Gethsemane

Allgemeine Informationen

Gethsemane ist der Ort, auf dem Ölberg in der Nähe von Jerusalem, wo Jesus Christus wurde von Judas Iscariot verraten und verhaftet, während seine Jünger mit Gebet nach dem Abendmahl.

Der Name (Matth. 26:36; Mark 14:32) haben dazu geführt, "Öl-vat," was auf einen Stand von Olivenbäumen.

John's Gospel (18:1) bezieht sich auf der Website wie ein Garten, damit die zusammengesetzte Bezeichnung, der Garten von Gethsemane.

Trotz einiger Vermutungen, die Site ist nicht genau erkennbar.


Gethsem'ane

Erweitert Informationen

Gethsemane-, Öl-drücken, wird der Name eines Oliven-Hof am Fuße des Mount of Olives, zu denen Jesus war gar nicht in den Ruhestand zu gehen (Lukas 22:39) mit seinen Jüngern, und das ist besonders denkwürdig als die Szene seiner Agonie (Mark 14:32; John 18:1; Lukas 22:44).

Die Handlung der Boden wies darauf hin, wie Gethsemane ist jetzt umgeben von einer Mauer, und legte sich wie ein moderner europäischer Blumengarten.

Es enthält acht ehrwürdigen Olivenbäume, von denen das Alter kann jedoch nicht ermittelt werden.

Der genaue Standort der Gethsemane ist immer noch in Frage gestellt.

Dr. Thomson (Das Land und die Book), sagt: "Als ich zum ersten Mal nach Jerusalem, und für viele Jahre danach, dieses Grundstück von Boden war offen für alle, wenn sie sich zu kommen und meditieren unter seiner sehr alten Olivenbäumen. Die Lateiner, Allerdings haben in den letzten Jahren gelungen, im alleinigen Besitz gewinnen, und haben eine hohe Mauer um sie ...... Die Griechen erfunden haben eine andere Site ein wenig in den Norden der es ...... Meine eigenen Eindruck Ist, dass beide falsch sind. Die Position ist auch in der Nähe der Stadt, und so nahe zu müssen, was seit jeher die großen Ost-Magistrale, dass unser Herr würde kaum ausgewählt haben, es für die Altersvorsorge auf, dass gefährliche und trostlos Nacht ...... Ich bin geneigt, den Garten in der abgeschiedenen Tal mehrere hundert Meter an die nord-östlich von der heutigen Gethsemane. "

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Gethsemane

Erweitert Informationen

(Buch 5, Kapitel XII Aus-und Life Times of Jesus der Messias


Von Alfred Edersheim, 1886)

(St. Matt. Xxvi. 30-56; St. Mark xiv. 26-52; St. Luke xxii. 31-53; St. John xviii. 1-11.) Wir wenden uns noch einmal die folgenden Schritte der Christus, Jetzt unter den letzten Er trat auf Erden.

Die "Hymne", mit denen die Paschal Abendessen endete, wurden gesungen.

Wahrscheinlich sind wir zu verstehen, das der zweite Teil des Hallel, [a Ps.

Cxv.

Zu cxviii.] Gesungen einige Zeit nach dem dritten Cup, oder sonst von Psalm cxxxvi., Die in der vorliegenden Ritual, in der Nähe steht das Ende des Dienstes.

Die letzte Diskurse gesprochen worden, die letzte Gebet, dass der Weihe, hatte angeboten, und Jesus zu gehen bereit fort aus der Stadt, auf dem Ölberg.

Die Straßen können kaum gesagt werden, zu verlassen, für ein Haus aus viele schien die festliche Lampe, und viele Unternehmen möglicherweise noch wurden gesammelt, und überall war die Hektik der Vorbereitung bis hin zu dem Tempel, den Toren, die Um Mitternacht geöffnet.

Passing durch das Tor des Tempels nach Norden fahren wir in einer einsamen Teil des Tales von schwarzen Kidron, schwoll an, die Saison zu einem Winter-torrent.

Crossing, wenden wir uns etwas nach links, wo der Weg führt in Richtung Olivet.

Nicht viele Schritte weiter (über, und auf der anderen Seite der Kirche der Gegenwart Grab der Jungfrau) biegen wir neben der Straße auf der rechten Seite, und erreichen, was Tradition hat seit frühesten Zeiten, und wahrscheinlich auch richtig, wies darauf hin, wie " Gethsemane ", die" Öl-Presse. "Es war ein kleines Vermögen beigelegt [], 'Garten' in den östlichen Sinn, wo wahrscheinlich, inmitten einer Vielzahl von Obstbäumen und blühenden Sträuchern, war gering, ruhigen Sommer-Retreat, Im Zusammenhang mit oder in der Nähe, die "Olive-drücken."

Der vorliegende Gethsemane ist nur einige Schritte siebzig Platz, und obwohl seine alten knorrigen Oliven kann nicht die (wenn es solche waren) der Zeit von Jesus, da alle Bäume in diesem Tal, die auch die streckte ihre Schatten über Jesus, gehauen wurden nach unten In der römischen Belagerung, die sie entstanden aus den alten Wurzeln, oder von den ungeraden Kernel.

Aber zu glauben, wir lieben dieses' Garten 'als der Ort, wo Jesus "oft", nicht nur bei dieser Gelegenheit, aber vielleicht bei früheren Besuchen in Jerusalem, sammelte mit seinen Jüngern.

Es war eine ruhige Ruhe-Platz, für den Ruhestand, Gebet, vielleicht schlafen, und eine trysting-Platz auch dort, wo nicht nur die Zwölf, aber auch andere, wurden gar nicht um den Master.

Und als solches war es bekannt, dass Judas, und dorthin führte er den bewaffneten Band, wenn sie die obere Kammer nicht mehr besetzt von Jesus und seinen Jüngern.

Ob es beabsichtigt war, dass er sollte einen Teil der Nacht, die vor der Rückkehr in den Tempel, und dass deren Garten umschlossen war, die andere Eden, in dem der Zweite Adam, der Herr vom Himmel, trug die Strafe der ersten, Gehorchend gewonnen und in das Leben, wir wissen es nicht, und vielleicht sollte nicht zu erkundigen.

It may have gehörte Mark's Vater.

Aber wenn anders, hatte liebevolle Jünger Jesu in Jerusalem selbst, und wir freuen, zu denken, nicht nur ein Haus in Bethany, und eine obere Kammer eingerichtet in der Stadt, sondern eine ruhige und Rückzug trysting-Platz für seine eigenen unter der Brust von Olivet, im Schatten der Garten des "Öl-Presse."

Der kränkliche Licht des Mondes fiel voll auf sie, wie sie waren Kreuzung Kidron.

Es war hier, wir vorstellen, nachdem sie die Stadt verlassen hatte hinter ihnen, dass der Herr selbst adressiert an die ersten Jünger im Allgemeinen.

Wir können kaum nennen es entweder die Vorhersage oder Warnung.

