Universalismus

Allgemeine Informationen

Universalismus ist die theologische Lehre, dass alle Seelen wird letztlich gespeichert werden und dass es keine Qualen der Hölle.

Universalismus wurde behauptet, zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Kontexten in der gesamten Geschichte der christlichen Kirche, wie zum Beispiel von Origenes in der 3D Jahrhunderts.

Als organisierte religiöse Bewegung, aber Universalismus stammt aus den späten 1700er in Amerika, wo seine frühen Führer wurden Hosea Ballou, John Murray, und Elhanan Winchester.

Als eine Form der religiösen Liberalismus, es hat enge Kontakte zu Unitarismus in ihrer gesamten Geschichte.

Die universalistische Church of America und der American Association Unitarier fusionierte im Jahr 1961 zu einer einzigen Bezeichnung - der Unitarier-Universalisten Association - die derzeit über 173000 Mitglieder.

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E Casara, hrsg., Universalismus in Amerika (1984).

Universalismus

Erweitert Informationen

Universalismus ist eine Überzeugung bekräftigt, dass die in der Fülle der Zeit alle Seelen werden von den Strafen der Sünde und restauriert zu Gott.

Früher bekannt als apokatastasis, endgültige Erlösung bestreitet der biblischen Lehre von der ewigen Strafe und basiert auf einer Fakultät Lesung Apg 3:21; Rom.

5:18 - 19; Eph.

1:9 - 10; 1 Kor.

15:22; und andere Passagen.

Der Glaube an universellen Erlösung ist mindestens so alt wie das Christentum selbst und können im Zusammenhang mit der frühen Gnostic Lehrer.

Das erste klar universalistischen Schriften, jedoch stammen aus dem griechischen Kirchenväter, vor allem Clemens von Alexandria, sein Schüler Origenes, Gregor von Nyssa.

Von diesen, die Lehren des Origenes, glaubte, dass selbst der Teufel unter Umständen später gespeichert werden, waren die einflussreichsten.

Zahlreiche Anhänger der endgültige Erlösung waren zu finden in der Kirche postapostolic, obwohl es war strikt dagegen von Augustinus von Hippo.

Origenes der Theologie war ausführlich erklärt ketzerisch in der fünften Ökumenischen Rat in 553.

In Westeuropa Universalismus fast vollständig verschwunden während des Mittelalters, mit Ausnahme der irischen Wissenschaftler John Scotus Erigena und einige der weniger - bekannte Mystiker.

Im Anschluss an Augustinus, der protestantischen Reformatoren Luther und Calvin auch endgültig abgelehnt Erlösung.

Einige spiritistische und Anabaptist Schriftsteller der Radikalen Reformation, jedoch wieder der Doktrin.

Im sechzehnten Jahrhundert wurde sie umarmte von Süden deutschen Gelehrten Hans Denck und verbreitete sich in seinem Kloster Hans Hut.

Die Auswirkungen der Denck-Universalismus für die breitere Bewegung Anabaptist wurde wahrscheinlich bereits überbetont.

Die Hutterer und Mennoniten, zum Beispiel, haben weitgehend abgelehnt, der Glaube an die Wiederherstellung aller Dinge.

In Amerika Universalismus entwickelt von Wurzeln aus beiden deutschen radikale Pietismus und der evangelischen Englisch Wiederbelebung.

Die pietistischen Einfluss war stark geprägt von der Mystiker Jakob Boehme.

Mehrere radikale pietists hingewiesen, wie Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) und Ernst Christoph Hochmann (1670 - 1721) wurden Boehmist in ihrer Entwicklung der letzten Restaurierung, die sich zu einem der wichtigsten Merkmale des radikalen pietistischen Theologie.

Diese Art des Universalismus wurde der Kolonien von dem Arzt George DeBenneville (1703 - 1793) und, in geringerem Maße auch von der deutschen Baptisten Brüder.

DeBenneville,, hatte enge Kontakte mit Hochmann, ist weithin als der Vater des amerikanischen Universalismus.

Als separatistische er predigte häufig, aber weder gehörte noch jede Kirche gegründet.

Wie bei den meisten radikalen pietists, Universalismus war einer impliziten, nicht aber Mittelpunkt seines Glaubens.

Universalismus war der ausdrückliche und das Zentrum von Lehre entstand aus der Calvinismus in England.

