spirituosen.

Holding, die er gewährt wurde, von Gott eine spezielle Kenntnisse in der Auslegung der Bibel, schrieb er mehrere Werke Entfaltung eines Systems des Denkens, die sich gegen oder verändert vielen traditionellen christlichen Glauben.

Swedenborg's theologischen Ansichten gehören die folgenden:

(1) Neoplatonic angesichts der Gott - Welt Beziehung. Schöpfung aus dem Nichts wird abgelehnt; Gott ist der einzige wirkliche Substanz, die ultimative Liebe und Weisheit, aus dem alle Dinge gehen.

Doch die Welt ist nicht Gott (Pantheismus wird disavowed); der Welt ergibt sich seiner von Gott durch "Kontiguität", keine Kontinuität.

(2) Theorie der Korrespondenz. Die physikalische Welt Bilder der geistigen Welt, Tiere und physische Dinge spiegeln oder entsprechen moralischen und spirituellen Qualitäten oder Ideen.

(3) Literale und spirituelle Auslegung der Bibel. Basierend auf der Theorie der Korrespondenz jeder Schrift ist eine wörtliche Bedeutung und eine spirituelle Bedeutung.

Swedenborg behauptete, dass seine spezielle Aufgabe war, um die wahre spirituelle Bedeutung der Heiligen Schrift.

(4) Monopersonal Dreifaltigkeit. Die Gottheit besteht nicht aus drei Personen, sondern von drei grundlegenden Prinzipien.

Der Vater ist der Innersten Prinzip, das "ineffable Love" von Gott, der Sohn ist die göttliche Weisheit, und der Heilige Geist ist die göttliche Kraft.

Alle drei Prinzipien sind die gleichen göttlichen Person, Jesus Christus selber.

(5) Beispiel Theorie der Sühne. Christi spart Arbeit ist nicht ein Opfer zu machen Zufriedenheit für göttliche Gerechtigkeit, sondern ein Sieg über Versuchung und spirituelle Übel wie das Beispiel, und der Vereinbarkeit von Macht, von Gott durch die alle Männer das Böse überwinden können.

(6) Die Freiheit des Willens in spirituellen Fragen.

(7) Die Erlösung durch den Glauben plus Werke. Auch wenn Gott ist die ultimative Quelle aller Verdienst und gute Werke, man muss sich zur Zusammenarbeit mit Gottes Macht der Liebe und sucht selbst - Reformation und spirituellen Gesundheit durch ein Leben des Gutes tun.

(8) Wahl der alle zwischen Himmel und Hölle in den Zwischenzustand

(9) den Fortbestand von wahrer Liebe Ehe im Himmel.

(10) Der spirituelle Verwirklichung des Zweiten Advent und Last-Urteil in 1757 (von der Doktrin der Kirche des Neuen Jerusalem wurde).

DW Diehl


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


JH Spalding, Introduction to Swedenborg's Religious Thought; S Toksvig, Emanuel Swedenborg Scientist und Mystic G Trobridge, Swedenborg, Leben und Lehre; SM Warren, hrsg., Ein Kompendium der theologischen Schriften von Emanuel Swedenborg.


Swedenborgians

Katholische Informationen

Die Gläubigen in den religiösen Lehren lehrte von Emanuel Swedenborg.

Wie ein organisierter Körper sie nicht nennen sich Swedenborgians, das scheint zu behaupten, die menschlichen Ursprungs ihrer Religion, sondern werden möchten, bekannt als der "Kirche des Neuen Jerusalem" oder "Neue Kirche", behauptet er für göttliche Autorenschaft und Verkündung durch menschliche Instrumentalität.

I. Leben von Swedenborg

Emanuel Swedenborg war b.

in Stockholm, 29 Januar, 1688, d.

in London, 29. März, 1772.

Sein Vater war Dr. Jesper Swedberg, später, wurde der lutherische Bischof von Skara.

