St. Peter war der prominenteste der Jünger Jesu Christi. Ursprünglich namens Simon Sohn Jonah (Mt 16.17), war er angesichts der aramäischen Namen Cephas von Jesus oder der frühen Kirche, der Name bedeutet "Fels" und ist ins Griechische übersetzt als Peter.
All das ist bekannt von Peter's Leben, bevor er durch Jesus ist, dass er ein Galiläer Fischer mit einem Bruder namens Andrew. Peter erwähnt wird viele Male in den Evangelien und die ersten 15 Kapitel der Apostelgeschichte. Er ist im Bild als Führer und Sprecher der Jünger, er nennt Jesus als Messias (Mark 8:27; Matt. 16:16) und ist als der Fels, auf dem die Kirche gebaut werden (Mt 16,18). Er ist mehrere Male erwähnt mit den Brüdern Jakobus und Johannes, mit dem er die Zeugen und Verklärung Jesu in Agonie, in Gethsemane. Nach Jesus' Festnahme Peter verweigert ihm drei Mal zu wissen, und später bereut seine Leugnung (Matth. 26:69-75; John 18:10-27).
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Das Neue Testament sagt nichts über das Leben nach dem Peter seine Anwesenheit bei dem Treffen in Jerusalem mit James und Paul (Apg 15). Später Quellen sagen, dass Peter ging nach Rom, wurde Märtyrer (64-68) unter Nero, und begraben am Vatikan Hill. Nachweise über seine Anwesenheit, Aktivität und Tod in Rom ist gering.
Neue Testament Dokumente zuweisen Peter eine Vielzahl von Rollen. Er ist als Missionar Fischer, pastorale Schäfer, Märtyrer, Empfänger von besonderen Offenbarung, Beichtvater des wahren Glaubens, behördlich Beschützer, Heiler und reuigen Sünder. Diese Rollen und die Bilder erklären helfen, den Reichtum der späteren Geschichten und Legenden rund um Peter und seine hohen Stellenwert in der christlichen Literatur, einschließlich seiner Rolle in der römisch-katholischen Glauben, der als Gründer des Pontifikats. Die beiden Briefe des Peter Peter zugeschrieben werden, auch wenn die Zuordnung ist in Frage gestellt. Viele postbiblical Bücher wurden auch in seinem Namen, insbesondere in den Acts of Peter. Fest Tag: 29. Juni (mit Saint Paul).
Anthony J. Saldarini
Bibliographie:
Brown, R., et al., Eds., Peter in das Neue Testament (1973); Cullmann, Oscar, Peter, Schüler, Apostel, Märtyrer, in: Ders.
Von FV Filson, 2d ed..
(1962), Murphy, WF, Auf diesem Rock (1987); O'Connor, DW, Peter in Rom (1969); Taylor, WM, Peter, The Apostle (1990); Thomas, WH, Der Apostel Petrus: His Life Und Schriften (1984), Winter, M. Michael, St. Petrus und die Päpste (1960, repr. 1979).
Peter, ursprünglich Simon (= Simeon, das heißt, "Anhörung"), ein sehr häufig jüdischen Namen in das Neue Testament. Er war der Sohn des Jona (Mt 16.17). Seine Mutter ist nirgendwo, die in der Heiligen Schrift. Er hatte einen jüngeren Bruder namens Andrew, die erste führte ihn zu Jesus (Johannes 1:40-42). Seine Heimatstadt war Bethsaida, an der westlichen Küste des Meeres von Galiläa, zu denen auch Philip gehörte. Hier wurde er von den Ufern des Meeres von Galiläa, und erhielt seine Ausbildung zum Beruf des Fischers. Sein Vater war vermutlich starb, während er noch jung war, und er und sein Bruder wurden unter der Obhut des Zebedäus und seine Frau Salome (Matth. 27:56; Mark 15:40, 16:1). Dort werden die vier Jugendlichen, Simon, Andrew, James und John, verbrachte ihre Kindheit und frühen Männlichkeit in konstanten Stipendium.
Simon und sein Bruder zweifellos genossen alle Vorteile einer religiösen Ausbildung, und wurden angewiesen, in einer frühen Bekanntschaft mit der Heiligen Schrift und mit den großen Prophezeiungen über das Kommen des Messias. Sie haben wahrscheinlich nicht genießen, aber eine spezielle Ausbildung in der Studie des Gesetzes ist in jedem der Rabbiner. Als Peter erschien vor dem Sanhedrin, er sah aus wie ein "verlernte der Mensch" (Apg 4:13). "Simon war ein Galiläer, und er war, dass durch und durch ...... Der Galiläer hatte eine deutliche Zeichen ihrer eigenen. Sie hatte einen Ruf für eine Unabhängigkeit und Energie, die oft ran out in Turbulenzen. Sie wurden am selben Zeit für ein freimütiger und transparenter Disposition als ihre Brüder im Süden. In all diesen Punkten, in Stumpfheit, Ungestüm, Starrsinn, und Einfachheit, Simon war eine echte Galiläer.
Sie sprachen eine eigentümliche Dialekt. Sie hatten ein Problem mit dem gutturalen Laute und einige andere, und ihre Aussprache war hart gerechnet in Judäa. Der Galiläer Akzent klebte an Simon allem durch seine Karriere. Er verriet ihn als Nachfolger von Christus, als er stand in der Entscheidung-Halle (Markus 14:70). Er verriet seine eigenen Nationalität und dass dieser mit ihm verbundenen am Tag der Pfingsten (Apg 2:7). "Es hat den Anschein, dass Simon verheiratet war, bevor er ein Apostel. Seine Frau ist die Mutter genannt (Matth. 8:14 ; Mark 1:30; Lukas 4:38). Er war in aller Wahrscheinlichkeit, begleitet von seiner Ehefrau in seinem missionarischen Reisen (1 Kor. 9:5; comp. 1 Haustier. 5:13).
Er scheint geklärt zu haben, wenn Christus in Kapernaum zu seinem öffentlichen Dienst, und kann erreicht haben, über das Alter von dreißig. Sein Haus war groß genug, um ein Haus zu seinem Bruder Andrew, seine Frau Mutter, und auch Christus, der gelebt zu haben scheint, mit ihm (Mark 1:29, 36; 2:1), als auch zu seiner eigenen Familie . Es war offensichtlich zwei Stockwerke hoch (2:4). Auf Bethabara (RV, John 1:28 "Bethany"), über Jordanien, Johannes der Täufer hatte getragen Zeugnis über Jesus als "Lamm Gottes" (Johannes 1:29-36). Andrew und John hören, gefolgt Jesus, und Aufenthalt mit ihm, wo er war.
Sie waren der Überzeugung, durch seine liebenswürdige Worte und von der Behörde, mit dem er sprach, dass er der Messias ist (Lukas 4:22; Matt. 7:29), und Andrew ging fort und fand Simon und brachten ihn zu Jesus (Joh 1 : 41). Jesus auf einmal erkannt, Simon, und erklärt, dass er bereit wäre, im Folgenden genannten Cephas, einer aramäischen Namen entsprechend der griechischen Petros, was bedeutet, dass "eine Felsmasse von den Felsen leben." Der aramäische Name nicht wieder vorkommen, aber der Name Peter verdrängt allmählich die alten Namen Simon, unser Herr, wenn sich der Name immer benutzt, wenn es um ihn Simon (Matth. 17:25; Mark 14:37; Luke 22:31, comp. 21:15-17). Wir erfahren nicht, was der erste Eindruck Interview mit Jesus auf der Geist von Simon. Wenn wir das nächste Treffen ist es ihm durch den See von Galiläa (Mt 4:18-22).
