Synkretismus

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Synkretismus ist der Vorgang, bei dem Elemente einer Religion sind assimiliert in eine andere Religion hat, die eine Veränderung der fundamentalen Grundsätze oder die Art dieser Religionen.

Es ist die Vereinigung von zwei oder mehr Überzeugungen gegenüber, so dass die Form synthetisiert ist eine neue Sache.

Es ist nicht immer eine Fusion insgesamt, sondern kann eine Kombination von separaten Segmenten, identifizierbar bleiben vermag.

Ursprünglich ein politischer Begriff, "Synkretismus" wurde zur Beschreibung der gemeinsam von rivalisierenden griechischen Truppen auf der Insel Kreta in der Opposition auf einen gemeinsamen Feind.

Synkretismus ist in der Regel im Zusammenhang mit dem Prozess der Kommunikation.

Es kann stammen entweder mit dem Absender oder der Empfänger der Nachricht.

Der Absender können Vorschriften einführen syncretistic Elemente in eine bewusste Versuch für die Aktualität oder durch die Vorlage eines begrenzt und verzerrt Teil der Nachricht.

Es kann vorkommen, unbewusst als das Ergebnis einer unzureichenden oder fehlerhaften Verständnis für die Nachricht.

Der Rezeptor wird interpretieren die Nachricht im Rahmen seiner Welt.

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Insbesondere stehen wir vor einem Problem von Bedeutung. Was ist eigentlich verständlich Worte, Symbole oder Aktionen, wie sie in Glaubensbekenntnisse, oder die Anwendung auf bestimmte Bedürfnisse, ist der Test für das Vorhandensein von Synkretismus.

Der Rezeptor ist einerseits, weist Sinne.

Es ist daher von wesentlicher Bedeutung, dass der Absender kommunizieren mit Worten oder Symbolen, die nicht nur ungefähre Äquivalente, sondern dynamisch-Äquivalenten, von Bedeutung.

Synkretismus der christlichen Evangeliums tritt auf, wenn kritische oder Grundelemente des Evangeliums werden ersetzt durch die religiösen Elemente aus der Kultur des Gastlandes. Oft ergibt sich aus einer Tendenz oder versuchen zu untergraben die Einzigartigkeit des Evangeliums als in den heiligen Schriften oder die fleischgewordenen Sohn Gottes Werden.

Die Kommunikation des Evangeliums geht es um die Übermittlung einer Nachricht mit überregionaler - kulturelle Elemente zwischen einer Vielzahl von Kulturen.

Dazu gehört auch die Entkörperlichung der Nachricht von einem kulturellen Kontext und die reembodiment der sie in einem anderen kulturellen Kontext.

Cross - kulturelle Kommunikation des Evangeliums immer mit mindestens drei kulturellen Kontexten. Das Evangelium Nachricht wurde ursprünglich in einem spezifischen Kontext.

Der Empfänger / Absender Sinne weist auf diese Nachricht in Bezug auf seine eigenen Kontext.

Der Rezeptor versucht zu verstehen, die Nachricht in einem dritten Kontext.

Das Problem des Synkretismus werden, die mit jedem neuen "Outreach" der Kirche und auch die Kultur Veränderungen rund eine etablierte Kirche.

Die Bibel zeigt, Synkretismus, wie lange - ständigen Werkzeug des Satans zu trennen von Gott seinem Volk. Es Streiks in den Mittelpunkt des ersten Gebot.

Beyerhaus stellt fest, eine dreifache Antwort in der OT auf die Herausforderung der externen Synkretismus: Segregation, Tilgung und Anpassung.

Druck von Anfang kanaanäische Praktiken mit Baal und Aschera wurden, gefolgt von den Forderungen der nationalen Götter Assur und Babylon.

Intern werden die Propheten Israels angestrebt zur Durchsetzung der obligatorischen Charakter Israels heiligen Traditionen, auf die gezeigt wird von Gott auf die tatsächlichen Situationen und erzwingt die eschatologische Vision von Gottes anhaltende Kontrolle, Gerechtigkeit und Versprechungen.

Das NT wurde geboren in einem Nahkampf als Herrscher wollte Mischung Kulturen durch syncretistic Monotheismus, alle Formen des gleichen Gott. All die Götter von Ägypten, Persien, Babylon und wurde Griechisch.

Der Einfluss von Mani Ausbreitung von Afrika nach China.

Esoterischen Wissens wetteiferte mit einzigartigen, historischen Offenbarung.

Rom harbored alle Sekten und Religionen Mysterium.

