Taufe Christi

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Christus musste offiziell eingeweiht in die öffentliche Wahrnehmung seines Büros.

Zu diesem Zweck kam er zu John, der als Vertreter des Gesetzes und der Propheten, die von ihm, dass er möglicherweise in seine Ämter eingeführt werden, damit sie öffentlich als der Messias, dessen Kommen die Prophezeiungen und Typen hatten für viele Altersgruppen getragen Zeuge.

John lehnte in der ersten Konferenz zu seiner Taufe auf Christus, denn er verstand nicht, was er zu tun hatte mit der "Taufe der Buße."

Aber Christus sagte, "Suffer es jetzt so zu sein, 'NOW als geeignet zu meinem Stand der Demütigung, meinen Zustand als Ersatz im Zimmer der Sünder."

Sein Empfang der Taufe nicht notwendig sei, auf eigene Rechnung.

Es war eine freiwillige Handlung, die gleichen wie seine Handlung zu verkörpern.

Aber wenn man die Arbeit, die er engagiert hatte, um war zu sein, dann wurde es ihm zu nehmen und ihm die Ähnlichkeit der ein Sünder, und alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Matth. 3.15).

Die offizielle Aufgabe Christi und der Person Christi sündenfrei sind zu unterscheiden.

Es war in seiner amtlichen Eigenschaft, die er an die Taufe.

In den kommenden John unseres Herrn praktisch sagte: "Obwohl sündlos und ohne persönlichen Makel, noch in meinem öffentlichen oder amtlichen Eigenschaft als Gesendet von Gott, ich stehe im Zimmer der vielen, die mit mir die Sünde der Welt, Für die, die ich bin der Versöhnung. "

Christus war nicht nach dem Recht auf eigene Rechnung.

Es war, als Bürgschaft seines Volkes, eine Position, die er spontan angenommen.

Die Verwaltung der Ritus der Taufe war auch ein Symbol für die Taufe des Leidens vor ihm in diesem amtlicher Eigenschaft "(Lukas 12:50).

In so präsentiert er sich in der Tat gewidmet geweihte oder sich für die Arbeit der Erfüllung aller Rechtschaffenheit.

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Die Taufe von Jesus

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Die Taufe von Jesus in den Händen von Johannes dem Täufer ist erzählte ausführlich in Matthäus (3:13-17), kurz gesagt, mehr in der Mark (1:9-11), nur am Rande erwähnt Lukas (3:21-22) Und unbespielte aber wahrscheinlich vermutet in John (1:29-34).

In allen vier Konten der Salbung Jesu mit dem Geist und der Erklärung seines sonship stehen in direktem Zusammenhang mit der Taufe.

Mark und Luke sagen uns nur, dass Jesus getauft wurde in der von John Jordan, aber Matthew fügt hinzu, dass Johannes der Täufer war zögerlich und fühlte unwürdig.

Jesus, allerdings fordert die Einhaltung der Ruf Gottes "erfüllen alle Rechtschaffenheit."

Mark deutet darauf hin, dass Jesus getauft wurde während der Dienst von Johannes an alle Menschen, während die Struktur des Textes und Lukas deutet darauf hin, dass die Taufe von Jesus durch Johannes war der Höhepunkt ( "nach all den Menschen getauft worden war, dann war auch Jesus getauft ") Von John's Ministerium.

Die Vierte Evangelist sagt nur, dass John sah Jesus zu ihm kommen und dann folgen bestimmte christologische Erklärungen von John.

Das grundlegende Merkmal aller Erzählungen ist, dass anlässlich seiner Taufe ist Jesus gesalbt mit dem Geist (Matth. 3:16; Mark 1:10; Luke 3:22; John 1:32).

Es ist diese Salbung mit dem Geist, weiht das Ministerium von Jesus, das sich in den synoptischen Evangelien von der Macht des Geistes des neuen Zeitalters (Mt 12:18, 28; Luke 4:18, 11:20; cf. Acts 10:38).

Die Salbung des Geistes ist der erste Akt der Erfüllung (Lukas 4:18, zitiert Isa. 61:1-2), die charakteristisch für die ganze Geschichte von Jesus und der anschließenden Geschichte der frühen Kirche.

Dieses Motiv ist Erfüllung gesehen auf zwei Punkte.

Erstens, in allen drei synoptischen Evangelien die Erfahrung der Versuchung in der Wüste folgt unmittelbar auf die Salbung des Heiligen Geistes, ja Jesus ist der Leitung des Geistes (Mark: durch den Geist, Lukas: in der Führung des Geistes) in der Wüste.

In einer paradigmatischen Erzählung der Geist der neuen Zeit konfrontiert ist, die durch den Geist beherrscht die Gegenwart.

Jesus' Eroberung in der Wüste wird das Muster für den Rest der Evangelien berichten, wie sie die Macht der Jesus die Kranken zu heilen, Dämonen und gegossen.