Dort werden die vier (Simon und Andreas, Jakobus und Johannes) hatte einer erfolglosen Nacht angeln. Jesus erschien plötzlich, und die Eingabe in Simon's Boot, hieß ihn Start hin und lassen Sie die Netze. Er tat dies, und fügte eine große Vielzahl von Fischen. Dies war eindeutig ein Wunder wrought vor Simon's Augen. Die Ehrfurcht bedürftigen Schüler werfen sich auf die Füße von Jesus, zu weinen, "Abfahrt von mir, denn ich bin ein Mensch sündigen, O Lord" (Lukas 5:8). Jesus ihn mit den Worten Sicherung, "Fürchte dich nicht", und kündigte an, die ihm sein Lebenswerk. Simon reagierte auf einmal auf den Aufruf zu einem Schüler, und nach diesem finden wir ihn in konstanten Besucherzahlen auf unseren Herrn. Er ist neben dem Namen in den Rang des Apostolats, und wird zu einem "Fischer von Männern" (Matth. 4.19) in den stürmischen Meeren der Welt des menschlichen Lebens (Matth. 10:2-4; Mark 3:13 19 ; Luke 6:13-16), und nimmt mehr und mehr prominente Teilnahme an allen führenden Veranstaltungen unserer Lord's Leben.
Es ist äußert, dass er die bemerkenswerte Beruf des Glaubens in Kapernaum (John 6:66-69), und wieder auf Caesarea Philippi (Matth. 16:13-20; Mark 8:27-30; Luke 9:18-20). Dieser Beruf in Caesarea war einer der höchsten Bedeutung, unseren Herrn und als Reaktion verwendet diese denkwürdigen Worten: "Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen." "Von der Zeit her, dass" Jesus begann zu schweigen von seinem Leiden. Aus diesem Peter bedrohte ihn. Aber unser Herr im Gegenzug zurechtgewiesen Peter, spricht zu ihm in strenger Worte, als er jemals zu einem anderen seiner Jünger (Matth. 16:21-23; Mark 8:31-33).
Am Ende seiner kurzen Aufenthalt in Caesarea unser Herr hat Petrus und Jakobus und Johannes, mit ihm in ein "Hochgebirge abgesehen," und wurde verklärt vor ihnen. Peter bei dieser Gelegenheit auch unter dem Eindruck der Szene produziert auf seinem Kopf, rief: "Herr, es ist gut für uns, hier zu sein: Lassen Sie uns noch drei Tabernakeln" (Matth. 17:1-9). Nach seiner Rückkehr nach Kapernaum die Kollektoren des Tempels Steuern (didrachma ein, die Hälfte einer heiligen shekel), die von jedem israelitischen zwanzig Jahre alt und aufwärts zu zahlen hatte (Ex 30:15), kam Peter und erinnerte ihn, daß Jesus hatte Nicht bezahlt (Matth. 17:24-27).
Unser Herr Peter beauftragt zu gehen und fangen einen Fisch in den See und aus seinem Mund nehmen Sie den genauen Betrag, der notwendig ist für die Steuer-, viz., Stater, oder zwei halbe Schekel. "Das nehmen", sagt unser Herr ", und geben ihnen für mich und dich." Als das Ende war Zeichnung nahe, unseren Herrn sandte Petrus und Johannes (Lukas 22:7-13) in die Stadt, um einen Platz, wo er sollte das Fest mit seinen Jüngern. Dort war er vorher von der Angst vor der Sünde, in die er später fiel (22:31-34). Er begleitete unser Herr aus der Gast-Kammer in den Garten von Gethsemane (Lukas 22:39-46), die er und die anderen beiden hatten Zeugen der Verklärung durften Sie mit unserem Herrn, während der Rest blieben ohne .
Hier hat er durch eine merkwürdige Erfahrung. Unter einem plötzlichen Impuls er abgeschnitten das Ohr von Malchus (47-51), einer der Band, die gekommen waren, hin zu Jesus. Dann folgen die Kulissen der Urteils-Halle (54-61) und seine bittere Trauer (62). Er findet sich in John's Unternehmen früh am Morgen der Auferstehung. Er mutig in das leere Grab (John 20:1-10), und sah das "Leinen gelegt Kleidung von sich selbst" (Lukas 24:9-12). Um ihn, der erste der Apostel, unseren auferstandenen Herrn offenbart sich, damit Übertragung auf ihn ein Signal Ehre, und zeigt, wie er vollständig restauriert wurde zu seinen Gunsten (Lukas 24:34; 1 Kor. 15:5). Wir lesen unserer nächsten Lord's einzigartige Interview mit Peter an den Ufern des Meeres von Galiläa, wo er dreimal fragte ihn: "Simon, Sohn des Jonas, liebst du mich?" (John 21:1-19).
Nach dieser Szene am See hören wir nichts von Peter, bis er wieder erscheint, mit den anderen in den Himmel (Apg 1:15-26). Er hat vorgeschlagen, dass die Leerstandsraten durch die Apostasie von Judas sollte filld. Er ist prominentes am Tag der Pfingsten (2:14-40). Die Ereignisse dieses Tages "ändern, die sich in Peter, die die Disziplin seiner schmerzhaften Sturz und alle verlängert Prozess der früheren Ausbildung wurde langsam macht. Er ist nun nicht mehr die unzuverlässig, wechselvollen, selbstbewussten Mann, immer schwankend zwischen Ausschlag Mut und timidity schwach, aber die Stelle schnell, vertrauenswürdig Führer und Leiter der Gemeinschaft von Gläubigen, die unerschrockene Prediger Christi in Jerusalem und im Ausland.
Und nun, dass er sich zu der Tat Cephas, hören wir fast nichts von den Namen Simon (nur in der Apostelgeschichte 10:5, 32; 15:14), und er ist bekannt, dass wir endlich als Peter. "Nach dem Wunder im Tempel Tor (Apg 3) Verfolgung kam gegen die Christen, und Peter wurde ins Gefängnis. Kühn Er verteidigte sich und seine Begleiter in der Bar des Landkreises (4:19, 20). Ein frischer Ausbruch der Gewalt gegen die Christen (5:17 -21) Führte zu der ganze Körper von den Aposteln, ins Gefängnis werfen, aber in der Nacht waren sie wunderbar geliefert, und wurden am Morgen Unterricht in den Tempel. Ein zweites Mal Peter verteidigt sie vor dem Rat (Apg 5: 29 -32), Die, "wenn sie hatte den Aposteln und sie geschlagen, sie gehen ließ." Die Zeit war reif für Peter zu verlassen Jerusalem.
Nach laborieren für einige Zeit in Samaria, kehrte er nach Jerusalem, und an der Kirche gibt die Ergebnisse seiner Arbeit (Apg 8:14-25). Hier blieb er für einen Zeitraum, während dessen traf er Paul zum ersten Mal seit seiner Bekehrung (9:26-30; Gal. 1:18). Ende Jerusalem wieder, ging er weiter auf eine missionarische Reise nach Joppa und Lydda (Apg 9:32-43). Er ist neben dem Namen auf das Öffnen der Tür der Kirche zu den Heiden durch die Zulassung von Cornelius von Cäsarea (Kap. 10). Nach übrigen auch für einige Zeit in Cäsarea, kehrte er nach Jerusalem (Apg 11:1-18), wo er verteidigte sein Verhalten in Bezug auf die Heiden.
