Dordrechter Lehrsätzen (oder Synode von Dortmund)

Allgemeine Informationen

Die Kanoniker von Dordrecht sind oft kombiniert mit zwei anderen evangelischen Christen Dokumenten, der Heidelberger Katechismus und das Belgic Confession of Faith, und bilden die Grundlage des Glaubens für viele Kirchen, vor allem reformierten Kirchen.

Unter diesen drei Dokumente, die Lehrregeln von Dordrecht, sind einzigartig in der nur einer der drei Konfessionen, die eigentlich komponiert wurde durch ein kirchliches Montage, der Große Synode von 1618-1619.

Interne Kontroversen in den reformierten Kirchen der Niederlande wurde, die durch den Anstieg des Arminian Häresie, verursacht der Versammlung der Synode.

Die Canons sind Ausdruck der Synode-Urteil über den Fünf-Punkte der Remonstrance.

Dies erklärt auch die Tatsache, dass die Canons sind in fünf Kapitel unterteilt, so dass die Wahrheiten der souveränen Prädestination, insbesondere Sühne, insgesamt Verderbtheit, unwiderstehliche Anmut und Ausdauer der Heiligen.

Da die Canons sind eine Antwort auf die fünf Punkte des Remonstrance, sie festgelegten nur bestimmte Aspekte der Wahrheit, anstatt den ganzen Körper von der Wahrheit, wie auch die beiden anderen Konfessionen.

Aus diesem Grund sind auch die Canons auf die in einem Formel-Abonnement von "die Erläuterung einiger Punkte" der Lehre in der Heidelberger Katechismus und das Belgic Confession of Faith.

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Es wird auf jeden Kapitels eine Ablehnung der Fehler, die verschiedenen spezifischen Fehler zurück, lehrte von der Arminians, und zwar auf der Grundlage der Heiligen Schrift, so dass in den Canons der Wahrheit definiert ist negativ wie auch positiv.

Die Canons repräsentieren einen Konsens unter allen reformierten Kirchen von diesem Tag.

Für alle die reformierten Kirchen nahmen an der Arbeit der Synode von Dordrecht, und wenn die Canons wurden fertig gestellt, die ausländischen Delegierten sowie der niederländischen Delegierten bekräftigten sie durch ihre Unterschrift.

Ein Service der Danksagung an Gott folgte auf die Vollendung des Kanons, ein Service, bei dem es glücklicherweise wurde daran erinnert, daß der Herr bewahrt hatte die reformierte Kirchen in der Mitte des Lebens-und Konflikt-Tod, erhalten hatte und für die Kirchen die Wahrheit Erlösung ist, daß der Herr allein.

Synode von Dortmund

Erweitert Informationen

(1618-1619)

Die Synode von Dort wurde eine internationale Kirche, die durch die Montage States General der Niederlande zur Regelung bestimmter kirchlicher und doktrinäre Fragen war beunruhigend, dass die reformierte Kirche der Niederlande.

Es bestand aus fünfunddreißig Pastoren und eine Reihe von Leuten aus der niederländischen Kirchen, theologische fünf Professoren aus den Niederlanden, achtzehn Abgeordnete aus den USA General, und siebenundzwanzig ausländischen Delegierten.

Die Probleme, mit denen sich die Synode waren komplex.

Zunächst musste es sich mit dem alten Problem der Erastianism, die Kontrolle der Kirche durch den Staat.

Die Kirche wurde durch die niederländische Bekenntnis kalvinischen.

Es war die Überzeugung, dass Calvin die Kirche sollte unabhängig von dem Staat, während die Zusammenarbeit mit ihm.

Mit dem er 1554 gewonnen hatte, dass die Schlacht in Genf, aber bis zu dem Zeitpunkt, Dortmund, und später, der niederländischen Kirche hatte es ein starkes Element, einschließlich solcher Führer als Oldenbarneveldt, Grotius, und Coolhaas, favorisierte die staatliche Kontrolle über die Kirche.

So auch der Prinz von Oranien und 1575 gab eine Ordnung, die Kirchenräte wurden ernannt zu werden von den örtlichen Richter, die eine breite Unterstützung hatte.

Ein zweites Problem, mit dem zu kämpfen hatten Dort war ein anticonfessional Humanismus, der hellenistischen mehr als im biblischen Sinne.

Erasmus und Coornheert waren ihre Helden.

Obwohl diese Männer lebten lange vor der Sitzung der Synode, ihre Ablehnung der Lehre von der menschlichen Verderbtheit und Schmeichelei des freien Willens war, die von der Partei Arminian, benannt nach James Arminius, Professor für Theologie an der Universität von Leiden.

Ein wichtiger Punkt vor der Synode wurde der Status der Glaubensbekenntnisse.

Die Arminian Partei, obwohl zugeben, dass die Kirche hatte ein Geständnis, Abneigung Bekenntnisschriften der Entbindung und versuchte, die Glaubensbekenntnisse revidiert.

Das dritte Problem, mit dem zu kämpfen hatten Dort war eine der grundlegenden christlichen Lehre.

Prädestination war die Doktrin meisten angegriffen, vor allem, dass ein Teil von ihm bekannt als Verurteilung.

Die Partei wurde Arminian halfen bei seinem Angriff durch die extremen Positionen der einige seiner Gegner.

Außerdem, in ihrer Remonstrance von 1610 und danach die Arminian Partei, deren Befürworter dann kam, genannt zu werden "Remonstranten", war nicht bereit zu sagen, dass der Mensch nicht in der Lage ist, vollkommen zu retten, sie hielt vielmehr, dass, während die menschliche Natur wurde beeinträchtigt durch die Sünde , Der Wille ist immer noch kostenlos und in der Lage zu reagieren, um die Gnade Gottes.

