Abraham, Abram, Ibrahim

Allgemeine Informationen

Abraham, die ursprünglich genannte Abram, Israel war die erste große Patriarch. Er lebte wahrscheinlich in den späten 3d oder Anfang 2d Jahrtausend v. Chr., aber der früheste Quelle für Informationen über sein Leben ist Genesis 11-25, geschrieben 10 Jahrhunderte später.

Er wurde geboren in Ur in Chaldäa, wo er heiratete seine Halb-Schwester Sarah.

Unter göttlichen Inspiration, ging er nach Haran in Mesopotamien.

Später befehligte Gott ihn zu verlassen, sein Haus für ein neues Land, im Gegenzug angeboten Gott Abraham Ruhm, Land und Nachkommen, viel versprechend, dass er ein Segen für alle Völker.

Abraham gehorchte und migriert zu Kanaan, wo er lebte als Nomaden Häuptling.

Er wurde bald wohlhabend, aber er hatte immer noch keinen Sohn.

Weil Sarah wurde in den Jahren erweiterte sie ihr ersetzt ägyptischen Sklaven Hagar, die Bohrung Ismael, Abraham's erster Sohn.

Später, in Übereinstimmung mit einem göttlichen Verheißung, Sarah gebar Isaak.

Abraham wurde der Glaube an eine schwere Probe gestellt, als Gott befahl, dass er Isaak opfern, sein einziger Sohn von Sarah.

Abraham nicht wanken und er bereit für die Opfer, aber Gott erspart den Jungen im letzten Moment, wobei eine ram.

Die Bibel schildert Abraham als ein Mann kämpfen um Vertrauen Gottes Verheißungen. Durch seinen Glauben wurde Abraham der Vater des israelitischen Volkes und ist immer noch geehrt in drei verschiedenen Religionen.

Jüdische Tradition betont Monotheismus.

Christen sehen ihn als ein Modell für den Mann des Glaubens und erkennt ihn als ihren spirituellen Vorfahren.

Muslime akzeptieren ihn als Vorfahren der Araber durch Ismael. Zahlreiche Kunstwerke sind auf der Grundlage der Geschichte der Opferung Isaaks.

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(Anmerkung des Herausgebers: Muslime glauben, dass Gott befahl Abraham zu opfern Ismael Isaac statt. Wo der hebräischen und christlichen Bibeln später als Genealogien basiert auf Isaac, der Islam Koran deutet darauf hin, dass die Araber durch Ismael abstammen. Es gibt keine Einigung in dieser Frage, aber In allen Fällen, es ist vereinbart, dass Abraham, und daher seine Vorfahren Shem war ein Vorfahr, was bedeutet, dass beide Juden und Araber (sunnitischen) sind Semiten (entstamme Shem).)

JJM Roberts

Bibliographie


Bright, John, A History of Israel (1972); Neusner, Jacob, Genesis Rabba: Die jüdischen Commentary on the Book of Genesis, 3 Bde..

(1985); van Seters, John Abraham in der Geschichte und Tradition (1975).


A'braham

Erweitert Informationen

Abraham, der Vater von einer Vielzahl, der Sohn von Terach, benannt wurde (Gen. 11:27), bevor seine älteren Brüder und Nahor Haran, denn er war der Erbe der Verheißungen.

Bis zum Alter von siebzig, Abram hielt unter seinen Verwandten in seinem Heimatland von Chaldäa.

Danach war er mit seinem Vater und seiner Familie und Haushalt, verlassen die Stadt Ur, in denen er bisher wohnte, und ging etwa 300 km nördlich zu Haran, wo er fünfzehn Jahre Wohnsitz.

Die Ursache für seine Migration war ein Anruf von Gott (Apg 7:2-4).

Es ist nicht die Rede von diesem ersten Aufruf im Alten Testament, es wird angedeutet, allerdings in Gen. 12.

Während sie verweilten in Haran, Terach starb im Alter von 205 Jahren.

Abram nun eine zweite und weitere konkrete Aufforderung, begleitet durch ein Versprechen von Gott (Gen. 12:1, 2), woraufhin er seine Abfahrt, die sein Neffe Lot mit ihm, "nicht zu wissen, wohin er ging" (Heb. 11 : 8).

Er vertraute implizit in den Bereichen Orientierung, die von ihm gefordert hatte ihn.

Abram jetzt, mit einer großen Haushalt von wahrscheinlich mehr als tausend Seelen, die in einer wandernden Leben, und wohnte in Zelten.

Vorbei an der Tal der Jabbok, in das Land Kanaan, formte er seine erste Lager in Sichem (Gen. 12:6), im Tal oder Eiche-Hain von Moreh, zwischen Ebal auf Gerizim im Norden und im Süden.

Hier erhielt er das große Versprechen: "Ich will dich machen eine große Nation," etc. (Gen. 12:2, 3, 7).

Dieses Versprechen begriff nicht nur zeitlich, sondern auch spirituelle Segen.

Es wurde angedeutet, dass er das gewählte Vorfahren der großen Lieferant, dessen Kommen war längst vorhergesagt (Gen. 3:15).

Bald nach diesem, aus irgendeinem Grund nicht erwähnt, entfernt er sein Zelt auf dem Berg Kreis zwischen Bethel, dann Luz, und Ai, die Städte etwa zwei Kilometer voneinander entfernt, wo er einen Altar gebaut "Jehova".

Er wechselte erneut in den südlichen Trakt des Palästina, die durch die Hebräer die Negeb; und wurde auf Länge, auf der eine Hungersnot, gezwungen zu gehen in Ägypten.

Dies geschah in der Zeit der Hyksos, eine semitische Rasse, die nun statt der Ägypter und Unfreiheit.

Hier aufgetreten, dass bei der Täuschung seitens der Abram ausgesetzt, die ihn auf die Rüge des Pharao (Gen. 12:18).

Sarai war wieder zu ihm, und ihm Pharao geladen mit Geschenken und empfahl ihn zum Rückzug aus dem Land.

Kehrte er nach Kanaan reicher, als wenn er es ", der Rinder, in Silber und in Gold" (Gen. 12:8, 13:2. Comp. Ps. 105:13, 14).

Die ganze Partei zog dann nach Norden, und kehrte zu ihren vorherigen Station in der Nähe von Bethel.

Hier entstanden Streitigkeiten zwischen Lot und die Hirten die von Abram zu Wasser und Weiden.

Abram großzügig gab Lot seine Wahl der Weide-Boden.

(Komp. 1 Kor. 6:7.) Er wählte die gut gewässert plain Sodom war in der Lage, hin und entfernt, und damit der Onkel und Neffe getrennt wurden.

Unmittelbar nach diesem Abram bejubelt wurde durch eine Wiederholung der bereits verspricht ihm, und dann entfernt werden, um die Ebene oder "oakgrove" von Mamre, die in Hebron.

Er endlich hier siedelten, Pitching sein Zelt unter einer Eiche oder terebinth berühmten Baum, genannt "die Eiche von Mamre" (Gen. 13:18).

Dies war sein dritter Ruhestatt im Land.

Einige dieser vierzehn Jahre vor, während Abram war noch in Chaldäa, Palästina war Invasion von Chedorlaomer, König von Elam, die unter Anerkennung brachte ihm die fünf Städte in der Ebene, auf die Lot entfernt hatte.

Diese Ehrung war der Auffassung, durch die die Bewohner dieser Städte werden eine schwere Belastung, und nach zwölf Jahren, die sie revoltierten.

Das brachte sie auf die Rache der Chedorlaomer, in der Liga hatte, die mit ihm vier weitere Könige.

Er verwüstete das ganze Land, plünderten die Städte, die Durchführung und die Bewohner weg als Sklaven.

Unter den so behandelten Lot war.

Anhörung der Katastrophe, die sich auf seinem Neffen, Abram sofort gesammelt aus seinem eigenen Haushalt eine Gruppe von 318 bewaffneten Männern, die sich von den Häuptlingen Amoritish Mamre, Aner und Eshcol, verfolgte er nach Chedorlaomer und überholte ihn in der Nähe der Quellen Des Jordan.

Sie geroutet angegriffen und seine Armee, und verfolgte sie über den Bereich der Anti-Libanon, um so weit wie Hobah, in der Nähe von Damaskus, und dann zurückgegeben, die alle den Rücken verwöhnt worden war weg.

Rückflug in Form von Salem, das heißt, Jerusalem, der König von diesem Ort, Melchisedek, kam her, um sie mit Erfrischungen.

Um ihm Abram ein Zehntel der Beute, in Anerkennung seiner Eigenschaft als Pfarrer der hohen Gott (Gen. 14:18-20).

In einer vor kurzem entdeckt Tabletten, datiert in die Regierungszeit des Großvaters von Amraphel (Gen. 14:1), einer der Zeugen heißt "die Amorite, der Sohn von Abiramu" oder Abram.