Weiter hören wir von seiner Besetzung wird ins Gefängnis von Herodes Agrippa (12:1-19), aber in der Nacht ein Engel des Herrn öffnete die Tore Gefängnis, und er ging hin und fand Zuflucht im Haus der Maria. Er nahm an den Beratungen des Rates in Jerusalem (Apg 15:1-31; Gal. 2:1-10) in Bezug auf das Verhältnis der Kirche zu den Heiden. Dieses Thema hatte weckte neues Interesse an Antiochien, und für seine Siedlung wurde an den Rat der Apostel und Ältesten in Jerusalem. Hier trafen Peter und Paul wieder. Wir haben keine weitere Erwähnung von Peter in der Apostelgeschichte. Er scheint zu haben, ging nach Antiochia, nachdem der Rat in Jerusalem, und es wurde für schuldig befunden, heuchlerische, für die er wurde schwer getadelt von Paul (Gal. 2:11-16), die "bedrohte ihn auf seinem Gesicht."
Nachdem er offenbar haben das Evangelium im Osten, und haben laboured für eine Weile in Babylon, über den Euphrat (1 Haustier. 5:13). Es gibt keine ausreichenden Nachweis dafür, dass er jemals in Rom. Wo oder, wenn er gestorben ist nicht sicher bekannt. Vermutlich starb er zwischen 64 und 67 n.Chr.
(Easton Illustrated Dictionary)
Simeon (Simon) Bar-Jona (Mt 16:17; John 21:15), obwohl seine ursprüngliche Name weiterhin im Einsatz (Acts 15:14; II Haustier. 1:1), war in der apostolischen Kirche hauptsächlich durch , Die den Namen Jesus, verlieh ihm, "der Fels", entweder in seiner Aramäisch aus Kepa "(Gal. 2:9; ich Cor. 1:2, 15:5) oder als Graecized Petros (Gal. 2:7; ich Fünf. 1:1; II Haustier. 2:1). Matthew verbindet dies mit dem Bekenntnis von Cäsarea Philippi (Mt 16,18), aber wir müssen nicht davon ausgehen, dass dieser feierliche Stiftung war das erste Mal den Namen erhalten hat (vgl. Mark 3:16, John 1:42).
Er war ein Fischer aus Bethsaida (John 1:43), aber sie hatte ein Haus in Kapernaum (Mark 1:29 ff.). Sein Bruder Andrew, der ihn zu Jesus, war ein Schüler von Johannes dem Täufer (Johannes 1:35 ff.), Und so vielleicht hatte er. Die Küste Aufruf von Jesus (Mark 1:6) war offensichtlich nicht die erste Sitzung (John 1:41 ff.).
Einer der ursprünglichen zwölf, er ist dargestellt durch den synoptischen Tradition als ihre Führer und natürliche Sprecher (vgl. Matth. 15:15; Mark 1:36, 9:5, 10:28, 11:20; Luke 5:5) , Vor allem in Krisen. Er macht das Bekenntnis zu Caesarea Philippi, drückt ihre Abscheu auf die Idee, das Leid der Messias, und macht die katastrophale Vertreter rühmen (Mark 14:29-31) und Denial (Mark 15:66 ff.). Christus wählt ihn, mit Jakobus und Johannes, als in den inneren Kreis von zwölf (Mark 5:37, 9:2, 14:32).
Peter führt zweifellos die erste Kirche Jerusalem. Er ist der erste Zeuge der Auferstehung (I Cor. 15:5; cf. Mark 16:7). Er führt in der versammelten Gemeinde vor Pfingsten (Apg 1:15 ff.), Und ist die erste Prediger danach (Apg 2:14 ff.). Prediger und der Vertreter der frühen Kapiteln der Apostelgeschichte (3:11 ff.; 4:8 ff.). . Er führt den Vorsitz im Urteil (Apg 5:1 ff.; 8:20 ff.). Paul Was ihn als "Säule" der frühen Kirche (Gal. 2:9).
In gewissem Sinne ist er auch das erste Instrument der Gentile Mission (Apg 15:7), und seine Erfahrung ist Vertreter des geistigen Revolution, die für die jüdischen Christen (Apg 10:1 ff.).. An der Jerusalem Rat forderte er die Aufnahme von Gentile wandelt ohne Vorlage an die Mosaic Gesetz (Apg 15:7 ff.). Stipendium und hatte in der Tabelle vor Gentile Kirche von Antiochien (Gal. 2:12), bis zu Paul's Abscheu, er zog Aus Rücksicht auf den jüdisch-christlichen Stellungnahme. Im Grunde war er ein "Apostel der Beschneidung" (Gal. 2:7 ff.), Aber nach wie vor, trotz der offensichtlichen Schwierigkeiten, eine warme Freund von Gentile Christen, die er in Ich-Adressen Peter.
In seinem Leben und später, Anti-Pauline Kräfte versucht zu benutzen Peter, ohne seine Ermutigung. Es war ein Cephas Partei auf Korinth (I Kor. 1:12), und in der Pseudo-Clementine Romanzen Peter Paul verwechselt, wie dünn verschleierte Simon Magus. Möglicherweise Partei in Rom Streit über die jüdische Frage (vgl. Phil. 1:15) brachte ihn dorthin.
Es gibt keine Anhaltspunkte dafür, dass er Bischof von Rom und blieb lange in der Stadt. Peter ich es geschrieben wurde (so ich wahrscheinlich Haustier. 5:13), zweifellos nach dem Tod von Paul, Silvanus und Mark für die mit ihm waren. Wahrscheinlich (vgl. Eusebius, Kirchengeschichte, III. 39) Mark's Gospel Peter spiegelt die Predigt. Peter starb in Rom in der Verfolgung Neronian (I Clement 5-6), die wahrscheinlich von der Kreuzigung (vgl. Johannes 21:18). Jüngste Ausgrabungen zeigen ein frühes cultus von Peter, aber die ursprüngliche Grab ist unwahrscheinlich, die jemals gefunden werden.
Spurious Schriften in Peter's Namen, die vor allem in ketzerisch Interessen, verursacht Schwierigkeiten in der zweiten Jahrhundert. Canonical Arbeiten reflektieren seine Lehre (einschließlich Mark's Gospel und Petrine Reden in der Apostelgeschichte) unitedly Ausdruck einer Theologie dominiert durch das Konzept von Christus als Diener der Leiden und der Gedanke, der sich daraus Herrlichkeit. Krisen im Leben von Jesus Christus (zB, die Verklärung, ich Haustier. 5:1; II Haustier. 1:16 ff.) Haben einen tiefen Eindruck.
AF Walls
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
O. Cullmann, Peter; J. Lowe, St. Peter; FH Chase, HDB, H Chadwick, "St. Peter und St. Paul in Rom," JTS ns 8:3 ausgeschaltet.; TG Jalland, Die Kirche und das Papsttum; JE Walsh, The Bones of St. Peter; E. Kirschbaum, Die Gräber von St. Peter und St. Paul; FF Bruce, Peter, Stephen, Jakobus und Johannes; EJ Goodspeed, The Twelve.
