Die Athanasian Creed, Quicunque

Allgemeine Informationen

(QUICUNQUE VULT)

[Alternative Lesungen in Klammern]

  1. Wer wird gespeichert, vor allen Dingen ist es notwendig, dass er den katholischen Glauben halten.

  2. Welcher Glaube außer jeder tun und halten ganz rein, ohne Zweifel, er wird vergehen immerwährende.

  3. Und der katholische Glaube ist:


    Dass wir einen Gott anbeten und Trinity, und Dreifaltigkeit in der Einheit,

  4. Verwechselnd Weder die Personen, noch die Aufteilung der Substance [Essence].

  5. Denn es ist eine Person des Vaters, des Sohnes einer anderen, und eine weitere mit dem Heiligen Geist.

  6. Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ist alles ein, die gleich Glory, der ewige Co-Majestät.

  7. Wie der Vater ist, so ist der Sohn, und so ist der Heilige Geist.

  8. Der Vater uncreate [uncreated], der Sohn uncreate [uncreated], und des Heiligen Geistes uncreate [uncreated].

  9. Der Vater unverständlich [unlimited], der Sohn unverständlich [unlimited], und des Heiligen Geistes unverständlich [unlimited].

  10. Die ewigen Vater, der ewige Sohn und der Heilige Geist das ewige.

  11. Und doch sind sie nicht drei eternals, sondern ein ewiges.

  12. Da gibt es auch nicht drei incomprehensibles [infinites], noch drei uncreated, sondern ein uncreated, und eine unverständliche [unendlich].

  13. So auch der Vater ist allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig.

  14. Und doch sind sie nicht drei Almighties, sondern ein Allmächtige.

  15. So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott.

  16. Und doch sind sie nicht drei Götter, sondern einen Gott.

  17. So ist auch der Vater Herr, der Sohn Herr, und der Heilige Geist Herr.

  18. Und dennoch nicht drei Herren, sondern einen Herrn.

  19. Für wie wir gezwungen sind, durch die christliche Wahrheit zu erkennen jede Person, die er sich als Gott und Herrn;

  20. So sind wir von der katholischen verboten Religion, zu sagen, es werden [sind] drei Götter oder drei Herren.

  21. Der Vater ist aus keiner, weder geschaffen, noch gezeugt.

  22. Der Sohn ist der Vater allein, nicht gemacht, noch geschaffen, sondern gezeugt.

  23. Der Heilige Geist ist der Vater und der Sohn, weder gemacht, noch geschaffen, noch gezeugt, sondern weitermachen.

  24. So gibt es einen Vater, nicht drei Väter, ein Sohn, nicht drei Söhne, ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.

  25. Und in dieser Dreiheit ist keines zuvor, oder nach dem anderen, keiner ist mehr oder weniger als ein anderer [es gibt nichts vor oder nach: nichts mehr oder weniger];

  26. Aber das sind ganze drei Personen zusammen ewige Co-und Co-gleich.

  27. Also, dass in allen Dingen, wie es bisher der Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit wird verehrt.

  28. Er wird daher, dass gespeichert werden müssen [ihn] so denke an die Dreifaltigkeit.

  29. Darüber hinaus ist es notwendig, das ewige Heil glaube auch, dass er zu Recht die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus.

  30. Für die rechte Glaube ist, dass wir glauben und bekennen, dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, Gott und Mensch;

  31. Gott, der Substance [Essence] des Vaters, gezeugt vor der Welt und Mensch, der Substance [Essence] von seiner Mutter, geboren in der Welt;