Antiochia, Ephesus, Korinth und jeder prahlte syncretistic Götter sucht, um die Kirche.

NT-Konfrontationen sind Simon Magus, der Jerusalem Rat, der Brief des Paulus an die Kolosser, die Bekämpfung der jüdischen Denkens, gemischt mit frühen Gnostizismus, und die Rüge der Kirche in Pergamon.

Gegen diese Kräfte der Kirche entwickelte seine Glaubensbekenntnisse, Canon, und Feiern.

Die Weihnachtsfeier Datum wurde gegenüber dem Fest der Geburt des Gottes Sonne, Sol Invictus, aus Protest gegen einen großen Versuch zur Schaffung eines kaiserlichen syncretistic Religion.

Visser't Hooft bespricht die vielen syncretistic Druck der NT-Zeiten ausgeübt von Judentum, Gnosticism, Kaisers Gnaden, und das Geheimnis Sekten.

Es ist hilfreich, um die Bücher der Hebräer, 1 John, und die Offenbarung aus der Sicht der Verteidigung gegen Synkretismus. Der NT-Kanon und den anerkannten Glaubensbekenntnis der Kirche wurden die beiden größten Waffen gegen das Wachstum und die Übertragung von Synkretismus. Kirchengeschichte ist gefüllt mit der Kampf gegen Synkretismus aus politischen, sozialen, religiösen, wirtschaftlichen und Quellen.

Syncretistic Druck kann man heute.

In unserem globalen - Dorf Kontext säkularen Humanismus zu sein scheint die gemeinsame Grundlage für die Lösung gemeinsamer Probleme.

Die Werte dieses Weltbild streben einen Platz in der Kirche die Antwort auf die Forderung nach Übereinstimmung und die Schreie nach Befreiung konfrontiert.

Im Streben von Missionaren für eine einheimische nationale Kirche mit einem kontextualisiert Evangelium, die Gefahr des Synkretismus ist immer präsent in Versuche zu Unterkunft, Anpassung, und Anpassung. Tippett erinnert uns daran, dass während Streben nach Relevanz wir dürfen nicht vergessen, dass in der Kommunikation nur Nachricht übertragen wird, , Nicht Sinne.

Beyerhaus weist darauf hin, drei Schritte in biblischen Anpassung:

  1. Diskriminierende Auswahl der Worte, Symbole und Riten, zB "Logos".

  2. Ablehnung dessen, was eindeutig unvereinbar mit biblischen Wahrheit.

  3. Neuinterpretation durch eine komplette Nachfüllen des ausgewählten Ritus oder Symbol mit einem wahrhaft christlichen Sinne.

Die supracultural Lehren der Heiligen Schrift muss Richter von Kultur und Bedeutung wie Gott arbeitet durch die Männer, indem sie verschiedene Formen, um die ganze Schöpfung unter seiner Herrschaft.

In der Geschichte der Theologie des Begriffs "Synkretismus" wird speziell zu definieren zwei Sätze zur Einigung.

In der lutherischen Tradition, George Calixtus (1586 - 1656) versucht, die Vereinbarkeit von lutherischen dachte, mit den römischen Katholizismus auf der Grundlage der Apostel 'Creed.

Diese gefälltes ein syncretistic Kontroverse war die letzte für viele Jahre.

In der römischen Katholizismus "Synkretismus" bezieht sich auf den Versuch zur besseren Vereinbarkeit von Molinist und Thomist Theologie.

SR Imbach


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


WA Visser't Hooft, kein anderer Name; H Kraemer, Religion und des christlichen Glaubens; T Yamamori und CR Taber, eds., Christopaganism oder indigene Christentum; H Lietzmann, Die Anfänge der Kirche Universal.

Synkretismus

Katholische Informationen

Von sygkretizein (nicht aus sygkerannynai.)

Eine Erklärung ist von Plutarch in einem kleinen Werk in brüderlicher Liebe ( "Opera Moralia", hrsg. Reiske, VII, 910).

Er erzählt, wie es die Kreter waren oft in Streitereien untereinander, sondern sofort in Einklang gebracht wurde, wenn ein äußerer Feind näherte.

"Und das ist ihre sogenannten Synkretismus."

Im sechzehnten Jahrhundert der Begriff wurde bekannt durch die "Adagia" des Erasmus von Rotterdam und kam zum Einsatz, die Kohärenz der Abweichler trotz ihrer unterschiedlichen Meinungen, insbesondere mit Bezug auf theologische Abteilungen.

Später, als der Begriff kam zu sygkerannynai genannt, es war ungenau Beschäftigten zu benennen, die Mischung aus unähnlich oder unvereinbar Dinge oder Ideen.