Peter's Primat oder Führung unter den zwölf Aposteln und in der primitiven Kirche ist jetzt allgemein akzeptiert, von protestantischen und katholischen Gelehrten gleichermaßen. Unterschiede ergeben sich in dieser Angelegenheit zwischen den eher konservativen biblischen Gelehrten, die die Texte im Wesentlichen akzeptieren, wie sie sind, und diejenigen, die argumentieren, liberal Eine Rolle, dass Peter entwickelt, später wurde projiziert, etwas ungenau, zurück in die Gospel-Konten. Protestanten und Katholiken bis zu unterscheiden, jedoch auf das, was die Auswirkungen von Peter's sind für die spätere Führung Altersgruppen und Strukturen der Kirche.
Simon, Sohn des Jona oder John, gehörte zu den ersten der Apostel genannt (Markus 1:16-18; Matt. 4:18-20), erscheint zunächst in allen Listen der biblischen Apostel (siehe esp. Matt. 10:2 ), Wurde ein Teil des inneren Gruppe besonders nah an Jesus, und war wahrscheinlich der erste Apostel, um zu sehen, die auferstandenen Jesus (I Cor. 15:5; Lukas 24:34). Immer wieder wird er als Sprecher für alle ungestümen die Apostel, und er auch vertreten ihre kollektive Desertion. Peter erstes gestanden war, dass Jesus der Messias (Mark 8:29; Matt. 16:16, Lukas 9:20) oder Heilige (John 6:69); Jesus Zuname ihn allein der "Fels", auf dem er seine Kirche bauen (Mark 3:16; Matt. 16:18; John 1:42), und der auferstandenen Herrn Peter aufgeladen mit den pastoralen Büro (John 21:15-17). In der primitiven Kirche, wie sie in der Apostelgeschichte, Peter eindeutig hervor, als Führer, der Prediger zu Pfingsten, wird derjenige, der erhält die Vision, die auf dem Weg zu Cornelius und andere Heiden, und die entscheidende Sprecher in diesem Zusammenhang auf die Council of Jerusalem (Apg 15:7-11). Paul vereinzelt auch ihn aus (Gal. 1:18). Fragmentarische deutet darauf hin, er habe später missionarischen Arbeit außerhalb Palästinas, beginnend und endend in Antiochia in Rom. Doch, wie Protestanten wurden schnell darauf hinweisen, James scheint tatsächlich zu haben Vorsitz in Jerusalem, und nach dem Rat gibt Peter verschwindet fast vollständig aus dem biblischen Bild.
Christen haben die Schriften interpretiert Bild von Peter's "Primat" sehr unterschiedlich über die Alters. In Reaktion auf die Forderungen der römischen Katholiken, Protestanten haben traditionell verliehen es keine Bedeutung hat. Cullmann hat argumentiert, dass mehr sorgfältig Peter selbst war dotiert mit einem speziellen Büro als primäre Augenzeuge zu unserem Herrn und seiner Auferstehung, aber das war für ihn einzigartig und daher nicht mehr auf seinen Tod. Ein paar mehr ökumenisch gesinnten Protestanten wurden bereit, um zu sehen, in der Peter-Chef Schrifttraditionen Modell für die pastorale Büro, das heißt, der Fels, auf deren Zeugen die Kirche gebaut ist, der einen autorisierten zu binden und locker, der Sprecher, dessen eigenen Glauben ist bestätigt durch Gebet des Herrn (Lukas 22:32), und die Hirten, die die Schafe-Feeds.
Katholiken glauben, dass Peter's war ein ständiges Büro eingerichtet und durch Christus, die den Nachfolger der Apostel sehen in der von Rom, und dass seine Vorrangstellung in der primitiven Kirche hat sich jetzt an die Bischöfe (Päpste) von Rom. Die meisten pointiert, und definiert in Vatikanische Konzil im Jahre 1870, seine Erste Dogmatische Konstitution über die Kirche Christi, auch bekannt als Pastor aeternus, war es eine Frage des katholischen Glaubens zu glauben, dass Christus übertragen Primat der Gerichtsbarkeit über die ganze Kirche direkt und ohne Vermittlung (Dies gegen conciliarists) auf Peter, dass die Petrine Büro und seine Vorrangstellung bestehen durch die Altersgruppen in der Bischöfe von Rom, und dass sie daher über den Universaldienst, ordentlichen Gerichtsbarkeit über alle von Christus-Kirche. II. Vatikanische Konzil in seiner Konstitution über die Kirche (Lumen gentium), bekräftigte die Vorgenannten, aber dann in der Tat zu legen großen Stress an alle Bischöfe, die gemeinsam als Kollegium. Diese katholischen Anspruch auf Petrine und römischen Primat ruht auf zwei Stützpunkte, ein historischer und theologischer die anderen.
Der historische Anspruch ist, dass Peter ein Märtyrer starb als erster Bischof von Rom und Nachfolger an Bischöfe gibt seine Büro-und Primat. Protestanten einmal energisch angegriffen alle Geschichten über Peter's Ende, sondern der beste Beweis, wie die meisten Wissenschaftler sind sich darüber einig, deutet darauf hin, dass er in Wirklichkeit ein Märtyrer starb in der Zeit von Nero und sein Kult entstand schon sehr früh in Rom, aber er war der Ansicht, Cullmann wahrscheinlich Ausgeführt anstatt begraben in der heutigen St. Peter's in der vatikanischen Hügel. Die römische Kirche genossen eine gewisse Überlegenheit sehr früh (es gilt, wie zB in I Clement 5; Ignatius, Rom. 1; Irenäus, gegen Häresien 3.3), aber bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts Rom war immer als gegründet von Peter Und Paul, eine Tradition, die nie ganz verschwunden. Singular Schwerpunkt auf Peter als Gründer und erster Bischof von Rom erste entstand im dritten Jahrhundert und wurde später in der prominenten vierten Jahrhundert, zumal artikuliert, die von der Päpste regierten zwischen Damasus (366-84) und Leo (440-61). Wie päpstlichen Forderungen erweitert, die die ganze Kirche und traf harten Widerstand von Kaiser und Patriarchen in Konstantinopel, betonte Päpste immer deutlicher, dass sie die lebendige Verkörperung des Peter-und deshalb genoss seinen Primat über die gesamte Kirche. Leo's Formulierung dieser in Briefen und Predigten blieben in der gesamten grundlegenden Mittelalter und darüber hinaus. Während der frühen Mittelalter der Papst die höchste Titel war Vikar (oder Platzhalter) von St. Peter, gab die Art und Weise, in der zwölften Jahrhundert bis Vikar Christi. Papst Gregor VII., der erste der mächtigen hohen mittelalterlichen Päpste, die wir fast mystisch mit Peter und seine Exkommunikation des Kaisers hat die Form eines Gebets nach St. Peter.
Protestanten haben immer dagegen, dass vor allem in der Heiligen Schrift und im ersten Jahrhundert der Geschichte der Kirche gibt es kein Problem mit Peter Herrschaft in Rom oder mit Bestimmung für seine vermeintlichen Nachfolger. In den letzten Jahren die meisten grundlegenden Angriffe gekommen, ironisch, aus der römischen Katholiken Förderung der Kollegialität. Sie haben historische Beweise dafür, dass die römische Kirche bewahrt ein presbyterial-Struktur (die Peter-und-Clement nur Sprecher, nicht vorsitzenden Bischöfe) in das zweite Jahrhundert, und dass die Kirche als Ganzes hatte eine dezentrale regionale Struktur zumindest in der vierten, Wobei Räte der Bischöfe entschieden, auf größere Probleme und die römische Kirche genossen am besten ein Primat der Ehre.