Swedenborg's Leben fällt in zwei sehr unterschiedliche Perioden: Die erste erstreckt sich auf das Jahr 1745 und zeigt ihn als Eingeweihte in den mathematischen und physikalischen Wissenschaften, im zweiten scheint er als Schriftsteller in theologischen Themen.

Ausgestattet mit außergewöhnlichen Talenten, schloss er sein Studium in Upsala auf und reiste 1710 für vier Jahre in England, Holland, Frankreich und Deutschland.

Kurz nach seiner Rückkehr nach Schweden, wurde er von König Karl XII ein assessorship in das Board of Mines (1716).

Er gab Signal Beweis für seine Fähigkeit Engineering während der Belagerung von Frederickshall (1718) Durch die Erfindung ein Mittel zum Transport Boote und Galeeren für die Lieferung auf eine Entfernung von vierzehn Meilen.

Seine Familie war 1719 in den Adelsstand erhoben, eine Unterscheidung in der Änderung des Namens von Swedberg zu Swedenborg.

Er ging (1724) den Vorsitz der Mathematik an der Universität von Upsala und veröffentlicht in Leipzig 1743 in seinem wichtigen "Philosophische und Mineral-Works" ( "Opera Philosophica et mineralia").

Ein Jahr später erschien seine Abhandlung "Über das Unendliche und Final Ursache der Schöpfung", enthält eine Diskussion über das Verhältnis zwischen der Seele und des Körpers.

Eine weitere wissenschaftliche Reise führte ihn nach Dänemark, Deutschland, Holland, Frankreich und Italien, und in 1740-1741 erschien in Amsterdam eine seiner größeren anatomischen Arbeiten ( "Oeconomia regni animalis").

Der Trend der seine Gedanken deutlich wurde 1734 in religiösen und ausschließlich in 1745.

Er machte geltend, dass in diesem letztgenannten Zeitpunkt unseres Herrn erschien ihm in London, leitete ihn in den geistlichen Sinn der Heiligen Schrift, und beauftragte ihn, expound es seinem Mitmenschen.

Mit dieser Vision begann, hat er erklärt, ein Geschlechtsverkehr mit Gott, Engel, und die Geister zu beenden war nur mit seinem Tod.

In 1747 trat er seine assessorship und auf Antrag erhalten eine Rente als die Hälfte seines Gehalts.

Heute ist er verbrachte seine Zeit zwischen London, Amsterdam und Stockholm, und schrieb in Latein seine voluminösen theologische Werke.

Diese bald die Aufmerksamkeit der lutherischen Geistlichkeit von Schweden; eine Provision wurde in 1771 zu prüfen, hat aber keine Maßnahmen gegen ihre Urheber.

Bei seinem Tod erhielt Swedenborg Abendmahl von einem evangelischen Pfarrer, an wen er bekräftigte seine endgültige Bindung an seinen religiösen Grundsätzen.

Er war nie verheiratet, war einfach in seinen Gewohnheiten, arbeitete und schlief ohne viel Bezug zu Tag oder Nacht, und lag in Zeiten, in Trance zu mehreren aufeinander folgenden Tagen.

In seinem 1908 übertragen wurden, bleibt von London nach Schweden und hinterlegt in der Kathedrale in Upsala.

II. Doctrinal GRUNDSÄTZE

Swedenborg und seine Anhänger halten, dass die christliche Religion gelungen, die jüdische, so dass die Swedenborgian Unterricht ergänzt die Christen.

Diese neue verkündet Befreiung von Swedenborg ist, nach ihnen, auf der Grundlage einer von Gott offenbart Auslegung der Heiligen Schrift.

Einige der charakteristischen Merkmale dieser neuen religiösen Systems sind in der folgenden Gliederung.

Gott ist die Liebe selbst. und die Weisheit an sich.

Seine Macht ist und nach diesen Flow, da sie weiter in kreativer Akt.

Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus drei verschiedenen göttlichen Personen als Katholiken erhalten, aber es verstanden in dem Sinne, dass in der Menschwerdung des Vaters oder Jehova ist im Wesentlichen die göttliches Wesen, während der Sohn ist der menschliche (oder Sub-spirituellen) Element davon ausgegangen, durch die Gottheit um sich zu präsentieren bei den Männern.

Der Heilige Geist ist der göttliche Anwesenheit und die Macht aufgrund dieser Annahme und den daraus resultierenden Verklärung (Verherrlichung in Swedenborgian Sprache) über das menschliche Element, so wurde eine "göttliche Mensch" mit aller Macht im Himmel und auf Erden.

Jesus Christus ist daher nicht die Inkarnation eines zweiten göttlichen Person, sondern der Göttlichen als Ganzes, er umfasst den Vater (Gottheit), der Sohn (davon ausgegangen, Menschlichkeit), und der Heilige Geist (Göttliche Macht-Mensch).

Das Leben ist nicht vorhanden, außer in Ihm oder von Ihm, und kann nicht erstellt werden.

Seine Präsenz in geschaffenen Formen entfällt auf kontinuierlichen Zustrom Göttlichen.

Auf dieser Erde Mann genießt die höchste Beteiligung des Lebens, aber er ist wesentlich schlechter in diesem Zusammenhang, dass das Rennen zweifellos bewohnen anderen Planeten, zB Jupiter, Merkur.

Seine drei Bestandteile sind Seele, Körper und Macht.

Ursprünglich gewährt volle Freiheit in der Verwendung seiner Fakultäten, er fälschlicherweise der Schluss gezogen, dass er sie von niemand, aber sich selbst und fiel weg von Gott.

Der Herr, nach dem Sturz, nicht aufzugeben, die Sünder, aber erschien ihm in Form eines Engels und gab ihm das Recht zu reklamieren ihn von seinem bösen Wege.

Diese Bemühungen waren nutzlos, und Gott bekleidet sich mit einem menschlichen Organismus und der Mensch erlöst, Eröffnung von neuem seine Fähigkeiten auf der Zustrom des göttlichen Lebens.

Männer zugelassen sind, in die Neue Kirche durch die Taufe, sie sind verstärkt im spirituellen Leben durch den Empfang der Eucharistie.

Begründung kann nicht gewonnen werden allein durch den Glauben, gute Werke sind ebenfalls notwendig.

Die Abgeschiedenheit des Klosters ist keine Hilfe, sondern ein Hindernis für spirituelles Wachstum; die gesündesten Voraussetzung für letzteres ist ein Leben der Aktion in der Welt.

Wunder und Visionen produzieren keine echte spirituelle ändern, weil sie zerstören die notwendige Freiheit.

Die Hoffnung der Belohnung ist nicht zu empfehlen, da ein Anreiz zur Tugend, für gute Aktionen behaftet sind, wenn Sie dazu aufgefordert durch Motive von Eigeninteresse.

Der Tod ist der Casting-off von Mann seiner materiellen Körper, hat keinen Anteil an der Auferstehung.

Unmittelbar nach dem Tod aller menschlichen Seelen in den Zwischenzustand bekannt als die Welt der Geister, wo sie sind angewiesen und bereit für ihre endgültige abodes, Himmel oder Hölle.

Wir brauchen nicht erwarten, dass die Jüngsten Gerichts für sie hat bereits stattgefunden, es wurde in 1757 in Swedenborg's Präsenz.

Keine reine Geister gibt; beide Engel und Teufel sind ehemalige Mitglieder der menschlichen Rasse, haben organischen Formen, Gefühl und Erfahrung.

Die Liturgie der Neuen Kirche orientiert sich an der anglikanischen Service.

