Priesterweihe

Allgemeine Informationen

Einführung

Holy Orders sind die verschiedenen Graden der Ministerien zum Priester geweiht, die der orthodoxen, römisch-katholischen und anglikanischen Kirchen. Für die Orthodoxie und die Katholische Kirche, heilige Aufträge zählen zu den sieben Sakramente. Anglikaner Hinblick Ordination als "sakramentale Ritus," oder als "allgemein Als Sakrament ".

Die Hin-und sichtbares Zeichen des Sakraments ist die Einführung der Hände von einem Bischof, manchmal ergänzt durch die Übertragung von einem Objekt oder Objekte im Zusammenhang mit der Bestellung, wie ein Kelch und paten für einen Priester.

Die sakramentale Gnade innen, die durch Ordination ist die spirituelle Macht und Autorität, um die ordnungsgemäße jeweiligen Aufträge.

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Origin

Wie jüdische Synagogen, frühchristlichen Gemeinden organisiert wurden unter der Leitung der Ältesten (griechisch presbyteroi; vgl. Apg 14:23).

Im Neuen Testament wird der Passus ältere und Bischof sind austauschbar (siehe Titus 1:5-9).

Obwohl nur selten erwähnt, Diakone sind immer auf die in Verbindung mit Bischöfen, deren Mitarbeiter sie waren (siehe Philipper 1:1; 1 Timothy 3:8-13). Die frühen Kirche haben erkannt, nur diese beiden Aufträge, wie die meisten Protestanten argumentieren. Die Entstehung eines dritten Bestellung kann vielleicht identifiziert werden, allerdings in den Zahlen des Timotheus und Titus, der Empfänger der Briefe, die ihren Namen trägt, hatte Autorität über Bischöfe und Diakone. Der Prozess der Schaffung eines dreifachen Ministerium wahrscheinlich vielfältig in den verschiedenen Lokalitäten , Sondern drei verschiedene Aufträge - Bischöfe, Presbyter und Diakone - wurden durch das 2. Jahrhundert.

Priestertum

Individuelle Christian Minister wurden nicht genannt Priester bis zum 3. Jahrhundert, als der Begriff wurde zum ersten Mal auf Bischöfe wegen ihrer Rolle als Feiernden der Eucharistie.

Der Begriff Priester (sacerdos Latein) impliziert ein Opfertier Ministerium, und die Eucharistie als Opfertier wurde wegen seiner mystischen Bezug auf das Opfer Christi.

Wenn Presbytern zugelassen waren zur Feier der Eucharistie im 4. Jahrhundert, die sie auch genannt wurden Priester. Heute ist der orthodoxen, römisch-katholischen und anglikanischen Kirchen bezüglich Bischöfe, Priester und Diakone, die als heilige Aufträge. Da beide Bischöfe und Presbyter Funktion als Priester , Die römisch-katholische Kirche, die bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil, als Priester (darunter Bischöfe und Presbyter), Diakone und subdeacons wie die drei Aufträge.

Kleinere Orders

Zusätzlich zu den drei wichtigsten Aufträge, die orthodoxen Kirchen anerkennen, auch kleinere Aufträge, wie Subdiakon und Lektor (Reader), die untergeordnete Rolle in der Liturgie.

Die römisch-katholische Kirche abgeschafft kleinere Aufträge an das Zweite Vatikanische Konzil.

Charakter

Holy Orders, wie die Taufe und die Bestätigung, als Charakter haben, dh die Befugnis zu Ordination als dauerhaft.

Es kann sich, wenn die latente ordinierte Person nicht zu handeln, wie die Kirche will, aber es ist nicht verloren.

In dieser Hinsicht, heilige Aufträge sind zu unterscheiden von der funktionalen Ministerien, wie Dekan oder Erzdiakon, ehrenamtlich oder Titel, wie Patriarchen oder Monsignore.

Behörde für solche Rollen ist nonsacramentally und vermittelt wird, wenn der Inhaber Büro verlässt.

Charles P. Price

Holy Orders

Erweitert Informationen

Holy Orders Regel bezieht sich auf die wichtigsten Beschlüsse des Ministeriums in einer bischöflichen Kirche.

In der anglikanischen und orthodoxen Kirchen sind die Bischöfe, Priester und Diakone.

In der römischen Kirche, wo der Bischof und dem Presbyterium sind gezählt, als eine Bestellung, die drei sind Bischof-Priester, Diakone und subdeacons.

Die kleinere Aufträge sind in der Regel nicht in den Begriff "heilige Aufträge", denn sie beziehen sich auf Laien wirklich auseinander gesetzt für besondere Aufgaben anstatt Geistlichkeit im eigentlichen Sinn des Wortes.

Der Eintritt zu den heiligen Aufträgen durch Ordination, die wichtige Zeremonie, die mit auf der Hand.

Es ist dies die Koordination zeichnet für die großen Aufträge aus, dass der kleinere Aufträge.

In den ehemaligen Minister für die Koordinierung ist immer der Bischof (allerdings bestimmte Ausnahmen scheinen stattgefunden haben gelegentlich), aber die kleinere Aufträge vermittelt werden manchmal von anderen.

Anders als bei den Katholiken und Orthodoxe, Anglikaner nicht offiziell Hinblick Ordination als Sakrament (obwohl einige Anglikaner tun in der Tatsache, die diese Ansicht).

Die offizielle Formelsammlungen Filterung der Sakramente zu Verordnungen eingeleitet durch Christus.

Da gibt es keine schlüssigen Beweise dafür, dass er Ordination machen, ist es nicht richtig ein Sakrament.

Es wäre natürlich zu erwarten, dass ein Mann nicht empfangen können Bestellungen außerhalb der Kirche, aber vor allem im Westen, ist es in der Regel gehalten, dass ein gültig geweihten Bischof vermittelt Aufträge gültig, auch wenn er sich in Häresie oder Schisma.

Auf diesem Prinzip der römischen Kirche nicht reordain die sie von Orthodoxie.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Kleinere Orders

Erweitert Informationen

Kleinere Aufträge sind die Aufträge von Ministerien unterhalb der großen Aufträge in der römischen und der orthodoxen Kirchen.

In der ehemaligen, subdeacons wurden in der Regel als Nebenfach gerechnet um, bis sie offiziell als einen Großauftrag in 1207.

Die kleinere Aufträge sind seitdem acolytes, Exorzisten, Lektoren oder Leser, und doorkeepers oder porters.

In der östlichen Kirche acolytes, Exorzisten, und doorkeepers wurden zusammengefasst mit dem subdiaconate, sondern Leser und Kantoren bleiben.

Die Funktionen der Messdiener waren, Licht in die Kerzen, die sie in einer Prozession, die Vorbereitung der Wasser und Wein für die heilige Kommunion, und in der Regel die Unterstützung der höheren Bestellungen.

Die exocist ursprünglich ging es um Dämonen zu bannen.