Statt, wie wir denken, dass der letzte Abendmahl Christi, der durch die Straßen der Stadt zum letzten Mal in diesem Garten, und vor allem von dem, was war nun unmittelbar vor ihm, das macht, was er redete scheinen natürlichen, sogar notwendig.

Für sie, ja, bis sie alle.

Er würde in dieser Nacht noch ein Stolpern-Block.

Und so hatte es schon vorher von alten, [a Zech.

XIII.

7], dass der Hirte wäre gequält, und die Schafe zerstreut.

Hat diese Prophezeiung Seiner Leiden, in ihrer großen Konturen, füllen Sie den Geist des Erlösers, wie Er ging weiter auf Seiner Passion?

Solche Gedanken Alten Testament waren jedenfalls anwesend mit Ihm, wenn nicht noch unbewusst der Notwendigkeit, sondern als das Lamm Gottes, ging er nach der Schlachtung.

Eine besondere Bedeutung beimisst auch Seine Vorhersage, dass nach Er war auferstanden, er würde gehen, bevor sie in Galiläa.

[B St. Matt.

XXVI.

32; St. Mark.

Xiv.

28.] Denn mit ihrer Streuung auf Sein Tod, so scheint es uns, der Apostolische Kreis oder College, als solche, wurde für kurze Zeit aufgebrochen.

Sie setzte, in der Tat, um gemeinsam als einzelne Schüler, aber die Apostolische Anleihe wurde vorübergehend aufgelöst.

Dies erklärt, viele Dinge: das Fehlen von Thomas auf dem ersten, und seine besondere Stellung auf dem zweiten Sonntag, der Unsicherheit der Jünger, wie sich durch die Worte, die sich auf dem Weg nach Emmaus, als auch die scheinbar seltsamen Bewegungen der Apostel, die sind alle sehr verändert, wenn der Apostolische Anleihe wird wiederhergestellt.

Auch wir Marke, die nur sieben von ihnen scheinen zu haben, die von der See von Galiläa, [a St. John xxxi.

2.] Und dass nur die Elf danach traf ihn auf dem Berg, zu dem Er hatte ihnen richten.

[B St. Matt.

Xxvii, 16]. Es war hier, dass der Apostolische Kreis oder College war einmal mehr neu gebildet, und der Apostolische kommission erneuert, [c ucs vv.18-20.] Und sie von dort wieder in Jerusalem, einmal mehr ließ aus Galiläa Zu warten, die Ereignisse des letzten Seine Himmelfahrt und das Kommen des Heiligen Geistes.

Aber in der Nacht, dass sie verstanden nichts von diesen Dingen.

Während alle wurden unter dem erschütternden Hieb von ihr vorhergesagt Streuung, der Herr zu haben scheint wandte sich an Peter individuell.

Was er gesagt hat, und wie er ihn, ebenso die Nachfrage unserer Aufmerksamkeit: "Simon, Simon" [d St. Luke xxii.

31.] Mit seinen alten Namen, wenn sie auf den alten Mann in ihm, "Satan erhalten hat, [out-gefragt,] Sie, für die Zwecke der Sichten wie als Weizen.

Aber ich habe Gebet für dich, dass dein Glaube nicht scheitern. "

Die Worte zugeben, uns in zwei Geheimnisse des Himmels.

Diese Nacht scheint so, als wäre die "Macht der Finsternis", wenn links von Gott, Christus zu begegnen, indem er den gesamten Angriff der Hölle, und zu erobern und seine eigene Stärke Man's als Vertreter und Stellvertreter.

Es ist ein großes Geheimnis, sondern ganz im Einklang mit sich selbst lebt.

Wir sind nicht, wie andere, hier finden Sie alle Analogie zu der Erlaubnis gegeben Satan in der Eröffnung Kapitel des Buches Hiob, immer unter der Voraussetzung, dass diese verkörpert eine reale, nicht eine allegorische Geschichte.

Aber in dieser Nacht den heftigen Wind der Hölle durfte fegen ungebrochen über den Erlöser, und sogar zum austoben ihrer Wut auf diejenigen, die hinter stand in seinem Tierheim.

Satan hatte 'out-bat, erhielt er, noch nicht zu zerstören, noch zu werfen, sondern "zu sichten," wie als Weizen [Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Grundlage für die Figur ist Amos ix.

9.] Ist erschüttert in ein Sieb gegossen, um aus ihm heraus, was nicht Korn.

Bisher, und nicht weiter, hatte Satan erhalten.

In jener Nacht von Christ's Agony und Einsamkeit, von größter Konflikt zwischen Christus und Satan, dies scheint fast ein notwendiges Element.

Dies, so war das erste Geheimnis, dass hatte.

Und diese Sichten Peter beeinträchtigen würde mehr als die anderen.

Judas, der Jesus nicht geliebt zu werden, hat bereits zurückgegangen; Peter, die ihn geliebt, vielleicht nicht die meisten intensiv, aber, wenn der Ausdruck gestattet sein, die meisten extensely, stand neben Judas in Gefahr.

In Wahrheit, wenn auch meist außer in ihre Richtung, die Quellen ihrer inneren Leben stieg in der Nähe.

Es war die gleiche Bereitschaft, nehmt in Begeisterung, der gleichen Wunsch haben, die öffentliche Meinung mit ihm, der aus dem gleichen schrumpfenden Kreuz, die gleiche moralische Unfähigkeit oder Unwilligkeit zu Stand-Alone, in der einen wie in dem anderen.

Peter hatte reichlich Mut, Sally, aber nicht abheben.

Bisher in seiner ursprünglichen Elemente (nicht in seiner Entwicklung), Peter's Charakter war unter den Jüngern, die in diesem likest von Judas.

Wenn dieser zeigt, was könnte Judas geworden, sondern auch erklärt, wie Peter war in den meisten Gefahr, dass die Nacht, und in der Tat, die Spelzen von ihm wurden gegossen aus dem Sieb und seine Leugnung des Christus.

Aber was zeichnet Peter von Judas war sein 'Glauben' von Geist, Seele und Herz, der Geist, wenn er befürchtete das spirituelle Element in Christus; [St.

John vi.68.] Der Seele, wenn er gestanden Ihn als den Christus; [St, Matt.

XVI.

16.] Und des Herzens, wenn er könnte ihn fragen, klingen die Tiefen seiner inneren Wesen, zu finden dort echte, persönliche Liebe zu Jesus.

[St. Johannes XXI.

15-17.]

Das zweite Geheimnis dieser Nacht war Christi Gebet für Peter.

Wir wagen nicht sagen, wie die High-Priest, und wir wissen nicht, wann und wo sie angeboten wurde.

Aber der Ausdruck ist sehr stark, als derjenige, der sich von der Notwendigkeit einer Sache.

[1 Dies philologically sogar, und in allen Passagen, in denen das Wort verwendet wird.

Außer in St. Matt.

IX.

38, sie tritt nur in den Schriften von St. Lukas und St. Paul.] Und die, für die er so Gebet war, dass Peter der Glaube darf nicht scheitern.

Dies, und nicht, dass etwas Neues wäre, die ihm oder der Probebetrieb aus Peter.

