Dreißig - neun Artikeln

Allgemeine Informationen

Die grundlegende Zusammenfassung des Glaubens der Kirche von England, die Dreißig - neun Artikel der Religion war er von der Kirche in Einberufung in 1563 auf der Grundlage der früheren Vierzig - zwei Artikel von 1553.

Abonnement, die ihnen von der Klerus wurde durch das Gesetz vom Parlament im Jahr 1571.

Erdacht, um auszuschließen, römisch-katholisch und Täufer, aber nicht um eine dogmatische Definition des Glaubens - in vielen Fällen sind sie mehrdeutig formuliert - Die Artikel wurden beeinflusst durch die Bekenntnisse von Augsburg und Württemberg.

Sie betreffen grundlegende christliche Wahrheiten (Artikel 1 - 5), die Regel des Glaubens (Artikel 6 - 8), individuelle Religionsfreiheit (Art. 9 - 18), Corporate Religion (Artikel 19 - 36) und nationale Religion (Artikel 37 - 39) Werden.

Einbehaltene in Nutzung durch die verschiedenen Kirchen der anglikanischen Kommunion, die Artikel geändert wurden nur soweit die Umstände dies erfordern.

Damit der protestantischen Episkopalkirche der Vereinigten Staaten hat sie beibehalten, ohne die Zustimmung, nur die wechselnden Artikeln, die von der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten aus England (Artikel 36 und 37).

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John E Booty

Bibliographie


EJ Bicknell, eine theologische Einführung in die Dreißig - neun Artikeln der Church of England (1947); PT Fuhrmann, Einführung in die Great Glaubensbekenntnisse der Kirche (1960); KN Ross, The Thirty - neun Artikeln (1957).

Die Dreißig - neun Artikeln (1563)

Erweitert Informationen

Die historische Lehre Standard der Church of England und das weltweite Netz der Episcopal Kirchen in Gemeinschaft mit dem Erzbischof von Canterbury.

Der Artikel entstand als eine der Erscheinungsformen des 16. Jahrhunderts englischen Reformation, und insbesondere aus dem liturgischen Genie von Thomas Cranmer, serviert, als Erzbischof von Canterbury von 1533 bis 1556.

Cranmer und wie - gesinnten Kollegen bereit mehrere Aussagen von mehr oder weniger evangelischen Glaubens während der Herrschaft von Henry VIII, deren Scheidung von Katharina von Aragon, sofern die politischen Impulse für die englische Reformation.

Aber es war nicht erst der Herrschaft von Edward VI, dass England die Reformer konnten, um mit mehr gründliche Bemühungen.

Kurz vor dem Tod von Edward, Cranmer eine doktrinäre Erklärung, bestehend aus zweiundvierzig Themen oder Artikeln, wie die letzten seiner wichtigsten Beiträge zur Entwicklung des Anglikanismus.

Diese Vierzig - zwei Artikeln unterdrückt wurden während der Herrschaft der katholischen Edward's Nachfolger, Mary Tudor, doch wurde die Quelle der Dreißig - neun Artikeln der Elizabeth die Große und ihr Parlament als die doktrinäre Position der Kirche von England.

Die 1563 Latein und Englisch 1571 Editionen der Artikel, die in den Genuss der Anhörung der Königin selbst, sind die endgültigen Aussagen.

Elizabeth förderte die Texte als Instrument der nationalen Politik (zu festigen ihr Reich religiös) und als eine theologische via Medien (um so breit ist ein Spektrum von Englisch Christen wie möglich).

Seit ihren Tag viel Kontroverse hat wirbelte über ihre theologische Bedeutung.

In den letzten Jahren wurden sie von größtem Interesse für die evangelischen und katholischen Flügel der anglikanischen - Community, Episcopalian, wenn ihre unterscheiden sich untereinander über die Bedeutung der Texte, noch halten sie gültig ist, im Gegensatz zu den eher liberalen Gruppierungen innerhalb Anglikanismus für whomthe Artikel sind kaum mehr als ein historisches Dokument verehrt.

Die Dreißig - neun Artikeln wurden zu Recht gelobt als moderat, Winsome, biblische und breiter Mitteilung der Reformation Theologie.

Die Texte lehnen Lehren und Praktiken, die Protestanten im allgemeinen verurteilt, in der katholischen Kirche, sie leugnen, zB

Auf der anderen Seite, sie bekräftigen, mit dem das kontinentale Reformer

Die Artikel Ausleihe einige Formulierungen aus lutherischen Bekenntnisse,

Aber auf die Taufe (XXVII, "ein Zeichen der Regeneration") und am Abendmahl (XXVIII, "Der Leib Christi ist, getroffen, und gegessen, im Abendmahl, nur nach einer himmlischen und spirituelle Art und Weise"), die Artikel ähneln reformierten Überzeugungen und Calvinistic mehr als lutherisch.

