Saint Mark

Allgemeine Informationen

In der Bibel, Mark war der Sohn von Maria von Jerusalem (dessen Haus wurde als Treffpunkt von frühen Christen) und der Cousin von Saint Barnabas.

Mark war sein Roman Nachnamen, sein erster Name war John (Apg 12:12).

Er begleitete Barnabas und Saint Paul auf ihrer ersten Missionsreise (Apg 12 und 13), aber sie abrupt links in Perge.

Paul Deshalb weigerte sich Mark auf der zweiten Reise, eine Entscheidung, ausgefällt eine Pause zwischen den Apostel und Barnabas (Apg 15:36-40).

Paul Mark und später versöhnten ihre Differenzen (Col. 4:10; Philemon 24).

Mark war auch mit Peter (Acts 12:12; 1 Peter 5:13).

Er ist gutgeschrieben schriftlich mit den frühesten Evangeliums, die sich Peter's Lehre in Jerusalem, obwohl die Gentile Orientierung und scheinbaren Mangel an Wissen über Palästina sind Beweise für das Gegenteil.

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Bibliographie


Hiebert, D. Edmond, Mark: A Portrait of the Servant (1974).

Saint Mark

Erweitert Informationen

Mark, der Evangelist, "John, dessen Name war Mark" (Apg 12:12, 25).

Mark (Marcus, Col. 4:10, usw.), war seine römischen Namen, die nach und nach kamen zu ersetzen seinen jüdischen Namen John.

Er nennt sich Johannes in Apg 13:5, 13, und in Mark 15:39, 2 Tim.

4:11, etc. Er war der Sohn der Maria, eine Frau offenbar einige Mittel und Einfluss, und wurde wahrscheinlich in Jerusalem geboren, wo seine Mutter wohnte (Apg 12:12).

Von seinem Vater wissen wir nichts.

Er war Cousin von Barnabas (Col. 4:10).

Es war im Haus seiner Mutter, dass Peter gefunden "viele zusammen beten", wenn er aus dem Gefängnis freigelassen wurde, und es wahrscheinlich ist, dass er hier war, dass er von Peter umgewandelt, die ihm fordert seinen "Sohn" (1 Pet. 5: 13).

Es ist wahrscheinlich, dass die "jungen Mann" gesprochen, in der Mark 14:51, 52 Mark war sich.

Er ist zum ersten Mal in Apostelgeschichte 12: 25.

Er ging mit Paulus und Barnabas auf ihrer ersten Fahrt (ca. 47 n. Chr.) als "Minister", sondern von einigen Anlass wieder erreicht, wenn sie in Pamphylien Perga (Apg 12:25; 13:13).

Drei Jahre später eine "scharfe Anstoßes" entstand zwischen Paulus und Barnabas (15:36-40), denn Paul Mark würde nicht mit ihm.

Er war jedoch offensichtlich auf Dauer in Einklang zu der Apostel, denn er war mit ihm in seiner ersten Gefangenschaft in Rom (Col. 4:10; Philemon 24).

In einer späteren Zeit wurde er mit Peter in Babylon (1 Haustier. 5:13), dann, und für einige Jahrhunderte später, einer der wichtigsten Plätze der jüdischen Lernens; und er war mit Timothy in Ephesus schrieb Paulus, wenn er während seiner zweiten Haft (2 Tim. 4:11).

Er verschwindet dann aus dem Blickfeld.

(Easton Illustrated Dictionary)

St. Mark

Katholische Informationen

(Markos Griechisch, Latein Marcus).

Es wird davon ausgegangen, dass in diesem Artikel die einzelnen im Sinne des Acts wie John Mark (xii, 12, 25, xv, 37), John (xiii, 5, 13), Mark (xv, 39), ist identisch mit der Mark erwähnt Von St. Paul (Kolosser 4:10; 2 Timothy 4:11; Philemon 24) und von St. Peter (1 Peter 5:13).

Ihre Identität ist nicht in Frage gestellt, indem alle antiken Schriftsteller zu erwähnen, obwohl es dringend empfohlen, auf der einen Seite durch die Tatsache, dass Mark des Paulus war der Cousin (ho anepsios) Barnabas (Kolosser 4:10), dem Mark Handlungen zu haben scheint gebunden wurden einige spezielle Krawatte (Apg 15:37, 39), auf der anderen von der Wahrscheinlichkeit, dass die Mark, die St. Peter fordert seinen Sohn (1 Peter 5:13), ist keine andere als die Sohn der Maria, die Apostel den alten Freund in Jerusalem (Apg 21:12).

Um den jüdischen Namen John wurde der Roman pronomen Marcus, und von letzterem war er allgemein bekannt, dass die Leser der Apostelgeschichte (xv, 37, kaloumenon Markon Tonnen) und der Briefe.

