Bruder (lateinisch frater, "Bruder") ist ein Begriff für die Mitglieder bestimmter religiöser Orden, der der Praxis den Prinzipien der klösterlichen Lebens-und widmen sich in den Dienst der Menschheit und der säkularen Welt. Ursprünglich, ihre Regelungen entweder verbot die Abhaltung der Gemeinde oder Von persönlichem Eigentum, und die sich daraus ergebende Abhängigkeit der Brüder auf freiwillige Beiträge, um zu leben, verursacht ihnen bekannt zu sein als Bettelorden. Die Gründer der Aufträge verwendet den Begriff Mönch Mitglieder zu benennen; Heiligen Franziskus von Assisi nannte seine Anhänger Minoriten, und Saint - Dominic verwendet den Namen Friars Preachers. Die größeren Bestellungen populäre Namen erhielten, stammen meist aus der Farb-oder anderen Kennzeichen, ihre Gewohnheiten, wie zum Beispiel Black Friars (Dominikaner), Gray-Brüder (Franziskaner), and White Friars (Karmeliter). Friars Unterschieden sich von Mönchen in der Mönch war, dass an einer bestimmten Gemeinschaft, innerhalb derer er die Leitung eines abgeschiedene Leben, die keinen direkten Kontakt mit der säkularen Welt.
Der Mönch, auf der anderen Seite, gehörte zu keinen besonderen klösterlichen Haus, sondern zu einer allgemeinen Ordnung, und arbeitete als Individuum in der säkularen Welt. So, Mönch und Mönch werden nicht gleichbedeutend Begriffe, obwohl in der populären Nutzung Mönch wird häufig als Ein Oberbegriff für alle Mitglieder der religiösen Orden.
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Mendicant Friars (lateinisch mendicare, "betteln"), sind Mitglieder der religiösen Orden in der römisch-katholischen Kirche, die, die Gelübde der Armut, durch die sie verzichten, alle persönlichen und kommunalen Eigentums.
Sie leben hauptsächlich von Almosen.
Nach Überwindung der anfänglichen Widerstand der etablierten Klerus, der Chef Gesellschaften zugelassen waren im 13. Jahrhundert.
Dazu gehören:
Wir haben versucht, auch Standorten und Zugehörigkeiten.
Wir hoffen, dass wir eines Tages einen Satz hinzufügen oder zwei beschreiben die spezifischen Schwerpunkte der einzelnen Orden.
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(FODC) (Episcopal) (USA, Kanada, Honduras, Kolumbien, Peru, Kenia, Malawi, Australien und Papua-Neuguinea)
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Es gibt auch nicht-katholische Bestellungen:
[Von Lat.
Frater, durch O. Fr.
Fredre, frere, ME frere; Es werden.
Frate (als Präfix fra); Sp.
Fraile (als Präfix ausfransen), Port.
Bund, im Gegensatz zu den anderen romanischen Sprachen Französisch, aber die hat ein Wort frère für Mönch und Bruder].
Ein Mönch ist ein Mitglied von einem der Bettelorden.
Verwendung des Wortes
In der frühen Kirche war es üblich, für alle Christen zu einander als fratres oder Brüder, die alle Kinder des einen himmlischen Vater, durch Christus.
Später, mit dem Aufstieg und das Wachstum der monastischen Orden, der Appellation begann allmählich zu einem engeren Sinne, für die natürlich die Anleihen der Brüderlichkeit wurden stärker zwischen denjenigen, die unter der Herrschaft gelebt und Anleitung eines spirituellen Vater, ihrem Abt.
Das Wort tritt zu einem frühen Zeitpunkt in der englischen Literatur mit der Signifikation der Bruder, und aus dem Ende des dreizehnten Jahrhunderts ist es in Bezug auf häufige Einsatz der Mitglieder der Bettelorden, egc 1297, "frere prechors" (R. Glouc. 10105); C.
1325, "freres der Carme und von Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c.
1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139); c.
1400, "Sakked freres" (Röm Rose).
Shakespeare spricht von der "grauen Mönche von Aufträgen" (Tam. Shr., Iv, i, 148).
Das Wort war auch locker für die Mitglieder der klösterlichen und militärischen Orden, und in Zeiten des Klosters einer bestimmten Reihenfolge, und damit zu dem Teil der Stadt, in denen ein solches Kloster gelegen hatte.
