Eine Seligkeit ist eine Erklärung über Glück oder Segen versprochen, weil einige der Tugend oder gute Tat. Die bekanntesten sind die Segnungen Glück predigte von Jesus in der Bergpredigt (Mt 5). Sie beschreiben die Qualitäten der christlichen Vollkommenheit und versprechen Zukunft eher als Segen aktuellen belohnt.
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Die Seligpreisungen Christi repräsentieren acht Schritte nach oben in Richtung Verwirklichung der Blessedness einer göttlichen Leben. Sie sind in Matthäus 5 im Neuen Testament, als ein wichtiger Bestandteil der Seine Predigt auf dem Berg.
(Vorläufiger Text):
Matt. 5:1. Und sehen die Multituden, bestieg er einen Berg, und als er saß, kamen seine Jünger zu ihm:
Matt. 5:2 Und er öffnete den Mund, und lehrte sie und sprach:
Matt. 5:11 Selig seid ihr, wenn [Männer] revile sind Sie, und verfolgen [Sie], und so sagen aller Art des Bösen gegen euch falsch, meinetwegen. (Falsch: Gr. Liegen)
Matt. 5:12 Freu dich, und werden von mehr als froh: für die großen [ist] euer Lohn im Himmel: für die sie verfolgt die Propheten, die vor euch.
(Dies ist die achte und letzte Schritt, beim Erreichen des Gipfels, für die Leiden Christi, stand neben den Propheten und Märtyrer.)
Matt. 5:13. Ihr seid das Salz der Erde: aber wenn das Salz seinen Geschmack verloren hat, mit dem, was es sein wird gesalzen? Dann ist es gut für nichts, aber zu werfen, und unter den Füßen zertreten werden von Männern.
Matt. 5:14 Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, liegt auf einem Hügel, kann nicht verborgen.
Matt. 5:15 bis Weder Männer Licht einer Lampe, und legen Sie sie in einen Korb, sondern auf einer lampstand, und es gibt Licht für alle, die sich in dem Haus. (A Scheffel: Das Wort in der ursprünglichen signifieth eine Maßnahme, die zu einem weniger als ein Pint picken)
Matt. 5.16 Lassen Sie Ihr Licht leuchten vor den Menschen so, dass sie eure guten Werke sehen, und verherrliche deinen Vater, der im Himmel ist.
Die feierliche Segnungen (beatitudines, benedictiones), die Marke der Eröffnung der Predigt auf dem Berg, der erste der Lord's Unsere Predigten in der St. Matthäus-Evangelium (5:3-10).
Vier von ihnen auftreten, wieder in eine etwas andere Form, in der St. Lukas-Evangelium (6.22), ebenfalls am Anfang einer Predigt, und laufen parallel zu Matthäus 5-7, wenn nicht eine andere Version des gleichen. Und hier sind sie durch die Opposition der vier curses (24-26).
Die volleren Konto und je mehr prominenter Stelle in Anbetracht der Seligpreisungen in St. Matthäus sind ganz im Einklang mit dem Umfang und der Tendenz der Erste Evangelium, in der die spirituellen Charakter des messianischen Reiches - die überragende Vorstellung von den Seligpreisungen -- Konsequent vorgetragen, in krassem Gegensatz zu den jüdischen Vorurteile. Die sehr eigentümliche Form, in der vorgeschlagen Unser Herr Seine Segnungen machen, vielleicht das einzige Beispiel für Seine Worte, die möglicherweise poetischen Stil - die Parallelität der Gedanken-und Meinungsfreiheit, das ist das auffälligste Merkmal der biblischen Poesie, die unmissverständlich klar.
Der Text von St. Matthäus läuft wie folgt:
Selig sind die Armen im Geiste: denn ihrer ist das Himmelreich. (Vers 3)
Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. (Vers 4)
Selig sind, die sie trauern, denn sie werden getröstet werden. (Vers 5)
Selig sind, dass sie hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden ihren füllen. (Vers 6)
Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. (Vers 7)
Selig sind, die frei von Herzen: denn sie werden Gott sehen. (Vers 8)
Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. (Vers 9)
Selig sind die Verfolgung leiden, dass sie für Gerechtigkeit willen, denn ihrer ist das Himmelreich. (Vers 10)
TEXTLICHE KRITIK
Hinsichtlich der Textkritik, die Passage bietet keine ernsthaften Schwierigkeiten. Nur in Vers 9, die Vulgata, und viele andere alte Behörden weglassen die Pronomen autoi, ipsi; wahrscheinlich nur eine zufällige ommission. Es gibt Zimmer, auch für ernsthafte kritische Zweifel, ob Vers 5 sollten nicht vor dem Vers 4. Nur die etymologische Verbindung, die in der Original ist, zu existieren zwischen der "armen" und "mild", macht uns lieber die Reihenfolge der Vulgata.