  32. Perfect Gott und perfekte Mann, der eine vernünftige Seele und menschlichen Fleisches bestand;

  33. Gleich der Vater, als seine Gottheit zu berühren, und weniger als der Vater, als sein Manhood berühren.

  34. Wer obwohl er [ist] Gott und Mensch, aber er ist nicht zwei, sondern ein Christus;

  35. Einer, nicht durch Umwandlung der Gottheit in Fleisch, aber durch die Übernahme der Manhood in Gott;

  36. Eine insgesamt, nicht von der Substanz Verwirrung [Essence], sondern durch die Einheit der Person.

  37. Denn wie die vernünftige Seele und Fleisch ist ein Mann, die Gott und Mensch ist ein Christus;

  38. Wer litt für unsere Erlösung, Abstieg in die Hölle [Hades, Geist-Welt], stieg wieder der dritte Tag von den Toten.

  39. Er stieg in den Himmel, er sitzt auf der rechten Hand des Vaters, Gott [Gott, der Vater] Allmächtigen,

  40. Von wannen [dort] wird er kommen, zu richten die schnelle und die Toten.

  41. Auf deren kommenden alle Männer sind wieder mit ihren Körpern

  42. Und so geben für ihre eigenen Werke.

  43. Und dass sie so gut getan haben, gehen Sie in das ewige Leben, und sie haben getan, dass das Böse in das ewige Feuer.

  44. Dies ist der katholische Glaube, die glauben, es sei denn ein Mann treu [wahrhaftig und fest], kann er nicht gespeichert werden.

    GLAUBEN
    Religiöse
    Informationen
    Quelle
    Web-Seite
    GLAUBEN Religiös Information Quelle
    Unsere Liste der 2300 Religiöse Themen
    E-mail

    Athanasian Creed

    Latin Version

    Symbolum Quicunque

    1. Quicunque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:

    2. Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit.

    3. Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur.

    4. Neque confundentes Personen, neque substantiam seperantes.

    5. Alia est einzige persona Patris Filii unter anderem, unter anderem Sancti Spiritus:

    6. Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas.

    7. Qualis Pater, solche Filius, solch [et] Spiritus Sanctus.

    8. Increatus Pater, increatus Filius, increatus [et] Spiritus Sanctus.

    9. Immensus Pater, immensus Filius, immensus [et] Spiritus Sanctus.

    10. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus [et] Spiritus Sanctus.

    11. Et aber nicht tres aeterni, sed aeternus eins.

    12. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed eins increatus, et immensus eins.

    13. Similiter Pater omnipotens, omnipotens Filius, omnipotens [et] Spiritus Sanctus.

    14. Et aber nicht tres omnipotentes, sed eins omnipotens.

    15. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus.

    16. Et aber nicht tres dii, sed Deus est eins.

    17. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus [et] Spiritus Sanctus.

    18. Et aber nicht tres Domini, sed eins [ist] Dominus.

    19. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur:

    20. Ita tres Deos aut [tres] Dominos dicere catholica religione prohibemur.

    21. Pater ist ein nullo bei: nec creatus, ang genitus.

    22. Filius ein Patre solo ist: nicht bei, nec creatus, sed genitus.

    23. Spiritus Sanctus ein Patre et Filio: non bei, nec creatus, ang genitus, sed procedens.

    24. Eine ergo Pater, non tres Pater: eins Filius, non tres Filii: eins Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.

    25. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus:

    26. Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.

    27. Ita, ut pro omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sitzen.

    28. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.

    29. Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem auch Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.

    30. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus Iesus noster Christus, Dei Filius, Deus [gleich] et est homo

    31. Deus Ex [ist] Substantia Patris ante saecula genitus: et est homo ex Substantia matris in saeculo natus.

    32. Deus erfolgt, erfolgt homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.

    33. Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.

    34. Qui licet sit Deus et Homo-, nicht aber Duo, sed eins ist Christus.

    35. Eine autem nicht conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum.

    36. Eine omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae.

    37. Nam sicut anima rationalis et caro eins est homo: ita et Deus est homo eins Christus.

    38. Qui est passus pro begrüssen nostra: descendit ad inferos: resurrexit tertia die ein mortuis.

    39. Ascendit ad [in] caelos, sedet ad dexteram Patris [Dei] [omnipotentis].

    40. Inde venturus [ist] judicare vivos et mortuos.

    41. Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis;

    42. Et reddituri sunt de factis propriis rationem.

    43. Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: Religion, die kleine, in ignem aeternum.