Diese ungenau Nutzung weiterhin bis zu einem gewissen Grad auch heute noch.

(1) Synkretismus wird manchmal zur Bezeichnung der Fusion von heidnischen Religionen.

Im Osten der intermixture der Kulturen der verschiedenen Nationen begann in einer sehr frühen Phase.

Wenn der Osten war hellenized unter Alexander dem Großen und die Diadochi im vierten Jahrhundert vor Christus, der Grecian und orientalische Zivilisationen wurden in Berührung kommen, und einen Kompromiss zu einem großen Teil erfolgt.

Die ausländischen Gottheiten wurden mit der nativen (zB Serapis = Zeus, Dionysos) und eine Fusion der Sekten gelungen.

Nach den Römern erobert hatten die Griechen, die Sieger, da bekannt ist, erlag die Kultur der Besiegten, und die alte römische Religion wurde komplett hellenized.

Später die Römer nach und nach Erhalt aller Religionen der Völker, die sie gedämpft, so dass Rom wurde der "Tempel der ganzen Welt".

Synkretismus erreichte ihren Höhepunkt im dritten Jahrhundert n. Chr. unter dem Kaiser Caracalla, Heliogabalus und Severus Alexander (211-35).

Die zahllosen Sekten des Römischen Reiches wurden als unessential Formen von der gleichen Sache-ein Standpunkt, zweifellos verstärkt die Tendenz zu Monotheismus.

Heliogabalus sogar versucht zu kombinieren Christentum und das Judentum mit seiner Religion, der Kult der Sonne-Gott.

Mamæa Julia, die Mutter von Alexander Severus, nahmen in Alexandria die Vorträge von Origenes, und Alexander in seinem lararium die Bilder von Abraham und Christus.

(2) Eine moderne Tendenz in der Geschichte der Religionen sieht in der biblischen Religion offenbart ein Produkt der Synkretismus, der Verschmelzung von verschiedenen religiösen Formen und Ansichten.

In Bezug auf das Alte Testament, das Chanaanite Mythos, der ägyptischen, babylonischen Alte, Persisch und Religionen sind als die Quellen der Israelitic Religion, die diese selbst entwickelt haben, von Fetichism und Animismus in Henotheism und Monotheismus.

Es wird versucht, zu erläutern, den Ursprung des Christentums aus der Fortführung und Entwicklung der jüdischen Ideen und den Zustrom von Brahmanistic, Buddhisten, Græco-römischen und ägyptischen religiösen Vorstellungen, und aus der stoische und Philonic Philosophie, sie ist im Besitz erhalten zu haben seine Entwicklung und vor allem Erklärung.

von der neo-platonischen Philosophie.

Das Judentum und Christentum stimme mit den anderen Religionen in vielen ihrer äußeren Formen und Ideen, ist wahr; viele religiöse Ideen sind in allen Menschen.

Die Punkte, über die Vereinbarung zwischen der babylonischen Religionen und die jüdische.

Glaube, der provoziert eine lebhafte Diskussion vor einigen Jahren nach dem Erscheinen von Friedrich Delitzsch's "Babel und Bibel", vielleicht erklärt, soweit sie vorhanden sind (zB) als aufgrund einer ursprünglichen Offenbarung, von denen Spuren, wenn auch befleckten mit Polytheismus, erscheinen unter der Babylonier.

In vielen Fällen ist die Vereinbarung nachgewiesen werden kann nur in der Form, nicht im Inhalt, in anderen ist es zweifelhaft, welcher Religion enthielt das Original und die geliehenen.

Im Hinblick auf die besonderen Lehren der Bibel Search wurde vergeblich für die Quellen, aus denen sie hätte sein können abgeleitet werden.

Katholische Theologie hält fest an Offenbarung und das Fundament des Christentums von Jesus von Nazareth.

(3) Die Syncretistic Strife ist der Name für den theologischen Streit provoziert durch die Bemühungen von Georg Calixt und seine Anhänger auf eine Grundlage, auf der die Lutheraner könnte Ouvertüren der katholischen und der reformierten Kirchen.

Es dauerte von 1640 bis 1686.

Calixt, Professor in Helmstedt, hatte durch seinen Reisen in England, Holland, Italien und Frankreich, durch seine Bekanntschaft mit den verschiedenen Kirchen und ihre Vertreter, und durch seine umfassende Studie, erwarb eine freundliche Haltung gegenüber den verschiedenen religiösen Organisationen als dann unter den üblichen Mehrheit der lutherischen Theologen.