Artikel XVII in Prädestination und Wahl ist viel diskutiert, denn es Bilder Wahl zu Leben in Begriffe sehr ähnlich, die durch die reformierten Bekenntnisse, und dennoch, wie die Lutheraner, schweigt auf die Frage der reprobation zur Verdammnis.

Die Dreißig - neun Artikeln Mute erheblich Angriff auf die extremen Ansichten aus der radikalen Reformation, die in die Vierzig - zwei Artikel von 1553.

Somit ist die Dreißig - neun Artikeln enthalten nicht die repudiations von antinomianism, Seele schlafen, chiliasm und Universalismus, dass die frühzeitige Aussage haben.

Aber sie behalten über Affirmationen

die Frage gestellt worden war von einigen radikalen Reformer.

Die Artikel die auf eine ausdrücklich Englisch gegossen, wenn sie Fragen von besonderer Relevanz für das 16. Jahrhundert. Artikel VI und XX ermöglichen die Monarchen beträchtlichen Raum für die Regelung der externen kirchlichen Lebens von England. Artikel XX auch Seiten mit mehr als mit Luther in Zwingli Behandlung der Autorität der Heiligen Schrift als die endgültige und letzte Wort in religiösen Fragen und nicht als das einzige Wort.

Artikel XXXIV bestätigt den Wert von Traditionen, dass "nicht abstoßend auf das Wort Gottes."

Und Artikel XXXVII unterhält das souveräne Recht auf "Chef-Regierung" über den gesamten Bereich, einschließlich der Kirche, selbst als sie die Monarchen von der Ausübung rein sachlichen Funktionen predigen oder die Verwaltung der Sakramente (in 1801 die amerikanische Episkopalkirche ausgetauscht diesem Artikel ein mehr in Einklang mit neuen Weltsicht auf die Trennung von Kirche und Staat).

Die Dreißig - neun Artikeln bleiben ein offenes Erklärung des 16. Jahrhunderts Reform.

Sie sind in der Bestätigung der protestantischen die endgültige Autorität der Heiligen Schrift.

Sie sind eins mit gemeinsamen Überzeugungen in Reformation Rechtfertigung aus Gnade durch den Glauben an Christus.

Sie schlanke Luthertum in Richtung erlaubt Überzeugungen und Praktiken, die nicht im Widerspruch zu den Schriften.

Sie enthalten Aussagen, die, wie Zwingli in Zürich, geben die staatliche Behörde zur Regulierung der Kirche.

Sie sind "katholisch" in ihrem Respekt vor der Tradition und in ihrer Überzeugung, dass religiöse Zeremonien sollten überall die gleichen innerhalb eines Bereichs.

Sie sind mehrdeutig genug zu haben Kontroversen für Theologen, sondern zwingend genug geerdet haben den Glauben von Millionen.

Mark A Noll


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


EJ Bicknell, eine theologische Einführung in die Dreißig - neun Artikeln der Kirche von England; P Schaff, Die Glaubensbekenntnisse des Christentums, I, III; JH Newman, Tract 90; WHG Thomas, Principles of Theology: An Introduction to der ein Drittel der Befragten Artikel Werden.

Thirty-Nine Artikel

Allgemeine Informationen - Text

Artikel I bis VIII: Der katholische Glaube

Artikel I

Des Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit

Es ist aber ein Lebens-und wahrer Gott, ewig, ohne Körper, Teile oder Leidenschaften; der unendlichen Macht, Weisheit und Güte, die Hersteller und preserver aller Dinge sowohl sichtbar und unsichtbar.

Und in der Einheit dieser Gottheit gibt es drei Personen, ein Stoff, Macht und Ewigkeit, der Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Artikel II

Des Wortes, oder Sohn Gottes, das war sehr Mann

Der Sohn, das ist das Wort des Vaters, gezeugt von der ewigen Vater, der sehr und ewige Gott, und der ein Stoff mit dem Vater, hat der Mensch die Natur in den Schoß der Jungfrau Maria, ihrer Substanz: so dass zwei Ganzes und vollkommene Naturen, das heißt, die Gottheit und Männlichkeit, wurden zusammengefügt in einer Person, nie geteilt werden, wovon ein Christ ist, sehr sehr Gott und Mensch,, wirklich gelitten, gekreuzigt, tot und begraben, zur besseren Vereinbarkeit von seinem Vater zu uns, und als Opfer, nicht nur für den ursprünglichen Schuld, sondern auch für alle tatsächlichen Sünden der Männer.

Artikel III

Von den laufenden Festlegung von Christus in die Hölle

Wie Christus für uns gestorben ist und begraben wurde, so ist es auch zu sein glaubte, daß Er ging hinunter in die Hölle.