    44. Haec est fides catholica, es sei denn, wie quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse nicht kann.

      Die Athanasian Creed, Quicunque

      Erweitert Informationen

      Die Athanasian Creed ist eine der drei ökumenischen Glaubensbekenntnisse verbreiteten in der westlichen Christenheit als Beruf des orthodoxen Glaubens.

      Es wird auch als das Symbolum Quicunque, weil die ersten Worte des lateinischen Text lesen, Quicunque vult salvus esse ...(" Wer möchte gespeichert werden ...").

      Gemäß der Tradition Athanasius, Bischof von Alexandria im vierten Jahrhundert, war der Autor des Glaubens.

      Die älteste bekannte Beispiel die aus der Verwendung dieser Namen ist in den ersten Kanon der Synode von Autun, ca.

      670, wo es heißt "Glauben" St. Athanasius.

      Obwohl Zweifel an der Urheberschaft Athanasian war in der sechzehnten Jahrhundert, Gerhard Voss, eine niederländische Humanist, demonstriert die Unmöglichkeit der Vereinbarkeit von der bekannten Fakten über das Glaubensbekenntnis mit dem Alter des Athanasius.

      Er veröffentlichte seine Erkenntnisse in 1642.

      Nachfolgende Stipendium, die beide katholische und protestantische, hat bestätigt, das Urteil von Voss.

      Neben anderen Faktoren, die Athanasian Creed ist eindeutig ein Latin-Symbol, während Athanasius selbst schrieb in Griechisch.

      Darüber hinaus lässt es alle theologischen Begriffe teuer wie Athanasius homoousion, aber auch die beliebte filioque in den Westen.

      Es gab viele Vorschläge, die auf die Identität des tatsächlichen Autors.

      Eine der weit verbreiteten Theorien ist, dass das Datum des Glaubens war ca.

      500, der Ort der Komposition eine Süd-Gallien Standort beeinflusst durch die Theologen von Lerins, und die besonderen theologischen Fragen sowohl Arianismus und Nestorianismus.

      Diese Schlussfolgerungen disqualifizieren Ambrosius von Mailand, obwohl mehrere namhafte Wissenschaftler zeigen ihn als Autor.

      Caesarius von Arles vielleicht am nächsten kommt zu den oben genannten Spezifikationen.

      Allerdings ist die Frage der Urheberschaft und Herkunft offen bleibt.

      Die frühesten Kopie des Textes des Glaubens tritt in einer Predigt von Caesarius im frühen sechsten Jahrhundert.

      Andere Manuskripte enthalten, die vom Glauben wurden in der zweiten Hälfte des siebten und achten Jahrhundert.

      In diesen frühesten Erwähnungen es den Anschein, dass seine Funktionen waren beide liturgischen und katechetischen.

      Das Credo wurde als einer der drei klassischen Glaubensbekenntnisse des Christentums durch die Zeit der Reformation.

      Die beiden lutherischen und reformierten Bekenntnisschriften Aussagen erkennen, die autoritativen Charakter der Quicunque (mit Ausnahme der Westminster Confession, wonach es keine formelle Anerkennung).

      Allerdings ist die zeitgenössische liturgische Nutzung des Glaubensbekenntnisses ist weitgehend auf die römische und anglikanische Kommunionen.

      Strukturell besteht das Credo von vierzig sorgfältig modelliert Klauseln oder Versen, die jeweils mit einem deutlichen Vorschlag.

      Diese Klauseln sind in zwei klar abgegrenzte Bereiche.

      Die erste konzentriert sich auf die Lehre von Gott als Dreifaltigkeit.

      Die genaue Formulierung der Doktrin ist auf der einen Seite ausschließen unorthodoxen Ansichten, und auf der anderen Seite zum Ausdruck bringen, die Einblicke ausdrücklich in der Kirche unter dem Einfluss von Augustine's Lehre.

      Folglich ist dieser Teil des Credo zum Ausdruck bringt, was die Kirche empfunden werden, die notwendigen Verständnis von Gott, der heiligen Dreifaltigkeit, fordern sie die fides catholica.