Erste Seligpreisung
Das Wort Armen scheint eine Aramäisch ányâ `(` anî Hebräisch), bückte sich, betrübte, elend, arm, während Sanftmütigen ist eher ein Synonym von der gleichen Wurzel, ánwan `(` ánaw Hebräisch), Biegen selbst, bescheiden, Meek, sanfte. Einige Wissenschaftler legen würde, um den ehemaligen Wort auch das Gefühl der Demut, andere denken "Bettler vor Gott" demütig anerkennt die Notwendigkeit der göttlichen Hilfe. Doch die Opposition von "Reichen" (Lukas 6:24) Punkte vor allem auf die gemeinsame und offensichtliche Bedeutung, die jedoch sollte nicht nur auf wirtschaftliche Not und Elend, kann aber verstehen, die Gesamtheit der schmerzhafte Zustand der Armen: Ihrer geringen estate, ihre soziale Abhängigkeit, die wehrlose Exposition gegenüber Ungerechtigkeit aus der reichen und mächtigen. Neben den Segen Gottes, die Verheißung des himmlischen Reich ist nicht zuletzt wohl auch auf den tatsächlichen Zustand der externen wie Armut. Die gesegnet sind die Armen "im Geiste", die durch ihren freien Willen zu tragen bereit sind, um Gottes willen diese schmerzhafte und bescheidenen Zustand, auch wenn sie derzeit tatsächlich reich und glücklich, während auf der anderen Seite, die wirklich armen Mann Mai hinter der Armut "im Geiste".
Zweite Seligpreisung
Da Armut ist ein Zustand der demütigen Unterwerfung, die "Armen im Geiste", kommen in der Nähe der "Sanftmütigen", die Gegenstand der zweiten Segen. Die anawim, sie, sanftmütig und demütig beugen sich vor Gott und den Menschen, wird "das Land erben" und besitzen ihre Vererbung in Frieden. Dies ist ein Satz aus Psalm 36:11, wo es bezieht sich auf das Gelobte Land Israel, aber hier in den Worten Christi, ist es selbstverständlich, sondern ein Symbol für das Königreich des Himmels, den spirituellen Bereich des Messias. Nicht wenige Interpreten, aber verstehen, "die Erde". Aber sie übersehen die ursprüngliche Bedeutung von Psalm 36:11, und es sei denn, durch eine weit hergeholt zweckmäßig, die sie auf der Erde auch zu einem Symbol der messianischen Reiches, wird es schwer zu erklären, den Besitz der Erde in einem zufrieden stellenden Weise.
Drittens Seligpreisung
Die "Trauer" in der Dritten Seligpreisung ist in der Luke (6:25) gegen Lachen und ähnliche frivolen weltlichen Freude. Motive der Trauer sind nicht zu ziehen, aus dem Elend von einem Leben in Armut, Verwerflichkeit und Unterwerfung, die die Segnungen der sehr Vers 3, sondern von denen Elend, aus dem die fromme Mann leidet an sich selbst und andere, und Vor allem die enorme könnte des Bösen in der ganzen Welt. Um solche Trauernden den Herrn Jesus führt den Komfort des himmlischen Reiches ", der Trost von Israel" (Lukas 2:25) vorhergesagt durch die Propheten und vor allem durch das Buch der Trost der Isaias (11-16). Sogar die Juden später wusste der Messias mit dem Namen Menahhem, Consoler. Diese drei Segnungen, Armut, Verwerflichkeit und Unterwerfung sind ein Lob von dem, was heute nennt man die passiven Tugenden: Abstinenz und endurace, und die Achte Seligpreisung (Vers 10), führt uns wieder zurück in den Unterricht.
Vierte Seligpreisung
Die anderen jedoch, die Nachfrage eine aktivere Verhalten. First of all, "Hunger und Durst" nach der Gerechtigkeit: eine starke und kontinuierliche Fortschritte in der Wunsch der religiösen und moralischen Vollkommenheit, der Lohn, wird das sehr Erfüllung des Wunsches, das kontinuierliche Wachstum und die Heiligkeit.