Nach seiner Rückkehr nach Hause Mamre, die Zusagen bereits gemacht, die ihm von Gott wurden wiederholt und erweitert (Gen. 13:14).

"Das Wort des Herrn" (ein Ausdruck vorkommende hier für die erste Zeit) ", kam zu ihm" (15:1).

Er jetzt besser verstanden, dass die Zukunft lag vor der Nation, wurde von ihm zum Frühjahr.

Sarai, jetzt fünfundsiebzig Jahre alt, in ihrer Ungeduld, überredete Abram, Hagar, ihre ägyptische Magd, als Konkubine, die beabsichtigen, dass alles, was Kind geboren werden kann, gerechnet werden sollte, wie ihre eigene. Ismael wurde so erzogen werden, und wurde Als die Erben dieser Versprechungen (Gen. 16).

Wenn Ismael war dreizehn Jahre alt, Gott offenbart noch einmal ausdrücklich und in vollem Umfang seinen Zweck gnädig; und Token in der Sie sicher, dass Zweck der Erfüllung der Patriarch der Name geändert wurde nun von Abram zu Abraham (Gen. 17:4, 5), und Der Ritus der Beschneidung wurde als Zeichen des Bundes.

Es wurde dann bekannt, dass die Erben dieser Bund verspricht wäre der Sohn von Sarai, aber sie sei nun neunzig Jahre alt, und es war, dass sein Name sollte Isaac.

In der gleichen Zeit, in Erinnerung an die Versprechen, Sarai's Name wurde geändert, um Sarah.

An jenem denkwürdigen Tag von Gottes so dass sein Design, Abraham und seinem Sohn Ismael und alle Männer seines Hauses wurden beschnitten (Gen. 17).

Drei Monate nach diesem, wie Abraham saß in seinem Zelt Tür, sah er drei Männer nähern.

Sie akzeptiert seine angebotenen Gastfreundschaft und sitzt unter einem Baum-Eiche, teil des Fahrpreises, die Abraham und Sarah. Einer der drei Besucher war kein anderer als der Herr, und die beiden anderen waren Engel in der Gestalt von Männern. Lord erneuerte bei dieser Gelegenheit sein Versprechen von einem Sohn von Sarah, die war für ihren Unglauben zurechtgewiesen.

Abraham begleitet, die drei, wie sie auf ihrer Reise verlief.

Die beiden Engel ging in Richtung Sodom, während der Herr hinter verweilten und sprach mit Abraham, bekannt zu machen und ihm die Zerstörung, die zu Lasten der Stadt, die für schuldig befunden.

Der Patriarch intervenierte ernsthaft in Namen der Stadt verurteilt.

Aber nicht als rechtschaffen sogar zehn Personen wurden gefunden und sie, um deretwillen die Stadt erspart geblieben wäre, der drohenden Vernichtung fiel auf ihn, und früh am nächsten Morgen Abraham sah den Rauch des Feuers, dass es konsumiert als "Rauch eines Ofens "(Gen. 19: 1-28).

Nach fünfzehn Jahren Aufenthalt in Mamre, Abraham nach Süden verschoben, und warf seinem Zelt unter den Philistern, in der Nähe von Gerar.

Hier traten traurig, dass der Ausflucht Instanz hat in seinem Verhältnis zu dem König Abimelech (Gen. 20).

Kurz nach dieser Veranstaltung, die Patriarchen links der Nähe von Gerar, nach unten verschoben und das fruchtbare Tal über 25 km zu Beer-sheba.

Es war wahrscheinlich, dass Isaac hier geboren wurde, wird jetzt ein Abraham hundert Jahre alt.

Ein Gefühl von Eifersucht jetzt kam es zwischen Sarah und Hagar, dessen Sohn, Ismael, war nicht mehr zu sein, als Abraham's Erben.

Sarah bestand darauf, dass beide Hagar und ihr Sohn sollte weggeschickt.

Dies geschah, obwohl es war ein harter Prozess zu Abraham (Gen. 21:12).

An diesem Punkt gibt es eine leere Patriarchen in der Geschichte von vielleicht fünfundzwanzig Jahren.

Diese Jahre des Friedens und der Freude flossen in Beer-sheba.

Das nächste Mal sehen wir ihn sein Glaube wird auf eine schwere Prüfung durch den Befehl, dass plötzlich kamen zu ihm zu gehen und bieten bis Isaac, der Erbe aller Versprechungen, wie ein Opfer auf einem der Berge Moriah.

Sein Glaube bewährt (Heb. 11:17-19).

Er beginnt in einem Geist des Gehorsams unbedenklich für die Durchführung der Befehl, und wenn über seinen Sohn zu töten, die er hatte, die auf dem Altar, seine Hand hochgehoben wurde durch den Engel des Jehova, und ein Widder, die sich in einem verschränkten Dickicht in der Nähe auf der Hand, wurde beschlagnahmt und an seiner Stelle angeboten.

Aus diesem Umstand, dass Platz hieß Jehova-jireh, also "Der Herr wird."

Das Versprechen an Abraham wurden erneut bestätigt (und dies war der letzte aufgezeichnete Wort Gottes an den Patriarchen), und er versank die Montierung mit seinem Sohn und seiner Rückkehr nach Hause Beer-sheba (Gen. 22.19), wo Er wohnte für einige Jahre, und dann nordwärts nach Hebron.

Einige Jahre nach diesem Sarah starb in Hebron, wird 127 Jahre alt.

Abraham erwarb nun die erforderlichen Besitz eines begraben-Platz, die Höhle von Machpelah, durch Kauf vom Betreiber, der hethitischen Ephron (Gen. 23), und er gibt Sarah begraben.

Seine nächste Sorge war es, eine Frau für Isaak, und zu diesem Zweck schickte er seinen Haushofmeister, Eliezer, zu Haran (oder Charran, Apg 7:2), wo sein Bruder Nahor und seiner Familie wohnte (Gen. 11:31).

Das Ergebnis war, dass Rebekah, die Tochter des Bethuel Nahor Sohn, wurde die Frau von Isaac (Gen. 24).

Abraham hat sich dann zu Keturah Frau, die als Mutter von sechs Söhnen, deren Nachkommen wurden später bekannt als die "Kinder des Ostens" (Judg. 6:3), und später als "Sarazenen."

Endlich all seinen Wanderungen kam zu einem Ende.

Im Alter von 175 Jahre, 100 Jahre, nachdem er zum ersten Mal das Land Kanaan, er starb und begraben wurde in der alten Familie begraben-Platz bei Machpelah (Gen. 25:7-10).

Die Geschichte von Abraham aus einem breiten und tiefen Eindruck auf der alten Welt, und Verweise auf diese eng miteinander verwoben sind in den religiösen Traditionen fast allen osteuropäischen Ländern.

Er ist als "Freund Gottes" (James 2:23), "treu Abraham" (Gal. 3:9), "der Vater von uns allen" (Röm 4:16).

(Easton Illustrated Dictionary)


Abraham

Erweitert Informationen

Abraham steht in der einzigartigen Situation, dass der Vater einer Nation und der Vater aller Gläubigen.

Gott sagte Abraham seine Heimat zu verlassen und in das Land Kanaan.

Es Gott in einen Bund mit ihm (Gen. 12:1-3; 15:12-21).

Abraham war der Stammvater der Nation Hebräisch und Arabisch von mehreren Völkern.

Alle Juden, die sich selbst als seine Nachkommen, einen besonderen Menschen von Gott ausgewählt (Isa. 51:1-2).

Aber auch darüber hinaus die körperliche Nachwelt liegt die spirituelle Dimension, denn "alle Völker der Erde gesegnet werden Sie durch" (Gen. 12:3, 18:18, 22:18, 26:4, 28:14).

Dies ist vielleicht der erste große Missionar Text in der Bibel.

Paul bezeichnet es als das gleiche Evangelium, die er predigte (Gal. 3:8).

Der Segen kam durch Christus, der Sohn Davids, Sohn Abrahams "(Mt 1,1).

Alle, die an Christus glauben, sind die Kinder Abrahams, auch die Heiden (Gal. 3:7-14).

Auch sie sind "Abrahams Samen und Erben nach der Verheißung" (Gal. 3:29).

In der Tat, der Glaube an Christus ist wichtiger als die körperliche Abstieg, wenn es darum geht, wer die Kinder Abrahams sind wirklich (Matth. 3:9; John 8:33).

Gott verspricht Abraham und dem Rest der Patriarchen finden ihre Erfüllung in Christus einzigartig (Apg 3: 25-26), wenn auch in einem begrenzten Sinn keine göttliche König, saß auf Davids Thron erfüllt die abrahamitischen Bund (vgl. Ps. 72:17 ).

Der Bund war bedingungslosen und ewigen, aber Könige und andere Personen, die Gott ungehorsam würde sich abgeschnitten von der Bund (Gen. 17:13-14; 18:18-19).