Das Wort Mönch zu werden sorgfältig in ihrer Klageschrift aus dem Wort Mönch.
Für die Alters-Mönch und Einsamkeit sind ungestört durch die Staatsanwaltschaft, es sei denn, unter außergewöhnlichen Umständen.
Sein Gelübde der Armut bindet ihn streng als Individuum, sondern berührt in keiner Weise das Recht der Amtszeit seines Auftrags.
In das Leben der Mönch, im Gegenteil, auf die Ausübung des heiligen Dienst ist ein wesentliches Merkmal, für die das Leben des Klosters ist, sondern als eine unmittelbare Vorbereitung.
Sein Gelübde der Armut, zu, bindet ihn nicht nur als Individuum zu, dass die Ausübung der Tugend, aber ursprünglich zumindest ausgeschlossen, auch das Recht der Amtszeit gemeinsam mit seinen Brüdern.
So ursprünglich die verschiedenen Aufträge der Brüder könnte besitzen keine festen Einnahmen und lebte bei den freiwilligen Angeboten der Gläubigen.
Daher ihre Namen mendicants.
Diese zweite Funktion, mit der der Mönch das Leben unterscheidet sich im Wesentlichen so aus, dass der Mönch, hat sich erheblich verändert seit dem Konzil von Trient.
In Session XXV, ch.
Iii, "De Regelmäßige.", Die alle den Bettelorden - die Minoriten und Kapuziner allein vorbehalten - erhielten die Freiheit der Unternehmensführung Besitz.
Die Unbeschuhten Karmeliten und den Jesuiten haben von diesem Privileg, mit Einschränkungen (siehe Wernz, Jus Dekretal., III, Ziff. II, 262, Anmerkung).
Es kann jedoch sachdienlich, bemerkte hier, dass die Jesuiten, wenn mendicants im strengen Sinn des Wortes, wie sich aus der sehr explizite Erklärung von St. Pius V (Const. "Cum indefessæ", 1571), sind nicht klassifiziert Mendicants oder als Brüder, sondern als reguläre Kleriker, die gegründet mit dem Ziel, zu gewinnen, sich selbst mehr als die Brüder vor allem, um die Wahrnehmung des heiligen Dienst (Vermeersch, De Relig., I, xii, n. 8).
Bestellungen von Ordensbrüdern
Die Bestellungen werden in der Regel von Mönchen gliedert sich in zwei Klassen: Die vier großen Aufträge, die von der Zweites Konzil von Lyon (can. xxiii) und der geringeren Auftragseingang.
Die vier großen Aufträgen in ihren rechtlichen Vorrang sind: (1) die Dominikaner (St. Pius V, Const. "Divina", 1568), (2) die Franziskaner, (3) die Karmeliter, (4) die Augustiner.
Die Dominikaner, Franziskaner und Prediger, früher bekannt als das Schwarze Mönche, die aus schwarzen Mantel getragen cappa oder über ihre weißen Gewohnheit, gegründet von St. Dominikus in 1215 und feierlich, die von Honorius III, Dezember, 1216.
Sie wurde zu einem Bettelorden in 1221.
Die Franziskaner, Minoriten (Grey Friars), gegründet von St. Franziskus von Assisi, der sich zu Recht als der Patriarch der Bettelorden.
Seine Herrschaft war mündlich, die von Innozenz III in 1209 und feierlich bestätigt Honorius III und 1223 (Const. "Solet").
Es ist die von den Minoriten, die Konventualen und die Kapuziner.
Die Karmeliten, oder White Friars, von der weißen Mantel, die für die braune Gewohnheit, wurden gegründet, um eine rein kontemplative, sondern wurde mendicants in 1245.
Sie erhielt die Zustimmung von Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 Januar, 1226) und später von Innozenz IV. (Const. "Quæ honorem", 1247).
Der Auftrag ist in zwei Abschnitte unterteilt, die Calced und Unbeschuhten Karmeliten.
Die Augustiner, oder Eremiten des Heiligen Augustinus (Austin Friars), den Spuren ihrer Herkunft auf die ruhmreiche Bischof von Hippo.
Die verschiedenen Zweige, die später entwickelt wurden vereint und besteht aus verschiedenen Stellen des Eremiten ein Bettelorden von Alexander IV (Const. "Iis, quæ", 31. Juli 1255, und Const. "Licet", 4. Mai 1256).