Artikel IV

Von der Auferstehung Christi

Christus hat wirklich steigen wieder aus Tod, und nahm wieder seinem Körper, mit Fleisch, Knochen, und alle Dinge zu gehörend die Vollkommenheit des menschlichen Natur, weshalb Er stieg in den Himmel, und es sitteth, bis er wieder auf ein Urteil über alle Männer auf den letzten Tag Werden.

Artikel V

Des Heiligen Geistes

Der Heilige Geist, ausgehend von dem Vater und dem Sohn, ist ein Stoff, Majestät und Herrlichkeit mit dem Vater und der Sohn, ganz und ewige Gott.

Artikel VI

Der Hinlänglichkeit der Heiligen Schrift für das Heil

Heilige Schrift containeth alle notwendigen Dinge auf Erlösung: Damit ist, was dort nicht lesen, noch kann dadurch bewiesen, ist nicht erforderlich, jeder Mann, dass er glaubte, sollte wie ein Artikel über den Glauben, oder gedacht werden erforderlichen oder notwendig auf Erlösung.

Im Namen der Heiligen Schrift, wir verstehen diese Canonical Bücher des Alten und Neuen Testament, von dessen Autorität war nie einen Zweifel an der Kirche.

Von den Namen und die Nummer des Canonical Books.

Genesis.
Exodus.
Mose.


Numbers.
Deuteronomium


Joshua.
Richter.


Ruth.
Das erste Buch Samuel.


The Second Book of Samuel.


Das erste Buch der Könige.


Der zweite Buch der Könige.


Das erste Buch der Chronik.


The Second Book of Chronicles.


Das erste Buch von Esdras.


The Second Book of Esdras.


The Book of Esther.


The Book of Job.


Die Psalmen.


Die Sprüche.


Prediger, oder der Prediger.


Cantica, oder Songs of Solomon.


Vier Propheten der Großregion.


Zwölf Propheten Je weniger.

Alle Bücher des Neuen Testaments, wie sie sind häufig empfangen, erhalten wir tun, und sie kanonische Konto.

Und die andere Bücher (wie Hierome spricht) die Kirche doth lesen zum Beispiel des Lebens und der Ausbildung von Manieren, aber dennoch doth es nicht für sie zu schaffen jede Doktrin.

Eine solche handelt es sich dabei folgendes:

Das dritte Buch von Esdras.


The Fourth Book of Esdras.


Das Buch von Tobias.


The Book of Judith.


Der Rest des Buches Esther.


The Book of Wisdom.


Jesus, den Sohn des Sirach.


Baruch, den Propheten.


Das Lied der drei Kinder.


The Story of Susanna.


Von Bel und der Drache.


Das Gebet von Manasses.


Das erste Buch der Makkabäer.


Der zweite Buch der Makkabäer.


Artikel VII

Des Alten Testaments

Das Alte Testament steht nicht im Widerspruch zu den Neuen, denn sowohl in den alten und neuen Testament ist das ewige Leben angeboten, die Menschheit durch Christus, ist der einzige Mittler zwischen Gott und Mensch, dass beide Gott und Mensch.

Darum gibt es nicht, gehört zu werden, die heucheln, dass die alten Väter haben schauen nur für vorübergehende verspricht.

Obwohl das Gesetz, die von Gott durch Moses, wie berührend Zeremonien und Riten, nicht binden christliche Männer, noch die zivilrechtlichen Vorschriften davon sollte der Notwendigkeit zu empfangen sein, damit in irgendeiner gemeinen Wesens, doch ungeachtet, keine christlichen Mann ist, was frei von den Gehorsam die Gebote der Moral sind aufgerufen.

Artikel VIII

Von den drei Glaubensbekenntnisse

Die drei Glaubensbekenntnisse, Nicene Creed, Athanasius' Creed, und das, was gemeinhin als der Apostel 'Creed, sollte gründlich zu erhalten und glaubte, denn sie können sich von den meisten bestimmte Optionsscheine der Heiligen Schrift.

Artikel IX XVIII: Persönliche Religion

Artikel IX

Original oder von Geburt sin

Erbsünde standeth nicht in den folgenden Adams (wie die Pelagians tun vergeblich reden), aber es ist die Schuld und die Korruption der Natur eines jeden Menschen, die von Natur entsteht der Nachkommen von Adam, wobei der Mensch ist sehr weit weg vom Original Rechtschaffenheit , Und ist von seiner eigenen Natur geneigt, das Böse, so dass das Fleisch lusteth immer gegen den Geist, und daher in jedem Menschen geboren in dieser Welt, es deserveth Gottes Zorn und Verdammnis.