Später sah er nach der Katechumenen.

Der Leser, oder Lektor, wie sein Name bezeichnet, aus der Heiligen Schrift lesen.

Die Türstationssäule oder Portier, hatte ursprünglich die Aufgabe, ohne unberechtigter Personen zu schützen.

Heute ist praktisch nichts über die Funktionen eines der kleinere Aufträge überlebt.

Sie sind kaum mehr als ein Sprungbrett, um die höhere Auftragseingänge und sind alle übertragenen at the one time.

Sie sind meist übertragen durch den Bischof (wenn auch auf andere Gelegenheit Mai tun).

Es ist nicht mit auf der Hand, aber einige Symbol für Büro geliefert, zB ein Candlestick für die Messdiener, ein Schlüssel für die Türstationssäule.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bischof

Allgemeine Informationen

Ein Bischof (aus dem Griechischen und bedeutet "Aufseher" oder "Aufseher") ist ein Mitglied der höchsten Rangfolge der christlichen Dienst.

Das Wort wurde zum ersten Mal auf den Ältesten, oder Presbyter, der lokalen Kirchen in das Neue Testament.

Durch die 2d Jahrhunderts das Amt des Bischofs geworden war deutlich überlegen und das Amt des Ältesten.

Holy Orders

Katholische Informationen

Orden ist die entsprechende Einteilung der Dinge gleich und ungleich, indem jeder seinen richtigen Platz (St. August, "De civ. Dei", XIX, xiii).

Bestellen Sie bedeutet in erster Linie eine Beziehung.

Es wird zu benennen, an dem die Beziehung beruht und daher in der Regel bedeutet Rang (St. Thom. "Beil.", Q. xxxiv, a.2, ad 4um).

In diesem Sinne war es für Klerus und Laien (St. Jer. "In Isaiam", XIX, 18; St. Greg. Der Große, "Moral.", XXXII, xx).

Die Bedeutung eingeschränkt wurde später in die Hierarchie als Ganzes oder in den verschiedenen Reihen des Klerus.

Tertullian und einige frühe Schriftsteller hatte bereits das Wort in diesem Sinne, aber in der Regel mit einem berufsqualifizierenden Adjektiv (Tertullian, "De ermahnen. Gegossen.", Vii, ordo sacerdotalis, ordo ecclesiasticus; St. Greg. Von Tours, "Vit. Patr . ", X, i, ordo clericorum).

Bestellen Sie wird verwendet, um anzuzeigen, dass nicht nur die besonderen Rang oder allgemeine Status des Klerus, sondern auch die äußere Handlung, durch die sie angesprochen werden, um diesen Status, und steht somit für die Ordination.

Es zeigt auch, was unterscheidet Klerus und Laien aus den verschiedenen Reihen des Klerus, und somit bedeutet, spirituelle Kraft.

Das Sakrament des Ordens ist das Sakrament, durch die Gnade und geistliche Macht für die Entlastung der kirchlichen Ämter übertragen werden.

Christus gegründet Seine Kirche als übernatürliche Gesellschaft, das Königreich Gottes.

In dieser Gesellschaft muss die Macht der Regierungspartei, und auch die Grundsätze, nach denen die Mitglieder zu erreichen, ihre übernatürlichen Ende, dh., Übernatürliche Wahrheit, die im Besitz von Glauben und übernatürlichen Gnade, durch die der Mensch ist formal an den erhöhten übernatürliche Bestellen.

Also, außer der Macht der Gerichtsbarkeit, die Kirche hat die Macht der Lehre (Lehramt) und die Übertragung der Macht der Gnade (Macht der Reihenfolge).

Diese Macht der Ordnung war, die von unserem Herrn für Seine Apostel, die sich weiterhin seiner Arbeit und zu seiner irdischen Vertreter.

Die Apostel erhielten ihre Macht von Christus: "wie der Vater mich gesandt hat, auch ich Ihnen" (Johannes 20:21).

Christus im Besitz der Fülle der Macht in der Tugend Sein Priestertum - Seine Amtszeit als Erlöser und Mediator.

Er verdient die Gnade, die befreit den Menschen aus der Knechtschaft der Sünde, die Gnade ist für die Menschen indirekt durch die Opferung der Eucharistie und sofort durch die Sakramente.

Er gab seinen Aposteln die Macht zu bieten Opferfest (Lukas 22:19), und die Ausgabe der Sakramente (Matthäus 28:18; John 20:22, 23), so dass sie Priester.

Es ist wahr, dass jeder Christ erhält die heiligmachende Gnade verleiht ihm ein Priesteramt.

Selbst als Israel unter dem Alten dispensiert wurde zu Gott "eine priesterliche Reich" (Exodus 19:4-6), was im Rahmen des neuen, alle Christen sind "königlich Priesterschaft" (1 Peter 2:9), aber nun, da dann die Sonder-und sakramentalen Priestertum stärkt und perfektioniert den universellen Priesterschaft (vgl. 2 Korinther 3:3, 6; Römer 15:16).

Sakrament der Bestellung

Aus der Heiligen Schrift lernen wir, dass die Apostel ernannt anderem durch eine externe Ritus (Einführung der Hände), Übertragung der aktiven Gnade.

Die Tatsache, dass die Gnade zugeschrieben wird sofort an das externe Ritus, zeigt, dass Christus muss somit zum Priester geweiht.

Die Tatsache, dass cheirontonein, cheirotonia, was bedeutete, die Wahl durch Handzeichen, erworben hatte die technische Bedeutung der Koordinierung durch die Einführung der Hände vor der Mitte des dritten Jahrhunderts, zeigt, dass die Berufung auf die verschiedenen Aufträge wurde durch die externe Ritus.

Wir lesen von den Diakonen, wie der Apostel "beten, die Hände auf, die ihnen" (Apg 6:6).

In II Tim., I, 6 St. Paul Timothy erinnert, dass er ein Bischof wurde durch die Einführung von St. Paul's Hände (vgl. 1 Timothy 4:4), und Timothy ist ermahnte zu ernennen Presbytern von der gleichen Ritus (1 Timothy 5:22; cf. Acts 13:3, 14:22).

In Clem. "Hom.", III, lxxii, lesen wir die Ernennung von Bischof Zachæus wie durch die Einführung von Peter's Hände.

Das Wort wird in seiner technischen Sinne von Clemens von Alexandria ( "Strom.", VI, xiii, cvi; cf. "Const. Apost.", II, viii, 36).

"Ein Priester legt die Hände auf, aber nicht ordinieren" (cheirothetei ou cheirotonei) "Didasc. Syr.", IV, III, 10, 11, 20; Cornelius, "Ad Fabianum" Euseb. "Hist. Eccl." , VI, XLIII.

Grace war an diesem externen Zeichen und durch sie.

"Ich ermahne dich, dass du schüren die Gnade Gottes, die in dir ist, durch (dia), die Einführung von meinen Händen" (2 Timothy 1:6).