Das NT nennt Abraham mehr als jede andere Figur außer OT Moses, und unterstreicht seine Bedeutung als ein Mann des Glaubens.

Beim Aufruf aus Mesopotamien, Abraham gehorchte und ging, obwohl er wusste nicht, wo er wollte "(Heb. 11:8).

Auch nach Erreichen Kanaan, Abraham blieb noch ein Fremder und nicht leben, um zu sehen, die Erfüllung der Zusagen (Heb. 11:9-10).

Er war der Meinung, dass Gott würde ihm einen Sohn und seine Nachkommen würden sich irgendwann so zahlreich wie die Sterne.

Auf der Grundlage dieser Glaube Gott "gutgeschrieben es ihm als Rechtschaffenheit" (Gen. 15:4-6).

Paulus nennt diese Passage als sein erstes Bild von der Rechtfertigung durch den Glauben in Rom.

4:1-3. In dem gleichen Kapitel Paul Abraham weist darauf hin, dass es gewagt, zu glauben, dass Sarah würde der Geburt bis zum Kind versprochen, auch wenn sie der Vergangenheit war im gebärfähigen Alter und er war hundert Jahre alt (Röm. 4:18-19).

Abraham's unerschütterlichen Glauben an die Verheißungen Gottes bleibt eine Herausforderung für alle Menschen "an ihn geglaubt, die zu unserem Herrn Jesus von den Toten" (Röm 4:20-24).

Die größten Test von Abrahams Glaube kam, als Gott ihn beauftragte Isaak zu opfern, auf der Rigi. Moriah.

Trotz der Tatsache, dass Gott den vorherigen Versprechungen wurden miteinander verflochten mit dem Leben von Isaac Abraham gehorchte und war bereit, sich das Messer in seinem Söhnchen.

Nach Hebr.

11:17-19, daß Gott Abraham Gründen würde Isaac wieder zum Leben zu erwecken, so tief war sein Vertrauen in Gottes Verheißungen.

Diese Erfahrung von fast seinen einzigen Sohn opfern, die in der Lage Abraham von Gott dem Vater, der schickte seinen einzigen Sohn zu Mt. Kalvarienberg, nicht weit vom Mt. Moriah (II Chr. 3:1).

Das griechische Wort, das beschreibt, wie Christus die "nur gezeugt" oder "ein, und nur Sohn," monogenes, wird auf Isaac und Heb.

11:17. A ram ersetzt wurde auf dem Altar für Isaac (Gen. 22:13), aber Gott "nicht ersparen seinen eigenen Sohn" (Röm 8:32).

Die Schmerzen und Qualen Filz von Abraham auf die Perspektive der Opferung Isaaks in einigen kleinen hilft uns zu verstehen, wie das Leid der Vater, wenn er seinen Sohn für uns alle.

Abraham's Stipendium mit Gott zeigt sich auch durch sein Gebet Leben.

In Gen. 20:7 Abraham heißt ein Prophet, die beten für die Heilung der Philister König und seine Familie.

Frühere, in Gen. 18:22-33, Abraham stand vor dem Herrn und intervenierte im Auftrag der Stadt Sodom.

Sein Mut zum Gebet ruft die Gläubigen zu legen Petitionen vor dem Thron der Gnade.

Aufgrund seiner engen Fuß mit dem Herrn, Abraham ist manchmal auch der Freund von Gott (II Chr. 20:7; Isa. 41:8; James 2:23).

Sowohl der hebräischen und griechischen Wörtern für "Freund" die Idee der "derjenige, der liebt Gott."

Abraham liebte Gott mehr als alles andere auf der Welt (Gen. 22:2).

Sein Gehorsam gegenüber dem Herrn ist, betont auch in der Gen 26:5.

Bevor das Gesetz geschrieben wurde, aufbewahrt Abraham Gottes Anforderungen, Befehle und Gesetze.

Abraham wurde zu Recht als Prophet, weil er göttliche Offenbarung (Gen 12,1-3).

Gott sprach zu ihm in einer Vision (Gen. 15:1) und erschien ihm in einer theophany (Gen. 18:1).

HM Wolf

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


J. Walvoord, "Premillennialism und der abrahamitischen Pakt", BS 109:37-46, 293-303; G. von Rad, OT Theologie, I, 170-75; JB Payne, Die Theologie der Ältere Testament; J. Jeremias , TDNT, I, 8-9; R. Longenecker, "Die 'Glaube Abrahams," JETS 20:203-12; W. Kaiser, Jr., Toward ein OT Theologie; RE Clements, TDOT, I, 52 -- 58.

Abrahamitischen Pakt

Erweitert Informationen

Von: Home Bible Commentary Studie von James M. Gray

GENESIS KAPITELN 14, 15

Die vereinigte Könige

Gen. 14: 1-12 Wie funktioniert die Überarbeitete Version übersetzen "Nationen" in Vers 1?

In welchem Tal wurde der Kampf beigetreten sind (3)?

Wie ist das Tal jetzt identifiziert?

Vor sechs Völker haben, was Chedorlaomer und seine Verbündeten Kampagne in der vierzehnten Jahr (5-7)?

Sie finden diese Völker befindet sich im Osten und Süden des Toten Meeres.

Wer waren Sieger in diesem Fall (10)?

Wie haben sie sich selbst belohnen (11)?

Was gibt uns ein besonderes Interesse an dieser Geschichte (12)?

Kriegsdienstverweigerer verweigert haben, die Geschichtlichkeit, aber die Denkmäler von Assyrien, Babylonien und Ägypten, mit ihren Inschriften und Bilder, bestätigen Sie es.

Die Namen einiger dieser Könige sind da, und es hat den Anschein, dass Chedorlaomer war der allgemeine Name einer Linie der Könige Elamisch entsprechend der mehrere Pharaonen und der späteren Zeiten Caesars.

Exploit von Abram's Arms

Gen. 14: 13-24 Mit welchem Namen war Abram unterscheiden zwischen diesen heidnischen Völker (13)?

Was haben wir Hauch seines fürstlichen Macht (14)?

Was war die Art und Weise seines Angriffs (15)?

Das Motiv für die es (16)?

Wir sind nicht überrascht, Abram's Begegnung mit dem König von Sodom bei seiner Rückkehr, aber das, was andere König benannt ist (18)?

Was halten Büro hat er neben dem König?

War er ein Heiden wie die anderen (19)?

Wer hat den Zehnt, Abram, oder er?

(Hebr Vergleichen. 7:6.) Melchisedek scheint so, als wäre ein König von Salem, später Jerusalem, die wie Job hatte nicht nur beibehalten, das Wissen über den wahren Gott, sondern auch wie er war in seiner eigenen Person, ein Prinz und ein Priester .

(Vergleiche Job 1:5-8; 29; 25). Jüngsten Entdeckungen der Korrespondenz der ägyptischen Könige geschrieben in der Zeit des Exodus widerlegen die Theorie, einmal festzustellen, dass Melchisedek war einer imaginären Charakter und dass dieser Vorfall nie stattgefunden.

Diese Korrespondenz enthält Briefe des Königs von Jerusalem, Ebed-Tob nach Namen, was soviel bedeutet wie "der Diener des Guten One", spricht von sich selbst in der sehr Phrasen, die von seinem Vorgänger Melchisedek (Heb. 7).

Die Wahrscheinlichkeit ist, dass Melchisedek, wie Chedorlaomer, war der gemeinsame Name der Rasse oder der Dynastie der Priester-Könige Urteil über die Stadt.

Er wird als eine Art von Christus im 110. Psalm und in Hebräer 7.

Wie funktioniert der König von Sodom wahrscheinlich der Nachfolger zu ihm, die getötet worden waren (10), seine Dankbarkeit ausdrücken zu Abram (21)?

Was ist die Antwort Abram (22-24)?

Wie funktioniert dieser Reaktion zeigen, dass Melchisedek verehrt den gleichen Gott?

Welche Elemente des Charakters zeigt sie in Abram?

Der zweite Test-und Lohn des Glaubens

Gen. 15: 1-6 "Nach diesen Dingen" Abram haben könnte befürchten, dass die besiegten Krieger wieder in Kraft, und überwältigen ihn, und es ist auch nicht unwahrscheinlich, dass Bedenken entstanden, wie die Abgabe zu verwöhnen durfte er als Eroberer.

Aber Gott könnten ihn aus Angst in dem einen Fall und machen ihn zu dem Verlust in den anderen.

Wie funktioniert er zum Ausdruck bringen beide Ideen in Vers 1?

Aber was Abram Belastungen schwerer als eine dieser beiden Dinge (2)?

Gott versprach ihm einen Samen zu erben Kanaan, die multipliziert werden sollen, wie der Staub der Erde, aber er ging damit kinderlos.

Wer sollte der Besitzer sein Haus unter diesen Umständen wäre Dammesek Eliezer (RV).