Theologisch der römisch-katholischen Kirche gründet seine Position auf Matt. 16:18 und behauptete, dass Peter ist der "Fels", auf denen die Kirche gegründet ist, und damit die volle Kraft von Binde-und verlieren. Die erste bestimmte Anwendung dieses Textes auf die römische Kirche wurde von Papst Stephan I (254-57), und das Argument mit Bischof Cyprian von Karthago über die Taufe der Häretiker. Diese Auslegung herrschte in Rom und war die Hauptstütze der päpstlichen Dokumenten und Ansprüche bis zum heutigen Tag. Aber auch andere Interpretationen persistiert anderswo. Die häufigsten protestantischen Sicht geschieht auch zu sein, dass in den frühesten erhaltenen Kommentare zu diesem Text (von Origenes), nämlich, dass der "Fels", auf dem die Kirche steht ist Peter's Bekenntnis des Glaubens. Diese konzentrieren sich auf die "Macht der Bindung und Verlust" in der Regel, dass der Text sah es, die den gesamten, von denen Peter Bischof war, sondern ein Symbol oder Sprecher (in diesem Cyprian, Augustinus, und vieles von der russisch-orthodoxen Tradition).
Die moderne Exegese hat einige überraschende Wendungen. Einige sagen, dass die Protestanten rock bezieht sich eindeutig auf Peter und nur durch die Ausweitung auf seinen Glauben, während liberale Protestanten und Katholiken behaupten, dass dies nicht verbindlich sagen, von Jesus, sondern spiegelt die kommenden "frühen Katholizismus" in der primitiven Kirche. Außerdem, progressive katholischen Theologen zugeben, dass dies sagen, was ihre genaue Bedeutung und Referentin, kann nicht als eine direkte Nachweis Text für die römische Papsttum und seine primatial Ansprüche. Hans Küng hat völlig beliebigen Schriften Grundlage für einen Anspruch auf römischen Primat, während R. Brown, mehr Vorsicht, macht geltend, dass das Bild von Giralgeld Peter's Führung und der römischen Kirche frühen Höcker gemeinsam einen "Weg", von dem römischen Primat ist vertretbar Abschluss. Konservative Protestanten weiterhin den Schwerpunkt auf Peter's konfessionellen Anerkennung von Jesus als Messias, als die fundamentalen Fels der Kirche und ihrer disziplinären Befugnisse.
J van Engen
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
NOA, XI, 20-5; LTK, VIII, 334-41; O. Cullmann, Peter; R. Brown, K. Donfried, und J. Reumann, eds., Peter in der NT; Empie S. und T. Murphy , Eds., Papal Primacy und der Universellen Kirche.
Das Leben von St. Peter kann bequem unter der folgenden Kopf:
I. Bis Christi Himmelfahrt
II. St. Peter in Jerusalem und Palästina nach der Himmelfahrt
III. Missionary Reisen in den Osten; Der Rat der Apostel
IV. Aktivitäten und Tod in Rom; Bestattung-Platz
V. Feste von St. Peter
VI. Vertretungen von St. Peter
I. bis zum Aufstieg von CHRIST
Bethsaida
St. Peter's wahr und ursprünglicher Name war Simon, manchmal auftreten in der Form Symeon. (Acts 15:14; 2 Peter 1:1). Er war der Sohn des Jona (Johannes), geboren in Bethsaida (John 1:42, 44), eine Stadt am See Genesareth, die Position, die sich nicht mit Sicherheit festgestellt werden, obwohl es in der Regel suchte am nördlichen Ende des See. Der Apostel Andreas war sein Bruder, und der Apostel Philippus kam aus der gleichen Stadt.
Capharnaum
Simon ließ sich in Capharnaum, wo er lebte mit seiner Mutter-in-Gesetz in seinem eigenen Haus (Matthäus 8:14, Lukas 4:38), die zu Beginn von Christi öffentlichen Dienst (ca. 26-28 n. Chr.). Simon war also verheiratet, und nach Clement von Alexandria (Stromata, III, vi, hrsg. Dindorf, II, 276), hatte Kinder. Das gleiche betrifft den Schriftsteller Peter Tradition, dass die Frau das Martyrium erlitten (ebd., VII, xi hrsg. Cit., III, 306). Zu diesen Tatsachen, die von Eusebius (Hist. Eccl., III, xxxi) von Clement, der antiken christlichen Literatur, die zu uns kommen, schweigt. Simon verfolgt in Capharnaum die profitablen Beruf des Fischers im See Genesareth, besitzt sein eigenes Boot (Lukas 5:3).
Peter trifft unseres Herrn
Wie so viele seiner jüdischen Zeitgenossen, er war sehr angetan von der Täufer die Predigt von Buße und wurde mit seinem Bruder Andrew, darunter John's Mitarbeiter in Bethania am östlichen Ufer des Jordan. Wenn er nach dem Hohen Rat hatte Gesandten zum zweiten Mal auf der Täufer, die letztere wies auf Jesus, war vorbei, und sagte: "Siehe, das Lamm Gottes", Andrew und anderen Schüler folgten dem Erlöser zu seiner Residenz und blieb mit Ihm Ein Tag. Später Sitzung seinem Bruder Simon, Andrew sagte: "Wir haben den Messias gefunden", und brachten ihn zu Jesus, der Blick auf ihm, sagte: "Du bist der Sohn von Simon Jona: Du sollst den Namen Cephas, interpretiert Peter ". Bereits bei diesem ersten Treffen, des Erlösers vorausgesagt den Wechsel von Simon's Name Cephas (Kephas; Aramäisch Kipha, rock), die übersetzt Petros (Latein, Petrus) ein Beweis dafür, dass Christus hatte bereits spezielle Ansichten in Bezug auf Simon. Später, vermutlich in der Zeit seiner endgültigen Aufruf an die Apostolat mit den elf anderen Apostel, Jesus tatsächlich gab Simon den Namen von Cephas (Petrus), nach denen er meist genannt Peter, vor allem durch die Christus auf dem feierlichen Anlass nach Peter's Beruf Glauben (Matthäus 16:18; cf. Unten). Die Evangelisten oft kombinieren die beiden Namen, St. Paul verwendet, während der Name Cephas.
Peter wird ein Schüler
Nach der ersten Sitzung mit den anderen Peter frühen Jünger mit Jesus blieb für einige Zeit, begleitet ihn nach Galiläa (Hochzeit in Kana), Judaea und Jerusalem, und durch Samaria zurück nach Galiläa (John 2-4). Hier Peter wieder seinem Beruf des Fischers für eine kurze Zeit, aber bald erhielt die endgültige Aufruf des Erlösers zu einem ständigen Seine Jünger. Peter und Andrew waren engagiert an ihre Berufung als Jesus erfüllt, und zu ihnen sprach: "Kommt ihr nach mir, und ich werde Ihnen zu Fischer von Männern". Am gleichen Anlass die Söhne des Zebedäus genannt wurden (Matthäus 4:18-22; Mark 1:16-20; Luke 5:1-11; es ist hier davon ausgegangen, dass Luke bezieht sich auf den gleichen Anlass wie die anderen Evangelisten). Peter seither blieb immer in der unmittelbaren Umgebung unseres Herrn. Nach der Verkündigung der Bergpredigt und Aushärtung der Sohn des Zenturio in Capharnaum, Jesus kam, um das Haus von Peter und seine Frau geheilt's Mutter, die krank war einer Fieber (Matthew 8:14-15; Mark 1:29-31). Ein wenig später wählte Christus Seine Zwölf Apostel als seine ständige Mitarbeiter in der Verkündigung des Reiches Gottes.