Der Kontext zeigt deutlich, dass es hier eine Frage, die es ermöglicht Timothy Gnade zu Recht die Entlastung des Büros, die ihm, für die St. Paul weiterhin "Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe, und der Nüchternheit. "

Diese Gnade ist etwas dauerhaft, wie sich aus den Worten "dass du schüren die Gnade, die in dir ist", erreichen wir den gleichen Abschluss von I Tim., Iv, 14, in der St. Paulus sagt, "Vernachlässigung nicht die Gnade, Ist in dir, was dir von Prophezeiung, mit der (Meta-) Einführung von Händen der Priester. "

Dieser Text zeigt, dass bei der St. Paul ordiniert Timothy, der Presbyter, die auch ihre Hände auf ihm, wie jetzt auch die Presbyter, die Unterstützung bei Ordination legen ihre Hände auf den Kandidaten.

St. Paulus ermahnt Timothy hier zu lehren und Befehl, um ein Beispiel für alle.

Zu vernachlässigen wäre die Vernachlässigung der Gnade, die sich in ihn.

Dies ermöglicht es ihm Gnade zu lehren und Befehl, um sein Amt zu Recht.

Die Gnade ist dann nicht eine charismatische Geschenk, sondern ein Geschenk des Heiligen Geistes für die rechtmässigen Entlastung der Dienstpflichten.

Das Sakrament der Orden hat schon erkannt, in der Kirche als solcher.

Dies wird belegt durch den Glauben an eine besondere Priestertum (vgl. St. John Chrys. "De sacerdotio"; St. Greg. Der Nyss. "Oratio in der Taufe. Christi"), das bedarf einer besonderen Koordinierung.

St. Augustine, spricht über die Taufe und Ordnung, sagt: "Jeder ist ein Sakrament, und jeder ist durch eine gewisse Weihe,... Wenn beide sind Sakramente, die niemand bezweifelt, wie ist das ein nicht verloren (von defection aus Die Kirche) und die anderen verloren? "

(Contra. Epist. Parmen., Ii, 28-30).

Das Konzil von Trient sagt: "Die durch das Zeugnis der Heiligen Schrift, von Apostolischen Tradition, und durch die einstimmige Zustimmung der Väter, ist es klar, dass Gnade ist, die durch heilige Weihe, die sich durch Worte und Zeichen nach außen, niemand Sollte zu bezweifeln, dass Orden ist wirklich richtig und eines der sieben Sakramente der heiligen Kirche "(Sess. XXIII, c. iii können. 3).

Anzahl der Bestellungen

Das Konzil von Trient (Sess. XXIII können. 3) definiert, dass neben dem Priestertum gibt es in der Kirche andere Aufträge, die beide Dur und Moll.

Obwohl nichts definiert wurde mit Rücksicht auf die Anzahl der Bestellungen in der Regel sieben: Priester, Diakone, subdeacons, acolytes, Exorzisten, die Leser, und doorkeepers.

Das Priestertum ist so gezählt, wie auch Bischöfe, wenn diese gesondert gezählt haben wir acht, und wenn wir erste Tonsur, das war zu einem Zeitpunkt, als eine Bestellung aufgeben, haben wir neun.

Wir treffen uns mit unterschiedlichen Nummerierungen in den verschiedenen Kirchen, und es hat den Anschein, dass mystische Gründe beeinflusst sie bis zu einem gewissen Grad (Martène, "De antiq. Eccl. Rit.", I, viii, l, 1; Denzinger, "Rit. Orientieren." , II, 155).

Die "Satzung ecclesiæ antiqua" aufzählen neun Aufträge hinzu psalmists und Zählen Bischöfe und Priester getrennt.

Andere aufzählen acht Beschlüsse, so zB der Autor von "De divin. Office.", 33, und St. DUNSTAN und der Jumièges pontificals (Martène I, viii, 11), wobei letztere nicht mitgerechnet Bischöfe, Kantor und hinzufügen.

Innozenz III, "De sacro alt. Minister.", I, i, zählt sechs Aufträge, wie auch die irische Kanonen, wo acolytes unbekannt waren.

Neben den psalmista oder Kantor, mehrere andere Funktionäre scheinen erkannt zu haben als Holding Aufträge, zB fossarii (fossores) Grab Gräber, hermeneutoe (Dolmetscher), custodes martyrum usw. Manche halten sie wurden reale Aufträge (Morin, "Comm. De sacris eccl. Ordin. ", III, Ex. 11, 7), aber es ist wahrscheinlich, dass sie sich nur Büros, in der Regel verpflichtet, Kleriker (Benedikt XIV.," De syn, dioc. ", VIII, ix, 7, 8).

Im Osten gibt es beträchtliche Vielfalt der Traditionen in Bezug auf die Anzahl der Bestellungen.

Die griechische Kirche anerkennt, fünf, Bischöfe, Priester, Diakone, subdeacons und Leser.

Die gleiche Zahl findet sich in St. John Damaszenerstahl (Dial. contra manichæos, iii), in der antiken griechischen Kirche acolytes, Exorzisten, und doorkeepers waren wohl nur als Ämter (vgl. Denzinger, "Rit. Orientieren.", I, 116).

In der lateinischen Kirche wird eine Unterscheidung zwischen großen und kleinen Aufträgen.

Im Osten ist die subdiaconate ist als eine kleine Ordnung, und es beinhaltet drei der andere kleinere Aufträge (Porter, Exorzist, Messdiener).

In der lateinischen Kirche das Priestertum, Diakonat und subdiaconate sind die wichtigsten, oder heilig, Bestellungen, so genannt, weil sie unmittelbaren Bezug zu dem, was geweiht (St. Thom. "Beil.", Q. xxxvii, a. 3 ).

Die Aufträge streng hierarchischen sogenannten sind göttlichen Ursprungs (Conc. Trid., Sess. XXIII, can. 6).

Wir haben gesehen, dass unser Herr Instituiertheit ein Ministerium in den Personen der Seine Apostel, die erhaltenen Fülle von Autorität und Macht.

Eine der ersten Aufgaben dieses Apostolische Macht war die Ernennung von anderen zu helfen und ihnen gelingen.

Die Apostel haben nicht beschränken ihre Arbeit auf eine bestimmte Kirche, sondern nach der göttlichen Befehl zu Jüngern alle Männer, sie waren die Missionare der ersten Generation.

Andere sind auch in der Heiligen Schrift als ein umherziehender Ministerium ausüben, wie diejenigen, die in einem weiteren Sinne genannt Apostel (Römer 16:7), oder Propheten, Lehrer und Evangelisten (Epheser 4:11).

Seite an Seite mit dieser umherziehende Ministerium Vorkehrungen für die gewöhnliche ministrations durch die Ernennung von Ministern vor Ort, denen die Aufgaben des Ministeriums völlig vorbei, wenn die Fahrbücherei Minister verschwand (siehe DEACON).