Wir markieren, wie göttliche Gnade setzt, nicht ersetzt, die menschliche Freiheit.

Und dies erklärt auch, warum Jesus so gebetet hatte für Peter, nicht für Judas.

Im ersten Fall war es der Glaube, der nur benötigt, um gestärkt werden gegen Versagen - eine Eventualität, die, ohne die Fürbitte von Christus, möglich war.

Um diesen Worten Seiner Christus hinzugefügt diesem bedeutenden Auftrag: "Und du, wenn du hast wieder aktiviert, bestätigen deine Brüder."

[2 Seltsamerweise genug, römisch-katholische Autoren sehen in der Vorhersage von seinem Sturz durch die Auswirkungen einer Behauptung von Petri.

Dies, weil sie sich Peter als Vertreter und Leiter der andere.] Und wie voll er tat dies, sowohl in der Apostolischen Kreis und in der Kirche, hat die Geschichte berichtete.

So, obwohl diese kommen in den regulären moralische Ordnung der Dinge, Satan hat nicht einmal zu "sichten", ohne von Gott verlassen, und so hat der Vater sehen in solchen schrecklichen Sichten über sie, für die Christus gebetet hat.

Dies ist die erste Erfüllung von Christi Gebet, dass der Vater würde sie aus der Evil One ".

[D St. John xvii.

15] Nicht von jedem Prozess aus, ohne aber durch die Erhaltung ihres Glaubens.

Und so können wir auch lernen, zu unserer großen und unsäglichen Komfort, dass nicht jede Sünde - nicht einmal bewusst und vorsätzlich sin - bedeutet das Scheitern unseres Glaubens, auch wenn es sehr eng zu; noch weniger, unsere endgültige Ablehnung.

Im Gegenteil, wie der Fall des Simon war das Ergebnis der natürlichen Elemente in ihm, so würde es dazu führen, dass ihre ans Licht gebracht und entfernt werden, damit ihm die bessere Ausstattung für die Bestätigung seiner Brüder.

Und so kommen würde Licht aus der Dunkelheit.

Von unserem menschlichen Standpunkt könnten wir solche Lehre erfordern: in der göttlichen Anordnung ist es nur das Göttliche tere auf den menschlichen Vorgeschichte.

Wir können verstehen, die heftigen Ernsthaftigkeit und Aufrichtigkeit, mit der Peter protestierten gegen jedes Scheitern hat.

Wir halten vor allem die Sünden, die am weitesten in Ihrer Nähe zu uns; andere, viel von der Macht der Versuchung wäre nicht mehr da, und pate sind unsere fällt.

In aller Ehrlichkeit - und nicht unbedingt mit selbst über die Höhe der anderen - er sagte, dass selbst, wenn alle sollten beleidigt in Christus, konnte er nie sein, aber bereit sei, mit ihm zu gehen ins Gefängnis und Tod.

Und wenn, für die Durchsetzung der Warnung, bevor Christus voraus, dass die wiederholte Krähen des Hahns [1 Diese Krähen des Hahns hat eine Kontroverse neugierig, da nach Rabbinische Gesetz war es verboten, halten Hühner in Jerusalem, Rechnung möglich Levitical defilements durch sie (Baba K. vii. 7).

Landen geschrieben hat eine besondere Dissertation über das Thema, von denen Schottgen hat eine kurze Zusammenfassung.

Wir müssen die Argumente nicht reproduzieren, sondern Reland dringt darauf, dass, selbst wenn diese Verordnung in Kraft getreten war wirklich an der Zeit um Christi (davon gibt es ernste Zweifel), Peter vielleicht gehört haben, der Hahnenschrei aus Fort Antonia, von den Römern besetzt, Sonst sei es erreicht, die bisher noch in der Nacht aus der Luft außerhalb der Mauern von Jerusalem.

Aber es ist mehr als nur Zweifel an der Existenz dieser Verordnung in der Zeit.

Es ist wiederholt Erwähnung von "Hahn-Krähe" in Verbindung mit dem Tempel-Uhren, und wenn der Ausdruck nicht als wörtliche, sondern einfach eine Bezeichnung der Zeit, die wir in Jer.

Erub. X.

1 (S. 26 a, über die Mitte) eine Geschichte, in dem ein Hahn verursacht den Tod eines Kindes in Jerusalem, was beweist, dass Hühner müssen wurden dort gehalten.] Führte in der Früh, [2 St. Matthäus spricht von "dieser Nacht , 'St. Markus und St. Luke "dieser Tage,' erweist, wenn diese notwendig waren, dass der Tag war, gerechnet ab Abend zu Abend.] Peter dreimal würde leugnen, dass er wusste, Ihm, Peter nicht nur persistiert in seiner Beteuerungen, Aber sie kam in der Ruhe.

Aber, und dies scheint der Sinn und Zweck der Worte, die Christus folgen, wurden sie nicht wissen, schrecklich verändert die ehemalige Beziehungen geworden war, und dem, was sie hätte in der Folge zu leiden.

[A St. Luke xxii.

35-38] Wenn früher hatte er ließ auch ohne Vorschrift-und Verteidigungspolitik, hatte sie etwas fehlte?

Nein!

Aber jetzt keine helfende Hand wäre, würde zu ihnen; nein, scheinbar, was sie brauchen würde sogar mehr als alles andere wäre "ein Schwert", der Verteidigung gegen Angriffe, für die in der Nähe der Seine Geschichte wurde er rechnet mit Übertreter.

[3 Geben Sie dem Artikel.] Der Meister einen Gekreuzigten Malefactor, was Seine Anhänger erwarten?

Doch einmal mehr verstanden sie ihn in einer realistischen Weise grob.

Diese Galiläer, nach dem Brauch, ihre Landsleute, [b Jos War iii.

3, 2] hatte, die sich mit kurzen Schwertern, die sie verbargen unter ihrem oberen Kleidungsstück.

Es war natürlich für die Männer von ihren Disposition, so unvollkommen Verständnis ihrer Master-Lehre, zu haben, was mag sie nur eine notwendige Vorsichtsmaßnahme in den kommenden nach Jerusalem.

Mindestens zwei von ihnen, unter ihnen Peter, jetzt Schwerter hergestellt.

[1 Die Einwände erhoben hat, dass nach dem Mishnah (Shabb. vi. 4), war es nicht erlaubt zu tragen Schwerter auf den Sabbat.

Aber auch diese Mishnah scheint darauf hinzudeuten, dass es unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema, als auch bei den Sabbat, viel mehr ein Fest-Tag.] Aber dies war nicht der Grund, die Zeit mit ihnen, und unser Herr ihn einfach beiseite.

Veranstaltungen würde nur allzu bald lehren.

Sie hatten inzwischen den Eingang der Gethsemane. Es kann sein, dass es der Führung durch das Gebäude mit dem "Öl-Presse," und dass die acht Apostel, die sich nicht näher zu kommen, um das "Brennen von Bush, aber nicht verzehrt werden," Blieben dort.