Die Kirche Organisation in Großbritannien ist Gemeinde, in den Vereinigten Staaten war der größte Teil der verschiedenen religiösen Gesellschaften sind in Landesverbänden im Rahmen der Abgabe von allgemeinem Pastoren, während die "Allgemeine Kirche" (siehe unten) ist erklärtermaßen im bischöflichen Regierung.

III. Geschichte der neuen Kirche, Statistik, Bildungs-und Publishing-Aktivitäten

Swedenborg machte keinen Versuch auf die Gründung einer separaten Kirche, er stellte seine Lehre Arbeiten bis zur Universität und Priesterseminar Bibliotheken in der Hoffnung, dass sie vielleicht von Service, wie weit voraus, dachte er unsicher ist, wie er schien zu halten, dass seine Anhänger sein könnten Mitglieder jede christliche Konfession.

Aber seine Ansichten waren in vielerlei Hinsicht, so ganz neu, dass ihre Annahme machte die Gründung eines gesonderten religiösen Körper unvermeidlich.

Nur wenige akzeptiert seine Stellungnahme in völliger während seiner Lebensdauer.

Sie stellten fest, eifrige Befürworter, aber in zwei anglikanische Geistliche, Thomas Hartley, Rektor der Winwick in Northamptonshire, und John Clowes, Rektor der St. John's in Manchester.

Diese divines gerendert seine Werke in Englisch und durch die Bemühungen von Clowes,, nie getrennt von der Kirche von England, Lancashire wurde zu einem frühen Zeitpunkt der Swedenborgian Hochburg, die sie noch heute.

Die formale Organisation der neuen Kirche fand im Jahre 1787, und James Hindmarsh, einem ehemaligen methodistischen Prediger, wurde durch das Los an der Amtsausübung in der konstituierenden Sitzung.

Die erste öffentliche Dienst wurde in 1788 in einer Kapelle in Great Eastcheap, London.

Swedenborgian Gesellschaften wurden bald in verschiedenen englischen Städten, und in 1789 die ersten allgemeinen Konferenz der Neuen Kirche trafen sich im Ort der Anbetung eben erwähnt.

Die Zahl der Anhänger nicht stark zunehmen.

Die Konferenz hat jährlichen Treffen seit 1815.

Seine Minuten für 1909 enthalten die folgenden Statistiken für England: 45 Minister, 70 Gesellschaften, 6665 registrierte Mitglieder, 7907 und Sonntag Gelehrten.

In Amerika die Swedenborgian Doktrinen wurden erstmals im Jahre 1784 in öffentlichen Vorträgen in Philadelphia und Boston.

Die erste Gemeinde wurde in Baltimore in 1792.

Seitdem sind die Grundsätze der Neuen Kirche haben sich in vielen Staaten der Union.

Die erste allgemeine Konvention fand in Philadelphia 1817.

Er tritt derzeit jährlich und ist hauptsächlich bestehend aus Delegierten von den verschiedenen staatlichen Organisationen.

In 1890 der General Church of Pennsylvania abgeschlagenen seine Verbindung mit dem Konvent und übernahm im Jahre 1897 den Namen des Allgemeinen Kirche des Neuen Jerusalem.

Es nummeriert, im Jahre 1911, 24 Minister, 16 Kirchen und 890 communicants, während der Hauptteil hatte 107 Minister, 130 Kirchen, und 8500 communicants (Statistik von Dr. HK Carroll, in "The Christian Advocate", NY, 25 Januar , 1912).

Kongregationen der Neuen Kirche zu finden sind in allen zivilisierten Ländern, aber ihre Mitgliedschaft ist klein.

In Deutschland ist die evangelische Prälat Öttinger übersetzt (1765-86) zahlreiche Schriften von Swedenborg, aber die wichtigsten Namen identifiziert mit der Geschichte der Sortenbezeichnung in diesem Land ist die Immanuel Tafel (1796-1863), Professor und Bibliothekar Tübingen, widmete sein Leben der Ausbreitung der neue Kirche.