Diese vier Aufträge, die durch die canonists quatuor ordines mendicantes de iure Kommunikation.
Die Vierte Lateran Council ( "De Relikt. Dom.", III, tit. Xxxvi, c. ix) verboten hatte 1215 in der Gründung eines neuen religiösen Orden.
Angesichts dieses Verbot eine ausreichende Zahl von neuen Gemeinden, vor allem der mendicants, hatte entstanden die Aufmerksamkeit des Zweiten Council of Lyons.
In xxiii Kanon, der Gemeinde, während die Entbindung besonders die vier oben genannten Bettelorden, verurteilt alle anderen bestehenden Bettelorden dann zur sofortigen oder schrittweisen Aussterben.
Alle Bestellungen, die seit der Rat der Lateran, und nicht durch den Heiligen Stuhl, waren auf einmal aufgelöst werden.
Die seit seiner Gründung mit einer solchen Genehmigung zu erhalten, wurden verboten, neue Mitglieder aufzunehmen.
Die Reihenfolge der berühmten Service, gegründet im Jahre 1233 und von Alexander IV in 1256 (Const. "Deo grata"), glücklich überlebt diese Verurteilung.
Was die vier größeren Bestellungen, der Rat dem Schluss: "Werden sie verstanden, dass wir uns nicht vorstellen, dass die Ausweitung dieser Verfassung zu den Bestellungen der Franziskaner und Prediger der Minoriten, die offensichtlich zu den universalen Kirche ist ausreichend Genehmigung. Da für die Eremiten des Heiligen Augustinus und der Orden der Karmeliter, deren Gründung vor dem Rat gesagt (Vierte Lateran), wir wünschen ihnen weiterhin als feste wie vordem "(Lib. III, tit. Xvii, un c.., Und VI).
Die Bedeutung der Aufträge so herausgehoben und befreit wurde danach noch weiter unterstrichen durch die Einfügung von diesem Kanon in den "Corpus Juri" in der "Liber Sixtus" Bonifatius VIII..
Die so gestaltete weniger Aufträge, die die folgenden sind heute die meisten florierenden, gegründet wurden, und billigte auf verschiedenen späteren Perioden: Minims (1474), des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus (1521), die Kapuziner - als konstituierenden Einem anderen Zweig des Franziskaner-Ordens - (1525); der Unbeschuhten Karmeliten - als eine eigene Filiale der Karmeliter - (1568); der Unbeschuhten Trinitarians (1599), die Reihenfolge der Buße, bekannt in Italien als Scalzetti (1781).
Publication Informationen Geschrieben von Gregory Cleary.
Transkribiert von Albert Judy, OP.
Die katholische Enzyklopädie, Band VI.
Veröffentlicht 1909.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil Obstat, 1. September 1909.
Remy Lafort, Zensor.
Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York
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HÉLYOT, Hist.
Des ordres religieux (Paris, 1714/19), veröffentlicht von MIGNE als Dict.
De ordres religieux (Paris, 1847-69).
Ein Mönch kann bequem definiert als Mitglied einer Gemeinschaft von Männern, was eine mehr oder weniger kontemplativen Leben abgesehen von der Welt, unter dem Gelübde der Armut, Keuschheit und Gehorsam, nach der Regel der besonderen Merkmal, um die er Gehört.
Das Wort Mönch ist nicht selbst eine häufig verwendete Begriff in der offiziellen Sprache der Kirche.
Es ist ein beliebtes, anstatt eine wissenschaftliche Bezeichnung, sondern ist gleichzeitig sehr alt, so dass seine Herkunft nicht genau bestimmt werden.
Bisher im Hinblick auf die englische Form des Wortes, die zweifellos kommt aus dem Winkel-Saxon munuc, die wiederum entstanden aus dem Lateinischen monachus, eine bloße Transliteration der griechischen monachos.
Der griechische Form ist gemeinhin geglaubt zu werden, verbunden mit monos, einsam oder Single-und Suggestivkraft der ein Leben in Einsamkeit, aber wir können nicht aus den Augen verlieren, die Tatsache, dass das Wort mone, aus einem anderen Stamm, scheint frei verwendet wurden, ZB durch Palladius, sowie monasterion, im Sinne einer religiösen Haus (siehe Butler, "Palladius Lausiac's History" passim).