Wie dies zu erklären, ist schwierig, aber Eliezer war seine steward, orientalischen und benutzerdefinierte möglicherweise aufgrund des Besitzes von seinem Meister auf eine solche, wo kein natürliches Erbe gab.

Wir können nicht erklären, aber es nennen möchte die Aufmerksamkeit auf die Antwort von Jehova, dass es sich nicht um eine angenommene Sohn so hat er doch eine übernatürliche ein (4).

Und nun, was tun, um Jehova Abram (5)?

Und was tut er fragen, Abram zu tun?

Und was tut er dann verspreche ihm?

Abram war der Glaube der Lage, bis zu diesem phantastischen Erklärung (6)?

Und was hat dieser Glaube von Abram Ergebnis zu ihm (v. 6, letzter Satz)?

Diese Worte, "COUNTED IT FÜR IHN AN RIGHTEOUSNESS," offenbaren eine Tatsache mehr Bedeutung zu Abram persönlich als das Versprechen einer Saatgut, außer es handelt sich um Saatgut, das als Vorläufer und die Art der Christus, war der einzige Ort, an dem sich ausführlich Abram Könnte gezählt Rechtschaffenen.

Um zu verstehen, diese Worte von entscheidender Bedeutung für das Verständnis unserer eigenen Erlösung, und eine Festnahme des Evangeliums.

Abram war ein Sünder, geboren in einen Zustand der Ungenauigkeit, aber Gott macht ihn nun durch einen Akt der Gnade in einen Zustand der Richtigkeit, nicht weil der Abram's rechtschaffenen Charakter, sondern auf dem Boden der seinen Glauben an Gottes Wort.

Auch nicht in diesem Zustand Rechtschaffenen, die er brachte es ist wahr, dass er sich danach, ohne einen Fehler in seinem Charakter, denn er ist viel schuldig.

Aber er hat das Recht und Stehen vor Gott, weil er Gott kann sich mit ihm in Zeit und Ewigkeit, wie Er kann sich nicht mit anderen Männern, die nicht über diese stehend.

Die Bedeutung dieser für uns ist, gesehen in Römer 4:23-25, die Sie sind aufgefordert zu lesen prayerfully.

Die Frage ist manchmal gefragt, ob Abram, und für diese Angelegenheit, alle Alten Testament saint, gerechtfertigt war oder die Rechtschaffenen ebenso wie wir in diesen Tagen.

Die Antwort lautet: ja und nein.

Sie wurden ebenso wie rechtschaffen sind wir in Christus hat, dass sich ihre Schuld am Kreuz, eine Schmiede und Gerechtigkeit für sie, aber sie waren nicht so wie wir rechtschaffen sind, dass sie wusste, dass Christus, wie wir es tun.

Christus tatsächlich gesagt, dass Abram freute sich zu sehen, seine Tage, und er sah ihn und war froh, (John 8:56), doch bedeutet dies nicht, dass er gesehen und verstanden, was wir jetzt tun, die Person und die Arbeit beendet haben Christi.

Die Tatsache ist: Gott ein bestimmtes Versprechen vor Abram.

Er glaubte, Gottes Zeugnis über sie und wurde in Folge gezählt Rechtschaffenen.

Gott setzt ein gewisses Versprechen vor uns, und wenn wir glauben, Gottes Zeugnis über ihn sind wir gezählt Gerechten in Folge.

Das Versprechen an Abram war, dass einer natürlichen Saatgut; die Verheißung an uns ist, dass der Erlösung durch Jesus Christus, der Anti-Typ, dass der Samen.

Wir haben aber zu glauben, Sein Zeugnis über Jesus Christus, als Abram glaubte er über die Samen, um die gleiche Stehen vor Gott ewig.

Es ist nicht unsere Art, die es uns, noch unsere ständigen Wechsel der sofort einen Wandel des Charakters, aber dies hat keinen Einfluss auf die Leistungsfähigkeit, das ist wichtig, weil der Charakter wächst out of it.

Die Belohnung für den ersten Test des Glaubens brachte Abram ein Land (Gen. 12), sondern dass der zweite brachte ihn zu einem besseren Land, das heißt, eine himmlische (Heb. 11: 8-16).

Der Bund Gottes

Gen. 15: 7-12, 17-21 In welchen Worten hat Gott nun selbst identifizieren und erneuern das Versprechen des Landes (7)?

Abram ist insgesamt zufrieden über das Land (8)?

Was tut Gott ihm sagen zu tun (9)?

Was jetzt passiert, Abram (12)?

Was kommt als nächstes erfolgt mit Verweis auf das Opfer (17)?

Und in diesem Zusammenhang, was Gott mit Abram?

Wie sieht er die Grenzen der Seine Geschenk?

Wir sollten sagen, dass "der Fluss von Ägypten", kann kaum bedeuten, den Nil, obwohl es so einige.

Andere meinen, dass es wady oder Bach von Ägypten liegen an der südlichen Grenze des Landes Israel, die in Num.

34:5; Josh.

15:4, 27:12 und Jesaja.

Der seltsame Vorfall hier ist von symbolischer Bedeutung.

Men in Bund mit einem auf diese Weise, das heißt, sie würden ein Tier töten, teilen sie in Teilen, zu Fuß nach oben und unten zwischen ihnen und somit feierlich Siegel der Anleihe sie gemacht hatten.

Danach Teil der Opfer wäre in ihren Göttern zu opfern, während der Rest würde gefressen werden von den Parteien zu den Bund.

Es war die höchste Form eines Eides.

Gott so geruhte, um zu gewährleisten, Abram, da das Rauchen Ofen und Lampe brennt, vorbei und zwischen den Stücken zweifellos konsumieren, versinnbildlichte Seine Präsenz und Akzeptanz der Anleihe.

Bei den Männern dauert es zwei, einen Bund, aber nicht hier.

Gott allein ist in diesem Fall, und fordert von Abram nichts im Gegenzug aber die Ruhe des Vertrauens in seine Treue.

Es ist so, dass Gott mit uns Covenants in Christus.

Er gibt, und wir übernehmen.

Er verspricht, und wir glauben.

Aber was Abram Wohnung sah, passierten wir über das, was er hörte, und das ist ein wesentlicher Teil von Gottes Bund mit ihm (13-16).

Was hat er gesagt wahr wäre von Abram, den Samen für eine Weile?

Es ist eine Frage der Auseinandersetzung, wie diese vierhundert Jahre berechnet werden, sondern Anstey's Romance Chronologie der sagt, dass Abraham den Samen bedeutet hier Isaak und seine Nachkommen aus der Zeit der Entwöhnung von der ehemaligen, wenn er das Erbe seines Vaters, auf das Datum der Exodus, die genau 400 Jahre.

Was doppelte Versprechen ist Abram persönlich (15)?

Was tut Gott besonderen Grund für die Verzögerung geben, in den Besitz Kanaan (16)?

"Die Amorite" Hier ist der Name verwendet, die zweifellos für alle Einwohner von Kanaan, von denen sie waren ein Chef Nation und eine sehr böse.

Die seit langem Leiden von Gott wartet, während sie auf füllte sich das Maß ihrer Ungerechtigkeit, sondern endlich das Schwert der göttlichen Gerechtigkeit muss fallen.

Das gleiche passiert mit den Sündern im Allgemeinen, und wie ein anderer sagt, dann müsste es verbittern der Tasse ihre Freuden.

Fragen 1.

Was bestärkend Beweis für die Historizität des Kapitels 14 können Sie Namen?

2. Recall im Detail, was gelehrt wurde vorgeschlagen oder über Melchisedek.

3. Wie würden Sie erklären Genesis 15:6?

4. Können Sie aus dem Gedächtnis wiederholen Römer 4:23-25?

5. Mit einem Wort, was ist die Bedeutung der Transaktion in 15:7-21?


Abraham

Katholische Informationen

Die ursprüngliche Form des Namens, Abram, ist offenbar der assyrischen Abu-ramu.

Es ist zweifelhaft, ob die übliche Bedeutung beigemessen, dass Wort "erhabenen Vater", ist richtig.

Die Bedeutung, die Abraham in Genesis 17:5 ist beliebt Wort spielen, und die wahre Bedeutung ist unbekannt.

Die Assyriologist, Hommel deutet darauf hin, dass in der Minnean Dialekt, der hebräischen Buchstaben Hê ( "h"), wird für lange a.

Vielleicht können wir hier haben, der eigentliche Ableitung des Wortes, und Abraham kann nur eine dialektische Form von Abram.

Die Geschichte von Abraham ist in dem Buch der Genesis, 11:26 bis 25:18.

Wir werden zunächst einen kurzen Überblick über die Patriarchen das Leben, wie gesagt, in diesem Teil der Genesis, dann werden wir auch in der Folge das Thema von Abraham aus der Sicht des Alten Testament, Neues Testament, profane Geschichte und Legende.

Ein kurzer Überblick über das Leben ABRAHAM

Thare hatte drei Söhne, Abram, Nachor und Aran.

Abram Sarai verheiratet.