Er behauptet, dass Gott entschlossen, alle, die glauben, und sie weigerte sich, die Lehre, dass die Wahl ist zu Glauben.

Er stellte fest, dass Christus gestorben ist für alle Gläubigen, auch wenn nur profitieren von seinem Tod, dass Gnade ist nicht unwiderstehlich, und dass der Glaube verloren gehen könnten.

Neben öffentlich gegen die Lehren der Prädestination, Sünde, Gnade, und die Ausdauer der Heiligen, der Remonstranten wies darauf hin, dass sie sich nicht von anderen Doktrin als gut; Erbsünde, die Rechtfertigung durch den Glauben, der Buße, und auch die Gottheit Christi genannt wurden In Frage gestellt werden.

Bezweifelt, dass sie die Gottheit Christi ist nicht eine bekannte historische Tatsache, aber es an der Ernsthaftigkeit und der Bitterkeit der Kontroverse.

Es war nicht erst nach dem Tod des Arminius in 1609, dass die Drift in Richtung Sozinianismus, eine Version des Unitarismus, wurde spürbar.

Die Ernennung von Conrad Vorstius der Lehrstuhl für Theologie an Leiden frei von Arminius Verdacht erregt, und 1622 machte er sein Eintreten des Sozinianismus Öffentlichkeit.

Als Ergebnis all dieser Geist eine starke Partei im ganzen Land entwickelt, die zur Spaltung bedroht, die Kirche und Provinzen der Niederlande.

Arminian Führer bekam zivilen Behörden bei der angefochtenen Verordnung, dass keine Lehren gepredigt werden könnten, und in einigen Fällen gelang es Kanzeln geschlossen gegen den Minister.

Reformierte Klassen konterten, und wo die Contra-Remonstranten oder orthodox, konnte nicht die Mehrheit bekommen sie manchmal verehrt, in Häusern oder Scheunen, nur bestraft werden, indem zivilen Behörden.

Die Situation verschlechterte sich, bis sie in 1617 erschien, ist es möglich, dass Bürgerkrieg.

Am 11. November dieses Jahres die Staaten General verfügte, dass eine Synode heißen soll, sich den Fragen stört das Land und bringen es zum Frieden.

Es hatte zahlreiche frühere Forderung nach einer nationalen Synode von Klassen, von der Remonstranten, wenn sie dachte, sie hätte eine Mehrheit, wenn die Staaten General Delegierten wählen würde, und durch die Provinzregierung Synoden und zivilen Behörden.

Wenn die Synode von 1618 trafen sich in Dortmund, der Remonstranten erwartet, dass sie sich als gleichberechtigte Partner anerkannt werden und dass die Synode wäre eine Konferenz strittige Fragen zu diskutieren.

Statt dessen wird die Synode der Remonstranten Ladung zu erscheinen, bevor sie als Angeklagte, und zu gegebener Zeit ihre Lehren wurden verurteilt.

Die Lehrregeln von Dordrecht festgelegt: (1) Unbedingte Wahl und Glauben sind ein Geschenk Gottes.

(2) Während der Tod von Christus ist reichlich expiate ausreichen, um die Sünden der ganzen Welt, seine Rettung Wirksamkeit beschränkt sich auf die Wahl.

(3,4) Alle sind so beschädigt, von der Sünde, dass sie nicht ihre Wirkung Heil; und souveränen Gnade Gott ruft sie an und regeneriert Neuheit des Lebens.

(5) Diese so gespeichert, bewahrt er bis zum Ende, daher gibt es auch Ausdruck des Heils, während die Gläubigen sind beunruhigt über viele Schwächen.

Dort erhalten somit die Augustiner, biblischen Lehre von Sünde und Gnade gegen die Behauptung, dass sich die Menschen den freien Willen hat, dass der Mensch in der Sünde ist der Zustand nicht so verzweifelt wie die orthodoxe Partei, sagte er, und die Wahl ist nur, dass Gott den Menschen die Antwort auf die Entscheidung Zu glauben.

Es war wie eine repräsentative Erhebung, diente es als ein Beispiel für die Westminister Versammlung, die in England eine Generation später, und er stellt die Weichen, die die niederländische Kirche war für Jahrhunderte zu folgen.

ME Osterhaven


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


MG Hansen, Die Reformierte Kirche in den Niederlanden; P. Schaff, die Glaubenssätze des Christentums, I, III, J. Hale, Golden Remains; PY DeJong, Krise in den reformierten Kirchen; L. Boettner, Die reformierten Lehre der Prädestination; ER Dosker, "Barneveldt, Märtyrerin oder Verräter", PRR 9:289-323, 438-71, 637-58; W. Cunningham, Historische Theologie, II, 371-86; AA Hoekema, "A New englische Übersetzung des Kanons der Dort, "CTJ 3:133-61.


Outline

Erste Leiter der Doktrin - der göttlichen Vorherbestimmung

Artikel 1-18

Ablehnungen I-IX

KOPF DES ZWEITEN LEHRE - Von den Tod von Christus und die Erlösung der Menschen Dabei

Artikel 1-9

Ablehnungen I-VII

DRITTEN UND VIERTEN LEITER DER LEHRE - Von den corruption of Man, seine Umwandlung in Gott, und die Manner davon

Artikel 1-17

Ablehnungen I-IX

FÜNFTE HEAD OF LEHRE - Von der Beharrlichkeit der Heiligen

Artikel 1-15

Ablehnungen I-IX

FAZIT


Auch hierzu finden Sie unter:


Canons of Dordt - Text

Belgic Confession


Heidelberg Confession

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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