Und diese Art der Infektion doth bleiben, ja, dass in ihnen sind aufbereitet, wobei die Lust des Fleisches, genannt in der griechischen phronema sarkos (was einige tun expound der Weisheit, einige Sinnlichkeit, einige der Zuneigung, einige der Wunsch des Fleisches) , Unterliegt nicht dem Gesetz Gottes.

Und obwohl es keine Verurteilung, dass für sie glauben und getauft sind, noch die Apostel doth gestehen, daß Begehrlichkeit und Lust hat sich die Art der Sünde.

Artikel X

Des freien Willens

Der Zustand des Menschen nach dem Fall von Adam ist so, dass er sich nicht einschalten können und bereiten sich von seinem eigenen natürlichen Kraft und gute Werke, zum Glauben und mit der Aufforderung an Gott.

Darum haben wir keine Macht auf gute Werke tun angenehm und annehmbar zu Gott, ohne die Gnade Gottes durch Christus zu verhindern, dass wir uns unter Umständen ein guter Wille, und arbeiten mit uns, wenn wir das haben guten Willen.

Artikel XI

Von der Begründung des Menschen

Wir werden nach Rechtschaffenen vor Gott, nur für das Verdienst unseres Herrn und Erlöser Jesus Christus durch den Glauben, und nicht für unseren eigenen Werken oder deservings.

Darum, dass wir gerechtfertigt sind nur durch den Glauben ist eine sehr gesunde Lehre, und sehr reich an Komfort; mehr als weitgehend drückt sich in der Predigt der Rechtfertigung.

Artikel XII

Von guten Werken

Wenn auch, dass gute Werke, die die Früchte des Glaubens und nach der Rechtfertigung, kann nicht entfernt unsere Sünden ertragen und die Schwere von Gottes Urteil, noch sind sie angenehm und annehmbar sei Gott in Christus, und tun Frühjahr hin, der unbedingt eine echte und lebendige Glaube, insomuch, dass von ihnen eine lebendige Glaube kann die offensichtlich bekannt als ein Baum erkennen von der Frucht.

Artikel XIII

Der Arbeiten vor Begründung

Werke tun, bevor die Gnade Christi und die Inspiration seines Geistes, sind nicht angenehm zu Gott, forasmuch, da sie nicht Frühling des Glaubens an Jesus Christus, weder machen sie Männer treffen sich, um Gnade erhalten, oder (wie die Autoren sagen, Schule) verdienen Gnade der Übereinstimmung: «Ja, und nicht für das sie nicht getan hat, wie Gott gewollt und befahl ihnen zu tun, wir zweifeln nicht, aber sie haben das Wesen der Sünde.

Artikel XIV

Von Werken der Mehrleistung

Freiwillige Werke neben, über, Gottes Gebote, die sie anrufen Werke von Mehrleistung, kann man nicht lehren, ohne Arroganz und impiety.

Für die von ihnen Männer erklären, dass sie nicht nur zu Gott machen, da sie verpflichtet sind zu tun, sondern dass sie mehr tun für Seine zuliebe als der Pflicht ist erfüllt: Die Christus spricht Klartext, wenn ihr alles getan haben, die kommandierte zu Ihnen, sagen, wir werden unrentabel Bediensteten.

Artikel XV

Von Christus allein ohne Sünde

Christus in die Wahrheit über unsere Natur wurde wie zu uns in allen Dingen, sin nur ausgenommen, aus dem er war eindeutig ungültig, sowohl in sein Fleisch und in seinem Geist.

Er kam zu dem Lamm, ohne vor Ort, die durch Opfer von sich selbst einmal gemacht, sollte nimmst hinweg die Sünde der Welt: und Sünde, als St. John spricht, war nicht in Ihm.

Aber alles, was wir den Rest, obwohl getauft und wieder geboren in Christus, noch beleidigen, in vielen Dingen, und wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.

Artikel XVI

Der Sünde nach der Taufe

Nicht jede Todsünde willig, die nach der Taufe ist Sünde wider den Heiligen Geist, und unverzeihlich.

Darum die Gewährung von Reue ist nicht zu leugnen, dass wie in die Sünde fallen nach der Taufe.

Nachdem wir erhalten haben, den Heiligen Geist, können wir von der Gnade gegeben und fallen in die Sünde, und durch die Gnade Gottes können wir wieder auftreten und unser Leben ändern.

Und deshalb sind sie zu verurteilen, die sagen, sie können nicht mehr Sünde, solange sie leben hier, oder verweigern den Ort der Vergebung zu wie wirklich bereuen.

Artikel XVII

Von Prädestination und Wahl

Prädestination auf Leben ist der Zweck der ewigen Gott, wobei vor das Fundament der Welt gelegt worden sind, Er hat ständig verordnet durch Seine Berater Geheimnis zu uns, zur Abgabe von Fluch und Verdammnis derer, die er ausgewählt hat in Christus aus der Menschheit, und um sie durch Christus zum ewigen Heils, wie Schiffe, die zu Ehren.