Mark's Mutter war ein prominentes Mitglied des Säuglings Kirche in Jerusalem, es wurde zu ihrem Haus, dass sich Peter bei seiner Entlassung aus dem Gefängnis, das Haus wurde von einem Vorbau (pulon), gab es einen Slave girl (paidiske), die wahrscheinlich portress , Die Tür zu öffnen, und das Haus war ein Treffpunkt für die Brüder, "viele", von denen wurden dort die Nacht beten St. Peter kam aus dem Gefängnis (Apg 12:12-13).

Wann, anlässlich der Hungersnot von AD 45-46, Barnabas und Saul hatte ihren Dienst in Jerusalem, sie hat Mark mit ihnen bei ihrer Rückkehr nach Antiochia (Apg 12:25).

Nicht lange nach, als sie begann am St. Paul's erste Apostolische Reise, die sie mit Mark hatte sie als eine Art Assistent (hupereten, Apg 13:5), aber die Ungenauigkeit und die Vielfalt der Bedeutung des griechischen Begriff ist es ungewiss, in welchem Genaue Funktion war er gehandelt.

Weder durch den Heiligen Geist, noch delegiert von der Kirche von Antiochien, wie Barnabas und Saulus (Apg 13:2-4), er wurde wahrscheinlich von den Aposteln, wie derjenige, der könnte von allgemeinem helfen.

Der Kontext der Apostelgeschichte, xiii, 5, deutet darauf hin, dass er dazu beigetragen, auch in der Verkündigung Word.

Wenn Paulus und Barnabas gelöst zu schieben von Perge in zentralen Kleinasien, Mark, wanderten sie aus, wenn er nicht bereits getan haben, auf Paphos, und kehrte nach Jerusalem (Apg 13:13).

Was waren seine Gründe für die Dreh zurück, können wir nicht mit Bestimmtheit sagen, Gesetze, xv, 38, scheint nahe zu legen, dass er fürchtete, die schuften.

Auf jeden Fall war der Vorfall nicht vergessen, von St. Paul, die sich weigerte auf Rechnung Mark zu treffen, mit ihm in der zweiten Apostolische Reise.

Diese Verweigerung führte zur Trennung von Paulus und Barnabas, und die letzteren, die Mark mit ihm, segelte nach Zypern (Apg 15:37-40).

An diesem Punkt (AD 49-50) haben wir aus den Augen verlieren, Mark in der Apostelgeschichte, und wir treffen ihn nicht mehr in das Neue Testament, bis er erscheint etwa zehn Jahre später als Stipendiat / in der St. Paul, und in der Gesellschaft St. Peter in Rom.

St. Paul, schriftlich an die Kolosser in seinem ersten Roman Haft (AD 59-61), sagt: "Aristarchus, mein Kollege Häftling, saluteth Sie, und Mark, der Cousin von Barnabas, berühren, die Sie erhalten haben Gebote, wenn er kommen Euch, empfangen ihn "(Kolosser 4:10).

Zu der Zeit war dies geschrieben, Mark war offenbar in Rom, sondern hatte die Absicht, einige besuchen Kleinasien.

Über den gleichen Zeit St. Paul sendet Grüße an Philemon von Mark, die er unter den Namen seiner Kollegen und Mitarbeitern (sunergoi, Philem., 24).

Die Evangelische Absicht der Besuch Kleinasien wurde vermutlich durchgeführt, für St. Paul, schriftlich kurz vor seinem Tod an Timotheus in Ephesus, Gebote ihn abholen Mark und bringen ihn, mit ihm nach Rom, Zugabe ", denn er ist für mich rentabel für die Ministerium "(2 Timothy 4:11).

Wenn Mark kam nach Rom zu dieser Zeit war er dort wahrscheinlich als Märtyrer St. Paul war.

Was ich Peter, v, 13, lesen wir: "Die Kirche, die sich in Babylon, wählte gemeinsam mit Ihnen, die Sie saluteth, und (so fürwahr) Mark mein Sohn" (Markos, über huios obengennanten Rufnummeren).

Dieses Schreiben wurde an verschiedenen Kirchen von Kleinasien (1 Peter 1:1), und wir können feststellen, dass Mark zu ihnen bekannt war.

Deshalb, wenn er sich geweigert hatte, zu dringen in Kleinasien mit Paulus und Barnabas, St. Paul macht es wahrscheinlich, St. Peter und bestimmte, dass er danach, und die Tatsache, dass Peter St. Mark's Gruß sendet eine Reihe von Kirchen bedeutet, Dass er muss weithin bekannt.