Wachsende Bedeutung unter den Zwölf
Unter den Zwölf Peter bald auffällig. Obwohl der Charakter unentschlossen, er klammert sich mit der größten Treue, Festigkeit des Glaubens, der Liebe und nach innen auf den Heiland; Ausschlag gleichermaßen in Wort und Handlung, er ist voller Eifer und Begeisterung, wenn auch momentan leicht zugänglich zu externen Einflüssen und eingeschüchtert durch die Schwierigkeiten. Je mehr prominente die Apostel werden in der Evangelisch-Erzählung, die mehr auffällig wird Petrus als der erste unter ihnen. In der Liste der Zwölf anlässlich ihrer feierlichen Appell an die Apostolat, nicht nur Peter stand immer auf dem Kopf, aber der Name Petrus, die ihm von Christus ist besonders hervorgehoben (Matthäus 10:2): "Duodecim Apostolorum Ernennung autem Haec: Primus qui dicitur Simon Petrus... "; Mark 3:14-16:" Et fecit ut wesentliches Kriterium für diese duodecim cum, ut et mitteret eos praedicare... Et nomen imposuit Simoni Petrus "; Luke 6:13-14: "Et cum stirbt bei esset, vocavit discipulos suos, et elegit duodecim ex ipsis (quos et Apostolos nominavit): Simonem, quem cognominavit Petrum..." Bei verschiedenen Gelegenheiten Peter spricht im Namen der anderen Apostel (Matthäus 15:15, 19:27, 12:41 Luke, etc.). Wenn Christus Worte richten sich an alle Apostel, Peter Antworten in ihrem Namen (zB Matthäus 16:16). Häufig dreht sich der Retter speziell an Peter (Matthäus 26:40; Luke 22:31, usw.).
Sehr charakteristisch ist der Ausdruck von wahrer Treue zu Jesus, die Peter an Ihn im Namen der anderen Apostel. Christus, nachdem Er spricht von dem Geheimnis der Empfang von Leib und Sein Blut (John 6:22 sqq.), Und viele von seinen Jüngern verlassen hatte Ihn fragte der Zwölf, wenn sie zu verlassen, sollte Ihm; Peter's Antwort kommt sofort: " Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens. Und wir haben geglaubt und haben bekannt, daß du bist der Heilige Gottes "(Vulgata" Du bist der Christus, der Sohn Gottes "). Christus selbst unverkennbar entspricht einer besonderen Vorrang Peter und der erste Platz unter den Aposteln, und bezeichnet ihn für einen solchen zu verschiedenen Anlässen. Peter war einer der drei Apostel (mit James und John), die mit Christus zu bestimmten besonderen Anlässen die Ansammlung von der Tochter des Jaïrus von den Toten (Markus 5:37, Lukas 8:51), die Verklärung Christi (Matthäus 17 : 1; Mark 9:1; Lukas 9:28), der Pein im Garten Gethsemani (Matthäus 26:37; Mark 14:33). Bei mehreren Gelegenheiten auch Christus bevorzugt ihn vor allem die anderen; Er tritt Peter's Boot am See Genesareth zu predigen, um die Vielzahl an der Küste (Lukas 5:3), war ein Wunder, wenn er zu Fuß auf den Gewässern, Peter Er rief zu Ihm zu kommen Über den See (Matthäus 14:28 sqq.); Er schickte ihn in den See zu fangen die Fische, in dessen Mund Peter gefunden Stater als Tribut zu zahlen (Matthäus 17:24 sqq.).
Peter wird Leiter der Apostel
In besonders feierliche Weise Christus akzentuiert Peter's Vorrang unter den Aposteln, wann, nach Petrus hatte ihn erkannt, wie der Messias, Er versprach, dass er bereit wäre, seinen Kopf der Herde. Jesus wurde dann mit Seiner Apostel Wohnung in der Nähe von Caesarea Philippi, die sich auf Sein Werk der Erlösung. Als Christ's coming vereinbart, so wenig an der Macht und Herrlichkeit mit den Erwartungen der Messias, viele unterschiedliche Meinungen über die aktuelle Ihm wurden. Während der Reise zusammen mit seiner Apostel, Jesus fragt sie: "Wen Männer sagen, dass der Sohn des Menschen ist?" Die Apostel antworteten: "Einige Johannes der Täufer, und einige andere Elias und andere Jeremias, oder einer der Propheten". Jesus sprach zu ihnen: "Aber wem kann man sagen, daß ich bin?" Simon sagte: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes". Und Jesus sprach zu ihm antworten: "Selig bist du, Simon Bar-Jona: denn Fleisch und Blut hat es nicht zu dir offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage dir: Du bist Petrus That [Kipha, Rock], und auf diesen Felsen [Kipha] Ich werde meine Gemeinde bauen [ekklesian], und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Und so will ich dir die Schlüssel des Himmelreichs. Und was wirst du auf bind Erde, es wird auch im Himmel gebunden: und was du sollst lose auf der Erde, es wird auch im Himmel gelöst ". Dann befahl er seinen Jüngern, daß sie niemand erzählen, daß er Jesus Christus (Matthäus 16:13-20; Mark 8:27-30; Luke 9:18-21).
Mit dem Wort "Rock" der Retter können nicht bedeutete, sich selbst, sondern nur Peter, da ist so viel stärker in den Vordergrund gerückt und Aramäisch, in denen dasselbe Wort (Kipha) wird für "Peter" und "Rock". Seine Erklärung, räumt der dann aber eine Erklärung, nämlich die, daß Er wünscht sich, dass Peter der Spitze der ganzen Gemeinde derer, die an ihn glaubten, als der wahre Messias, dass durch diese Stiftung (Peter) das Königreich Christi wäre unbesiegbar, dass Die geistliche Begleitung der Gläubigen lag in den Händen von Peter, der als Sonderbeauftragter des Christus. Diese Bedeutung wird um so deutlicher, wenn man bedenkt, dass die Worte "binden" und "locker" sind nicht metaphorisch, aber jüdische juristische Begriffe. Es ist auch klar, dass die Position von Peter in der Menge der anderen Apostel und in der christlichen Gemeinschaft war die Grundlage für das Reich Gottes auf der Erde, das heißt, die Kirche Christi. Peter war persönlich installiert als Leiter der Apostel von Christus selbst. Das Fundament für die Kirche von seinem Gründer konnte nicht verschwinden mit der Person von Peter, sondern hatte die Absicht, auch weiterhin fortsetzen und hat (wie die Geschichte zeigt tatsächlich) und das Primat der römischen Kirche und ihrer Bischöfe.
Völlig widersprüchlich und in sich selbst unhaltbar ist, die Position von Protestanten, die (wie Schnitzer in der letzten Zeit) behaupten, dass das Primat der römischen Bischöfe kann nicht abgeleitet werden, aus dem Vorrang, Peter statt unter den Aposteln. Genau wie die wesentlichen Aktivitäten der Zwölf Apostel in den Aufbau und die Erweiterung der Kirche nicht völlig verschwinden mit in den Tod, so hat sich der Apostolische Primat des Petrus nicht ganz verschwinden. Wie vom Christus, sie müssen ihre Existenz und Entwicklung in einer Form angebracht, die kirchlichen Organismus, ebenso wie das Büro des Apostel weiterhin in geeigneter Form.