Oder sie wurden in den Eingang des Gartens, und links gibt, während zeigt uns mit einer Geste der Hand, er "dort drüben" und betete (a).

Nach St. Luke, Er fügte hinzu, die Trennung Warnung zu beten, dass sie vielleicht nicht in Versuchung.

Er hat acht lassen.

Die anderen drei, Petrus, Jakobus und Johannes, der seine Begleiter vor dem Ruhm, auch wenn Er warf die Tochter des Jaïrus [b St. Mark v. 37] und auf dem Berg der Verklärung [c St.Matt.

XVII.

1] Er hat mit ihm weiter.

Wenn in diesem letzten Wettbewerb Seine Human Soul erflehte für das Vorhandensein von denjenigen, die nächste Ihm stand und liebte ihn am besten, oder wenn Er hätte sie mit Seiner Taufe getauft, und trinke von Seinem Cup, das waren die drei von allen anderen gewählt werden .

Und nun plötzlich von der kalten Flut brach über ihn.

In diesen wenigen Augenblicken Er hatte aus der Ruhe zugesicherter Sieg in der Angst des Wettbewerbs.

Zunehmend, mit jedem Schritt nach vorn, wurde er "traurig", voller Trauer, "wunden erstaunt," und "desolaten".

[2 Wir markieren einen Höhepunkt.

Das letzte Wort (sowohl von St. Matthäus und St. Mark scheint darauf hinzudeuten, totale Einsamkeit, Verlassenheit und Trostlosigkeit.] Er erzählte ihnen, der tiefen Trauer Seine Soul sogar bis in den Tod, und hieß sie dort verweilen, um mit Ihm. Selbst ging nach vorn, um in den Wettbewerb mit Gebet. Nur die erste Einstellung der Erlöser Ringen sah sie nur die ersten Worte in dieser Stunde der Pein haben sie hören. Denn, wie in unserem gegenwärtigen Zustand nicht selten in der tiefsten Gefühle der Seele , Und so wurde der Fall auf dem Berg der Verklärung, unwiderstehlich schlafen kroch über ihren Rahmen.

Aber was können wir ehrfürchtig fragen, war die Ursache für diese Trauer bis in den Tod des Herrn Jesus Christus?

Nicht Angst, die entweder von körperlichen oder psychischen Leiden, sondern der Tod.

Man's Art, geschaffen von Gott unsterblich, schrumpft (durch das Gesetz der Natur) aus der Auflösung der Band, das bindet Körper Seele.

Doch auf gefallene Mann Tod ist keineswegs vollständig Tod, für die er geboren ist mit dem Geschmack der es in seiner Seele.

Nicht so Christus.

Es war der Mann sterben, Unfallen; Er war es, Wer hatte keine Erfahrung in der es, Schmecken Tod, und das nicht für sich, sondern für jeden Mann, der Entleerung der Tasse zu seinen bitteren Abschaum.

Es war der Tod von Christus in der Menschen und für den Menschen, die fleischgewordene Gott, der Gott-Mensch, die Vorlage selbst stellvertretender bis in die tiefste Demütigung, und die Zahlung der höchste Strafe: Tod, der Tod.

Niemand kann wissen, wie er war, was der Tod (nicht im Sterben, die Männer fürchten, sondern Christus gefürchtete nicht), niemand könne seine bitteren Geschmack, wie er.

Sein Tod wurde ins letzte Sein Konflikt mit Satan für den Menschen, und in seinem Namen.

Durch das Übermitteln ihm weg Er nahm die Macht des Todes; Er entwaffnet Tod von Vogel-Welle in seinem eigenen Sein Herz.

Und darüber hinaus liegt die tiefen, unsagbaren Geheimnis Christi mit der Strafe durch unsere Sünde, mit unseren Tod, mit der Strafe des Gesetzes gebrochen, die aufgelaufenen Schuld der Menschheit, und den heiligen Zorn der Gerechten Richter auf sie.

Und im Hinblick auf die Schwere dieses Mysterium des Schlafes zu stehlen scheint über unsere Befürchtungen.

Allein, zu zweit, wie in seiner ersten Konflikt mit dem Satan in der Versuchung in der Wüste, muss der Retter geben Sie auf der letzten Wettbewerb.

Mit welchen Qual der Seele Er nahm ihn auf und gibt nun die Sünden der Welt, und in der expiated ihnen können wir lernen, die aus diesem Konto von dem, was passiert, wenn mit starken Tränen weinen und zu Ihm, der fähig war, ihn zu retten aus Tod, "Er" bot sich Gebete und Gebete. "

[A Heb.

V. 7.] Und wir erwarten es bereits, mit diesem Ergebnis: Er war, hörte, daß Er lernte Gehorsam durch das, was Er litt, dass er perfekt gemacht wurde, und dass er sich zu uns der Autor des ewigen Salvation , Und vor Gott, ein High-Priest nach der Reihenfolge der Melchisedek.

Allein, zu zweit, und auch diese noch als "getrennt von ihnen ', [b St. Luke xxii.

41.] Implizite Trauer.

[C Comp.

Apg.

Xxi.] [1 Die Vulgata macht: "avulsus est '

Bengel fest: "serio affectu."] Und nun, auf seine Knie, "auf dem Boden liegend, liegend auf Sein Gesicht, begann seine Pein.

Seine sehr Adresse zeugt.

Es ist die einzige Zeit, so weit wie in den Evangelien, wenn er an Gott mit der persönlichen Pronomen: "Mein Vater."

[D St. Matt.

XXVI.

39, 42]. [2 St. Jerome fest: "dicitqueblandiens: Mi Pater."]

Das Ziel des Gebets war, dass, "wenn es möglich wäre, könnte die Stunde von Ihm vergehen."

[E St. Mark xiv.

36.] Das Thema des Gottesdienstes (wie sie von den drei Evangelien) war, daß der Cup selbst kann vergehen, aber immer mit der Einschränkung, dass nicht Sein, sondern das Werden des Vaters getan werden könnte.

Die Petition von Christus, deshalb wurde nicht nur auf das Testament des Vaters, sondern auch seine eigenen Will, dass der Vater Will's getan werden könnte.

[1 Dies erklärt die [] Hebr.

V. 7.] Wir sind hier in vollen Blick auf das tiefste Geheimnis unseres Glaubens: die beiden Natur-in-One-Person.

Beide Natures redete hier, und die, wenn es möglich sein, "von St. Matthäus und St. Mark ist in St. Luke ', wenn Du bereit sein."

In jedem Fall ist die "Möglichkeit" nicht körperliche, für die mit Gott sind alle Dinge möglich, aber moralische: die aktiven Fitness.

Gab es also keine Gedanken oder Blick auf "eine Möglichkeit", daß Christus der Arbeit könnte erreicht werden, ohne dass die Stunde und Cup?

Oder haben sie nur die äußerste Grenze Marke Seiner Ausdauer und Unterwerfung?

Wir wagen nicht beantworten; wir nur ehrfürchtig, was folgen wird.