      Das Paradox besteht, dass die Einheit und die Dreifaltigkeit Gottes und bekräftigt das Gesicht der modalism, die versucht, das Paradox zu lösen, indem sie auf die Einheit bei gleichzeitiger Verringerung der Dreifaltigkeit auf bloße aufeinanderfolgenden Erscheinungen, und die Arianer, die zu lösen versucht, die Schwierigkeiten durch die Ablehnung Eine Einheit von Essenz durch Division der göttlichen Substanz.

      Der zweite Teil des Athanasian Creed drückt die Kirche den Glauben an die Inkarnation von Bekräftigung der doktrinäre Schlussfolgerungen, die in den Kontroversen über die Menschheit und Gottheit Jesu.

      Das Credo zögert nicht, wieder zu bekräftigen, eine Doktrin, die in der menschlichen Erfahrung ist paradox, dass in der Menschwerdung gab es eine Vereinigung von zwei unterschiedlichen Naturen, die göttliche und die menschliche, die jeweils in sich abgeschlossen, ohne entweder ihre Identität zu verlieren.

      Doch das Ergebnis dieser Vereinigung ist eine einzige Person.

      Das Credo so lehnt die Lehren, die Christus hatte, sondern ein Wesen (Sabellianism), oder dass die menschliche Natur war unvollständig (Apollinarianism), oder dass die göttliche Natur war geringer als jener des Vaters (Arianismus), oder dass in der Einheit des Zwei Naturen, die Identität eines wurde verloren, so dass das Ergebnis war einfach ein Natur (Eutychianism).

      Es wurde gesagt, dass keine andere offizielle Erklärung der frühen Kirche setzt, so schneidend und mit einer solchen Klarheit, die tiefe Theologie, die implizit in den grundlegenden Schriften Bestätigung, dass "Gott war in Christus Vereinbarkeit der Welt zu sich selbst".

      Die technische Fall etwas von seiner Phraseologie ungeachtet ist das Anliegen der Athanasian Creed ist zu behaupten, eine Konzeption des dreieinigen Gottes, ist frei von anthropomorphen Polytheismus und eine Konzeption der Inkarnation, die in Spannung hält die wichtige Daten über Christi Menschlichkeit und Göttlichkeit.

      Es ist diese Perspektive doktrinäre Bedeutung verleiht, die auf die Klauseln, die zu Beginn und am Ende der beiden Teile des Credo ( "wer möchte gespeichert werden, müssen so denken" über die Dreieinigkeit und die Inkarnation).

      Sie bedeuten nicht, dass ein Gläubiger müssen verstehen, alle theologischen Details gespeichert werden soll oder muss merken, dass er die Sprache des Glaubens.

      Was ist, ist die Tatsache, dass der christliche Glaube ist deutlich Christocentric, Vertrauen in Christus als Erlöser.

      Die Kirche weiß keinen anderen Weg des Heils und daher lehnen alle Lehren, die leugnen, seine wahre Gottheit oder seine wahre Inkarnation.

      Das Glaubensbekenntnis ist nicht festgelegt, die Autorität, entweder der Bibel oder der Kirche, auf dem sie ihre Behauptungen.

      Aber es ist ein Glaubensbekenntnis Schriften verwendet, weil sie die Ideen und manchmal die Worte der Heiligen Schrift.

      Es ist ein Glaubensbekenntnis der Kirche, weil es sich um einen Konsens innerhalb der christlichen Gemeinde.

      Die Athanasian Creed bleibt ein hervorragendes Kompendium der Dreieinigkeit und christologische Theologie und bietet sich als ein fertiges Konzept für katechetische Zwecke im Einklang mit ihrer ursprünglichen Absicht.

      JF Johnson


      (Elwell Evangelical Dictionary)

      Bibliographie


      JND Kelly, The Athanasian Creed; D. Waterland, A Critical History of the Athanasian Creed; CA Swainson, The Nicene und Apostel "Glaubenssätze.