Darum werden sie die endued mit so hervorragenden Leistungen Gottes genannt werden nach Gottes Zweck vom Sein Geist arbeitet zur rechten Zeit, sie durch die Gnade gehorchen fordern, sie zu rechtfertigen frei, sie werden Söhne Gottes durch die Annahme, sie werden wie das Bild der Seine eingeborenen Sohn Jesus Christus, sie religiös zu Fuß in guten Werken und in Länge von Gottes Barmherzigkeit erlangen sie zum ewigen Glückseligkeit.

Da die göttliche Prüfung der Prädestination und unsere Wahl in Christus ist voll von süßen, angenehmen und unaussprechlichen Komfort auf göttliche Personen, und so fühlen sich selbst in die Arbeitsweise der Geist Christi, kränkend die Werke des Fleisches und ihre irdischen Mitglieder und Zeichnung ihren Geist zu hoch und himmlischen Dinge, aber auch, weil es sehr doth schaffen und bestätigen ihren Glauben des ewigen Heils zu sein durch Christus genossen, weil er als doth inbrünstig nehmt ihre Liebe zu Gott: für so neugierig und fleischliche Personen, fehlt der Spirit Christi, haben ständig vor den Augen der Satz von Gottes Prädestination ist eine sehr gefährliche Sturz, bei dem der Teufel doth Schub sie entweder in die Verzweiflung oder in wretchlessness der meisten unreinen leben nicht weniger gefährlich als die Verzweiflung.

Darüber hinaus müssen wir erhalten Gottes Verheißungen in solchen weise wie sie im Allgemeinen, die in der Heiligen Schrift, und in unseren Taten, dass Willen Gottes zu folgen, die wir haben ausdrücklich erklärt, zu uns in das Wort Gottes.

Artikel XVIII

Zur Erlangung ewigen Heils nur durch den Namen Christi

Darüber hinaus werden sollen verflucht hatte, dass die Vermutung zu sagen, dass alle Menschen gerettet werden durch das Gesetz oder die Sekte er professeth, so dass er fleißig an seinem Leben Frame nach diesem Gesetz und das Licht der Natur.

Für die Heilige Schrift doth dargelegt uns nur den Namen von Jesus Christus, wobei Männer müssen gespeichert werden.

Artikel XIX XXXI: Corporate Religion

Artikel XIX

DER KIRCHE

Der sichtbare Kirche Christi ist eine Gemeinde der Gläubigen Männer, in der die dem reinen Wort Gottes predigte und die Sakramente werden ordnungsgemäß ministered nach Christi Verordnung in all diesen Sachen, die der Notwendigkeit sind, um die erforderlichen gleich.

Da die Kirche von Jerusalem, Alexandria, Antiochia und Unrecht haben: so auch die Kirche von Rom begangen hat, nicht nur in ihren Lebensunterhalt und die Art der Zeremonien, aber auch in Fragen des Glaubens.

Artikel XX

Der Autorität der Kirche

Die Kirche hat Macht, Dekret oder Riten und Zeremonien Behörde in Kontroversen des Glaubens, und doch ist es nicht erlaubt, die Kirche zu ordinieren etwas im Widerspruch zu Gottes Wort geschrieben, können sie weder so expound einem Ort der Heiligen Schrift, dass es zu einer anderen abstoßend Werden.

Darum, obwohl die Kirche ein Zeugnis und ein Hüter der Heiligen Writ: noch, als sie sollte nicht zu Dekret etwas gegen die gleichen, so dass neben den gleichen sollte es nicht zur Durchsetzung etwas zu der Meinung, Notwendigkeit des Heils.

Artikel XXI

Für die Autorität der Allgemeine Rat

Allgemeine Räte dürfen nicht zusammengefasst, ohne das Gebot und werden von Prinzen.

Und wenn sie sich versammelt, forasmuch werden, da sie eine Versammlung der Männer, von denen alle die nicht mit dem Geist und dem Wort Gottes, können sie begangen haben, und manchmal zu Unrecht, die Dinge selbst in Bezug auf Gott.

Darum Dinge ordiniert von ihnen als notwendig, Heil habe weder Kraft noch Autorität, es sei denn, so kann erklärt werden, dass sie aus der Heiligen Schrift.

Artikel XXII

Von Fegefeuer

Die Romish Doktrin über Pugatory, Pardons, Anbetung und Verehrung als auch von Bildern als von Reliquien, und auch Aufruf des Heiligen, ist eine Sache fond vergeblich erfunden und geerdet keine Garantie auf der Heiligen Schrift, sondern eher abstoßend auf das Wort Gottes.

