Synergie

Allgemeine Informationen

Synergie oder synergistischen Effekt, bezieht sich auf die Wirkung von zwei verschiedenen Effekte zusammen, um eine größere Wirkung als die Summe der Maßnahmen, die von jedem unabhängig agieren.

Synergie (Gr. synergos, arbeiten zusammen)

Erweitert Informationen

Synergie ist Verweis auf die Lehre von der göttlichen und menschlichen Zusammenarbeit in der Umstellung.

Synergie soll zur besseren Vereinbarkeit von zwei paradoxe Wahrheiten: die Souveränität Gottes und des Menschen moralische Verantwortung.

Nirgendwo haben diese beiden Wahrheiten, so schneiden sich wie in der Theologie der Bekehrung.

Eine Tradition innerhalb Christentum, die Augustiner, betont die Souveränität Gottes in der Umstellung (monergism oder göttlichen monergism).

Calvin und Luther stand innerhalb dieses Erbes.

In der kleinen Katechismus Martin Luther schrieb: "Ich glaube, dass durch meine eigene Vernunft oder Kraft kann ich nicht glauben an Jesus Christus, mein Herr, oder kommen zu ihm. Aber der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium, erleuchtete mich mit seinen Gaben, und geheiligt und bewahrt mich im wahren Glauben. "

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Die andere Tradition, die Pelagian, betont man die moralische Verantwortung.

Geändert durch Katholiken wie Erasmus von Rotterdam und wie Protestanten wie James Arminius und John Wesley, diese Position betont, die Freiheit des Willens.

Erasmus sagte: "Freier Wille ist die Macht der Anwendung selbst auf Gnade."

Während die lutherische Reformation der synergistische Streit aufgetreten.

Wissenschaftler diskutieren, ob oder nicht Philipp Melanchthon war ein Komplexbildner.

Natürlich schrieb er, dass "der Mensch ist völlig unfähig, Gutes tun" und das "äußere Dinge" (weltlichen Angelegenheiten) gibt es freien Willen, aber nicht in "interne Dinge" (spirituellen Themen).

In der zweiten Ausgabe seiner Loci, jedoch (veröffentlicht in 1535), Melanchthon schrieb, dass in der Umstellung "Drei Ursachen sind verbunden: das Wort, den Heiligen Geist und der Wille nicht vollständig inaktiv, aber Widerstand gegen seine eigene Schwäche .... Gott lenkt , Sondern zieht ihn, ist bereit... Und der Wille ist nicht eine Statue, und das spirituelle Emotion ist nicht beeindruckt, die ihm, als wäre er eine Statue. "

Seine Anhänger wurden als Philippisten.

Seine Gegner nannte Gnesio - oder echte Lutheraner.

Melanchthons Position war verkörperte in der Leipziger Interim (1548).

Johann Pfeffinger (1493 - 1573), die erste lutherische Superintendent von Leipzig, wollte expound der philippistische Position in De liberatate voluntaris humanae und De libero arbitrio in 1555, ascribing Umwandlung der aktiven gleichzeitigen Ursachen "der Heilige Geist, die durch das Wort Gottes, der Geist in die Handlung des Denkens, und den Willen nicht widersetzen, aber immer dann, wenn die Einhaltung bewegt durch den Heiligen Geist. "

Nikolaus von Amsdorf, Freund Luthers, die so genannte "Geheime Bischof der lutherischen Kirche," angegriffen Pfeffinger in 1558 für den Unterricht Synergie.

Victorinus Strigel (1524 - 69), Professor in Jena, und John Stoltz (c. 1514 - 56), Prediger Gericht in Weimar, wurde einbezogen.

Matthias Flacius, Professor in Jena, wurde zum großen Gegner der Philippisten.

Er lehrte, dass der "natürliche Mensch" ist vergleichbar mit einem Block aus Holz oder einem Stück Stein und ist feindlich gegenüber der Arbeit von Gott.

Durch seinen Einfluss John Frederick II erarbeitet der Weimarer Buch der Widerlegungen (1558 - 59), was Strigel zu inhaftierten für gegnerischen.

Strikt durchgesetzt werden, indem der Klerus, John Frederick in 1561 beraubt Minister das Recht dafür zu sorgen, dass die Unverfallbarkeit Macht im Konsistorium in Weimar.

Flacius gegen diese Änderung und wurde aus Jena im Jahre 1561, während Strigel wurde wieder in seine Professur, Unterzeichnung eines Dokuments mehrdeutig.

John Stossel (1524 - 78), bemüht sich rechtfertigen Strigel die Position, nur die Kontroverse betankt.

John William gelang John Frederick in 1567.

Dem Wunsch, zur Lösung der Kontroverse, erteilt er ein Edikt am 16. Januar 1568, wodurch die Philippisten zu verlassen, Jena, und die Flacianists (aber nicht Flacius) auf Hin-und Rückflug.

Eine Altenburg Colloquy (1568 - 69) nicht zur Lösung der Kontroverse.

Mit dem 1571, jedoch der Abschlussbericht und die Erklärung des Theologen beider Universitäten, Leipzig und Wittenberg, bekräftigte "Prüfung und Aufnahme von Gottes Wort und freiwilligen Beginn des Gehorsams im Herzen entsteht aus dem, was Gott begonnen hat freundlicherweise zur Arbeit in uns . "

Die Konkordienformel (1577) abgelehnt Synergie, billigte Augustinianism, vermieden die Rhetorik der Flacianism und die Tendenzen der Philippianism, Lehre "... durch die Verkündigung und die Anhörung von seinem Wort, Gott aktiv ist, bricht unsere Herzen, und zieht Mann , So dass durch die Verkündigung des Gesetzes der Mensch lernt, zu wissen, seine Sünden ... und Erfahrungen echter Schrecken, Trauer und Reue... Und durch die Predigt von der ... ... heiligen Evangeliums gibt es angezündet in ihm einen Funken des Glaubens akzeptiert die Vergebung der Sünden zu Christus willen. "

CG Fry


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


TG Tappert, hrsg., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie und Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church , III.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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