      Die Athanasian Creed

      Katholische Informationen

      Eines der Symbole des Glaubens, die von der Kirche und einen Platz in ihrer Liturgie, ist eine kurze, klare Darstellung der Lehren der Dreifaltigkeit und der Menschwerdung, mit einem Verweis auf die Weitergabe mehrere andere Dogmen.

      Im Gegensatz zu den meisten anderen Glaubensrichtungen, oder Symbole, sie beschäftigt sich fast ausschließlich mit diesen beiden grundlegenden Wahrheiten, die es Staaten und bekräftigt in prägnanten und vielfältigen Formen, so dass die unverkennbar die Dreifaltigkeit von Personen, die von Gott, und die zweifache Natur in der Ein Göttlichen Person von Jesus Christus.

      An verschiedenen Punkten der Autor fordert die Aufmerksamkeit auf die Strafe entstanden jene, die es ablehnen, akzeptieren jede der Artikel dort festgesetzt werden.

      Der folgende Artikel ist der Marquess of Bute die englische Übersetzung des Textes der Creed:

      Wer wird gespeichert, vor allen Dingen ist es notwendig, dass er den katholischen Glauben halten.

      Welcher Glaube außer jeder tun und halten ganz rein, ohne Zweifel, er wird vergehen immerwährende.

      Und der katholische Glaube ist, daß wir einen Gott anbeten und Trinity und Dreifaltigkeit in der Einheit.

      Verwechselnd Weder die Personen, noch die Aufteilung der Begründetheit.

      Denn es ist eine Person des Vaters, des Sohnes einer anderen, und eine weitere mit dem Heiligen Geist.

      Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist alles Eins, die Glory Gleichberechtigung, der Co-Eternal Majesty.

      Wie der Vater ist, so ist der Sohn, und so ist der Heilige Geist.

      Die Uncreate Vater, der Sohn Uncreate, und des Heiligen Geistes Uncreate.

      Das Unverständliche Vater, der Sohn Unverständliche, und des Heiligen Geistes Unverständliche.

      Die ewigen Vater, der Sohn Ewigen, und des Heiligen Geistes Etneral und doch sind sie nicht drei, sondern Eternals One Ewigen.

      Da gibt es auch nicht Drei Uncreated, noch drei Incomprehensibles, aber Uncreated One und One Uncomprehensible.

      So auch der Vater ist allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig.

      Und doch sind sie nicht drei, sondern Almighties Eine Allmächtige.

      So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott.

      Und doch sind sie nicht drei Götter, sondern einen Gott.

      So ist auch der Vater Herr, der Sohn Herr, und der Heilige Geist Herr.

      Und dennoch nicht drei Herren, sondern ein Herr.

      Denn, wie wir gezwungen sind, durch die christliche Wahrheit zu erkennen jeder Person von sich selbst zu Gott und Herrn, so sind wir von der verbotenen katholischen Religion zu sagen, es werden drei Götter oder drei Herren.

      Der Vater ist aus keiner, weder geschaffen, noch gezeugt.

      Der Sohn ist der Vater allein, nicht gemacht, noch geschaffen, sondern gezeugt.

      Der Heilige Geist ist der Vater und der Sohn weder gemacht, noch geschaffen, noch gezeugt, sondern weitermachen.

      Es gibt also ein Vater, nicht drei Väter, ein Sohn, nicht drei Söhne; Einer Heiligen Geistes, nicht Heilige Drei Geister.

      Und in dieser Dreiheit ist keine nach oben oder Andere, Keiner ist mehr oder weniger als Ein weiteres, sondern die ganze Drei Personen sind Co-ewig zusammen, und Co-gleich.

      Also, dass in allen Dingen, wie es bisher ist, die Einheit der Dreifaltigkeit, der Dreifaltigkeit und Einheit ist zu verehrt.

      Er wird daher, dass gespeichert werden, so muss man denke an die Dreifaltigkeit.

      Darüber hinaus ist es notwendig, das ewige Heil, dass er zu Recht auch der Meinung, die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus.

      Für die rechte Glaube ist, dass wir glauben und bekennen, dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, Gott und Mensch.