Artikel XXIII

Von Ministering in der Kongregation

Es ist nicht erlaubt für jeden Mann, um ihm das Amt des öffentlichen ministering predigen oder die Sakramente in der Gemeinde, bevor er rechtmäßig genannt werden und an der gleichen Ausführung.

Und die sollten wir zu beurteilen rechtmäßig berufen und gesandt, die gewählt werden, und rief zu dieser Arbeit von Männern, haben angesichts der öffentlichen Hand zu ihnen in der Gemeinde zu rufen und senden Minister in der Lord's Vineyard.

Artikel XXIV

Sprechen in der Kongregation in einem solchen Zunge wie die Menschen understandeth

Es ist eine Sache klar gegen das Wort Gottes und der Brauch der primitiven Kirche, haben auf öffentlichen Gebet in der Kirche, oder zu den Sakramenten Minister in einer Zunge nicht understanded des Volkes.

Artikel XXV

Der Sakramente

Sakramente Christi ordiniert werden nicht nur Abzeichen oder Tokens der christlichen Männern geweckt werden, sondern sie werden sicher einige Zeugen und wirksamen Zeichen der Gnade Gottes und den guten Willen uns gegenüber, durch die die Arbeit Er doth unsichtbar in uns, und doth nicht nur Quicken, sondern auch stärken und zu bestätigen, unseren Glauben an Ihn.

Es gibt zwei Sakramente ordiniert von Christus, unser Herr im Evangelium, das heißt, Taufe und das Abendmahl des Herrn.

Diese fünf, gemeinhin als Sakramente, das heißt, Bestätigung, Buße, Orden, Ehe, und Extreme Unction, werden nicht gezählt Sakramente des Evangeliums, das wie haben sich zum Teil der korrupten nach der Apostel, teilweise es sich um Staaten des Lebens dürfen in den heiligen Schriften, aber noch nicht, wie die Natur mit der Sakramente Taufe und Abendmahl, für das sie nicht sichtbaren Zeichen oder Zeremonie ordiniert von Gott.

Die Sakramente wurden nicht ordiniert Christi zu sein blickte auf oder zu erbringende über, aber das sollten wir entsprechend nutzen können.

Und in diesen nur als würdig erhalten die gleichen, haben sie einen gesunden Wirkung oder den Betrieb: aber sie, dass sie unwürdig empfangen, erwerben sich selbst Verdammnis, wie St. Paulus spricht.

Artikel XXVI

Von den Unwürdigkeit der Minister, der behindert nicht die Wirkung der Sakramente

Obwohl in der sichtbaren Kirche die Bösen werden immer vermischte sich mit dem Guten, und irgendwann haben die bösen Chef der Behörde im Dienst des Wortes und der Sakramente; noch forasmuch, da sie nicht die gleichen in ihrem eigenen Namen, aber in Christus ist, und tun Minister von seiner Kommission und die Behörde, können wir ihren Einsatz sowohl im Ministerium Anhörung des Wortes Gottes und im Empfangen von den Sakramenten.

Weder ist die Wirkung von Christi Verordnung weggenommen durch ihre Bosheit, noch die Gnade Gottes Gaben verringert aus wie durch den Glauben und das zu Recht tun, erhalten die Sakramente ministered zu ihnen, die wirksam werden, weil von Christus und seinem Institut versprechen, auch wenn sie von ministered Böse Männer.

Dennoch appertaineth auf die Disziplin der Kirche, dass die Untersuchung gemacht werden Minister des Bösen, und dass sie angeklagt werden, indem diejenigen, die ihre Kenntnisse über Straftaten, und schließlich, da sie für schuldig befunden nur durch Urteil abgesetzt werden.

Artikel XXVII

Der Taufe

Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen der Beruf und die Marke von Differenz, wonach christliche Männer sind aus anderen erkennen, dass es sein, dass nicht getauft, sondern ist auch ein Zeichen der Erneuerung oder neue Geburt, wobei, wie durch ein Instrument, dass sie die Taufe empfangen sind zu Recht in veredelten die Kirche, die Versprechungen der Vergebung der Sünde, und unsere Annahme als Söhne Gottes, durch den Heiligen Geist sichtbar sind unterzeichnet und besiegelt; Glauben bestätigt wird, und um Gnade aufgrund des Gebets zu Gott.

Die Taufe von kleinen Kindern ist in irgendeiner weise beibehalten werden in der Kirche, da die meisten angenehm mit der Einrichtung von Christus.