Einwände wurden gegen die Echtheit des Wortlauts der Passage, aber die einstimmige Zeugnis der Handschriften, die parallel Passagen in den anderen Evangelien, und der feste Glaube, der vor Konstantin Literatur liefern die sicherste Beweis für die Echtheit und Zustand der untampered Der Text von Matthew (siehe "Stimmen aus MariaLaach", I, 1896.129 sqq. "Theologie und Glaube", II, 1910, 842 sqq.).
Seine Schwierigkeiten mit der Passion Christi
Trotz seiner festen Glauben an Jesus, Petrus hatte bisher keine klare Kenntnisse über die Aufgaben und Arbeit der Retter. Die Leiden Christi, vor allem, als im Widerspruch zu seiner weltlichen Konzeption der Messias, waren für ihn unvorstellbar, und seine Konzeption gelegentlich fehlerhafte rief einen scharfen Tadel von Jesus (Matthäus 16:21-23, Mark 8:31-33). Peter's unentschlossen Charakter, der trotz seiner anhaltenden begeisterten Treue zu seinem Meister, wurde deutlich gezeigt, in Verbindung mit der Passion Christi. Der Erlöser hatte bereits sagte ihm, dass Satan hatte gewünscht, dass er ihn vielleicht sichten ihn als Weizen. Aber Christus hatte für ihn gebetet, dass sein Glaube nicht scheitern, und einmal konvertiert werden, bestätigt er seine Brüder "(Lukas 22:31-32). Peter's versichern, dass er bereit sei, zu begleiten seinen Master zu Gefängnis und Tod, rief Christ's Vorhersage, dass Peter Ihm leugnen sollte (Matthäus 26:30-35; Mark 14:26-31; Luke 22:31-34; John 13:33 -38).
Wenn Christus verlief die Füße waschen vor seinen Jüngern das Letzte Abendmahl, und kam zu ersten Peter, letzteres im ersten protestiert, aber am Christ's sonst erklären, daß er, sollte es dabei keine Teil mit Ihm, sofort sagte: "Herr, nicht nur Meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf "(John 13:1-10). Im Garten von Peter Gethsemani hatte, dem Erlöser, der Vorwurf, er habe geschlafen wie die anderen, während seine Master erlitten tödliche Angst (Mark 14:37). Bei der Beschlagnahme von Jesus, Peter in einem Ausbruch von Wut wollte seinen Master verteidigen von Kraft, wurde aber verboten, dies zu tun. Er nahm an der ersten Flug mit den anderen Aposteln (John 18:10-11; Matthäus 26:56), dann folgte er seinem Drehen erfasst Lord bis in den Hof des Hohenpriesters, und es verweigert Christus, die Behauptung ausdrücklich, dass er und Vereidigung Er wusste nicht (Matthäus 26:58-75; Mark 14:54-72; Luke 22:54-62; John 18:15-27). Diese Verweigerung war natürlich da, und nicht zu einem Erlöschen des Inneren Glauben an Christus, sondern außen Angst und Feigheit. Seine Trauer war damit so viel größer, wenn, nach seinem Meister hatte sich Sein Blick zu ihm, er klar erkannt, was er getan hatte.
Der auferstandene Herr Peter's bestätigt Vorrang
Trotz dieser Schwäche, seine Position als Leiter der Apostel wurde später von Jesus und seinen Vorrang war nicht weniger auffällig nach der Auferstehung als zuvor. Die Frauen, die als erste zu finden leeren Grab Christi, die von der Engel eine besondere Botschaft für Peter (Mark 16:7). Um ihn allein der Apostel hat Christus auf der ersten Tage nach der Auferstehung "(Lukas 24:34; 1 Korinther 15:5). Aber, vor allem, wenn Er erschien am See Genesareth, Christus erneuert Peter Sein besonderes Provision zu ernähren und zu verteidigen Seine Herde, nach Petrus hatte dreimal bekräftigt seine besondere Liebe für seine Master (John 21:15-17). Abschließend Christus vorausgesagt dem gewaltsamen Tod Peter würde zu leiden haben, und so lud ihn zu Ihm folgen in einer besonderen Art und Weise (John 21:20-23). So wurde Peter genannt und trainierte für die Apostleship und bekleidet mit dem Primat der Apostel, die er in den meisten ausgeübt eindeutig nach Christi Himmelfahrt in den Himmel.
II. ST. Peter IN JERUSALEM PALESTINE und nach dem Aufstieg
Unsere Informationen über die frühesten apostolischen Tätigkeit von St. Peter in Jerusalem, Judaea, und die Bezirke nördlich Stretching so weit wie Syrien stammt hauptsächlich aus dem ersten Teil der Apostelgeschichte, und wird bestätigt durch die Aussagen parallel übrigens in der Briefe des St. Paul. Unter der Menge der Apostel und Jünger, die nach Christi Himmelfahrt in den Himmel von Mount Olivet, zurückgekehrt nach Jerusalem zu erwarten die Erfüllung seiner Versprechen an den Heiligen Geist, Peter ist sofort auffällig, wie der Anführer von allen, und ist von nun an ständig als Der Leiter der ursprüngliche christliche Gemeinde in Jerusalem. Er ergreift die Initiative und die Ernennung zum Apostolischen College von einem anderen Zeugen des Lebens, des Todes und der Auferstehung Christi zu ersetzen Judas (Apg 1:15-26). Nach dem Abstieg des Heiligen Geistes auf das Fest der Pfingsten, Peter stand an der Spitze der Apostel liefert die erste öffentliche Predigt zu verkünden, das Leben, Tod und Auferstehung Jesu, und gewinnt eine große Zahl von Juden als wandelt auf den christlichen Gemeinde (Apg 2:14-41). Erste der Apostel, arbeitete er eine öffentliche Wunder, wenn er mit John ging in den Tempel und geheilt der Lahme an der Beautiful Gate. Um die Menschen in Erstaunen über die Verdrängung der beiden Apostel, predigt er eine lange Predigt in der Loggia von Salomo, und bringt neue Erhöhung der Herde der Gläubigen (Apg 3:1-4:4).