Thare Abram und nahm seine Frau Sarai und Lot, der Sohn von Aran, der tot war, verlassen und Ur der Chaldäer, kamen nach Haran und wohnte dort, bis er starb.

Dann, auf dem Ruf Gottes, Abram, mit seiner Frau Sarai und Lot, und den Rest seiner Habseligkeiten, ging in das Land Chanaan unter anderen Orten zu Sichem und Bethel, wo er baute Altäre dem Herrn: Hungersnot bricht in Chanaan, Abram Süden reiste nach Ägypten, und als er in das Land, weil sie befürchten, dass er getötet werden würde auf Grund seiner Frau Sarai, hieß er ihr sagen, sie sei seine Schwester.

Der Bericht über die Schönheit Sarai wurde der Pharao, und er nahm sie in seinem Harem, Abram und Ehre auf ihrem Konto.

Später jedoch, herauszufinden, dass sie die Ehefrau von Abram, er schickte sie weg unversehrt, und Abram Vorwurf für das, was er getan hatte, er entließ ihn aus Ägypten.

Abram aus Ägypten kamen mit Lot zu Bethel, und es finden, dass ihre Herden und Herden hatte sich nach wie vor sehr groß, schlug er vor, daß sie getrennt und gehen eigene Wege.

Also wählte Lot das Land über den Jordan, während Abram wohnte in Chanaan, und kam und wohnte im Tal der Mambre in Hebron.

Nun, auf Grund einer Revolte der Könige von Sodom und Gomorrha und andere Könige aus Chodorlahomor König von Elam, nachdem sie hatte ihn zwölf Jahren hat er in der vierzehnten Jahre Krieg gemacht, die ihnen mit seinen Verbündeten, Thadal König der Nationen, Amraphel King of Senaar, und Arioch König von Pontus.

Der König von Elam siegreich war, und hatte bereits erreicht Dan mit Lot ein Gefangener und beladen mit verwöhnen, wenn er überholt wurde von Abram.

Mit 318 Mann der patrilinear Bogen Überraschungen, Angriffe und besiegt ihn, er retakes Lot und die verwöhnen, und kehrt im Triumph.

Auf seinem Weg nach Hause, er ist erfüllt von Melchisedech, der König von Salem, bringt Brot und Wein, und segnet ihn Und Abram gibt ihm der Zehnt-alles, was er hat, aber sich] für sich behält er nichts.

Gott verspricht Abram, dass seine Samen werden wie die Sterne des Himmels, und er soll über das Land Chanaan.

Aber Abram nicht sehen, wie dies zu, denn er hat bereits gealtert.

Dann ist das Versprechen, garantiert durch ein Opfer zwischen Gott und Abram, und durch eine Vision und eine übernatürliche Intervention in der Nacht.

Sarai, war weit fortgeschritten und hatte in den Jahren, auf die Idee, mit Kindern, überredete Abram zu ergreifen, um sich ihre Hand-maid, Agar.

Er tut dies, und Agar-Agar, mit Kind verachtet die kargen Sarai.

Aus diesem Sarai quält sie so, dass sie fliegt in der Wüste, ist aber überzeugt, die Rückkehr von einem Engel, die mit ihrem Komfort verspricht der Größe der Sohn ist sie zu tragen.

Sie zurück und bringt Ismael.

Dreizehn Jahre später erscheint Gott zu Abram und verspricht ihm einen Sohn von Sarai, und dass seine Nachkommenschaft wird eine große Nation.

Als Zeichen, ändert er den Namen Abram zu Abraham und Sara Sarai's zu, und bestimmt das Ritual der Beschneidung.

Einen Tag später, als Abraham sitzt nach seinem Zelt, im Tal der Mambre, Jehova mit zwei Engeln erscheint, um ihn in menschlicher Gestalt.

Er zeigt ihnen Gastfreundschaft.

Dann wieder das Versprechen ein Sohn namens Isaac Abraham wird verlängert.

Die im Alter von Sarah hört ungläubig und lacht.

Abraham wird dann gesagt, der drohenden Zerstörung von Sodom und Gomorrha für ihre Sünden, sondern von Jehova erhält das Versprechen, dass er sie nicht vernichten, wenn er feststellt, nur zehn Männer dort.

Dann folgt eine Beschreibung der Zerstörung der beiden Städte und der Flucht des Lot.

Am nächsten Morgen Abraham, sucht aus seinem Zelt in Richtung Sodom, sieht den Rauch der Zerstörung in den Himmel steigend.

Nach dieser, Abraham bewegt sich nach Süden bis zur Gerara, und immer wieder um sein Leben fürchten, sagt seine Frau, "dann ist sie meine Schwester".

Der König von Gerara, Abimelech, sendet und nimmt sie, sondern das Lernen in einem Traum, dass sie die Ehefrau von Abraham ist er wieder zu ihr ihn unangetastet, und tadelt ihn und gibt ihm Geschenke.

In ihrem Alter Sarah trägt einen Sohn, lsaac, Abraham, und er ist beschnitten am achten Tag.

Zwar ist er noch jung, Sarah ist eifersüchtig, sehen Ismael spielt mit dem Kind Isaac, so dass sie beschafft Agar und ihr Sohn werden gegossen.

Dann Agar erlaubt hätte Ismael verenden in der Wildnis, hatte nicht ein Engel ermutigt sie, indem Sie sie an die Jungen die Zukunft.

Abraham ist neben haben im Zusammenhang mit einer Auseinandersetzung mit Abimelech über ein gut Bersabee an, die Enden in einen Bund zwischen ihnen gemacht werden.

Es war nach diesem, das von der großen Studie über den Glauben Abrahams stattfindet.

Befehle ihm Gott zu opfern, seinen einzigen Sohn Isaak.

Als Abraham hat seinen Arm erhoben und ist in den Akt der sehr auffällig, ein Engel vom Himmel bleibt seine Hand und macht die schönsten Versprechungen, die ihm von der Größe seiner Nachwelt, weil er volles Vertrauen in Gott.

Sarah stirbt im Alter von 127, und Abraham, den Erwerb von Ephron Hethite die in der Höhle Machpelah in der Nähe von Mambre, vergräbt sie es.

Seine eigene Karriere ist noch nicht ganz beendet Zunächst nimmt er eine Frau für seinen Sohn Isaak, Rebecca von der Stadt Nachor in Mesopotamien.

Dann heiratet er Cetura, wenn er alt ist, und hat durch ihre sechs Kinder.

Schließlich, so dass alle seine Besitzungen an Isaac, er stirbt im Alter von 170 und ist begraben von Isaak und Ismael in der Höhle von Machpelah.

Sicht der alten Testament

Abraham kann man auf den Ausgangspunkt oder Quelle der Religion des Alten Testaments.

Damit aus den Tagen von Abraham Männer waren gar nicht zu sprechen von Gott als dem Gott Abrahams, während wir nicht finden, Abraham verweist auf die gleiche Weise für alle vor ihm.

So haben wir's Diener Abraham sprach von "der Gott meines Vaters Abraham" (Gen. xxiv, 12).

Jehova, in Erscheinung zu Isaac, spricht von sich selbst als der Gott Abrahams (Gen. xxvi, 24), Jacob und er ist "der Gott meines Vaters Abraham" (Gen. xxxi, 42).

Also auch, die zeigen, dass die Religion von Israel beginnt nicht mit Moses, Moses zu Gott sagt: "Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams" usw. (Ex iii, 6).

Das gleiche Ausdruck wird in den Psalmen (xlvi, 10) und ist in das Alte Testament.

Abraham ist somit als die erste Quelle der Beginn oder die Religion der Kinder Israel und der Herkunft ihrer engen Verbindung mit Jehovah, weil er den Glauben, Vertrauen und Gehorsam gegenüber und in Jehova, und weil von Jehovah's verspricht ihm und Seine Nachkommenschaft.

Also, in der Genesis, xv, 6, heißt es: "Abram glaubte Gott, und es war ihm den Ruf gerecht zu werden."

Dieses Vertrauen in Gott wurde gezeigt, die von ihm, als er Haran verlassen und reiste mit seiner Familie in das unbekannte Land Chanaan.

Es wurde gezeigt, hauptsächlich, wenn er bereit war zu opfern, seinen einzigen Sohn Isaak, in Gehorsam gegenüber Gott einen Befehl aus.

Es war bei diesem Anlass, dass Gott sagte: "Denn du hast nicht verschont, dein Sohn gezeugt nur mir zuliebe werde ich dich segnen" usw. (Genesis 22:16, 17).

Es ist zu diesem und anderen Versprechungen so oft von Gott in Israel, dass die Autoren des Alten Testaments beziehen sich immer und immer wieder die Bestätigung ihrer Privilegien wie die Menschen gewählt.