Fünfte Seligpreisung
Aus diesem Wunsch Interieur einen weiteren Schritt sollten ergriffen werden, um handeln zu den Arbeiten der "Barmherzigkeit", die körperliche und geistige. Durch diese erhalten die Barmherzigen der Göttlichen Barmherzigkeit des messianischen Reiches, in diesem Leben und im Endurteil. Die wunderbare Fruchtbarkeit der Kirche in Werken und Einrichtungen der körperlichen und geistlichen Barmherzigkeit von jeder Art zeigt die prophetische Sinn, um nicht zu sagen, dass die kreative Macht, der dieses einfache Wort des Göttlichen Lehrers.
Sechste Seligpreisung
Nach biblischer Terminologie, "Reinheit des Herzens" (Vers 8) kann nicht gefunden werden ausschließlich im Inneren der Keuschheit, ja nicht einmal, wie viele Wissenschaftler schlagen vor, in einem genral Reinheit des Gewissens, im Gegensatz zu den Levitical, oder juristische, die von der Reinheit Schriftgelehrten und Pharisäer. Zumindest die richtige Stelle eines solchen Segen nicht zu sein scheinen zwischen Barmherzigkeit (Vers 7) und Friedensschaffung (Vers 9), nach der offenbar noch weiter reichende aufgrund von Hunger und Durst nach Gerechtigkeit. Aber häufig in der Alten und Neuen Testament (Genesis 20:5; Job 33:3, Psalm 23:4 (24:4) und 72:1 (73:1); 1 Timothy 1:5; 2 Timothy 2:22) "Reines Herz" ist die einfache und aufrichtigen guten Absicht, die "einzige Auge" von Matthew 6:22, und damit gegen die von unbekannt-Enden der Pharisäer (Matthäus 6:1-6, 16-18; 7: 15; 23:5-7, 14) Diese "einzigen Auge" oder "reines Herz" ist vor allem in den Werken der Barmherzigkeit (Vers 7) und Eifer (Vers 9) im Namen des eigenen Nachbarn. Und es liegt nahe, dass der Segen, versprach, diese ständige Suche nach Gottes Herrlichkeit, sollte aus dem Übernatürlichen "Sehen" von Gott, dem letzten Ziel und Ende des himmlischen Reich in seiner Vollendung.
Seventh Seligpreisung
Die "Friedensstifter" (Vers 9) sind diejenigen, die nicht nur in Frieden leben mit anderen, sondern darüber hinaus ihr Bestes tun, um Frieden und Freundschaft zwischen den Menschen und zwischen Gott und Mensch, und wieder, wenn sie gestört wurde. Es ist auf Grund dieses göttliche Werk ", ein Imitieren von Gottes Liebe zu den Menschen", wie St. Gregor von Nyssa Stile, die sie trägt die Bezeichnung "Söhne Gottes", Kinder von Ihrem Vater, der im Himmel ist "(Matthäus 5 : 45).
Achte Seligpreisung
Wenn all dies nach den frommen Jünger Christi sind zurückgezahlt mit Undankbarkeit und sogar "Verfolgung" (Vers 10) wird es aber einen neuen Segen, "denn ihrer ist das Himmelreich."
Also, durch eine Integration, nicht selten in der biblischen Poesie, den letzten Segen geht zurück auf die erste und die zweite. Der fromme, deren Gefühle und Wünsche, deren Werke und Leiden sind vor uns, werden gesegnet und glücklich durch ihre Aktien in den messianischen Reich, hier und im Folgenden. Und angesehen, die sich im Zwischenzustand Verse scheinen zum Ausdruck zu bringen, in der die Bilder teilweise ein endloser Seligkeit, die gleichen Besitz der messianischen Erlösung. Die acht Voraussetzungen stellen die grundlegenden Gesetze des Königreiches, die sehr pith und Knochenmark von Christian Perfektion. Bei seiner Tiefe und Breite des Denkens, und ihre praktische Bedeutung für das christliche Leben, die Passage kann auf eine Ebene mit den Dekalog in der Alten und der Lord's Prayer in das Neue Testament, und es übertraf sowohl in seiner poetischen Schönheit des Bauwerks .
Publication Informationen Geschrieben von John P. Van Kasteren. Transkribiert von Beth Ste-Marie. Die katholische Enzyklopädie, Band II. Veröffentlicht 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Zensor. Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York
Bibliographie
Neben den Hinweisen auf St. Matthäus und St. Luke, und die Monographien zu der Bergpredigt, die Seligpreisungen behandelt werden in acht Predigten von ST. GREGORY VON NYSSA, PG, XLIV, 1193-1302, und in einem anderen ST. CHROMATIUS, PL, XX, 323-328. Verschiedene partristical Predigten auf einzelne Glück sind fest in PL., CXXI (Index IV) 23 sqq.
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