Seine Bemühungen waren vor allem literarische, aber er organisiert auch ein Gemeinde in Süddeutschland.

Die Religion war verboten in Schweden bis 1866, wenn größere Religionsfreiheit gewährt wurde, die Kirchen sind immer noch sehr wenige, und die Mitgliedschaft unbedeutend.

Neue Churchmen behaupten jedoch, dass dort wie auch in allen anderen Ländern ist der Einfluss von Swedenborg kann nicht ermessen durch die Mitgliedschaft eingeschrieben, weil viele communicants anderer Konfessionen halten Swedenborgian Ansichten.

Die Bezeichnung unterhält für die Ausbildung seines Ministeriums der New Church College in Islington, London, und der Neuen Kirche Theological School in Cambridge, Mass Eine vorbereitende Schule befindet sich in Waltham, Massachusetts, und eine Institution für Kollegium und Studium in Urbana, Ohio.

Die General-Kirche führt ein Seminar in Bryn Athyn, Pa, und unterhält mehrere Schulen beschränkt.

Die Bezeichnung hat sich bemerkenswert Verlags-Aktivität.

Die Swedenborg-Gesellschaft wurde im Jahre 1810 in London für den Druck von Swedenborgian Literatur und zur Feier seines hundertjährigen Swedenborg dem Internationalen Kongress trafen sich in der englischen Metropole in 1910.

Andere Verlags-Agenturen sind die neuen Kirche der Union Boston, der amerikanischen Swedenborg Printing and Publishing Society of New York, und ein Verlagshaus in Stuttgart, Deutschland.

Eine monumentale Ausgabe von Swedenborg der wissenschaftlichen Arbeiten ist im Zuge der Veröffentlichung unter der Schirmherrschaft der Schwedischen Königlichen Akademie der Wissenschaften.

Seine theologischen Werke sind in Latein und komplette Englisch-Editionen und wurden teilweise veröffentlicht in zahlreichen modernen Sprachen, darunter Hindu, Arabisch und Japanisch.

Die neue Kirche vierteljährlich veröffentlicht zwei Rezensionen, einige monatlich erscheinenden Zeitschriften und mehrere Wochenzeitungen.

Impressum Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von Thomas J. Bress.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, July 1, 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

I. Tafel, Dokumente über das Leben und den Charakter Swedenborg (London, 1875-77).

Zahlreiche Biographien von Swedenborg geschrieben wurden: in englischer Sprache durch Doughty (London, 1857); Fletcher (ebd., 1859); Hyde (ebd., 1863); WEISS (ebd., 1867); Worcester (Boston, 1883); WILKINSON (London, 1886); ODHNER (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (London, sd), im Französischen von Ballett (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901), in Deutsch von RANZ (Schwäbisch Hall, 1851).

II. Diese Biographien enthalten in der Regel eine Ausstellung über Swedenborg's Doktrin; eine komplette Präsentation wird in seiner eigenen Werke, insbesondere in: Die wahren christlichen Religion; Arcana Coelestia; Die Apokalypse Revealed; Die Apokalypse erläutert werden; Göttlichen Liebe und Weisheit, Göttliche Vorsehung; Heaven und Hölle.

Parsons, Umrisse der Religion und Philosophie von Swedenborg (Boston, 1894); Transaktionen des Internationalen Kongresses Swedenborg (London, 1910).

III. Hindmarsh, Aufstieg und Fortschritt der Neuen Kirche (London, 1861); Dole, Die neue Kirche, Was, Wie, Warum?

(New York, 1906).

Für weitere bibliographische Angaben konsultieren Hyde, Bibliographische Index den publizierten Schriften von Emanuel Swedenborg (London, 1897).

Katholischen Schriftsteller über Swedenborg und seine Lehre: Görres, Emanuel Swedenborg, Seine Visionen u.

sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); Möhler, Tr.

Robertson, Symbolismus (3rd Ed., New York, sd), 353, 436-67.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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