Es war in dieser extremen Agony of Soul fast bis in den Tod, dass die Engel erschienen (wie in der Versuchung in der Wüste) zu 'verstärken' und Unterstützung Sein Körper und Seele.

Und so ging der Konflikt auf, mit zunehmender Ernsthaftigkeit des Gebets, allen, die schrecklichen Stunden.

[A St. Matt.

XXVI.

40.] Für die Darstellung der Angel muss eingeschüchtert zu Ihm, daß der Cup konnte nicht vergehen.

[2 Bengel: "Signum bibendi calicis."] Und am Ende der Stunde, die, wie wir aus der Tatsache ableiten, dass die Jünger gesehen haben muss noch auf seine Brow Marken der Bloody Sweat [3, Das Phänomen der pathologischen Blut, Gezwungen, aus der Schiffe in blutigen Schweiß, als Folge der Agonie, wurde medizinisch ausreichend belegt.

Siehe die Kommentare.] Seine Sweat, vermischte sich mit dem Blut, [4 Niemand, der es gesehen hat, kann vergessen, den Eindruck von Carlo Dolce-Bild, in dem die Tropfen, wie sie fallen in die himmlische Licht anzünden.] Fiel in großen Tropfen auf den Boden .

Und wenn die Retter mit dieser Marke auf der Seine Agony Seine Brow [5 Wahrscheinlich wusste der Bloody Sweat sehen durch ihre Marken auf Seine Brow, wenn diejenigen, die nicht Ihm folgen auf Seine Capture kann danach nicht mehr da, und im Mondlicht gesehen Der Tropfen auf den Ort, wo Er kniete.] Wieder auf die drei, Er stellte fest, dass Tiefschlaf gehalten werden.

Während Er lag im Gebet, sie lag in Schlaf, und wo noch Seele-Agonie führt nicht zu dem, der es oft induziert.

Seine Worte, in erster Linie an "Simon," sie geweckt, aber nicht genug, um allein zu tragen haben, um ihre Herzen entweder der liebevollen Vorwurf, die Ermahnung zu "Watch und beten" in Anbetracht der kommenden Versuchung, die die meisten oder Warnung über die Schwäche Des Fleisches, selbst wenn der Geist war willig, bereit und glühender [].

Der Konflikt hatte praktisch, aber noch nicht endgültig beschlossen, wenn der Erlöser ging zurück zu den drei schlafenden Jünger.

Jetzt ist er zurückgekehrt, um es, wenn sowohl die Haltung, in der er betete (nicht mehr liegend) und die Formulierung von Sein Gebet, nur leicht verändert, wie es war, wie es in der Nähe war, den Sieg perfekt.

Und einmal mehr, auf seine Rückkehr zu ihnen: Er stellte fest, dass Schlaf gewogen hatte ihre Augen, und sie wusste, was knappe Antwort, um zu Ihm.

Aber ein drittes Mal verließ er sie nach wie vor zu beten.

Und jetzt kehrte er siegreich.

Nach drei Angriffe hatten die Tempter links Ihn in der Wüste, nach der dreifachen Konflikt in der Garten war er besiegt.

Christus kam Siegeszug fort.

Nicht mehr tat er seinen Jüngern Gebot Uhr.

Sie könnten, nein sie sollte, Schlaf und Ruhe nehmen, ehe die schrecklichen Ereignisse in der Nähe der Seine Betrayal, für die Stunde gekommen, wenn der Menschensohn war zu verraten in die Hände der Sünder.

Eine sehr kurze Zeit der Ruhe, [1 Es wird festgestellt, dass wir eine Zeit-Intervalls, jedoch kurze, zwischen St. Matt.

XXVI.

45 (und ähnlich St. Mark xiv. 41) und in den folgenden Vers.

Also bereits St. Augustine.] Bald gebrochen durch den Aufruf von Jesus zu erheben und zu gehen, wo die anderen acht wurden links, am Eingang des Gartens, nach vorne zu gehen und die Band wurde unter der Leitung der Verräter .

Und während er sprach, die schwere Tramp vieler Männer und das Licht der Laternen und Fackeln an den Ansatz des Judas und seiner Band.

Während die Stunde vorbei war, dass alle vorbereitet hatten.

Wenn, nach Absprache, erschien er auf der High-Priestly Palace oder mehr wahrscheinlich, dass bei der Annas, gehabt zu haben scheint, die Richtung der Dinge, die jüdischen Führern ersten kommuniziert mit der römischen Garnison.

Durch ihre eigene Zulassung besaß sie nicht mehr (für vierzig Jahre vor der Zerstörung von Jerusalem) die Macht des Kapitals Aussprache Satz.

[A Sanh.

41.] Es ist schwer zu verstehen, wie im Hinblick auf diese Tatsache (so voll bestätigt und das Neue Testament), es hätte vorstellen können (so allgemein), dass der Sanhedrin hatte, in den regulären Sitzung beantragt offiziell zu äußern, auf Jesus Was, zugegebenermaßen, sie hätten nicht die Macht zu führen.

Auch, ja, haben sie, wenn ansprechender zu Pilatus, plädieren, dass sie ausgesprochen hatte Todesurteil, sondern nur, dass sie ein Gesetz, mit dem Jesus sollte sterben.

[B St. John xviii.

31; St. John xix.

7.] Es war anders als bei Zivil-Ursachen, oder sogar kleinere Straftaten.

Der Sanhedrin, nicht über die Macht des Schwertes, hatte natürlich weder wurden, noch regelmäßig bewaffneten Band auf Befehl.

Der "Tempel-Wache" im Rahmen ihrer Offiziere dienten lediglich für die Zwecke der Polizei, und in der Tat, waren weder bewaffnet noch regelmäßig trainiert.

[C Jos War iv.

4. 6.] Auch die Römer haben würde toleriert einen regelmäßigen bewaffneten jüdischen Kraft in Jerusalem.

Wir können nun verstehen, die Entwicklung der Ereignisse.

In der Festung Antonia, in der Nähe des Tempels und mit ihm durch zwei Treppen, [d Jos Warv.

5, 8]. Lag die römische Garnison.

Aber während des Festes den Tempel selbst wurde bewacht von einem bewaffneten Cohort, bestehend aus 400 bis 600 Männern, [2 Die Zahl variiert werden.

Siehe Marquardt, Rom.

Alterthumsk. Vol.

V. 2, pp.

359, 386, 441.

Canon Westcott deutet darauf hin, dass es gewesen sein könnte, und nicht eine Kohorte, sondern eine "manipulus" (etwa 200 Männer), aber, wie selbst weist darauf hin, dass der Ausdruck als in der NT scheint immer um eine Kohorte.] So Verhindern oder quell jede Unruhe unter den zahlreichen Pilgern.

[A Jos Ant.

Xxv.5, 3]. Es wäre mit dem Kapitän der "Kohorte", der Chief Priester und Anführer der Pharisäer würde, in erster Linie für einen bewaffneten Wache um die Verhaftung von Jesus, mit der Begründung, dass Es könnte dazu führen, dass einige beliebte Tumult.