Artikel XXVIII

Der Lord's Supper

Das Abendmahl des Herrn ist nicht nur ein Zeichen der Liebe, die Christen hätten unter sich, auf ein anderes, sondern es ist ein Sakrament unserer Erlösung durch Christi Tod: insomuch, dass auf wie zu Recht, würdig und mit Glauben erhalten die gleichen, das Brot, das wir brechen ist ein Teil des Leibes Christi, und auch die Tasse Segen ist ein Teil des Blutes Christi.

Transsubstantiation (oder die Änderung der Substanz von Brot und Wein) im Abendmahl des Herrn, kann nicht nachgewiesen werden, Writ von Heiligen, sondern ist abstoßend auf der Ebene Worte der Heiligen Schrift, overthroweth den Charakter einer Sakrament, und hat gegebenen Anlass zu vielen Aberglauben.

Der Leib Christi ist, getroffen, und gegessen im Abendmahl, nur nach einer himmlischen und spirituelle Weise.

Und das bedeutet, bei dem der Leib Christi empfangen und gegessen im Abendmahl ist der Glaube

Das Sakrament der Abendmahl wurde nicht von Christi Verordnung vorbehalten, die über ihre Aufhebung, oder anbeteten.

Artikel XXIX

Von den Schlechten, die nicht essen, den Körper Christi, bei der Verwendung von Abendmahl

Die Gottlosen und wie nichtig eines lebendigen Glaubens, obwohl sie carnally sichtbar und drücken Sie mit ihren Zähnen (wie St. Augustinus spricht) das Sakrament der Leib und das Blut Christi, noch in keiner weise sind sie teilhaftig Christi, aber vielmehr auf ihre Verurteilung tun, essen und trinken das Zeichen oder Sakrament der eine sehr gute Sache.

Artikel XXX

Beide Arten von

Der Cup des Herrn ist nicht zu leugnen, dass die Laien, für beide Teile der Lord's Sakrament, durch die Christus-Verordnung und Gebot, sollte ministered zu allen christlichen Männern gleichermaßen.

Artikel XXXI

Von den ein oblation Christi fertig auf dem Kreuz

Das Angebot von Christus einmal gemacht ist die perfekte Erlösung, propitiation, und Zufriedenheit für alle Sünden der ganzen Welt, sowohl Original und tatsächliche, und es gibt keine andere Genugtuung für die Sünde, aber das allein.

Darum die Opfer der Massen, in der der es war allgemein gesagt, dass die Priester bieten hat Christus für die schnelle und die Toten zu haben, den Erlaß von Schmerzen oder Schuldgefühle, wurden blasphemischen Fabeln und gefährliche Täuschungen.

Artikel XXXII zu XXXIX: Vermischtes

Artikel XXXII

Aus der Ehe von Priestern

Bischöfe, Priester, Diakone und sind nicht dem Kommando von Gottes Gesetze entweder zu geloben dem Nachlass von Einzel-Leben der Stimme zu enthalten oder aus der Ehe.

Deshalb ist es auch für rechtmäßig, wie für alle anderen christlichen Männern, zu heiraten nach eigenem Ermessen, wie sie die gleichen Richter zu dienen besser godliness.

Artikel XXXIII

Exkommuniziert von Personen, wie sie sind zu vermeiden

Dass Personen, die durch offene Kündigung der Kirche ist zu Recht abgeschnitten von der Einheit der Kirche und exkommuniziert, sollte berücksichtigen, die ganze Vielfalt der Gläubigen als heidnische und Schankwirt, bis er offen in Einklang gebracht werden durch Buße und erhielt in der Kirche von einem Richter, dass die Behörde daran hat.

Artikel XXXIV

Von den Traditionen der Kirche

Es ist nicht notwendig, dass die Traditionen und Zeremonien werden in allen Orten eine oder völlig gleich, denn zu allen Zeiten wurden sie vielfältig, und können geändert werden, nach der Vielfalt der Länder, Zeiten und Männern Manieren, so dass nichts gegen ordiniert werden Gottes Wort.

Wer durch seine privaten Urteil bereitwillig und offen absichtlich doth brechen die Traditionen und Zeremonien der Kirche, die sich nicht gegen das Wort Gottes, und werden zum Priester geweiht und nach Billigung durch gemeinsame Behörde, sollte zurechtgewiesen offen, dass andere Mai Angst zu tun, wie die , Wie er gegen das offendeth gemeinsamen Auftrag der Kirche, und hurteth die Autorität der Richter, und woundeth das Gewissen der schwachen Brüder.

Jedes besondere oder nationale Behörde hat Kirche zu ordinieren, ändern, abschaffen und Zeremonien oder Riten der Kirche ordiniert nur durch den Menschen die Autorität, so dass alle Dinge getan werden, um erbaulich.