Werden diese, wie es die Väter des vierten Jahrhunderts sind in keiner Weise als vereinbart an die etymologische Bedeutung der monachus.
St Jerome schreibt Heliodorus (PL, XXII, 350), "Interpretieren Sie den Namen Mönch, ist es dein eigenes, was hast du Geschäft in einer Menge, die du einsame Kunst?"
St. Augustine auf der anderen Seite schließt auf der Idee der Einheit (monas) und in seiner Ausstellung von Ps.
Cxxxii, preist die Angemessenheit der Worte "Ecce quam bonum et jucundum quam habitare fratres in unum" skandierten, wenn in einem Kloster, weil diejenigen, die Mönche haben sollte aber ein Herz und eine Seele (PL, XXXVII, 1733).
Cassian (PL, XLIX, 1097) und Pseudo-Dionysius (De Eccl. Hier., Vi) gedacht zu haben scheinen Mönche wurden so genannt, weil sie unverheiratet.
In jedem Fall bleibt die Tatsache, dass das Wort monachus im vierten Jahrhundert wurde dieser frei verwendet geweiht zu Gott, ob sie lebte als Einsiedler oder in den Gemeinden.
Also wieder St. Benedikt ein wenig später (ca. 535) heißt es, die zu Beginn seiner Herrschaft, dass es vier Arten von Mönchen (monachi):
Cenobites, die zusammen leben, unter einer Regel oder ein Abt,
Anchorites oder Eremiten, die nach langer Ausbildung in der Disziplin eines Gemeinwesens, gehen Sie weiter zu führen, ein Leben in Einsamkeit (und beide klassifiziert er billigt, sondern auch
"Sarabites" und
"Girovagi" (wandernde Mönche), den er verurteilt wie die Männer, deren religiöse Leben ist nur ein Vorwand, und wer sich um ihre eigenen ohne die Zurückhaltung des Gehorsams.
Es ist wahrscheinlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Regel des heiligen Benedikt, so beschreibt die Brüder ständig als monachi und ihren Wohnsitz als monaslerium, dass eine Tradition entstanden ist, nach denen diese Begriffe in Latein und Englisch (wenn auch nicht so einheitlich im Falle von Die entsprechenden deutschen und französischen Werke) sind häufig nur auf die religiösen Einrichtungen, die in gewissem Maße zu reproduzieren die Bedingungen des Vertrages Leben in der alten Benediktiner-Regel.
Die Brüder Bettelorden, wie zB die Dominikaner, Franziskaner, Karmeliter, etc., aber sie leben in den Gemeinde-und Office-chant des Göttlichen im Chor, sind nicht korrekt beschrieben, wie die Mönche.
Die Arbeit der Verkündigung, Mischen mit ihren Mitmenschen und der Welt, bewerbend Almosen, und sich von Ort zu Ort, nicht im Einklang mit der klösterlichen ideal.
Das Gleiche ist zu sagen, der "Schreiber regelmäßig", wie die Jesuiten, in dessen Herrschaft die Arbeit des Apostolats gilt als so wichtig, dass sie sich als unvereinbar mit der Verpflichtung von Büro im Chor singen.
Auch Mitglieder der religiösen Gemeinden der Männer, die sich nicht einfach, aber feierlichen Gelübde, sind in der Regel nicht als Mönche.
Auf der anderen Seite ist anzumerken, dass in der ehemaligen Tag ein Mönch, auch wenn er sang im Chor Büro, war nicht unbedingt ein Priester, der Brauch in dieser Hinsicht verändert haben ein gutes Geschäft seit dem Mittelalter.
Neben den Benediktinern mit ihren verschiedenen Modifikationen und Ablegern, dh die Cluniacs, Zisterzienser, Trappisten etc., die Aufträge der bekanntesten sind die Kartäuser Mönche, die Prämonstratenser, und die Kamaldulenser.
Die ehrenamtlichen Präfix Dom und Abkürzung von Dominus erhalten Benediktiner und Kartäuser.
Publication Informationen Geschrieben von Herbert Thurston.
Transkribiert von Barbara Jane Barrett.
Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.
Remy Lafort, STD, Zensor.
Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York
Bibliographie
HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 sqq.); HELYOT, Histoire des Ordres Religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch.
Des Monchthums im Archiv f.
Kath.
Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 sqq.
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