Dies, ohne unbedingt zu Staat, dass die Ladung sei gegen ihn, die möglicherweise dazu geführt haben, andere Komplikationen.

Obwohl St. John spricht von "der Band" durch ein Wort [] bezeichnet, die immer ein "Kohorte" in diesem Fall "die Cohort", der bestimmte Artikel markieren, denn es der Tempel, aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass die Cohort ganze gesendet wurde.

Trotzdem würde kaum ihren Kommandanten haben eine starke Loslösung aus dem Tempel, und auf was dazu führen könnte, ein Aufruhr, ohne zuerst auf die Manager, Pontius Pilatus.

Und wenn weitere Nachweise erforderlich sind, wäre es in der Tatsache, dass die Band wurde nicht von einem Centurion, sondern von einem Chiliarch, [b St. John xviii.

12.], Die, wie es gab keine Zwischen-Noten in der römischen Armee, muss eine der sechs Tribünen, die zu jedem Legion.

Dies erklärt auch, nicht nur die offensichtliche Bereitschaft des Pilatus zu sitzen und Urteil Anfang nächsten Morgen, aber auch, wie die Frau des Pilatus Mai wurden entsorgt für die Träume von Jesus, so affrighted ihr.

Dieser Roman Ablösung, bewaffnet mit Schwertern und "Notensysteme", mit der sich Pilatus bei anderen Gelegenheiten auch richtete seine Soldaten angreifen, die ihnen warf eine Unruhe [c Jos War ii.

9, 4.] Wurde begleitet von Bediensteten aus dem High-Priest's Palace, jüdische und andere Offiziere, die zur direkten Verhaftung von Jesus.

Sie trugen Fackeln und Lampen, die an der Spitze der Pole, um zu verhindern, dass eventuelle Verheimlichung.

[D St. John xviii.

3].

Ob dies war der "große Vielfalt", die von St. Matthäus und St. Mark, oder die Band war schwoll von Freiwilligen oder neugierige Zuschauer, ist eine Frage keine Rolle.

Nach Eingang dieser Band Judas verlief auf seinem Gang.

Wie wir glauben, ihre erste Schritt war es, das Haus, in dem das Abendmahl gefeiert hatte.

Lernen, dass Jesus hatte ihn mit seinen Jüngern, vielleicht zwei oder drei Stunden vor, Judas richtet sich neben der Band bis zu diesem Punkt wusste er, so gut: Gethsemane.

Ein Signal, mit dem Jesus zu erkennen schien fast so groß, notfalls mit einer Band, und wo Flucht oder Widerstand festgenommen werden könnte.

Es war schrecklich zu sagen, nichts anderes als ein Kuss.

Sobald er ihn so markiert, die Wache zu ergreifen, und führen ihn sicher weg.

Die Kombination der Hinweise in den vier Evangelien, damit wir uns das Bild zu Folge von Ereignissen.

Als die Band erreichte den Garten, Judas ging etwas im Voraus von ihnen, [a St. Luke.] Und erreichte ebenso wie Jesus Er hatte die drei geweckt wurde und die Vorbereitung zu gehen und treffen Seine captors.

Er begrüßt ihn, "Gegrüßet seist du, Rabbi", damit sie in der Anhörung durch den Rest, und das nicht nur unter, sondern küsste ihn mit Küsse, küßte ihn immer wieder, laut, überschwengliche.

Die Retter an die Demütigung, nicht stoppen, sondern nur sagen, wie er an: "Freund, der, für die du bist hier," [b St. Matt xxvi.

49; comp.

St. Mark xiv.

45.] [1 können wir nicht, wie viele Dolmetscher, die die Wörter in einem Fragewort Sinn.

Ich vermute, daß Christus sprach beide, was Matthäus und Lukas, was Rekord.

Beide tragen internen Marken der Echtheit.] Und dann, vielleicht in seiner Antwort auf die Befragung Geste: "Judas, mit einem Kuss deliverest du den Menschensohn?"

[C St. Luke xxii.

48.] Wenn Judas hatte gewünscht, so wird im Vorfeld der Band und begrüßte den Master mit einem Kuss, schon jetzt zu handeln und die Heuchler täuschen Jesus und die Jünger, als ob er nicht mit den bewaffneten Männern, vielleicht nur Ihn zu warnen, der ihres Ansatzes, was der Herr gesagt erreicht haben müssen Innersten seines Seins.

Tatsächlich, es war der erste tödliche Welle in der Seele des Judas.

Das einzige Mal, wenn wir wieder mit ihm, bis er am Ende, was in seiner Selbstzerstörung, ist, wie er steht, wie es die Unterbringung selbst, mit den bewaffneten Männern.

[D St. John xviii.

5].

Es ist an dieser Stelle, wie wir annehmen, dass die Hinweise aus St. John's Gospel [e xviii.

4-9.] Hereinkommen Ende der Verräter, und das Signal zu ignorieren, die er ihnen gegeben hatte, Jesus fortgeschritten, die Band, und fragte sie: "Wen sucht ihr?"

Um die kurz gesprochen, vielleicht etwas geringschätzig, "Jesus, den Nazarener, 'Er antwortete mit unendlicher Stille und Majestät:" Ich bin Er ".

Die unmittelbare Wirkung dieser Worte war, werden wir nicht sagen, magisch, sondern Göttlichen.

Sie hatten keine Zweifel bereit für ganz andere: entweder Kompromiss, die Angst, oder Widerstand.

Aber das Aussehen und die Majestät der Ruhe, dass Christus, der Himmel in seinem Aussehen und Frieden auf seine Lippen, war zu übermächtig und ihre Auswirkungen auf die ungebildet Heiden wurden, die vielleicht in ihren Herzen gehegten Bedenken Geheimnis der Arbeit, die sie in der Hand hatte.

Die wichtigste von ihnen ging nach hinten, und sie fiel zu Boden.

Aber Christ's Stunde gekommen.

Und einmal mehr Er bat sie nun die gleiche Frage wie vorher, und auf ihre früheren Antwort wiederholen, sagte er: "Ich habe Ihnen gesagt, daß er mich, wenn ihr es versuchen Me, lassen diese ihren Weg gehen", der Evangelist zu sehen In diesem wachsamen Seine eigene Versorgung über die Erfüllung der ersten Worte, die der Herr hatte zuvor gesprochen, die ihre sichere Aufbewahrung, [f St. John xvii.

12.] Nicht nur im Sinne der Erhaltung ihrer nach außen, sondern in die ihrer wird bewacht von solchen Versuchungen wie in ihrem Staat dann könnten sie nicht ertragen.

Die Worte Christi über die, die mit ihm zu haben scheinen daran erinnert, die Führer der Wache zur vollen Bewusstsein, vielleicht erwacht in ihnen die Angst vor einem möglichen Anstieg in der Anstiftung zur Seine Anhänger.

Daher ist es hier, dass wir Einlegen der Hinweis von St. Matthäus, [a St. Matt.

XXVI.

50 b.] und der St. Mark, [b St. Mark xiv.