Die Anwesenheit des Geistes der neuen Zeit wirft das Gespenst der "unverzeihliche Sünde" gegen den Geist, nämlich die Sünde der zuschreibend an die Macht in diesem Alter die heilende Wirken des Heiligen Geistes (Mt 12:31; Mark 3: 28; Lukas 12:10).

Der Zusammenhang zwischen Jesu Salbung mit dem Geist und der Erfüllung Motiv ist zu beachten, auch in der Tatsache, dass Jesus weiht seinen Dienst unmittelbar nach seiner Taufe und der Versuchung.

"Die Zeit ist erfüllt: das Reich Gottes ist, bevor Sie; bereuen und glauben, dass das eine gute Nachricht" (Mark 1:15; cf. Matt. 4:17).

Jesus erklärt, der Tod des alten und die ersten des neuen Schub.

Das Versprechen des Propheten angeboten wird und die Menschen sind eingeladen.

Von diesem Punkt an, die Belastung durch das Wort und Werk Jesu zu laden, zu initiieren, Neuheit, zu porträtieren, die durch die Freiheit des Geistes, sowie Urteil zu sprechen, auf das alte System entschieden, per Gesetz, dessen einzige Frucht ist Unterdrückung .

Diese Bedeutung von Jesu Salbung durch den Geist in seiner Taufe ist ferner fest, in den Worten, mit denen Jesus bestätigt, Johannes der Täufer.

Niemand ist größer als John, noch jemand im Reich wird größer.

Er ist die letzte Zahl, die dem Schluss, die alte und die neue.

Er ist der Vorläufer (Matth. 11:11-14).

Die Salbung Jesu bei seiner Taufe ist in den spezifischen Mittelpunkt erlösende Geschichte, es ist der Beginn der Erfüllung.

Es sollte darauf hingewiesen werden, dass das Kommen des Geistes auf Jesus ist nicht die versprochene Taufe im Heiligen Geist, für die Jesus selbst ist derjenige, der so taufen.

Weitere, die Taufe im Heiligen Geist ist ein Urteil der Taufe und Gnade.

Die Erfahrung des Heiligen Geistes an die Taufe Jesu ist eine Schenkung, die die messianischen Charakter seines Ministeriums.

Dies ist in der Stimme vom Himmel: "Du bist mein Sohn, mein geliebter" (oder "gewählt").

Jesus' self-Verständnis für seine sonship dem Vater seiner messianischen zugrunde.

Die OT Anspielung kann entweder Isa.

42:1 oder Ps.

2:7 oder vielleicht beides.

Die Bedeutung der sonship hier ist die Zustellung an den Vater lieber als jede insbesondere in Bezug auf Jesus' göttlichen Natur.

Der Ausdruck ist eher als teleologische ontologischen.

Besondere Bedeutung ist zu sehen in der Tatsache, dass Jesus bei der Taufe des Johannes, das war eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.

John hat als sündigen und selfrighteous Menschen, um schnell vor einem drohenden Abstieg Urteil.

"Schon in der ax gelegt wird, um die Wurzel des Baumes."

Matthew's Erzählung konzentriert sich des Themas, für die es in der Täufer versucht, Protest gegen die Unzulänglichkeit der kommenden Jesus getauft zu werden.

Die Taufe von Jesus als Zeichen seiner Solidarität mit den messianischen Diener seines Volkes.

Er nimmt auf sich von dieser kultischen Handlung ihren Zustand und ihre aufhellen.

Er wird ihre Vertreter.

Coming zu ihnen und spricht zu ihnen hat er sich seinen Platz mit ihnen.

Menschwerdung ist nicht nur auf die Erde kommen, sondern auch die Übernahme der Last des Lebens im Fleische.

Er spricht nicht nur sie, sondern auch für sie spricht.

Der Sohn des Vaters wird zum Fürsprecher zum Vater.

Die Bedeutung der Taufe Jesu ist, die in krassem Begriffe von Paul: "Er kannte keine Sünde, die als Sünde für uns, damit wir in ihm können sich die Gerechtigkeit Gottes" (II Kor. 5:21).

Die Taufe ist der formale Akt der "Entleerung selbst" (Phil 2,7), der "immer schlechter" (II Cor. 8:9).

Es ist mit Verweis auf diesen Akt der Solidarität, die wir sehen wieder die Bedeutung der Versuchung in der Wüste, da er eine intensive Erfahrungen in der Art und Weise die Situation der conditio humana.

Er widersteht der Versuchung grundlegende seine Macht zu nutzen, eine Versuchung, die gegen ihn sogar in seiner letzten Stunde (Mt 27:40, 42), um Erlösung von unten.

In seiner Taufe er bereitet sich auf den Tod, den ultimativen Ausdruck der nonpower, für die Menschen, mit denen er identifiziert, und macht die Identifizierung abgeschlossen.

RW Lyon


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


CK Barrett, Der Heilige Geist und die Tradition des Evangeliums; GWH Lampe, Das Meer des Geistes; JDG Dunn, Jesus und der Geist; WF Flemington, NT Die Lehre von der Taufe.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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