      Gott, der Substanz des Vaters, gezeugt vor der Welt und Mensch, der den Inhalt der Seine Mutter, geboren in der Welt.

      Perfect Perfect Gott und Mensch, der einen vernünftigen und menschlichen Seele Flesh bestand.

      Gleich wie der Vater zu berühren Seine Gottheit, und weniger als der Vater als berührend Seine Manhood.

      Wer, obwohl er als Gott und Mensch, aber Er ist nicht zwei, sondern ein Christus.

      Einer, nicht durch Umwandlung der Gottheit in Fleisch, sondern durch die Einnahme der Manhood in Gott.

      Eine insgesamt, nicht von der Substanz Verwirrung, sondern durch die Einheit der Person.

      Denn wie die vernünftige Seele und Fleisch ist ein Mensch, so Gott und Mensch ist ein Christ.

      Wer litt für unsere Erlösung, Abstieg in die Hölle, stieg wieder der dritte Tag von den Toten.

      Er stieg in den Himmel, er sitzt auf der rechten Hand des Vaters, der liebe Gott, von wo er kommen, zu richten die schnelle und die Toten.

      Auf deren kommenden alle Männer sind wieder mit ihrem Körper, und es wird nur für ihre eigenen Werke.

      Und dass sie so gut getan haben, gehen Sie in das ewige Leben, und sie haben getan, dass das Böse in das ewige Feuer.

      Dies ist der katholische Glaube, die glauben, es sei denn ein Mann treu und fest, er kann nicht gespeichert werden.

      In den letzten zweihundert Jahre die Urheberschaft dieser Zusammenfassung des katholischen Glaubens und der Zeit seines Erscheinens erbracht haben ein interessantes Problem zu kirchlichen Antiquare.

      Bis zum siebzehnten Jahrhundert, die "Quicunque vult", wie sie manchmal genannt wird, von seinen einleitenden Worte, nahm an, dass die Zusammensetzung der große Erzbischof von Alexandria, dessen Namen sie trägt.

      Im Jahr 1644, Gerard Voss, die er in seinem "De Tribus Symbolis", gab gewichtige Wahrscheinlichkeit der Meinung, dass St. Athanasius war nicht der Autor.

      Seine Gründe können reduziert werden, um die beiden folgenden:

      Erstens, kein Schriftsteller Anfang der Autorität spricht davon, wie die Arbeit des Arztes, und

      Zweitens, seine Sprache und Struktur auf eine westliche, anstatt sich auf eine Alexandria, der Herkunft.

      Die meisten modernen Gelehrten einig, die Aufnahme in die Stärke von diesen Gründen, und damit auch dieser Ansicht ist das heute ein allgemein eingegangen.

      Ob das Glaubensbekenntnis läßt sich in St. Athanasius oder nicht, und wahrscheinlich kann er es nicht, so verdankt es zweifellos Existenz Athanasian Einflüsse, für die Ausdrücke und doktrinäre Färbung zu zeigen markiert einen Schriftwechsel, in der Gegenstand und in der Phraseologie, die mit Literatur der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts und vor allem mit den Schriften des Heiligen, die nur zufällig.

      Diese interne Hinweise scheinen zu begründen die Schlussfolgerung, dass es einen Zuwachs von mehreren Synoden der Provinz, dass hauptsächlich von Alexandria, die über das Jahr 361, und dem Vorsitz von St. Athanasius.

      Es sollte gesagt werden, dass diese Argumente nicht erschüttern die Verurteilung von einigen katholischen Autoren, die sich weigern, ihm eine frühere Herkunft als die fünfte Jahrhundert.

      Ein aufwendiger wurde versucht, in England, in 1871, durch die EG Ffoulkes, um das Glaubensbekenntnis dem neunten Jahrhundert.

      Aus einer Randbemerkung in einem Brief geschrieben, indem er Alcuin aus den folgenden bemerkenswerten Stück Fiktion.