46.], Dass sie Jesus legte die Hände auf und nahm ihn.

Dann kam es, dass Peter, [c St. John xviii.

11. 26.] Zu sehen, was kommt, zog das Schwert, das er bei sich trug, und daß die Frage an Jesus, aber ohne Erwartung Seine Antwort, schlug bei Malchus, [1 Der Name Malchus, der sich auch in Josephus (Ant. i. 15. 1.; Xiv. 5,2; 11. 4; War i. 8. 3), darf nicht abgeleitet werden, wie dies geschieht in der Regel, von einem König.

Seine Hebräisch gleichwertig, offenbar, ist Malluch, "Berater", ein Name, tritt sowohl im Alten Testament und in der LXX.

(1 Chron. Vi. 44; Neh. X. 4, & c.), und als später in der jüdischen Talmud.

Aber beide Frankel (Einl. in d. Jer. Talm. S. 114) und Freudenthal (Hell. Stud. S. 131) behaupten, dass es sich nicht um einen jüdischen Namen, während es bei den gemeinsamen Syrer, Phönizier, Araber und Samariter .

Die Vermutung liegt daher nahe, dass Malchus war entweder ein syrisch-phönizischen oder durch Geburt.] Der Diener [2 Der bestimmte Artikel ist, dass er hier war, in einem besonderen Sinn, der Diener des High-Priest, seinen Körper-Diener. ] Der High-Priest, vielleicht die jüdischen Führer der Band, das Abschneiden seiner Ohr.

Aber Jesus sofort alle zurückhaltend wie Gewalt und bedrohte alle Selbst-Rechtfertigung von Gewalt nach außen (die Einnahme des Schwertes, die nicht eingegangen), nein, sie alle mit Eifer nur nach außen, zeigt die Tatsache, wie leicht könnte er, wie gegen Diese "Kohorte", habe Angelic Legionen.

[D St. Matthäus.] [3 A legion zehn Kohorten.] Er hatte in Ringen Agony aus, dass Sein Vater Cup zu trinken, [e St. John.] [4 Dieser Hinweis auf die "Tasse, die der Vater hatte Ihn zu trinken "von St. John, bedeutet, die gesamte Geschichte des Agony in Gethsemane, die nicht in der vierten Evangeliums.

Und das ist bei vielen Gründen, sehr lehrreich.] Und die Schrift muss in diesem weise erfüllt werden.

Und so sagen: Er berührte das Ohr von Malchus, und heilte ihn.

[F St. Luke.]

Aber das Auftauchen von Resistenzen schwach genug war für die Wache.

Ihre Führer nun Jesus gebunden.

[G St. John.] Es war zu diesem letzten, die meisten unterversorgten und ungerufen-für die Demütigung, dass Jesus antwortete, indem er sie, warum sie gekommen waren gegen ihn wie gegen einen Räuber, einen dieser wilden, mörderischen Sicarii.

Wäre er nicht gewesen, dass alle Wochen täglich in den Tempel, der Lehre?

Warum dann nicht nutzen Ihm?

Aber dieser "Stunde" des Bewerbers, die gekommen waren, und "die Macht der Finsternis", diese waren auch in der Heiligen Schrift vorausgesagt!

Und da die Reihen der bewaffneten Männer nun geschlossen um die Christus gebunden, keiner wagte mit Ihm zu bleiben, damit sie auch verpflichtet werden sollten, wie Widerstand gegen Autorität.

Und sie alle verließen ihn und flohen.

Aber es gab dort ein, die sich nicht im Flug, aber nach wie vor, ein zutiefst interessierte Betrachter.

Wenn die Soldaten gekommen, zu suchen hatte Jesus in der oberen Kammer der seine Heimat, Mark, aus dem Schlaf geweckt hatte hastig über ihn gegossen die losen Leinen Kleidungsstück oder Wrapper [1 Dies ist kein Zweifel, entspricht der Sadin oder Sedina, die Rabbinische Schriften, bedeutet ein Leinentuch oder eine lose Leinen-Wrapper, obwohl, vielleicht, kann es auch bedeuten, eine Nacht-Kleid (siehe Levy, ad voc.).], Die von seinem Krankenbett lag, und folgte den bewaffneten Band zu sehen, was Kommt.

Er verweilte nun in der Rückwand, und so folgte sie führten Jesus weg, nie vorstellen, dass sie würde versuchen, ihn zu halten legen, da er nicht mit den Jüngern noch noch in den Garten.

Aber sie, [2 Die Bezeichnung "junge Männer" (St. Mark xiv. 51) ist fadenscheinigen.] Vielleicht der jüdischen Bediensteten der High-Priest, hatte ihn bemerkt.

Sie versucht zu halten, lag auf ihm, wann, Verbinden, sich von ihrer erfassen, verließ er seine Oberschenkel Kleidungsstück in ihren Händen, und floh.

So endete die erste Szene, in der schreckliche Drama in jener Nacht.


Autor Edersheim VIELE Verweis bezieht sich auf Quellen in seinen Werken.

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Gethsemani

Katholische Informationen

Gethsemani (Hebräisch gat, in der Presse, und Samen, Öl) ist der Ort, an dem Jesus Christus litt die Pein wurde gefangen genommen und von den Juden.

Saint Mark (xiv, 32) nennt ihn Chorionbiopsie, ein "Ort" oder "Gut"; St. John (xviii, 1) spricht von ihm als kepos, ein "Garten" oder "Obstgarten".

Im Osten, in einem Gebiet im Schatten von zahlreichen Obstbäumen, umgeben von einer Mauer aus Stein oder einen lockeren quickset Hedge Formen der el bostan, den Garten.

Der Name "Öl-press" ist genügend Anzeichen dafür, dass es vor allem bepflanzt mit Olivenbäumen.

Nach Angaben der griechischen Version und andere, St. Mathew (xxvi, 36) bezeichnet Gethsemani von einem Begriff entspricht, der von St. Mark.

Die Vulgata macht chorion Villa durch das Wort, aber es gibt keinen Anlass zu der Vermutung, dass es ein Wohnhaus.

St. Luke (xxii, 39) bezeichnet sie als "the Mount of Olives", und St. John (xviii, 1) spricht von ihm als "über den Bach Cedron".

Nach St. Mark, der Retter war in der Gewohnheit der Eintritt in den Ruhestand zu diesem Ort, und St. John schreibt: auch Judas, der ihn verriet, kannte den Ort, weil Jesus dorthin geflüchtet hatten oft zusammen mit seinen Jüngern. "

Ein Ort, so unvergesslich, zu denen alle Evangelisten direkte Aufmerksamkeit, wurde nicht vergessen, von der frühen Christen.

In seinem "Onomasticon" Eusebius von Cäsarea sagt, dass Gethsemani befindet sich "am Fuße des Mount of Olives", und er fügt hinzu, dass "die Gläubigen daran gewöhnt waren, um dort zu gehen, um zu beten."

In 333 der Pilger von Bordeaux besucht den Ort, von der Ankunft der Straße bergauf bis zum Gipfel des Berges, dh jenseits der Brücke über das Tal von Josaphat.