Während die letzteren fest verklebt auf die "reine Lehre", Calixt war nicht bereit zu betrachten, da die Doktrin eine Sache notwendig, um ein Christ, während sie in Doktrin selbst er nicht alles Was ebenso sicher und wichtig.

Daher befürwortet er die Einheit zwischen denen, waren sich einig über die grundsätzliche Minimum zu beschränken, mit Freiheit zu allen wesentlichen Punkten weniger.

In Bezug auf den Katholizismus, er war bereit (wie Melanchthon war einmal) zu, dass der Papst ein Primat menschlichen Ursprungs, und auch er räumte ein, dass die Masse könnte ein Opfer gefordert.

Auf der Seite der Calixt stand die theologischen Fakultäten von Helmstedt, Rinteln und Königsberg; Gegensatz zu ihm befanden sich auch die von Leipzig, Jena, Straßburg, Gießen, Marburg und Greifswald.

Sein Gegner war Chef Abraham Calov.

Der Kurfürst von Sachsen wurde aus politischen Gründen ein Gegner der reformierten Kirche, weil die beiden anderen weltlichen Kurfürsten (Pfalz und Brandenburg) wurden "reformiert", und wurden immer mehr und mehr den Vorteil von ihm.

In 1649 sandte er an die drei Herzöge von Braunschweig, Helmstedt, beibehalten, da ihre gemeinsamen Universität, eine Mitteilung, in der er alle Stimmen die Einwände seines lutherischen Professoren, und beschwert sich darüber, dass Calixt wollte extrahieren die Elemente der Wahrheit aus allen Religionen, Sicherung aller in eine völlig neue Religion, provozieren und so einen gewaltsamen Spaltung.

In 1650 Calov hieß nach Wittenberg als Professor, und er signalisiert seinem Eintritt ins Büro mit einem vehementen Angriff auf die Syncretists in Helmstedt.

Ein Ausbruch von polemische Schriften gefolgt.

In 1650 die Herzöge von Braunschweig, antwortete der Kurfürst von Sachsen, dass die Zwietracht sollten darf dadurch allerdings nicht zunehmen, und schlug ein Treffen der politischen Ratsherren.

Sachsen, jedoch nicht für diesen Vorschlag.

Ein Versuch zur Einberufung einer Sitzung des Theologen war nicht mehr erfolgreich.

Die Theologen Wittenberg und Leipzig erarbeitet jetzt eine neue Formel, auf die achtundneunzig Häresien der Helmstedt Theologen wurden verurteilt.

Diese Formel (Konsens) wurde unterzeichnet werden soll, von allen gewünscht zum Verbleib in der lutherischen Kirche.

Außerhalb Wittenberg und Leipzig, aber es wurde nicht akzeptiert, und Calixt Tod im Jahre 1656 war gefolgt von fünf Jahren nahezu ungestört Frieden.

Der Streit wurde in Hessen-Kassel, wo Landgraf Wilhelm VI versucht, eine Verbindung zwischen seiner lutherischen und reformierten zu finden, oder zumindest zu verringern ihren gegenseitigen Hass.

In 1661 hatte er ein Gespräch in Kassel zwischen den lutherischen Theologen der Universität Rinteln und der reformierten Theologen der Universität Marburg.

Enraged an dieser Wiederbelebung des Synkretismus von Calixt, die Wittenberger Theologen in Bezug auf heftigen forderte die Rimteln Professoren um ihre Einreichung, woraufhin letzterer antwortete mit einer detaillierten Verteidigung.

Eine weitere lange Reihe von Abhandlungen, gefolgt polemisch.

In Brandenburg-Preußen der Große Kurfürst (Frederick William I) verbot (1663) Prediger zu schweigen von den Streitigkeiten zwischen der Evangelisch-Stellen.

Ein langes Gespräch in Berlin (September, 1662-May, 1663) führte nur an die frische Zwietracht.

In 1664 der Kurfürst wiederholte seinen Befehl, den Prediger der beiden Parteien enthalten sich der gegenseitigen Missbrauch und sollte Attribut an die andere Partei keine Doktrin, die nicht tatsächlich im Besitz dieser Partei.

Wer sich weigerte zu unterschreiben das Formular zur Vereinbarkeit seine Absicht zur Einhaltung dieser Verordnung, wurde beraubt seine Position (zB Paul Gerhardt, Schriftsteller religiöser Lieder).

Diese Regelung wurde später geändert, dass die Formen wurden zurückgezogen, und war nur gegen diejenigen, die Ruhe gestört.