Diese verspricht, die aufgezeichnet wurden, nicht weniger als acht Mal, dass Gott wird das Land Chanaan zu Abraham und seine Nachkommen (Genesis 12:7), dass seine Samen erhöhen und vermehren wie die Sterne des Himmels, dass Er selbst gesegnet wird und dass in ihm "alle Verwandten der Erde gesegnet werden" (xii, 3).

Entsprechend dem traditionellen Blick auf das Leben von Abraham, wie sie in der Genesis, ist, dass es in der Geschichte der strengen Sinn des Wortes.

So Vater von Hummelauer, SJ, in seinem Kommentar über die Genesis in der "Cursus Scripturae Sacrae" (30), in der Antwort auf die Frage aus, was der Autor auf Abraham erste Abschnitt verlief, Antworten, von Abraham als erste Quelle.

Denn er selbst sagt, es sei alles in einem Stil, als Beweis für ihre Herkunft, und dass die Passage, xxv, 5-ll, über die Waren, Tod und Begräbnis von Abraham stammt von Isaac.

Es muss jedoch hinzugefügt werden, dass es zweifelhaft, ob Vater von Hummelauer noch hält sich an diese Ansichten, geschrieben vor 1895, denn er hat viel verändert seine Position in der Lautstärke auf Deuteronomium.

Einen ganz anderen Blick auf den Abschnitt der Genesis Behandlung von Abraham und in der Tat des gesamten Genesis, die von der modernen kritischen Gelehrten.

Sie halten fast einstimmig, dass die Erzählung des Patriarchen das Leben besteht praktisch in seiner Gesamtheit von drei Schriften oder Schriftsteller namens bzw. Jahvist, der Elohist, und die priesterlichen Schriftsteller, und bezeichnet durch den Buchstaben J, E und P. J und E Bestand aus Sammlungen von Geschichten über die Patriarchen, einige der älteren, die zum Teil später, der Herkunft.

Vielleicht die Geschichten von J zeigen eine größere Antike als die von E. Dennoch sind die beiden Autoren sehr ähnlich, und es ist nicht immer leicht zu unterscheiden, eine von den anderen in der Kombination von narrativen J und E. Von dem, was wir beobachten können, Weder die Jahvist noch die Elohist war ein persönlicher Autor.

Beide sind eher Schulen, und die Sammlungen von vielen Jahren.

Beide Sammlungen wurden geschlossen, bevor die Zeit des Propheten, J einiger Zeit in der neunten Jahrhundert v. Chr., und E früh in der achten Jahrhundert, wahrscheinlich das ehemalige Königreich im Süden, die letzteren in den Norden.

Dann gegen Ende des Reiches, vielleicht wegen der Unannehmlichkeiten, die mit zwei rivalisierenden Konten von den Geschichten der Patriarchen etc. zu gehen, ein Redakteur der R. JE (?) Kombiniert die beiden Sammlungen in einem, so dass so viel wie möglich zu Die Worte von seinen Quellen, die so wenig Änderungen wie möglich, so passen sie in einem anderen, und vielleicht vor allem in den folgenden J-Konto von Abraham.

Dann in der fünften Jahrhundert, die offensichtlich einen Schriftsteller gehörte zu den sacerdotal Kaste schrieb wieder ein Konto von primitiven und patriarchalen Geschichte aus dem priesterlichen point of view.

Er legte großen Wert auf Klarheit und Genauigkeit, seine Konten der Dinge sind oft gegossen in der Form von Formeln (vgl. Genesis 1), er ist sehr wählerisch zu Genealogien, auch als chronologische Notizen.

Die Lebendigkeit und Farbe der älteren patriarchalischen Erzählungen, J und E, sind in den späteren Wunsch ein, die in der Hauptsache ist, als formale als juristische Dokument, auch wenn es manchmal nicht wollen in Würde und Erhabenheit, wie es der Fall ist In den ersten Kapitel der Genesis.

Schließlich ist die moralische zu sein, die aus den verschiedenen Veranstaltungen erzählt ist klar, die in diesem dritten schriftlich, und nach dem Kritiker der moralischen Standpunkt ist, dass der fünfte Jahrhundert v. Chr. schließlich, nach der Zeit von Ezra, diese letzte Geschichte, P Wurde arbeitete bis zu einem mit den bereits kombinierte Erzählung ist von einem zweiten Redakteur R. GEP, wobei das Ergebnis der gegenwärtigen Geschichte von Abraham und in der Tat das Buch der Genesis, aber aller Wahrscheinlichkeit nach Einfügungen wurden auch bei einem späteren Zeitpunkt.

Sicht der neue Testament

Die Generation von Jesus Christus zurückverfolgen zu Abraham von St. Matthäus, und zwar in «Unser Herr, der Genealogie, nach St. Luke, er erweist sich als ein Abstieg nach dem Fleisch nicht nur von Abraham, sondern auch von Adam, noch St. Lukas zeigt seine Wertschätzung für die Früchte der Abstammung von Abraham, indem man all die Segnungen Gottes auf Israel, um die Versprechen zu Abraham.

Dies tut er in der Magnificat, iii, 55, und in der Benedictus, iii, 73.

Darüber, wie das Neue Testament Spuren der Abstammung von Jesus Christus von Abraham, so dass es von allen Juden, obwohl in der Regel, wenn dies geschehen ist, wird begleitet mit einer Warnung zur Kenntnis, daß die Juden sollten sich vorstellen, dass sie Anspruch auf das Vertrauen der Platz in der Tatsache, dass ihre Fleischeslust Abstammung von Abraham, ohne etwas weiter.

So (Lukas 3:8) Johannes der Täufer sagt: "Don't beginnen zu sagen: Wir haben für unser Vater Abraham, für die ich Ihnen sagen, Gott ist in der Lage aus diesen Steinen Kinder zu erhöhen, um Abraham."

In Lukas 19:9 unseren Erlöser ruft die Sünder Zacheus ein Sohn von Abraham, wie er fordert ebenfalls eine Frau, die er geheilt hatte eine Tochter von Abraham (Lukas 13:16), aber in diesen und vielen ähnlichen Fällen ist es nicht nur ein anderes So fordern sie von Juden oder Israeliten, so wie zu Zeiten bezieht er sich auf die Psalmen im Rahmen der allgemeinen Namen David, was bedeutet, dass ohne David schrieb den Psalmen, und wie er sie nennt den Pentateuch die Bücher Mose, ohne so zu tun, die Frage Der Urheberschaft dieser Arbeit?

Es ist nicht fleischlich Abstammung von Abraham, auf die Bedeutung beigemessen wird, sondern es ist die Ausübung der Tugenden zurückzuführen auf Abraham in der Genesis.

So hat sich in John, viii, die Juden, zu denen Unser Herr sprach, verfügen (33): "Wir sind das Saatgut von Abraham", antwortet Jesus (39): "Wenn ihr die Kinder Abrahams, die Werke von Abraham ".

St. Paul, der auch zeigt, dass er ein Sohn von Abraham und Ruhm in der Tat so, dass in 2 Korinther 11:22, als er ruft: "Sie sind die Saat des Abraham, so bin ich".

Und wieder (Römer 11:50): "Ich bin auch ein Israelit, der das Saatgut von Abraham", und er befasst sich mit der Juden von Antiochia in Pisidien (Apg 13:26) als "Söhne des Rennens Abrahams".

Doch im Anschluss an die Lehre von Jesus Christus St. Paul nicht hängen zu viel Wert auf fleischliche Abstammung von Abraham, denn er sagt (Galater 3:29): "Wenn man zu Christus gehört, dann sind Sie das Saatgut von Abraham", und wieder (Römer 9:6): "Alle sind nicht Israeliten, die von Israel; noch sind sie alle, die das Saatgut von Abraham, Kinder".

Also, auch wir können beobachten, die in allen Neuen Testament die Bedeutung, die den Versprechungen gemacht, um Abraham.

In der Apostelgeschichte, iii, 25, St. Peter erinnert die Juden das Versprechen, "in deinem Samen werden alle Familien der Erde gesegnet werden."

So funktioniert St. Stephen in seiner Rede vor dem Rat (Apg 7) und St. Paul im Brief an die Hebräer, vi, 13.

Auch war der Glaube der alten Patriarchen weniger hoch dachte, der durch das Neue Testament Schriftsteller.

Die Passage wurde von Genesis, die vor ihnen am prominentesten war xv, 6: "Abraham glaubte Gott, und es war ihm den Ruf gerecht zu werden."