In seinem Aufruf Mark "Sohn", Peter möglicherweise bedeuten, dass er ihn getauft hatte, wenn auch in diesem Fall teknon zu erwarten wäre, anstatt huios (vgl. 1. Korinther 4:17; 1 Timothy 1:2, 18; 2 Timothy 1: 2, 2:1, 1:4 Titus, Philemon 10).

Der Begriff muss nicht bedeuten, die zu mehr als liebevoll Rücksicht auf einen jüngeren Mann, der vor langer Zeit hatte Peter saß auf die Füße in Jerusalem, und deren Mutter war der Apostel Freund (Apg 12:12).

Hinsichtlich der Babylon, aus dem Schriftsteller Peter, und in der Mark ist mit ihm, gibt es keine vernünftigen Zweifel daran, dass es Rom.

Der Blick von St. Jerome: "St. Peter Mark erwähnt dies auch in seinem ersten Brief, während beziehe figurativ in Rom unter dem Titel Babylon" (De Quelle. Bild., Viii), wird von allen den frühen Vater, beziehen Zu diesem Thema.

Es kann gesagt werden, wurden befragt zum ersten Mal von Erasmus, die eine Reihe von protestantischen Schriftsteller dann folgte, daß sie sich leichter leugnen, die der römisch-Verbindung von St. Peter.

So finden wir in Rom mit Mark St. Peter zu einer Zeit, da war er weithin bekannt, dass die Kirchen von Kleinasien.

Wenn wir ihn annehmen, wie wir können, haben nach Kleinasien nach dem Datum der Brief des Paulus an die Kolosser, blieb dort für einige Zeit, und kehrte nach Rom, bevor ich Peter geschrieben wurde, die Petrine und Pauline Verweise auf die Evangelisten sind Ganz verständlich und logisch.

Wenn wir dann auf die Tradition, Papias (Eusebius, "Hist. Eccl.", III, xxxix) behauptet, jedoch nicht später als AD 130, auf die Autorität eines "älteren", die Mark war der Interpreter (hermeneutes) von Peter und Schrieb präzise, wenn auch nicht in Ordnung ist, die Vermittlung von Peter (siehe unten, MARK, GOSPEL VON SAINT, II).

Ein weit verbreitet, wenn auch etwas spät, Tradition repräsentiert St. Mark als der Gründer der Kirche von Alexandria.

Obwohl seltsamerweise Clement und Origenes machen keinen Verweis auf die Heiligen Zusammenhang mit ihrer Stadt, es ist, bescheinigt durch Eusebius (op. cit., II, xvi, xxiv), von St. Jerome ( "De Vir. Illust." Viii) , Der Apostolische Konstitutionen (VII, xlvi), Epiphanius ( "Hær;.", Die, 6) und später von vielen Behörden.

Das "Martyrologium Romanum" (25. April) Einträge: "In Alexandria Jahrestag der Seligen Mark der Evangelist... In Alexandria Bischof von St. Anianus, die Schüler von Selig Mark und sein Nachfolger in der Bischöfe, die schlief in der Lord . "

Das Datum, an dem Mark kam nach Alexandria ist ungewiss.

Die Chronik von Eusebius ordnet sie zu den ersten Jahren der Claudius (AD 41-4), und später heißt es, dass St. Mark's erster Nachfolger Anianus, ist es gelungen, an die See von Alexandria im achten Jahr von Nero (61-2).

Dies würde die Mark Bischof von Alexandria für einen Zeitraum von etwa zwanzig Jahren.

Dies ist nicht unmöglich, wenn wir annehmen, können im Einklang mit einigen frühen Anzeichen dafür, dass St. Peter kam nach Rom in AD 42, Mark vielleicht die ihn begleitet.

Aber Acts erhebliche Schwierigkeiten.

Unter der Annahme, dass der Gründer der Kirche von Alexandrien war identisch mit dem Begleiter von Paulus und Barnabas, finden wir ihn in Jerusalem und Antiochien über 46 AD (Apg 12.25), in etwa 47 Salamis (Apg 13:5), Antiochia wieder über 49 oder 50 (Apg 15:37-9), und als er verlassen Antiochien, die auf der Trennung von Paulus und Barnabas, es war nicht zu Alexandria, sondern auf Zypern, wandte er sich (Apg 15:39).

Es gibt nichts, was der Tat zu beweisen, dass all dies absolut nicht mit ihm der Bischof von Alexandria in der Zeit, aber zu sehen, dass die Chronologie der Apostolischen Alter ist zwar ungewiss, und das haben wir nicht früher als Eusebius Behörde für das Datum der Stiftung Der alexandrinischen Kirche, können wir vielleicht schließen, mit mehr Wahrscheinlichkeit, dass es etwas später gegründet wurde.