Mehrere Sekten umarmte die endgültige Erlösung entwickelte sich aus Puritanismus siebzehnten Jahrhundert, darunter die Philadelphians, gegründet von Jane Lead.

Es war jedoch nicht, bis ein Jahrhundert später, als James Relly brach mit dem Wesley - Whitefield Belebung, dass eine organisierte Bewegung universalistischen erschienen.

Sein Union (1759) abgelehnt Calvinismus und argumentiert, dass alle Seelen sind in Vereinigung mit Christus.

Christi Opfer Strafe und Tod brachte daher Heil zu allen, nicht nur ein paar wählt.

Einer von Relly's konvertiert war John Murray, ein weiteres methodistische Prediger, wurde exkommuniziert, für seine universalistische Auffassungen.

Während Murray glaubte, dass alle Seelen beschädigt wurden mit der Erbsünde, seiner Ansicht des Universalismus war auf der Grundlage von Christus als der Kopf des menschlichen Familie.

Genau wie alle Männer hatten an Adam's Sünde, so dass durch Christi Opfer alle erhalten würde Erlösung.

Murray kam in New England auf und organisierte 1770 die erste Gemeinde-Universalisten in Gloucester, Massachusetts, 1779.

Ein General-Übereinkommens wurde ein paar Jahre später.

Organisiert wurde Universalismus somit in erster Linie ein amerikanisches Phänomen.

Inzwischen wurden ähnliche Ideen in anderen Schwellenländern.

Bestimmte Congregationalist liberalen Klerus wie Jonathan Mayhew und Charles Chauncy bei der Vorbereitung den Grundstein für die Ausbreitung des Universalismus.

Dessen Erlösung aller Männer (1784) komplett abgelehnt eine "beschränkte" Sühne.

Der ehemalige Täufer Elhanan Winchester gründete eine universalistische Gemeinde in Philadelphia 1781 und entwickelte ein überzeugendes restorationist Position in seiner Dialoge in der Universal-Restauration (1788).

Winchester, ein Arminian, argumentierte, dass die künftige Strafe wird für jede Sünde und die Ergebnisse schließlich in der ewigen Glück aller Seelen.

Obwohl DeBenneville, Murray, Winchester und näherte sich Universalismus aus unterschiedlichen theologischen Positionen, alle waren restorationists an, dass sie verweigert ewige Strafe in der Hölle.

Andernfalls achtzehnten Jahrhunderts Universalismus war einer vielfältigen und noncoherent Bewegung.

Eine lose vereinbart - auf Anweisung des Glaubens, der Winchester Beruf (angenommen in Winchester, New Hampshire), wurde in 1803.

Doctrinal Statements formuliert wurden auch im Jahr 1899 und 1935.

Hosea Ballou, ein anderer ehemaliger Täufer, erwies sich als das dominierende theologische Sprecher der Bewegung in den frühen neunzehnten Jahrhundert.

Seine Abhandlung über die Buße (1805) postuliert eine "moralische" Angesichts der Opfer Christi und nicht die "legalen" oder substitutionary Position der Relly und Murray.

Christus leidet im Namen der Menschheit, aber nicht an ihrem Platz.

Christi Tod Gottes gezeigt, unveränderlich liebevolle Sorge um die Wiederherstellung der Seele von der Sünde.

Ballou auch gelehrt, was Gegner als "Tod und Herrlichkeit" Ansicht, dass der Tod bringt die Seele nicht aufgearbeitetes zu Reue.

Wegen seiner Betonung auf Vernunft und seine Ablehnung von Wundern, die Dreifaltigkeit und der Gottheit Christi, Ballou erläutert die Universalisten näher an Unitarismus.

Sein "keine Hölle" Theologie beeindruckt die meisten orthodoxen Christen, aber, wie man das würde dazu führen, dass Unmoral.

Neunzehnten Jahrhunderts nahm Universalismus in den bekannten Eigenschaften eines amerikanischen Bezeichnung.

Er wuchs stetig in mehreren Mittleren Westen und New England Staaten, und in den Grenzgebieten und den ländlichen Gebieten ist davon auszugehen, einer evangelischen Haltung, als es allgemein anerkannt worden.

Mehrere Zeitschriften wurden gestartet und staatlichen oder regionalen Vereinigungen gebildet.

Tufts College (1852) und eine theologische Schule (1869) in Medford, Massachusetts, wurde zum führenden Bildungseinrichtungen.