In Römer 4, St. Paul plädiert nachdrücklich für die Überlegenheit des Glaubens, die er gerechtfertigt, sagt Abraham, "denn wenn Abraham waren gerechtfertigt durch die Werke, er hat zu dessen Ruhm, aber nicht vor Gott." Die gleiche Idee wird in den Brief des Paulus schärfte An die Galater, iii, wo die Frage diskutiert: "Haben Sie den Geist durch die Werke des Gesetzes oder durch die Anhörung des Glaubens?" St. Paul beschließt, dass es durch den Glauben, und sagt: "Darum, dass sie Sind des Glaubens gerechtfertigt werden mit Abraham treu. "Es ist klar, dass diese Sprache, die von sich selbst, und abgesehen von der absoluten Notwendigkeit der guten Werke gefolgt von St. Paul, irrezuführen und tatsächlich irregeführt hat viele in der Geschichte der Die Kirche. Daher, um auf die volle schätzen die Doktrin der katholischen Glauben, müssen wir ergänzen St. Paul von St. James. Ii, 17-22, der katholischen Brief lesen wir: "Also auch der Glaube, wenn er Haben nicht funktioniert, ist tot in sich.

Aber einige Menschen werden sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke, zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und ich werde dir zeigen, durch die Werke meines Glaubens.

Du believest, dass es einen Gott.

Du gut, der Teufel auch glauben und zittern.

Aber willst du wissen, vergeblich O Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist?

Abraham war nicht unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, und durch die Werke der Glaube wurde perfekt? "

Im siebten Kapitel des Briefes an die Hebräer, St. Paul tritt in eine lange Diskussion über die ewigen Priestertum von Jesus Christus.

Er erinnert an die Worte des 109. Psalm mehr als einmal, in der es heißt: "Du bist ein Driest für immer nach der Reihenfolge der Melchisedech."

Er verweist auf die Tatsache, dass Melchisedech etymologisch ist der König der Gerechtigkeit und des Friedens auch König, und zudem, dass er sich nicht nur König, sondern auch Priester des Höchsten Gottes.

Dann fordern in den Sinn, dass es kein Konto des Vaters, der Mutter oder Genealogie, noch Aufzeichnungen über seine Erben, vergleicht er ihn zu Christus König und Priester; Levit noch nicht nach der Reihenfolge der Aaron, sondern ein Priester auf ewig nach In der Größenordnung von Melchisedech.

Im Lichte der profanen Geschichte

Man ist geneigt zu fragen, wenn man das Licht, das profane Geschichte Mai Aufschluss über das Leben von Abraham: Ist nicht das Leben des Patriarchen unglaubliche?

Diese Frage kann, und ist auf unterschiedliche Art und Weise beantwortet, nach dem Gesichtspunkt der Fragesteller.

Vielleicht wird es nicht ohne Interesse zu zitieren, die Antwort von Professor Driver, ein Exponent der Lage und Vertreter der gemäßigten kritischen Ansichten:

Sind die patriarchalen Erzählungen enthalten inneren historischen Unwahrscheinlichkeiten?

Oder, mit anderen Worten, es ist unwahrscheinlich, was untrennbar in das Leben der mehrere Patriarchen, und die Wechselfälle, durch die sie gesamtschuldnerisch passieren?

Bei der Prüfung dieser Frage muss eine Unterscheidung zwischen den verschiedenen Quellen, von denen diese Erzählungen bestehen.

Obwohl insbesondere in Einzelheiten werden können unwahrscheinlich, und obwohl die Vertretung Mai in Teilen gefärbt werden von den religiösen und anderen Vereinigungen der Zeit, in der sie geschrieben wurden, kann nicht gesagt werden, dass die Biographien der ersten drei Patriarchen, wie gesagt, in J Und E, sind im Allgemeinen historisch unwahrscheinlich, der Bewegungen und der allgemeinen Leben von Abraham, Isaak und Jakob sind, die auf die gesamte, glaubwürdige (Genesis, S. xlvi).

Das ist der Ansicht, moderate, die fortschrittliche Haltung ist etwas anderes. "Die Aussicht, die von den Patienten rekonstruktive Kritik an unserer Tage ist, dass nicht nur religiös, sondern auch in einem qualifizierten Sinn, historisch auch, die Erzählungen von Abraham haben einen Anspruch Auf unserer Aufmerksamkeit "(Cheyne, Encyc. Bib., 26).

Kommt nun, das Licht geworfen von profanen Geschichte auf die Geschichten von Abraham's Leben, wie sie in der Genesis, haben wir zunächst die Erzählungen der antiken Historiker, wie Nikolaus von Damaskus, Berosus, Hecateus, and the like.

Nikolaus von Damaskus erzählt, wie Abraham, als er Chaldäa lebte für einige Jahre in Damaskus.

In der Tat ist er in Josephus gesagt wurde der vierte König von dieser Stadt.

Aber dann gibt es praktisch keine Zweifel daran, dass diese Geschichte basiert auf den Worten von Genesis 14:15, in der die Gemeinde von Damaskus erwähnt wird.

Zu den großen Mann, den Josephus erwähnt als gesprochen von Berosus, gibt es nichts zu zeigen, dass diese große Mann war Abraham.

In der "Praeparatio Evang."

Von Eusebius gibt es Auszüge aus zahlreichen aufgezeichneten alten Schriftstellern, aber keinen historischen Wert kann mit ihnen verbunden wären.

In der Tat, so weit wie antike Historiker betroffen sind, können wir sagen, dass alles, was wir wissen, über Abraham ist in dem Buch Genesis.

Eine noch viel mehr wichtige und interessante Frage ist, die Höhe der Wert beigemessen werden, um die jüngsten archäologischen Entdeckungen der biblischen und andere Forscher in den Osten.

Archäologen wie Hommel, und vor allem Sayce, sind beseitigt zu legen sehr große Bedeutung zu ihnen.

Sie sagen, in der Tat, dass diese Entdeckungen werfen ein ernstes Element des Zweifels über viele der Schlussfolgerungen des höheren Kritiker.

Auf der anderen Seite, Kritiker, als auch Fortgeschrittene und Cheyne moderaten als Treiber, die nicht halten Abzüge erstellen, die diese von den Archäologen Beweise für die Denkmäler in sehr hohem Ansehen, sondern betrachten sie als Übertreibungen.

Um die Sache genauer, zitieren wir die folgenden von Professor Sayce, damit der Leser für sich selbst, um zu sehen, was er denkt (Early Hist. Der Hebräer, 8): "Cuneiform Tabletten wurden im Zusammenhang mit Chodorlahomor und die anderen Könige Der Osten bereits in der 14. Kapitel der Genesis, während in der Tel-el-Amarna-Korrespondenz der König von Jerusalem erklärt, dass er angesprochen worden war, um den Thron der "Arm" von seinem Gott, und wurde daher, wie Melchisedech, Trockensten-König. Aber Chodorlahomor und Melchisedech hatte längst verbannt worden zu mythland und Kritik können nicht zugeben, dass archäologische Entdeckung hatte sie wieder zu den eigentlichen Geschichte. Writers dementsprechend selbstgefällig in Unkenntnis der Keilschrift Texte, die erzählte, dass ihre Assyriologists Übersetzungen und Interpretationen Waren gleichermaßen falsch. "

Diese Passage wird deutlich machen, wie viel die Kritiker und Archäologen sind auf Varianz.

Aber niemand kann bestreiten, dass die Assyriologie geworfen hat, etwas Licht auf die Geschichten von Abraham und den übrigen Patriarchen.

Daher stammt auch der Name des Abraham war bekannt in den alten Zeiten, für die unter anderem Canaanitish oder Amorite Namen gefunden in Taten der Verkauf dieses Zeitraums sind die Abi-ramu oder Abram, Jacob-el (Ya'qub-il), und Josephel (Yasub-il).

So auch der vierzehnten Kapitel der Genesis, die sich dem Krieg der Chodorlahomor und seine Verbündeten in Palästina, es ist noch gar nicht so lange her, dass die erweiterte Kritiker abgeschlagen es in der Region der Fabel, in der Überzeugung, dass die Babylonier und Elamites an, dass Frühen Zeitpunkt in Palästina und den umliegenden Landes war ein grober Anachronismus.

Aber jetzt hat Professor Pinches bestimmte Inschriften entziffert zu Babylonia, in denen die fünf Könige, Amraphel King of Senaar, Arioch König von Pontus, Chodorlahomor König der Elamites und Thadal König der Nationen, werden mit Hammurabi König von Babylon, Eri-aku , Kudur-laghghamar und Tuduchula, Sohn von Gazza, und erzählt von einer Kampagne von diesen Monarchen in Palästina.

Damit kann niemand mehr behaupten, dass der Krieg gesprochen, der in der Genesis, xiv, kann nur eine späte Reflexion der Kriege von Sennacherib und andere in der Zeit der Könige.

Von der Tel-el-Amarna-Tabletten wir wissen, dass babylonischen vorherrschenden Einfluss war in Palästina in jenen Tagen.

Darüber hinaus haben wir durch das Licht geworfen Keilschrift Inschriften auf den Vorfall von Melchisedech.

In Genesis, xiv, 18, heißt es: "Melchisedech, der König von Salem, die aus Brot und Wein, denn er war der Priester des Höchsten Gottes, segnete ihn."

Unter der Tel-el-Amarna-Briefen ist einer von Ebed-Tob, König von Jerusalem (die Stadt ist Ursalim, dh Stadt Salim, und es wird darüber gesprochen, wie Salem).