Neben anderen waren Diakone Berufung in den Ministerien, die genannte presbyteroi und episkopoi.

Es gibt keine Aufzeichnungen über ihre Institution, die Namen auftreten, aber lässig.

Obwohl einige haben erklärt, die Ernennung des zweiundsiebzig Jünger in Lukas 10, wie die Institution des Presbyterium, ist es allgemein anerkannt, dass sie nur eine befristete Anstellung.

Wir finden Presbyter in der Mutter-Kirche in Jerusalem, bekommt die Geschenke der Brüder von Antiochia.

Sie erscheinen in enger Verbindung mit den Aposteln, die Apostel und Presbyter und ließ das Dekret, das gentile wandelt befreit von der Last der Mosaic Gesetz (Apg 15:23).

In St. James (5:14-15) erscheinen sie als darstellende rituellen Handlungen, und aus St. Peter erfahren wir, dass sie Hirten der Herde (1 Peter 5:2).

Die Bischöfe halten einer Position der Behörde (Philipper 1, 1 Timothy 3:2; Titus 1:7) und wurden ernannt Hirten durch den Heiligen Geist (Apg 20:28).

Dass das Ministerium für beide war offenbar von lokalen Acts 14:23, wo wir lesen, dass Paulus und Barnabas benannt Presbyter in den verschiedenen Kirchen gegründet, die sie während ihrer ersten missionarischen Reise.

Es zeigt sich auch durch die Tatsache, dass sie mussten Hirten der Herde, daß sie ernannt wurden, müssen die Presbyter Hirten der Herde, die unter ihnen (1 Peter 5:2).

Titus ist links auf Kreta, dass er vielleicht ernennen Presbyter in jeder Stadt (Kata eolin, Tit., I, 5; cf. Chrys. "Ad Tit., Homil.", II, i).

Wir können nicht behaupten, aus der Differenz der Namen der Differenz der offiziellen Position, denn die Namen sind bis zu einem gewissen Grad austauschbar (Apg 20:17, 28; Titus 1:6-7).

Das Neue Testament nicht eindeutig zeigen, die Unterscheidung zwischen Presbytern und Bischöfen, und wir müssen prüfen, ihre Beweismittel in das Licht der späteren Zeiten.

Gegen Ende des zweiten Jahrhunderts gibt es ein universelles und unbestrittene Tradition, dass die Bischöfe und ihre überlegene Behörde stammen aus Apostolische Zeiten (siehe HIERARCHIE DER ALTE KIRCHE).

Es wirft viel Licht auf das Neue Testament-Beweise, und wir finden, dass das, was angezeigt wird deutlich in der Zeit von Ignatius lässt sich durch die pastoralen Briefe von St. Paul, bis zu den Anfängen der Geschichte der Mutter Kirche in Jerusalem, wo St . James, der Bruder des Herrn, zu besetzen, scheint die Position des Bischofs (Apg 12:17, 15:13, 21:18; Galater 2:9), Timothy Titus und voller bischöflichen Autorität besitzen, und wurden somit immer erkannt und Tradition (vgl. Titus 1:5; 1 Timothy 5:19 und 22).

Kein Zweifel, es gibt viel Dunkelheit in das Neue Testament, aber dies wird durch viele Gründe.

Die Denkmäler der Tradition nie geben uns das Leben der Kirche in seiner ganzen Fülle, und wir können nicht erwarten, dass diese Fülle, im Hinblick auf die interne Organisation der bestehenden und Apostolische Kirche, aus der flüchtigen Bezüge in den gelegentlichen Schriften des Neuen Testaments .

Die Position der Bischöfe würde notwendigerweise viel weniger prominent als in späteren Zeiten.

Die höchste Autorität der Apostel, die große Zahl der charismatisch begabten Personen, die Tatsache, dass verschiedene Kirchen waren, die von Apostolischen Delegierten ausgeübt, die bischöfliche Behörde unter Apostolischen Richtung, was natürlich verhindern würde, dass besondere Bedeutung.

Die Gewerkschaft zwischen Bischöfen und Presbytern lag in der Nähe, und die Namen austauschbar blieben noch lange nach der Unterscheidung zwischen Presbytern und Bischöfen allgemein anerkannt wurde, z. B. in Iren. "Adv. Hæres.", IV, xxvi, 2.

Daher würde es scheinen, daß bereits im Neuen Testament, finden wir, dunkel kein Zweifel, die den gleichen Dienst erschienen sind deutlich hinterher.

Welche der Bestellungen werden Sacramental?

Alle sind sich einig, dass es ein Sakrament ist, sondern der Ordnung, das heißt, die Gesamtheit der Macht, die durch das Sakrament ist in der höchsten Ordnung, während die anderen nur ein Teil davon (St. Thomas, "Supplem.", Q. xxxvii, A. i, ad 2um).

Die sakramentale Charakter der Priesterschaft war noch nie verweigert, wer zugelassen das Sakrament der Ordnung, und, wenn auch nicht explizit definiert, es folgt direkt aus den Erklärungen des Rates von Trent.

So (Sess. XXIII können. 2), "Wenn einer spricht, dass neben dem Priestertum gibt es nicht in der katholischen Kirche andere Aufträge, die beide Dur und Moll, durch die, wie durch bestimmte Schritte voraus ist, um das Priesteramt, geschweige Werden ihm ein Gräuel. "

Im vierten Kapitel der gleichen Sitzung, nachdem er erklärt, dass das Sakrament der Ordnung Verlagsangaben ein Zeichen ", die man weder löschte noch weggenommen, die heilige Synode mit Grund verurteilt die Meinung derer, die behaupten, dass die Priester des Neuen Testaments haben nur ein Temporäre Macht ".

Das Priestertum ist daher ein Sakrament.

Im Hinblick auf die Bischöfe das Konzil von Trient definiert, dass Bischöfe gehören zu den göttlich eingeleitet Hierarchie, dass sie überlegen sind Priester, und dass sie die Macht haben, der bestätigt und bestimmend ist, die richtige zu ihnen (Sess. XXIII, c. iv, Können. 6, 7).

Die Überlegenheit der Bischöfe ist reichlich belegt und Tradition, und wir haben oben gesehen, dass die Unterscheidung zwischen Priester und Bischöfe der Apostolischen Ursprungs ist.

Die meisten der älteren Studium waren der Meinung, dass der Bischof ist kein Sakrament; dieser Meinung fest, können nun auch Verteidiger (zB Billot, "De sacramentis", II), obwohl die Mehrheit der Theologen halten es ist sicher, daß ein Bischof's Ordination ist Ein Sakrament.

Im Hinblick auf die sakramentale Charakter der anderen Aufträge sehen DEACONS; MOLL BESTELLUNGEN; SUBDEACONS.

Materie und Form

In der Frage der Materie und Form dieses Sakrament müssen wir unterscheiden zwischen den drei höhere Auftragseingänge und die subdiaconate und kleinere Aufträge.