Streit um die Zukunft Strafe Frage führte zu der Gründung einer Minderheit restorationist Fraktion in 1831.

Dies war im Jahr 1841 aufgelöst, aber, da die meisten Universalisten, die immer weniger Gewicht auf die ältere Doktrin der apokatastasis.

Zwanzigsten Jahrhundert Universalismus, jetzt eindeutig einer liberalen Glauben, war weitgehend geprägt von der Theologe Clarence Skinner.

Ein breiteres Verständnis von Universalismus artikuliert wurde abgelehnt, die die Gottheit Jesu und die gesucht, um die "universelle" Grundlagen aller Religionen.

Dementsprechend engere Beziehungen wurden gesucht mit den großen Welt nicht - Christian Ureinwohner und Religionen.

Universalisten weiterhin zu betonen, solche Überzeugungen als die Würde und die Brüderlichkeit der Menschheit, der Toleranz der Vielfalt, und die Angemessenheit der moralischen Handeln.

Wegen der engen Verwandtschaft der vielen Universalisten Filz in Richtung Unitarier, gab es immer schon eine enge Zusammenarbeit zwischen den beiden Gruppen.

Diese Zusammenarbeit führte zu einer formellen Zusammenschluss und die Organisation der Unitarier-Universalisten Verein im Jahre 1961, nachdem eine kombinierte Mitgliedschaft von 70500 auf fast vier hundert Gemeinden.

Natürlich, aber viele haben, erklärten der Glaube an die endgültige Erlösung geblieben außerhalb der Unitarier-Universalisten Tradition.

Im zwanzigsten Jahrhundert Universalismus (apokatastasis) wurde im Zusammenhang mit der neo - orthodoxen Theologie geprägt wie von der Schweizer Theologe Karl Barth.

Obwohl er nicht beibringen endgültigen Erlösung direkt, bestimmte Passagen seines massiven Kirche Dogmatik Stress der unwiderstehliche universellen Triumph von Gottes Gnade.

Barth wurde in diese Richtung durch die Lehre der doppelten Prädestination.

In Christus, dem Vertreter aller Männer, Annahme und reprobation fusionieren.

Es gibt nicht zwei Gruppen, ein gespeichert und den anderen verdammt.

Mortal Mann vielleicht noch ein Sünder, aber die Wahl von Christus fordert ein endgültiges Urteil des Heils.

Andere Neo - orthodoxen Autoren haben vorgeschlagen, dass die göttliche Strafe ist eine reinigende oder verschleierte Form der Liebe Gottes, die Ergebnisse letztlich in Restaurierung.

Einige von einer eher konservativen protestantischen Tradition haben auch verteidigt eines universalistischen Sicht.

Eine Position ist, dass ein "Hades Evangelium" gibt eine zweite Chance für diejenigen, nicht die Möglichkeit haben, zu bekennen, Christus in die Welt.

Ein weiterer Ansatz wurde von Neal artikuliert Punt in Unbedingte Good News (1980).

Punt kehrt die traditionelle calvinistischen Auffassung, dass alle verloren sind, außer denen, die die Bibel zeigt, gehören zu den Auserwählten.

Seine "biblischen Universalismus", dass alle Zähler werden in Christus mit Ausnahme derer, die die Bibel direkt erklärt, sind verloren.

Natürlich Universalismus, in einer Vielzahl von Formen, auch nach der Erweiterung über Rechtsmittel für zeitgenössische Glauben, in beiden liberalen und konservativen Kreisen.

DB-Eller


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


JH Allen und R Eddy, Geschichte der Unitarier und Universalisten in den Vereinigten Staaten; H Ballou, Alte Geschichte des Universalismus; AD Bell, The Life and Times of Dr. George DeBenneville, 1703 - 1793; Eddy R, Universalismus in Amerika, A History; T Engelder, "Der Hades-Evangelium" und "Das Argument, im Dienste des Evangeliums Hades", GM 16; RE Miller, desto größer Hoffnung, WO Pachull, Mystik und Frühgeschichte Süd Deutsch - Austrian Anabaptist Movement, 1525 - 1531; CR Skinner und AS Cole, Hell's Stadtmauern von Fell: The Life of John Murray; CR Skinner, eine Religion für die Größe und die sozialen Auswirkungen des Universalismus; T Whittmore, das moderne Geschichte des Universalismus; GH Williams, American Universalismus.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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