      Der Kaiser Karl der Große, wie er sagt, zu konsolidieren, wollten die westlichen Imperium von einer religiösen, als auch eine politische, Trennung von der Osten.

      Zu diesem Zweck er unterdrückt die Nicene Creed, lieber auf die orientalische Kirche, und ersetzt ein Formelsammlung komponiert von Paulinus von Aquileia, mit dessen Zustimmung und der Alcuin, ein angesehener Wissenschaftler der Zeit, gewährleistet er seine Akzeptanz durch die Bevölkerung, durch Anbringen von ihm den Namen St. Athanasius.

      Diese grundlose Angriffe auf den Ruf der Männer denen jeder Historiker würdig hält nicht in der Lage, eine solche Betrügereien, auf die zweifellos Beweise für die Creed's wurde in Nutzung lange vor dem neunten Jahrhundert, verläßt diese Theorie ohne Fundament.

      Wer ist dann der Autor?

      Die Ergebnisse der jüngsten Untersuchung machen es sehr wahrscheinlich, dass der Creed erblickte das Licht aus dem vierten Jahrhundert, während das Leben der großen östlichen Patriarchen, oder kurz nach seinem Tod.

      Es wurde von verschiedenen Autoren zurückzuführen verschiedentlich zu St. Hilary, St. Vincent von Lérins, Eusebius von Vercelli, Vigilius, und andere.

      Es ist nicht leicht zu vermeiden, die Kraft der Einwände gegen alle diese Ansichten, denn sie waren Männer der welt-weiten Ruf, und damit auch jedes Dokument, insbesondere ein solcher Bedeutung als Beruf des Glaubens, die aus ihnen hätte Traf mit fast sofortige Anerkennung.

      Nun, keine Anspielungen auf die Urheberschaft der Creed, und einige sogar zu seiner Existenz, zu finden sind, in der Literatur der Kirche für mehr als zweihundert Jahre nach ihrer Zeit.

      Wir haben auf eine Stille wie in Beweis der Nicht-Athanasian Autorschaft.

      Es scheint zu sein, ähnlich wie im Fall von einem der großen Namen erwähnt.

      In der Stellungnahme von Pater Sidney Smith, SJ, der die Beweise nur angegeben macht plausibel, der Autor dieser Creed müssen einige obskure Bischof oder Theologe, dessen komponierte er in der ersten Instanz, für die rein lokale Nutzung in einigen Provinz-Diözese.

      Nicht aus einem Autor von weiten Ruf, es hätte nur wenig Aufmerksamkeit.

      Wie bekannt, wurde es besser, es wäre besser gewesen, weithin angenommen, und die Kompaktheit und Klarheit seiner Aussagen hätte dazu beigetragen, dass es zu hoch, wo er bekannt war.

      Dann folgen würden Spekulationen auf den Autor, und was Wunder, wenn der Gegenstand der Creed, die besetzten die große Athanasius so viel, sein Name wurde zum ersten Mal angebracht sein, und unangefochten blieb.

      Die "damnatory" oder "minatory Klauseln", sind die Aussagen in dem Symbol der Sanktionen, die die Ablehnung von dem, was es ist, die für unseren Glauben.

      Es öffnet sich mit einem von ihnen: "Wer wird gespeichert, vor allen Dingen ist es notwendig, dass er den katholischen Glauben halten".

      Das Gleiche wird in den Versen beginnt: "Außerdem ist es erforderlich," usw., und "Für die richtige Glaube ist" usw., und schließlich in der abschließenden Vers: "Dies ist der katholische Glaube, die glauben, es sei denn ein Mann treu Und fest, er kann nicht gespeichert werden ".

      Genauso wie die Creed Staaten in einer sehr einfachen und präzisen Art und Weise, wie die katholische Glaube ist wichtig, über die Lehren der Dreifaltigkeit und der Menschwerdung, so dass er behauptet, mit der gleichen Klarheit und Präzision, was geschieht mit jenen, die nicht glauben, treu und konsequent in diese Wahrheiten offenbart.