Die Kirche hat ein gerichtliches Letztere, die auch bestimmt ihre Materie und Form.

Im Hinblick auf die ehemalige, die empfangene Stellungnahme behauptet, dass die Einführung der Hände ist die einzige Sache.

Dies war zweifellos von Anfang an eingesetzt; es, ausschließlich und unmittelbar, die Verleihung der Gnade zugeschrieben wird von St. Paul und viele Väter und Räte.

Die lateinischen Kirche verwendet sie ausschließlich für neun oder zehn Jahrhunderten, und die griechische Kirche bis auf den heutigen Tag kennt keine andere Frage.

Viele scholastischen Theologen haben festgestellt, dass die Tradition der Instrumente war die einzige Sache, auch für die Aufträge streng hierarchisch, aber diese Position ist seit langem allgemein aufgegeben.

Andere Studium festzustellen, dass beide Einführung von Händen und der Tradition der Instrumente sind in der Frage der Sakrament; dieser Stellungnahme noch Verteidiger findet.

Berufungsgericht ist der Erlass von Eugene IV auf die Armenier, sondern der Papst sprach "der Integration und Zubehör Materie und Form, die er wünschte Armenier, um die Einführung von Händen, seit langem im Einsatz unter ihnen, daß sie sich damit Konform zu der Verwendung der lateinischen Kirche, und halten Sie sich daran fest, durch die Einheitlichkeit der Riten "(Benedikt XIV.," De syn. Dioc. ", VIII, x, 8).

Die eigentliche Gründung der letztgenannten Meinung ist die Macht der Kirche im Hinblick auf das Sakrament.

Christus, so wird argumentiert, ein gerichtliches das Sakrament der Ordnung, indem sie in der Kirche, es sollte eine externe Ritus, das würde bedeuten, seine eigene Natur und übertragen die entsprechenden priesterlichen Macht und Gnade.

Wie Christus nicht ordinieren Seine Apostel durch Auferlegung der Hände, es hat den Anschein, dass er links an der Kirche die Macht der Festlegung von bestimmten Ritus, die die Macht und Gnade sollte.

Die Kirche Entschlossenheit der besonderen Ritus wäre die Erfüllung einer Bedingung erforderlich, damit die göttliche Kraft treten sollte.

Die Kirche bestimmt die einfache Einführung von Händen für die Ost-und fügte hinzu, im Laufe der Zeit, die Tradition der Instrumente für den Westen - die Änderung ihrer symbolischen Sprache nach wie Umständen von Ort und Zeit benötigt.

Die Frage der Form des Sakraments hängt natürlich von der Sache.

Wenn die Tradition der Instrumente getroffen werden, wie die vollständige oder teilweise Sache, die Worte, die sie begleiten werden, wie das Formular aus.

Wenn die einfache Einführung der Hände als die einzige Sache, die Worte, die gehören zu ihm sind das Formular aus.

Das Formular, mit dem der Einführung der Hände enthält die Worte "Accipe spiritum sanctum", die in der Ordination von Priestern, jedoch finden sich mit der Einführung der zweiten Hand, gegen Ende der Messe, aber diese Worte sind nicht in der Alten Rituale noch in der griechischen Euchology.

So ist das Formular nicht in diesen Worten, sondern auch in der begleitenden mehr Gebete der ehemaligen Einführung der Hände, die im Wesentlichen auch von Anfang an.

Alle haben gesagt, dass wir über die Materie und Form ist spekulativ, in der Praxis, was wurde von der Kirche folgen müssen, und die Kirche in diesem, wie auch in anderen Sakramente, betont, dass alles, was weggelassen werden sollten.

Wirkung des Sakraments

Die erste Wirkung des Sakraments ist eine Steigerung von heiligmachende Gnade.

Mit diesem, gibt es die sakramentale Gnade, die der Empfänger macht fit und heilige Minister bei der Wahrnehmung seines Amtes.

Da die Aufgaben von Gottes Minister sind vielfältig und belastend, es ist in perfektem Einklang mit den Entscheidungen der göttlichen Vorsehung, um eine besondere Gnade auf seine Minister.

Die Austeilung der Sakramente erfordert Gnade, und die rechtmässigen Entlastung der heiligen Büros setzt ein besonderes Maß an spirituellen excellence.

Die externe sakramentalen Zeichen oder die Macht der Reihenfolge empfangen werden können und kann es ohne diese Gnade.

Grace ist Voraussetzung für den würdigen, die nicht gültig ist, die Ausübung von Macht, die sofort und ist untrennbar verbunden mit dem priesterlichen Charakter.

Die wichtigste Wirkung des Sakraments ist der Charakter, eine spirituelle und dauerhaft Marke beeindruckt auf die Seele, mit der der Empfänger unterscheidet sich von anderen, als ein Minister der Christus, und deputierte und befugt, bestimmte Ämter der göttlichen Verehrung (Summa, III, F. lxiii, a. 2).

Die sakramentale Charakter der Ordnung unterscheidet die von den Laien zum Priester geweiht.

Es gibt den Empfänger in den Diakonat, zB die Macht, Minister offiziell, in der Priesterschaft, die Macht, um die Opfer und die Sakramente verzichten, in der Bischöfe die Macht zu ordinieren neue Priester und die Gläubigen zu bestätigen.

Das Konzil von Trient definiert das Vorhandensein eines Zeichens (Sess. VII können. 9).

Seine Existenz ist vor allem durch die Tatsache, dass die Koordination wie Taufe, wenn überhaupt gültig ist, kann nicht wiederholt werden.

Zwar gab es Kontroversen im Hinblick auf die Bedingungen für die Gültigkeit der Abstimmung, und unterschiedliche Auffassungen gab es zu verschiedenen Zeiten in Bezug auf sie, "es hat immer zugegeben, dass eine gültige Abstimmung kann nicht wiederholt werden. Reordinations nicht annehmen, die Negation der Inamissible den Charakter der Bestellung - sie setzen eine vordere Ordination war null. Es kann kein Zweifel daran, dass Fehler gemacht wurden im Hinblick auf die Nichtigkeit der ersten Abstimmung, aber dieser Fehler der Tatsache, verlässt die Doktrin der initerability der Ordination unberührt "(Saltet , "Les Réordinations", 392).

Minister

Die ordentliche Minister des Sakraments ist der Bischof, die allein aufgrund dieser Macht in seiner Ordination.

Die Heilige Schrift zurückzuführen die Macht, die Apostel und ihre Nachfolger (Apg 6:6; 16:22; 1 Timothy 5:22; 2 Timothy 1:6; Titus 1:5), und die Väter und die Macht zuschreiben Räte dem Bischof Exklusiv.

Con. Nic. Ich kann.

4, Apost.

Const. VIII, 28 "Ein Bischof legt die Hände auf, ordiniert... Ein Presbyter legt die Hände auf, aber nicht ordinieren."