Es ist reich an Zeit zwischen 50 und 60 n. Chr., einen Zeitraum, in dem das Neue Testament schweigt in Bezug auf St. Mark, für seine Tätigkeit in Ägypten.

Im Vorwort zu seinem Evangelium in Handschriften der Vulgata, Mark vertreten ist, dass es einen jüdischen Priester: "Mark der Evangelist, die Ausübung des priesterlichen Büro in Israel, ein Levit von Rasse".

Early Behörden sind jedoch schwieg auf den Punkt, und es ist vielleicht nur ein Rückschluss aus seiner Beziehung zu der Levit Barnabas (Apg 4:36).

Papias (Eusebius, "Hist. Eccl.", III, xxxix) sagt, auf die Autorität der "Älteren", dass Mark weder gehört noch der Herr Ihm folgte (oute gar ekouse tou kurion oute parekoluthesen auto), und das Gleiche Erklärung wird in dem Dialog der Adamantius (viertes Jahrhundert, Leipzig, 1901, S. 8), von Eusebius ( "Demonst. Evang.", III, v), von St. Jerome ( "In Matth."), Von St . Augustinus ( "De Konsensus. Evang."), Und wird von der Muratorian Fragment.

Später Tradition, allerdings macht Mark einer der zweiundsiebzig Jünger, und St. Epiphanius ( "Hær", die, 6) sagt, er war einer derjenigen, die sich aus Christ (John 6:67).

Die Tradition kann später haben kein Gewicht gegen die früheren Beweise, aber die Aussage, dass Mark weder gehört noch der Herr folgte Ihm muss nicht gedrückt zu streng, noch die Kraft, uns zu glauben, dass er nie sah Christus.

Viele der Tat sind der Meinung, dass der junge Mann, der nackt floh aus Gethsemane (Markus 14:51) Mark selbst war.

In den frühen dritten Jahrhundert Hippolyt (Philosophumena ", VII, xxx) bezieht sich auf Mark als ho kolobodaktulos, dh" Stumpf-fingered "oder" verstümmelt in den Finger (s) ", und später Behörden beziehen sich auf die gleichen Fehler.

Verschiedene Erklärungen der Beiname wurden vorgeschlagen: die Mark, nachdem er umarmte das Christentum, abgeschnitten zu sein Daumen ungeeignet sich für die jüdische Priesterschaft, dass seine Finger waren natürlich plump, dass einige Fehler, der in seiner Zehen ist angedeutet, dass der Beiname ist Werden als metaphorische, und bedeutet "verlassene" (vgl. Apg 13:13).

Das Datum, an dem Tod von Mark ist ungewiss.

St. Jerome ( "De Vir. Bild." Viii) ordnet sie den achten Jahr von Nero (62-63) (mortuus est octavo anno Neronis et sepultus Alexandriæ), aber dies ist wahrscheinlich nur ein Rückschluss von der Erklärung von Eusebius ( "Hist. Eccl.", II, xxiv), die in diesem Jahr gelungen, Anianus St. Mark in den See von Alexandria.

Sicherlich, wenn St. Mark war lebendig, wenn II Timothy geschrieben wurde (2 Timothy 4:11), kann er nicht gestorben und 61-62.

Eusebius auch nicht sagen, er tat, der Historiker Mai lediglich bedeuten, dass St. Mark dann seinen Rücktritt sehen, Alexandria und ließ sich Peter und Paul in Rom.

In Bezug auf die Art und Weise seines Todes, die "Gesetze" der Mark geben die saint die Herrlichkeit des Martyriums, und sagen, dass er starb, während gezogen durch die Straßen von Alexandria, so dass auch die Paschal Chronicle.

Aber wir haben keinen Beweis dafür, früher als dem vierten Jahrhundert, dass die Heiligen Märtyrer wurde.

Diese früheren Schweigen ist jedoch gar nicht entscheidend gegen die Wahrheit der späteren Traditionen.

Für die Heiligen angebliche Verbindung mit Aquileia, siehe "Acta SS.", XI, pp.

346-7, und für die Entfernung von seinem Körper aus Alexandria nach Venedig und seine cultus gibt, ibid., Pp.

352-8. In der christlichen Literatur und Kunst St. Mark ist symbolisch vertreten durch einen Löwen.

Die lateinischen und griechischen Kirchen feiern sein Fest am 25. April, aber die griechische Kirche hält auch das Fest von John Mark am 27. September.

Publication Informationen Geschrieben von J. MacRory.

Transkribiert von Ernie Stefanik.

Die katholische Enzyklopädie, Band IX.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York


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Buch der Mark

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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