      Sie sind aber der Gegenwert von credal Unsere Lord's Worten: "Er nicht glaubt, der wird verdammt", und wenden, wie es deutlich, nur für die schuldhafte und Eigenwilligkeit Ablehnung Christi Worte und Lehren.

      Die absolute Notwendigkeit der Annahme der offenbarte Wort Gottes, unter der strengen Strafen bedroht hier, ist so unerträglich, um eine leistungsstarke Klasse in der anglikanischen Kirche, dass die häufigen Versuche wurden unternommen, um die Beseitigung der Creed aus dem öffentlichen Dienst der Kirche.

      The Upper House of Convocation of Canterbury hat bereits bekräftigt, dass diese Klauseln in ihren prima facie Sinn, über das hinausgehen, was gerechtfertigt ist durch die Heilige Schrift.

      Im Hinblick auf die Worte unseres Herrn zitierte, es sollte nichts aufsehenerregend in der Erklärung der unsere Pflicht, zu glauben, was wir wissen, ist das Zeugnis und Lehre von Christus, noch in der schweren Sünde verpflichten wir in vorsätzlich weigert sich, ihn noch Schließlich, in der Strafen, die zugefügt werden auf jene, die weiterhin in ihren schuldhaft Sünde.

      Es ist gerade dieser letzte, dass die Klauseln damnatory verkünden.

      Von einem dogmatischen Standpunkt, der nur historische Frage der Urheberschaft der Creed, oder die Zeit, die sein Aussehen ist zweitrangig werden.

      Die Tatsache allein, dass es von der Kirche als Ausdruck ihres Geistes auf dem Fundament Wahrheiten, mit denen es sich, ist alles, was wir wissen müssen.

      Publication Informationen Geschrieben von James J. Sullivan.

      Transkribiert von David Joyce.

      Die katholische Enzyklopädie, Band II.

      Veröffentlicht 1907.

      New York: Robert Appleton Company.

      Nihil Obstat, 1907.

      Remy Lafort, STD, Zensor.

      Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

      Bibliographie

      JONES, The Creed of St. Athanasius; JEWEL, Verteidigung der Apologie (London, 1567) und Works (Cambridge, 1848), III, 254; VOSSIUS, Dissertationes de symbolis Tribus (Paris, 1693); QUESNEL, De Symbolo Athanasiano (1675); MONTFAUCON, Diatribe in symbolum Quicunque in PG XXVIII, 1567, MURATORI, Expositio Fidei Catholicae Fortunati mit Disquisitio in Anecdota (Mailand, 1698), II; WATERLAND, A Critical History of the Athanasian Creed (Cambridge, 1724; Oxford, 1870); HARVEY, die Geschichte und Theologie der drei Glaubenssätze (London, 1854), II; FFOULKES, The Athanasian Creed (London, 1871); LUMBY, Die Geschichte der Glaubenssätze (Cambridge, 1887); SWAINSON, The Nicene Creed Und das Apostolische Glaubensbekenntnis (London, 1875); OMMANNEY, The Athanasian Creed (London, 1875); IDEM, A Critical Dissertation über die Athanasian Creed (Oxford, 1897); BURN, The Athanasian Creed, etc., ROBINSON, Texte And Studies (Cambridge, 1896); SMITH, The Athanasian Creed in The Month (1904), CIV, 366; SCHAFF, Geschichte der christlichen Kirche (New York, 1903), III; IDEM, die Glaubenssätze des Christentums (New York, 1884), I, 34; TIXERONT, in Dict.

      De theol.

      Kath.; LOOFS, HAUCK, Realencyklopadie Fell prot.

      Theol., Sv Siehe auch die jüngste Diskussion von anglikanischen Schriftsteller: WELLDON, CROUCH, ELIOT, LUCKOCK, in der Nineteenth Century (1904/06).


      Auch hierzu finden Sie unter:


      Athanasius


      Creed


      Nicene Creed


      Apostles' Creed

      Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


      Schicken Sie eine E-Mail Frage oder Kommentar an uns: E-Mail

      Die wichtigsten BELIEVE Web-Seite (und der Index die Fächer) ist am