Ein Rat hielt in Alexandria (340) erklärt, die Bestellungen aus Caluthus, Presbyter, null und nichtig (Athanas., "Apol. Contra Arianos", ii).

Für die benutzerdefinierte gesagt zu haben, bestand in der Kirche von Alexandria ÄGYPTEN sehen.

Ebensowenig kann Einspruch erhoben werden, aus der Tatsache, dass chorepiscopi bekannt sind Priester ordiniert zu haben, denn es kann kein Zweifel daran, dass einige chorepiscopi waren Bischöfe Aufträge (Gillman, "Das Institut der Chorbischöfe im Orient", München, 1903; Hefele-Leclercq "Conciles", II, 1197-1237).

Niemand aber ein Bischof Bestellungen können jetzt ohne eine Delegation des Papstes, sondern einen einfachen Priester kann somit ermächtigt, um kleinere Aufträge und die subdiaconate.

Es ist in der Regel abgelehnt, dass Priester Priester lässt sich die Aufträge, und die Geschichte, natürlich, Aufzeichnungen keine Instanz der Ausübung eines solchen außerordentlichen Dienst.

Der Diakonat kann nicht durch einen einfachen Priester, nach der Mehrheit der Theologen.

Dies ist manchmal in Frage gestellt, als Innozenz VIII. gesagt wird gewährt haben das Privileg, Zisterzienser-Äbte (1489), aber die Echtheit der Konzession ist sehr zweifelhaft.

Für die Koordination der rechtmäßige Bischof muss eine katholische, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, frei von zensiert, und die Gesetze zu beachten, die für Ordination.

Er kann nicht rechtmäßig ordinieren alle außer seinen eigenen Untertanen, ohne Genehmigung (siehe unten).

Betreff

Jeder getaufte männliche können gültig erhalten Ordination.

Obwohl in früheren Zeiten gab es mehrere semi-klerikale Reihen von Frauen in der Kirche (siehe DEACONESSES), wurden sie nicht zum so genannten Aufträge ordnungsgemäß und hatte keine spirituelle Kraft.

Die erste Voraussetzung für die rechtmäßige Ordination ist eine göttliche Berufung, durch die sich die Aktion verstanden, der Gott, wobei Er wählt einige zu Sein besonderes Minister, die Ausstattung mit geistigen, psychischen, moralischen und physischen Eigenschaften, die für die Montage ihrer Entlastung Ordnung und inspirierend sie mit einem aufrichtigen Wunsch, um in den kirchlichen Status für Gottes Ehre und ihren eigenen Heiligung.

Die Realität dieser göttlichen Aufruf manifestiert sich in der Regel durch die Heiligkeit des Lebens, rechten Glauben, Wissen für die ordnungsgemäße Ausübung des Auftrages, der ein Thema, das Fehlen von körperlicher Mängel, die das Alter von Kanonen (siehe UNREGELMÄSSIGKEIT).

Manchmal war dieser Aufforderung manifestiert sich in bemerkenswerter Weise (Apg 1:15, 13:2); im Allgemeinen, aber die "Berufung" wurde nach den Gesetzen der Kirche gründet sich auf das Beispiel der Apostel.

Obwohl Klerus und Laien hatte eine Stimme bei der Wahl des Kandidaten, die ultimative und definitive Bestimmung ruhte mit den Bischöfen.

Die Wahl des Kandidaten von Klerus und Laien war in der Natur ein Zeugnis von Fitness, hatte der Bischof persönlich zu ermitteln, die der Bewerber Qualifikationen.

Eine öffentliche Anhörung fand im Hinblick auf ihren Glauben und ihre moralischen Charakters und der Wahlberechtigten wurden konsultiert.

Nur wie persönlich bekannt waren für die Wahl der Gemeinde, das heißt, die Mitglieder der gleichen Kirche, wurden ausgewählt.

Eine Angabe des Alters notwendig war, und obwohl es einige Vielfalt an verschiedenen Orten, im allgemeinen, für die Diakone im Alter war fünfundzwanzig oder dreißig, für die Priester dreißig oder fünfunddreißig, für die Bischöfe fünfunddreißig oder vierzig oder sogar fünfzig ( Apost. Const., II, i).

Auch physische Alter als ausreichend, aber es gab vorgeschriebenen bestimmten Zeiträumen, in denen die ordiniert bleiben sollte in einem bestimmten Grad.

Die unterschiedlichen Grad wurden nicht nur als vorbereitende Schritte zum Priestertum, sondern als echte Kirche Büros.

In der Anfangszeit keine derartigen Zeiten, genannt Zwischenräume, ernannt wurden, obwohl die Tendenz zur geordneten Förderung bescheinigt ist bereits in der Pastoral Epistles (1 Timothy 3:3, 16.).

Die ersten Regeln wurden offensichtlich in der vierten Jahrhundert.

Sie scheinen zu haben durchgesetzt Siricius (385) und etwas modifiziert, indem Zosimus (418), der verfügte, dass das Amt des Lesers oder Exorzist dauern soll, bis der Kandidat war zwanzig, oder für fünf Jahre bei den Getauften als Erwachsene, vier Jahre waren, die er als Messdiener oder Subdiakon, fünf Jahre als Diakon.

Dies wurde modifiziert von Papst Gelasius (492), nach denen ein Laie, der hatte ein Mönch werden könnten zum Priester geweiht, nach einem Jahr und ist damit drei Monate verstreichen zwischen den einzelnen Ordination, und ein Laie, der sich nicht um eine Mönch ordiniert werden können Priester nach achtzehn Monaten.

Derzeit ist die kleinere Aufträge sind Regel zusammen an einem Tag.

Die Bischöfe, die sich die Minister des Sakraments ex officio, muss sich über die Geburt, der Person, des Alters, den Titel, den Glauben und moralische Charakter der Kandidaten.

Sie müssen prüfen, ob er von katholischen Eltern geboren, und ist spirituell, intellektuell, moralisch und physisch fit für die Ausübung des Ministeriums.

Das Alter von den Kanonen ist für subdeacons einundzwanzig, zweiundzwanzig Diakone, Priester und für die vierundzwanzig Jahre abgeschlossen.

Der Papst kann auf jede Unregelmäßigkeit und die Bischöfe der Regel erhalten einige Macht der Ausnahmegenehmigung auch in Bezug auf Alter, normalerweise nicht für subdeacons und Diakone, sondern auch für Priester.

Bischöfe verzichten können in der Regel für ein Jahr, während der Papst gibt Ausnahmegenehmigung für mehr als ein Jahr, eine Ausnahmegenehmigung für mehr als achtzehn Monaten ist aber sehr selten erteilt.

Für die Aufnahme in kleinere Aufträge, die Zeugnis von der Pfarrer oder der Meister der Schule, in der der Kandidat ausgebildet wurde - in der Regel daher, die von der überlegenen Priesterseminar - ist erforderlich.