In der Zeit der Juden, die Brücke, die die Flut von spanned Cedron besetzten fast der gleichen Stelle wie eine, die es heute gesehen, wie zeugen von der alten Treppe in den Fels geschnitten, die auf der einen Seite kam aus der Stadt und Auf der anderen Wunde an die Spitze des Berges.

Petronius, Bischof von Bologna (c. 420), und Sophronius, Patriarch von Jerusalem, spricht man von dieser immensen Treppenhaus und zwei andere Pilger gezählt, die Schritte.

Spuren davon sind noch zu sehen auf der Seite in Richtung der Stadt, und zahlreiche Schritte, große und sehr gut erhaltene, wurden entdeckt, über den jetzigen Garten der Gathsemani.

Die Pilger von Bordeaux notes "auf der linken Seite, unter den Reben, die aus Stein, wo Christus Judas Iscariot verraten".

In der Übersetzung der "Onomasticon" von Eusebius, St. Jerome fügt zum Artikel Gethsemani die Aussage, dass "die Kirche ist jetzt dort gebaut" (Onomasticon, hrsg. Klostermann, S. 75).

St. Sylvia von Aquitania (385-388), bezieht sich auf den Gründonnerstag Prozession kommt aus dem Ölberg eine Station auf "die schöne Kirche" auf der Stelle, wo Jesus unterzog sich der Pein.

"Von dort", fügt sie hinzu, "sie hinunter zu Gethsemani, wo Christus wurde gefangen genommen" (S. Silviae Aquit. Peregr., Hrsg. Gamurrini, 1888, pp. 62-63).

Diese Kirche, bemerkenswert für seine schönen Spalten (Theophanes, Chronogr. Anzeige ein. 682), wurde von den Persern zerstört und 614; umgebaut durch die Kreuzfahrer, und schließlich abgerissen, wahrscheinlich in 1219.

Arculf (c. 670), St. Willibald (723), der Russischen Daniel (1106), und John von Würzburg (1165) erwähnt die Kirche der Pein.

Die Fundamente wurden vor kurzem entdeckt, in der von ihnen angegebenen Ort, das heißt in einer sehr kurzen Entfernung von der süd-östlichen Ecke des heutigen Garten Gethsemani.

Ein fragmentarisch Konto einer Pilgerfahrt aus dem vierten Jahrhundert, durch die Diakon Peter (1037), genannt "eine Grotte, die am Ort der Juden in Gefangenschaft, der Retter".

Nach der Tradition war es in dieser Grotte, die Christus war wont Zuflucht zu nehmen mit seinen Jüngern, um die Nacht.

Es wurde auch für einen unvergesslichen Abend und ein Waschen der Füße, die nach der gleichen Tradition, fand dort.

Eutychius, Patriarch von Konstantinopel († 583), sagt in einer seiner Predigten, dass die Kirche gedenkt drei Abendessen.

"Das erste Mahl", sagt er, "zusammen mit der Reinigungsleistung, fand in Gethsemani am Sabbat Tag, der erste Tag, das heißt, wenn Sonntag wurde bereits begonnen. Das ist der Grund, warum wir dann feiern die Nachtwache" (PG, LXXXVI, 2392 ).

Das zweite war, dass das Abendessen von Bethanien, und der dritte war, war, dass der Heilige, die am Donnerstag, wurde die Heilige Eucharistie.

Theodosius (c. 530) beschreibt diese Grotte in diesem Sinne: "Es [in das Tal von Josaphat] befindet sich die Basilika der Heiligen Maria, die Mutter Gottes, mit ihrem Grab. Es ist auch der Ort, wo der Herr mit seinen Jüngern supped . Es er die Füße gewaschen. Es gibt abzuwarten, vier Bänke, wo Unser Herr gelehnt mitten in der Seine Apostel. Jede Bank bietet Platz für drei Personen. Es gibt auch Judas verraten, den Erlöser. Einige Personen, die sie besuchen, wenn dies vor Ort, durch die Hingabe Teilnahme einiger Erfrischung, aber kein Fleisch. Fackeln Licht, weil sie den Platz befindet sich in einer Grotte ".

Antonius von Plaisance (570), Arculf, Epiphanius die Hagiopolite, und andere machen erwähnen, der bekannte pasch von denen die Grotte von Gethsemani war Zeuge.

In der Kirche der Pein war der Stein erhalten, an dem nach der Tradition, Jesus kniete während seiner Pein.

Es steht im Zusammenhang mit der Arculf, dass nach der Zerstörung der Kirche durch die Perser, der Stein wurde entfernt, um die Grotte und dort verehrt.

In 1165 John von Würzburg fand es noch heute an dieser Stelle, und es ist noch zu sehen an der Decke der Grotte eine Inschrift über sie.

In der vierzehnten Jahrhundert die Pilger, die Irre geführt durch die Präsenz des Steins und der Inschrift, irrtümlich nannte dieses Heiligtum der Grotte der Pein.

In alten Zeiten eröffnet die Grotte in den Süden.

Die umliegenden Boden angehoben wird erheblich von der Erde durchgeführt, die von den Bergen regnet, eine neue Eingang wurde auf der Nord-Westseite.

Die felsige Decke wird unterstützt von sechs Säulen, von denen drei im Mauerwerk, und seit dem sechsten Jahrhundert, wurde durchbohrt von einer Art Skylight, räumt ein wenig Licht.

Die Grotte, die sich unregelmäßig in der Form, ist, in runden Zahlen, 56 Meter lang, 30 Meter breit und 12 Meter hoch in den größten Dimensionen.

Es ist verziert mit vier Altäre, aber die Bilder, die früher die Wände bedeckt, und der Mosaikboden, nur Spuren gefunden werden können.

In einer Entfernung von rund 130 Meter im Süden der Grotte ist der Garten der Gethsamani, einen viereckigen-förmigen Gehäuse Maßnahmen, die über 195 Meter auf jeder Seite.

Hier sind sieben Olivenbäume, die größte davon ist etwa 26 Meter Umfang.

Wenn sie dort nicht gefunden wurden in der Zeit um Christi sind sie zumindest die Ausläufer diejenigen, die Zeugen seiner Pein.

Mit Hilfe von historischen Dokumenten wurde festgestellt, dass diese Bäume wurden bereits in der siebten Jahrhundert.

An der Ostseite des Gartens befindet sich eine felsige Masse als die traditionellen Stelle, wo die drei Apostel warteten.

Einen Steinwurf in den Süden, der Stumpf einer Spalte in eine Wand eingebaut darauf hingewiesen, die einheimische Christen, der Ort, an dem Jesus am Vorabend seiner Passion.

Die Fundamente der alten Kirche der Agony entdeckt wurden hinter dieser Wand.

Publication Informationen Geschrieben von Barnabas Meistermann.

Transkribiert von Joseph P. Thomas.

Dedicated to Frau Hildegard Grabowski Die katholische Enzyklopädie, Band VI.

Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. September 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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