Er ist Priester ernannt von Salem, der Gott des Friedens, und ist somit auch König und Priester.

In der gleichen Weise ist Melchisedech Priester und König, und natürlich kommt zu grüßen Abraham Rückkehr in Frieden, und damit auch Abraham bietet ihm an, wie ein Priester ein Zehnten von der Beute.

Auf der anderen Seite ist festzustellen, dass Professor Treiber werden nicht zugeben, Sayce's Abzüge von den Inschriften zu EbedTob, und nicht jeder erkennen Analogie zwischen Salem und dem Höchsten Gott.

Unter Archäologie als Ganzes, kann es nicht in Zweifel gezogen werden, dass keine konkreten Ergebnisse erreicht worden sind, wie Abraham.

Was ans Licht gekommen ist anfällig für verschiedene Interpretationen.

Aber es besteht kein Zweifel, dass die Archäologie ist ein Ende zu setzen, dass die Idee der patriarchalen Legenden sind nur Mythos.

Sie werden gezeigt, dass mehr als die.

Ein Stand der Dinge wird in patriarchalen mal ganz im Einklang mit viel Zusammenhang ist, dass in der Genesis, und manchmal sogar scheinbar bestätigt die Fakten der Bibel.

Sicht der Legende

Wir kommen jetzt zu der Frage: Wie weit Legende spielt eine Rolle im Leben von Abraham, wie sie in der Genesis.

Es ist eine praktische und wichtige Frage, denn es ist so viel diskutiert und durch moderne Kritiker sie alle glauben an sie.

In der Einstellung her kritischen Blick auf das Thema, ich darf nicht getroffen werden, da die auch meine eigenen Ansichten.

Hermann Gunkel, in der Einleitung zu seinem Kommentar über die Genesis (3) schreibt: "Es ist unbestreitbar, dass es Legenden im Alten Testament, prüfen zum Beispiel die Geschichten von Samson und Jonah. Dementsprechend ist es nicht eine Frage des Glaubens oder Skepsis , Sondern lediglich eine Frage der Erlangung besserer Kenntnisse, zu prüfen, ob die Geschichten der Genesis sind Geschichte oder Legende. "

Und weiter: "In einem Menschen mit einer so hoch entwickelten poetische Fakultät wie Israel es muss ein Ort der Geschichte zu werden. Die sinnlosen Verwirrung der 'Legende' mit 'Iying' hat gute Menschen zu zögern zugeben, dass es in Legenden Das Alte Testament. Aber Legenden sind darin nicht, im Gegenteil, sie sind eine besondere Form der Lyrik. "

Diese Passagen, die eine sehr gute Vorstellung von der aktuellen Position des Higher Criticism Verhältnis zu den Legenden der Genesis, von Abraham und im Besonderen.

Der erste Grundsatz widersprechen, indem die Kritiker ist, dass die Konten der primitiven Alters und der patriarchalischen Zeiten entstand unter Menschen, die nicht praktizieren die Kunst des Schreibens.

Unter allen Völkern, sagen sie, Poesie und Geschichte waren der Anfang der Geschichte, so war es in Griechenland und Rom, so war es in Israel.

Diese Legenden wurden in Umlauf gebracht, und reichte von der mündlichen Überlieferung, und enthielt, kein Zweifel, ist ein Kernel der Wahrheit.

Sehr oft, wo die einzelnen Namen werden verwendet, diese Namen in der Realität nicht zu finden Einzelpersonen, sondern auf Stämmen, wie in Genesis 10, und die Namen der zwölf Patriarchen, deren Migrationen sind diejenigen der Stämme sie vertreten.

Es ist nicht selbstverständlich zu sein, dass diese vermeintlichen Legenden sind nicht älter als die Sammlungen J, E, P, in denen sie auftreten.

Sie waren im Umlauf Altersgruppen vor, und für lange Zeit, die der älteren Ursprungs werden kürzer, die später mehr Herkunft, die oft eher als Romanzen Legenden, wie die von Joseph.

Auch waren sie alle Israelitish Herkunft, einige wurden babylonischen, ägyptischen einigen.

, Wie die Legenden entstanden, dazu kam,, sagen sie, in vielerlei Hinsicht.

Zeitweise war die Ursache etymologische, zu erklären, die Bedeutung eines Namens, etwa wenn es heißt, dass Isaac erhielt seinen Namen, weil seine Mutter lachte (cahaq), manchmal waren sie ethnologischen, zu erklären, die geographische Lage, die Widrigkeiten, oder Wohlstand, Eines bestimmten Stammes; manchmal historische, manchmal zeremonielle, als das Konto erklärt, der Bund der Beschneidung, manchmal geologische, wie die Erklärung für die Erscheinung des Toten Meeres und seiner Umgebung.

Ætiological Legenden dieser Art bilden eine Klasse für diejenigen gefunden werden, in das Leben der Patriarchen und anderswo in der Genesis.

Aber es gibt auch andere, die nicht hier, die uns Sorge bereiten.

Wenn wir versuchen, das Alter der Entstehung der patriarchalischen Legenden, sind wir konfrontiert mit einer Frage von großer Komplexität.

Denn es ist nicht nur eine Frage der Bildung der einfachen Legenden getrennt, aber auch die Zusammenlegung von diesen in komplexere Legenden.

Kritik lehrt uns, dass dieser Zeitraum hätte endete um das Jahr 1200 v. Chr. Dann hätte folgte die Zeit der Umbau der Legenden, so dass sie um 900 v. Chr. im Wesentlichen davon ausgegangen, hätte die Form sie jetzt haben.

Nach Ablauf dieser Frist, während der Legenden bleiben in der Substanz auf die Form sie erhalten hatte, waren sie in vielerlei Hinsicht verändert, so dass sie in Übereinstimmung mit den moralischen Standard der Tag, noch nicht so vollständig, dass die älteren und weniger konventionellen Vorstellungen von Eine primitive Alter nicht von Zeit zu Zeit zeigen, die sie durchziehen.

Zu dieser Zeit auch viele Sammlungen der alten Legenden offenbar wurden, viel in der gleichen Weise wie St. Lukas erzählt uns in den Beginn seiner Evangelium geschrieben hatte, dass viele Konten of Our Saviour's Leben auf ihre eigene Autorität.

Unter anderem wurden die Sammlungen der J in der Süd-und E in den Norden.

Während andere kamen diese beiden überlebten, wurden ergänzt und gegen Ende der Gefangenschaft durch die Sammlung von P, dessen Ursprung inmitten priesterlichen Umgebung und wurde geschrieben von der feierlichen Sicht.

Jene, bei denen diese Ansichten behaupten, dass es die Fusion der drei Sammlungen von Legenden, die zu Verwirrung geführt hat in einigen Zwischenfällen in das Leben von Abraham, wie zum Beispiel im Fall von Sarai in Ägypten, wo ihr Alter scheint nicht mit ihr Abenteuer mit Der Pharao.

Hermann Gunkel (148) schreibt: "Es ist nicht seltsam, dass die Chronologie der P zeigt überall die meisten absurd Kurioses nach der Injektion in den alten Legenden, as a result, Sarah ist noch in fünfundsechzig eine schöne Frau, die die Ägypter zu erfassen , Ismael und wird auf den Schultern seiner Mutter, nachdem er eine Jugend von sechzehn. "

Die Sammlung von P hatte die Absicht, an die Stelle der alten kombinierte Sammlung von J und E. Aber der alte Erzählung hatte einen festen Halt des populären Phantasie und Herz.

Und, so dass die jüngeren Sammlung wurde in Kombination mit den anderen beiden, die als Fundament der gesamten, vor allem in der Chronologie.

Es ist diese Kombination Erzählung, die wir jetzt besitzen.

Publication Informationen Geschrieben von JA Howlett.

Transkribiert von Tomas Hancil.

Die katholische Enzyklopädie, Band I Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, March 1, 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Wenn Sie das Studium der christlichen / jüdischen Bedeutung Abrahams, auch, siehe:


Gott


Ismael


Bibel


Wenn Sie das Studium der islamischen Bedeutung Abrahams, auch, siehe:


Islam, Muhammad


Koran, Sure


Pillars of Faith


Abraham


Testament Abrahams


Allah


Hadithe


Offenbarung - Hadithe von 1 Buch von al-Bukhari


Glaube - Hadithe aus Buchen 2 von al-Bukhari


Wissen - Hadithe aus Buchen 3 von al-Bukhari


Zeiten der Gebete - Hadithe aus Buchen 10 von al-Bukhari


Die Verkürzung der Gebete (At-Taqseer) - Hadithe aus Buchen 20 von al-Bukhari


Pilgerfahrt (Hadsch) - Hadithe aus Buchen 26 von al-Bukhari


Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadithe von 52 Buchen von al-Bukhari


ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadithe von 93 Buchen von al-Bukhari


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