Bei größeren Bestellungen müssen weitere Untersuchungen vorgenommen werden.

Die Namen der Kandidaten veröffentlicht werden müssen und den Ort seiner Geburt und von seinem Wohnsitz, und das Ergebnis dieser Untersuchungen werden an den Bischof.

Kein Bischof Mai ordinieren, die nicht Angehörige seiner Diözese wegen der Geburt, Wohnsitz, Pfründe, oder familiaritas, ohne dimissorial Briefe aus den Bewerberländern der Bischof.

Testimonial Briefe sind auch von allen Bischöfen, in deren Diözesen der Kandidat wohnt seit mehr als sechs Monaten, nach dem Alter von sieben Jahren.

Übertretung dieser Regel wird bestraft, indem sie die Aussetzung latæ sententiæ gegen den Bischof bestimmend.

In den vergangenen Jahren mehrere Entscheidungen auf die strikte Auslegung dieser Regeln.

Subdeacons und Diakone sollten ein ganzes Jahr in diesen Bestellungen und können sie dann weiter an die Priesterschaft.

Dies ist nach dem Konzil von Trient (Sess. XXIII, c.xi.), die sich nicht vorschreiben, die Zeit für kleinere Aufträge.

Der Bischof hat in der Regel die Macht zu verzichten aus diesen Zwischenräumen, aber es ist absolut verboten, es sei denn, eine spezielle indult erhalten, die zwei große Aufträge erhalten oder die kleinere Aufträge und die subdiaconate an einem Tag.

Für die subdiaconate und die höheren Bestellungen gibt es darüber hinaus erforderlich, einen Titel, das heißt, das Recht auf Unterhalt von einer bestimmten Quelle.

Auch hier sind die Kandidaten müssen die Zwischenräume, oder mal benötigt, um zwischen dem Empfang von verschiedenen Aufträge, er muss auch eine Bestätigung erhalten haben und die niedrigeren Aufträge vor dem, für den er sich angesprochen.

Diese letzte Forderung hat keinen Einfluss auf die Gültigkeit der Reihenfolge übertragen, wie jeder Bestellung gibt eine eigene und unabhängige Macht.

Eine Ausnahme ist die von der Mehrheit der Theologen und canonists, die der Meinung sind, dass bischöflichen Weihe bedarf der vorherigen Aufnahme von Bestellungen für die Priester ihre Gültigkeit.

Andere dagegen behaupten, dass bischöflichen Macht beinhaltet vollen priesterlichen Macht, die sich so durch bischöfliche Weihe.

Sie appellieren an die Geschichte und den Weg bringen, die Fälle von Bischöfen geweiht wurden, ohne zuvor eingegangenen Bestellungen Priester, und obwohl die meisten der Fälle sind eher zweifelhaft, und lässt sich aus anderen Gründen, so scheint es unmöglich, sie alle zu verwerfen.

Es ist weiter zu bedenken, dass die scholastischen Theologen meistens, die vorherige Aufnahme von Bestellungen für die Priester der bischöflichen Weihe gültig, weil sie nicht der Ansicht, Episkopat eine Bestellung, eine Ansicht, die nun in der Regel verzichtet werden.

Verpflichtungen

Für Verpflichtungen an heiligen Bestellungen siehe BREVIARY; CELIBACY DER CLERGY.

Zeremonien der Ordination

Von Anfang an war das Diakonat, Priester, Bischöfe und wurden mit besonderen Ritualen und Zeremonien.

Obwohl im Laufe der Zeit gab es erhebliche Entwicklung und Vielfalt in den verschiedenen Teilen der Kirche, die Einführung der Hände und Gebet waren immer und überall beschäftigt und stammen aus apostolischen Zeiten (Apg 6:6, 13:3; 1 Timothy 4:14 ; 2 Timothy 1:6).

In den frühen römischen Kirche diese heilige Aufträge wurden inmitten einer großen Zusammentreffen des Klerus und die Menschen in einer feierlichen Station.

Die Kandidaten, die zuvor an die Menschen, die Ladung von Namen, die zu Beginn der feierlichen Messe Sie wurden in einer auffälligen Position, und jeder gegen einen Bewerber wurde aufgefordert, seine Einwände, ohne Angst.

Schweigen galt als Genehmigung.

Kurz vor dem Evangelium, nach der Kandidaten wurden dem Papst, die ganze Gemeinde war eingeladen zum Gebet.

Alle Niederwerfungen, die Litaneien wurden rezitiert, der Papst dann, die seine Hände auf den Kopf des jeweiligen Kandidaten-und rezitiert die Collect mit einem Gebet der Weihe entsprechend der Reihenfolge übertragen.

Die Gallican Rite war etwas aufwendig.

Neben den Zeremonien verwendet in der römischen Kirche, die Menschen zur Genehmigung des Kandidaten durch Zuruf, die Hände der Diakon und der Kopf und die Hände der Priester und Bischöfe waren gesalbt mit dem Zeichen des Kreuzes.

Nach dem siebten Jahrhundert wurde die Tradition der Instrumente für das Büro wurde hinzugefügt, alb und stahlen der Diakon, gestohlen und Planeten an die Priester, der Ring und das Personal an den Bischof.

In der östlichen Kirche, nach der Präsentation der Kandidaten in der Gemeinde und schreien ihre Zustimmung: "Er ist würdig", der Bischof, die seine Hände auf den Bewerber und sagte, die segnend Gebet.

Wir geben nun eine kurze Beschreibung der Ordination Ritus für die Priester, die in der heutigen römischen Päpstlichen.

Alle Bewerber sollten sich in der Kirche mit Tonsur und sachlichen Kleid, mit dem Investitionen in der Größenordnung, auf die sie sich zu erheben, und brennende Kerzen.

Sie sind alle Ladung von Namen, die jedem Kandidaten beantworten "Adsum".

Wenn eine allgemeine Abstimmung findet die Tonsur wird nach dem Introitus und Kyrie, die kleinere Aufträge nach dem Gloria, subdiaconate nach dem Sammeln, das Diakonat nach dem Brief, nach dem Priestertum und Halleluja Tract.

Nach dem Trakt der Masse der Erzdiakon Ladung alle, die sich auf das Priesteramt.

Die Kandidaten, mit denen amice, alb, Gürtel, gestohlen, und maniple, mit gefalteten chasuble am linken Arm und eine Kerze in der rechten Hand, gehen Sie nach vorne und knien rund um den Bischof.

Letztere fragt der Erzdiakon, wer ist hier der Vertreter der Kirche, wie sie waren, unabhängig davon, ob die Kandidaten würdig zu werden, zum Priestertum.

Die Antworten in der Erzdiakon affirmative und sein Zeugnis ist das Zeugnis der Fitness in alten Zeiten von den Klerus und Volk.