Artikel XXXV

Von Predigten

Das zweite Buch der Predigten, die mehrere Titel wovon wir haben sich im Sinne dieses Artikels, doth enthalten eine göttliche und gesunden Lehre und für notwendig, dass diese Zeiten, als der ehemalige doth Buch der Predigten, die sie in der Zeit von Edward das Sechste: und Deshalb beurteilen wir sie zu lesen, in Kirchen von den Ministern sorgfältig und deutlich, dass sie auch sein mögen understanded des Volkes.

Die Namen der Predigten

  1. Von der richtigen Verwendung der Kirche

  2. Gegen die Gefahr von Götzendienst

  3. Von der Reparatur und saubere Führung der Kirchen

  4. Guter Werke: erste Fasten

  5. Gegen Völlerei und Trunkenheit

  6. Vor mehr als Antiquitäten

  7. Des Gebetes

  8. Über den Ort und die Zeit des Gebets

  9. Dass gemeinsame Gebete und Sakramente sollte ministered in einem bekannten Zunge.

  10. Von Reverend Schätzung von Gottes Wort

  11. Von Almosen-doing "

  12. An die Geburt Christi

  13. Der Passion Christi

  14. Von der Auferstehung Christi

  15. Von den würdigen Empfang des Sakraments des Leibes und Blutes Christi

  16. Von den Gaben des Heiligen Geistes

  17. Für die Rogation-Tag

  18. Über den Stand der Ehe

  19. Der Buße

  20. Vor Idleness

  21. Gegen Rebellion

Artikel XXXVI

Der Weihe von Bischöfen und Ministern

Das Buch der Weihe der Erzbischöfe und Bischöfe und Bestellung von Priestern und Diakonen, in letzter Zeit, die in der Zeit von Edward das sechste und bestätigt gleichzeitig durch die Behörde des Parlaments, doth enthalten alle notwendigen Dinge auf diese Weihe und Bestellmöglichkeit; hat es weder alles, was von selbst ist abergläubisch und Gottlosen.

Und wer sind daher segnen oder geordnet nach den Riten dieses Buch, seit dem zweiten Jahr von König Edward zu dieser Zeit, oder wird im Folgenden geweihte oder bestellt nach den gleichen Riten, Dekret wir alle diese zu Recht, geordnete und rechtmäßig geweihte oder bestellt.

Artikel XXXVII

Des Bürgerlichen Magistrates

Die Majestät der Königin hat der Chef des Stromverbrauchs in diesem Bereich von England und anderen ihre Herrschaften, zu denen der Chef der Regierung Immobilienübersicht dieses Reich, ob es sich um Zivil-oder kirchliche, in allen Ursachen doth gehören, und ist noch nicht sollte Gegenstand auf fremdem Gerichtsbarkeit.

Wo wir Attribut auf der Queen's Majestät der Chef Regierung, vertreten durch die Titel verstehen wir den Köpfen einiger Leute verleumderischen beleidigt zu werden, geben wir nicht auf unsere Fürsten der ministering entweder von Gottes Wort oder der Sakramente, die der Sache der Unterlassungsklagen auch in letzter Zeit eingestellt die von unserer Königin Elizabeth doth meisten klar bezeugen: aber nur das Vorrecht, die wir zu sehen, wurden schon immer für alle göttliche Prinzen in der Heiligen Schrift von Gott selbst, das heißt, dass sie regieren sollte alle Wohnsitzen und Grad verpflichtet, ihre Ladung von Gott Unabhängig davon, ob sie sich zeitlich, und beschränke mit der Zivil-Schwert der stur und Frevler.

Der Bischof von Rom hat keine Zuständigkeit in diesem Bereich von England.

Die Gesetze des Reiches Mai bestrafen Christian Männer mit dem Tod zu abscheulichen und schwere Straftaten.

Es ist erlaubt, Christian Männern auf das Gebot der Magistrat zu tragen Waffen und dienen in den Kriegen.

Artikel XXXVIII

Von Christian Männer ist gut, die keine gemeinsamen

Die Reichtümer und Güter der Christen sind nicht üblich, da berühren das Recht, den Titel, und des Besitzes von der gleichen, wie in manchen Täufer tun fälschlicherweise rühmen; ungeachtet jeder Mensch sollte von solchen Dingen, wie er possesseth liberal zu geben Almosen an die Armen, nach seine Fähigkeit.

Artikel XXXIX

Von Christian Mann's Oath

Wie wir gestehen, daß vergeblich und Hautausschlag Vereidigung ist verboten christlichen Männern durch unseren Herrn Jesus Christus, so dass wir beurteilen, dass christliche Religion doth nicht verbieten, sondern dass ein Mann Mai schwören, wenn der Magistrat requireth auf eine Ursache des Glaubens und der Nächstenliebe, so dass es getan werden nach zum Propheten Lehre in den Bereichen Justiz, Entscheidungen und Wahrheit.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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