Die Versuche der Wittenberger Theologen zu erklären, Calixt und seiner Schule un-lutherische und ketzerisch wurden jetzt erfüllt von Calixt Sohn, Friedrich Ulrich Calixt, letztere verteidigte die Theologie des Vaters, sondern auch versucht zu zeigen, dass seine Doktrin nicht so sehr viel unterscheiden sich von seinem Gegner.

Wittenberg fand ihren neuen Champion in Ægidius Strauch, angegriffen Calixt, mit allen Mitteln des Lernens, Polemiken, Sophisterei, Witz, Zynismus und Missbrauch geschützt.

Die Helmnstedt Seite wurde verteidigt von dem berühmten Gelehrten und Staatsmann, Hermann Conring.

Die sächsischen Fürsten jetzt erkannte die Gefahr, dass der Versuch, zur Durchführung der "Konsens" als Formel des Glaubens könnte dazu führen, dass eine neue Spaltung in der lutherischen Kirche, und könnte damit ihre Position machen schwer in das Gesicht der Katholiken.

Die Vorschläge der Calov und seine Partei zur Fortsetzung der Widerrede und zu zwingen, die BS Theologen zu binden sich verpflichtet, die alte lutherische Bekenntnis, wurden daher nicht in die Tat umzusetzen.

Im Gegenteil der sächsischen Theologen wurden verboten, um die Unruhen in schriftlicher Form.

Die Verhandlungen für den Frieden, dann führte, Herzog Ernst der Fromme von Sachsen-Gotha als besonders aktiv zu diesem Zweck, und das Projekt der Errichtung eines ständigen Kollegium der Theologen zu entscheiden theologischen Streitigkeiten war unterhalten.

Allerdings sind die Verhandlungen mit den Gerichten von Braunschweig, Mecklenburg, Dänemark und Schweden wurden als fruchtlos, wie sie mit den theologischen Fakultäten, es sei denn, dass der Frieden wurde bis 1675 beibehalten.

Calov dann erneuert Feindseligkeiten.

Neben Calixt, sein Angriff war nun besonders richtet sich gegen die gemäßigten John Musæus Jena.

Calov gelungen, die gesamte Universität Jena (und nach einem langen Widerstand Musæus selbst) gezwungen zu verzichten Synkretismus.

Aber dies war sein letzter Sieg.

Der Kurfürst erneuert seine Verbot gegen polemische Schriften.

Calov schien auf den Weg, da im Jahr 1683 fragte er, ob im Hinblick auf die Gefahr, die Frankreich stellte dann für Deutschland, ein Calixtinic Synkretismus mit "Papists" und der Reformierten waren noch verdammenswert, ob und in Rücksicht auf die Kurfürsten von Brandenburg und die Herzöge von Braunschweig, der Streit darf nicht begraben werden durch eine Amnestie, oder ob im Gegenteil, der Krieg gegen den Synkretismus sollten fortgesetzt werden.

Er später wieder seinen Angriff auf die Syncretists, sondern starb 1686, und mit seinem Tod die Unruhen beendet.

Das Ergebnis der Syncretist Strife war, dass es leichter religiösen Hass und förderte die gegenseitige Geduld.

Der Katholizismus ist somit profitiert, als es darum ging, besser verstanden und geschätzt von Protestanten.

In der protestantischen Theologie sie bereit, den Weg für die sentimentalen Theologie des Pietismus als Nachfolger von versteinerten Orthodoxie.

(4) über Synkretismus in der Lehre von der Gnade, siehe Kontroversen ON Grace, VI, 713.

Impressum Geschrieben von Klemens Löffler.

Transkribiert von Douglas J. Potter.

Widmet sich der Sacred Heart of Jesus Christus Die Katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, July 1, 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

(1) Friedländer, Darstellungen aus der Sittengesch.

Rom, IV (8th Ed., Leipzig, 1910), 119-281; CUMONT, Les Religionen orientales dans le paganisme romain (Paris, 1907); Wendland, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum u.

Christentum (Tübingen, 1907); REVILLE, La Religion à Rome sous les Sévères (Paris, 1886).

(2) Schanz, Apologie des Christentums, II (3rd Ed., Freiburg, 1905); WEBER, Christl, Apologetik (Freiburg, 1907), 163-71; REISCHLE, Theologie u.

Religionsgesch. (Tübingen, 1904).

(3) Dorner, Gesch.

der Protest.

Theol. (München, 1867), 606-24; Henke, Georg.

Calixtus U.

Seine seit, I-II (Halle, 1853-60).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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