Der Bischof, dann die Erhebung der Gemeinde und darauf, auf die Gründe, warum "die Väter verfügte, dass die Menschen auch konsultiert werden sollten", fordert, dass, wenn jemand etwas zu sagen hat, um das Vorurteil der Kandidaten, sollte er nach vorn kommen und Staat.

Der Bischof beauftragt und dann ermahnt die Kandidaten für die Aufgaben des neuen Büros.

Er kniet vor dem Altar, der ordinandi legen sich nieder auf dem Teppich, und die Litanei der Heiligen ist skandierten oder rezitiert.

Auf den Abschluss der Litanei, die alle entstehen, die Kandidaten kommen nach vorn, in Paaren und knien vor dem Bischof, während er legt beide Hände auf den Kopf von jedem Kandidaten in Schweigen.

Das gleiche geschieht, indem alle Priester, die anwesend sind.

Während Bischof und Priester halten ihre rechte Hand ausgebaut, die ehemalige allein rezitiert ein Gebet, lädt alle zu beten zu Gott, für die ein Segen für die Kandidaten.

Nach diesem folgt dem Sammeln und dann der Bischof sagt der Vorwort, auf dessen Ende tritt das Gebet, "Grant, wir beseech Thee etc."

Der Bischof dann mit geeigneten formulæ überquert die stahlen über die Brust von jedem und ihn mit dem Westen chasuble.

Dies ist zu hängen nach unten vor, ist aber hinter gefaltet.

Zwar gibt es keinen Hinweis auf die in vielen stahl der ältesten Pontificals, kann es keinen Zweifel an seiner Antike.

Die Sperrfrist mit dem chasuble ist auch sehr alte und fand bereits in Mabillon "Ord. VIII und IX."

Danach rezitiert der Bischof ein Gebet ruft nach Gottes Segen auf dem neu-ordiniert.

Er stimmt an das "Veni Creator", und obwohl es wird gesungen von dem Chor einreiben er die Hände eines jeden mit dem Öl der Katechumenen.

In England wurde auch der Kopf gesalbt in alten Zeiten.

Die Salbung der Hände, die in alten Zeiten wurde mit chrism oder Öl-und chrism, wurde nicht von der römischen Kirche, sagte Nicholas I (864 AD), auch wenn es in der Regel in allen antiken Ordnungszahlen.

Es wurde wahrscheinlich eine allgemeine Praxis in der neunten Jahrhundert und scheint so, als wäre aus dem britischen Kirche (Haddan und Stubbs, "Räte und Eccl. Dokumente", I, 141).

Der Bischof dann die Hände zu jedem der Kelch mit Wein und Wasser, mit einer paten-und einen Host auf.

Dieser Ritus, mit dem entsprechenden Formel, die, wie Hugo von St. Victor, sagt ( "Sacre"., III, xii), bedeutet die Macht, die bereits eingegangen sind, ist nicht in der ältesten Rituale und stammt vermutlich aus der Zeit nicht früher als Der neunten oder zehnten Jahrhundert.

Wenn der Bischof hat das Offertorium der Messe, bevor er sich selbst Sitze der Mitte des Altars und jede dieser ordiniert ein Angebot machen, um ihn an eine Kerze beleuchtet.

Die neu-Priester ordiniert, dann wiederholen Sie die Messe mit ihm, die alle sagen, die Worte der Konsekration gleichzeitig.

Vor der Kommunion gibt der Bischof den Friedenskuss zu einem der neu zum Priester geweiht.

Nach der Kommunion der Priester wieder nähern sich der Bischof und die Apostel sagen's Creed.

Der Bischof mit seinen Händen auf jeder sagt: "Erhalten Sie ihr den Heiligen Geist, dessen Sünden vergeben, du sollst sie sind sie vergeben; und deren Sünden sollt ihr halten, sind sie behalten."

Diese Einführung der Hände wurde in den dreizehnten Jahrhunderts.

Die chasuble ist dann gefaltet, die neu-ordiniert machen ein Versprechen des Gehorsams und nach dem Empfang der Kuss des Friedens, der Rückkehr in ihr Platz.

Zeit und Ort

Während der ersten Jahrhunderte Abstimmung stattgefunden hat, wenn es die Bedürfnisse der Kirche.

Die römischen Päpsten in der Regel ordiniert Dezember (Amalarius, "De office.", II, i).

Papst Gelasius (494) verfügte, dass die Weihe der Priester und Diakone sollten gehalten werden, zu festen Zeiten und Tage, viz. Auf der fastet der vierten, siebten und zehnten Monat, die auch auf der fastet der Anfangs-und Wochenmitte (Passion Sonntag ) In der Fastenzeit und am Samstag (heilig) über Sonnenuntergang (Epist. ad ep. Luc., Xi).

Dies aber bestätigt, was Leo der Große festgelegt, denn er scheint zu sprechen, dass die Abstimmung am Samstag Ember als Apostolischen Tradition (Serm. 2, de jejun. Pentec.) Die Abstimmung stattfinden kann entweder nach Sonnenuntergang am Samstag oder am Sonntag früh Morgen.

Die Koordinierung der großen Aufträge fand vor dem Evangelium.

Kleinere Orders werden könnten, die bei einem beliebigen Tag oder Stunde.

Sie waren in der Regel nach der heiligen Kommunion erhalten.

Derzeit kleinere Bestellungen können an Sonn-und Tag der Verpflichtung (unterdrückt inbegriffen) in den Morgen.

Für die heilige Aufträge, ein Privileg zu ordinieren an anderen Tagen als diejenigen, die von den Kanonen, vorausgesetzt, die Abstimmung findet am Sonntag oder Tag der Verpflichtung (unterdrückt Tage eingeschlossen), ist sehr häufig gegeben.

Zwar war es immer die Regel, dass Weihen stattfinden sollte in der Öffentlichkeit, in der Zeit der Verfolgung waren sie manchmal auch in privaten Gebäuden.

Der Ort der Weihen ist die Kirche.

Kleinere Aufträge werden sollen, an jedem Ort, aber es ist verständlich, dass sie in der Kirche.

Die Päpstliche leitet die heiligen Weihen zu Bestellungen müssen im Besitz öffentlich in der Kathedrale Kirche in Anwesenheit des Domkapitels, oder wenn sie in einem anderen Ort, der Geistlichkeit anwesend sein sollte, und der Grundsatz der Kirche, so weit wie möglich zu gestalten, muss Gebrauch gemacht (vgl. Conc. Trid., Sess. XXIII, c. vii).

(Siehe SUBDEACON, DEACONS, HIERARCHIE, MOLL ORDERS, ALIMENTATION).

Publication Informationen Geschrieben von Hubert Ahaus.

Transkribiert von Robert B. Olson.

Angebotene zu Allmächtige Gott für die Priester und Brüder der Legionäre Christi und alle Männer in der ordinierte Priestertum unseres Herrn Jesus Christus.

Die katholische Enzyklopädie, Band XI.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Auch hierzu finden Sie unter:


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