In den nachfolgenden Untersuchungen der beiden Apostel vor dem jüdischen Hohen Rat, Peter verteidigt und unverzagt und beeindruckende Weise die Ursache für Jesus und die Pflicht und die Freiheit der Apostel zu predigen das Evangelium (Apg 4:5-21). Wenn Ananias und Sapphira Täuschungsversuch der Apostel Peter und der Menschen erscheint als Richter ihrer Tätigkeit, und Gott führt den Satz der Bestrafung durch die Apostel, indem er den plötzlichen Tod der beiden Parteien für schuldig befunden (Apg 5:1-11). Durch zahlreiche Wunder Gottes bestätigt, der Apostolische Aktivität der Bekenner Christi, und auch hier gibt es spezielle Erwähnung von Peter, da es festgestellt, dass die Einwohner von Jerusalem und in den benachbarten Städten durchgeführt ihre Kranken in ihren Betten in den Straßen, so dass die Schatten von Peter könnte Fallen auf sie, und sie könnte dadurch geheilt (Apg 5:12-16). Die ständig wachsende Zahl der Gläubigen zu den jüdischen Obersten Rat zu verabschieden, neue Maßnahmen gegen die Apostel, sondern "Peter und der Apostel" antworten, dass sie "sollten Gott mehr gehorchen als den Menschen" (Apg 5:29 sqq.). Nicht nur in Jerusalem haben sich Peter Arbeitsteilung in der Erfüllung der Aufgabe anvertraut, die ihm von seinem Meister. Er behielt auch die Verbindung mit anderen christlichen Gemeinschaften in Palästina, und predigte das Evangelium auch dort und in den weiter nördlich gelegenen Ländern. Wenn Philip Diaconus gewonnen hatte eine große Anzahl von Gläubigen in Samaria, Peter und Johannes waren deputierte zu gehen dahin aus Jerusalem zu organisieren, die Gemeinschaft und um den Heiligen Geist, um nach dem Abstieg treu. Peter erscheint ein zweites Mal als Richter, im Fall der Magier Simon, hatte den Wunsch, sich bei den Aposteln die Macht, er konnte sich auch den Heiligen Geist (Apg 8:14-25). Auf ihrem Weg zurück nach Jerusalem, die beiden Apostel predigte die freudige Botschaft des Königreichs Gottes. Anschließend, nach Paul's Abflug aus Jerusalem und Umstellung vor Damaskus, die christlichen Gemeinden in Palästina blieben im Frieden von der jüdischen Gemeinde.
Peter jetzt verpflichtet, ein umfangreiches Missionar Tour, die ihn an die maritimen Städte, Lydda, Joppe und Cäsarea. In Lydda er geheilt der Eneas gelähmt, und er hob Joppe Tabitha (Dorcas) von den Toten, und in Caesarea, beauftragt durch eine Vision, die er in Joppe, er getauft und erhielt in der Kirche das erste nicht-jüdische Christen, der Zenturio Cornelius und seine Verwandten (Apg 9:31-10:48). Auf Peter's Rückkehr nach Jerusalem ein wenig später, die strengen jüdischen Christen, die bei der vollständigen Einhaltung der jüdischen Gesetz als verbindlich für alle, fragte ihn, warum er gegessen hatte und in das Haus der Unbeschnittenen. Peter erzählt von seiner Vision und verteidigt seine Aktion, die Ratifizierung durch die Apostel und die Gläubigen in Jerusalem (Apg 11:1-18). Eine Bestätigung der Position gegenüber Peter von Luke, in der Apostelgeschichte, die sich durch die Zeugenaussage von St. Paul (Galater 1:18-20). Nach seiner Bekehrung und drei Jahre Wohnsitz in Arabien, Paul kam nach Jerusalem ", um zu sehen, Peter". Hier der Apostel der Heiden eindeutig bezeichnet Peter als autorisierter Leiter der Apostel und der frühen christlichen Kirche. Peter's lange Aufenthalt in Jerusalem und Palästina kam bald zu Ende. Ich begann Herodes Agrippa (42-44 n. Chr.) eine neue Verfolgung der Kirche in Jerusalem, nach der Hinrichtung von James, der Sohn des Zebedäus, dieser Herrscher hatte Peter ins Gefängnis werfen, die Absicht zu haben, ihn auch ausgeführt, nachdem die jüdische Pasch war . Peter war jedoch frei in eine wunderbare Art und Weise, und Verfahren, um das Haus der Mutter von John Mark, wo viele der Gläubigen zum Gebet versammelt waren, informierte sie über seine Befreiung aus den Händen von Herodes, gab ihnen zu kommunizieren, Tatsache zu James und die Brüder, und dann links in Jerusalem zu gehen, um "einem anderen Ort" (Apg 12:1-18). Was die St. Peter's spätere Tätigkeit erhalten wir keine weiteren Informationen aus den angeschlossenen erhaltenen Quellen, auch wenn wir über einige kurze Hinweise auf einzelne Episoden der sein späteres Leben.
III. Missionarischen Reisen in den Osten; Rat der Apostel
St. Luke nicht sagen uns, wohin Peter ging nach seiner Befreiung aus dem Gefängnis in Jerusalem. Aus beiläufigen Erklärungen, die wir wissen, dass er in der Folge die umfangreichen Missionar Touren in den Osten, auch wenn wir keine Anhaltspunkt für die Chronologie seiner Reisen. Es ist sicher, dass er blieb für einige Zeit in Antiochien, so kann er sogar einige Male dorthin zurückgekehrt. Die christliche Gemeinde von Antiochia wurde von christianisierten Juden, die aus Jerusalem getrieben worden von der Verfolgung (Apg 11:19 sqq.). Peter's Residenz unter ihnen ist durch die Episode über die Einhaltung der jüdischen Zeremonialgesetz sogar von christianisierten Heiden, die vom St. Paul (Galater 2:11-21). Der Chef Apostel in Jerusalem - die "Säulen", Peter, James und John - vorbehaltlos genehmigt hatte St. Paul's Apostolat für die Heiden, während sie selbst zu Arbeits-hauptsächlich bei den Juden. Während Paul war Wohnung in Antiochien (das Datum kann nicht genau festgestellt werden), St. Peter kam frei hin und vermischte sich mit den nicht-jüdischen Christen der Gemeinde, frequentierend ihre Häuser und die gemeinsame Nutzung ihrer Mahlzeiten. Aber wenn die christianisierten Juden in Jerusalem ankamen, Peter, befürchten, daß diese starre Beobachter der jüdischen Zeremonialgesetz sollte darüber angeeckt, und seinen Einfluss mit dem jüdischen Christen gefährdet werden, vermieden werden seither Essen mit der Unbeschnittenen.
Sein Verhalten hat einen großen Eindruck auf die anderen jüdischen Christen in Antiochien, so dass auch Barnabas, St. Paul's Begleiter, jetzt vermieden Essen mit der christianisierten Heiden. Da diese Aktion war völlig gegen die Prinzipien und die Praxis von Paul, und könnte zu Verwechslungen zwischen den konvertierten Heiden, dieser Apostel an einem öffentlichen Vorwurf an St. Peter, weil sein Verhalten zu geben schien einen Wunsch zu zwingen, die heidnischen wandelt sich Juden und akzeptieren, die Beschneidung und die jüdische Gesetz. Der ganze Vorfall ist ein weiterer Beweis für die maßgebliche Position von St. Peter in der frühen Kirche, seit seinem Beispiel und Verhalten wurde als entscheidend. Aber Paul, die zu Recht sah die Inkonsequenz bei der Durchführung von Peter und der jüdischen Christen, zögerte nicht, die Verteidigung der Immunität von konvertierten Heiden aus dem jüdischen Gesetz. Was Peter's spätere Haltung in dieser Frage St. Paul gibt uns keine expliziten Angaben. Aber es ist sehr wahrscheinlich, dass Peter ratifiziert die Behauptung der Apostel der Heiden, und seither, die sich auf die christianisierten Heiden wie in der ersten. Da die wichtigsten Gegner der seine Ansichten in diesem Zusammenhang, Paul Namen und bekämpft in allen seinen Schriften nur die extremen jüdischen Christen kommen "von James" (dh, aus Jerusalem). Während das Datum dieses Ereignis, egal ob vor oder nach dem Rat der Apostel, kann nicht festgestellt werden, wird er vermutlich fand, nachdem der Rat (siehe unten). Der spätere Tradition, die es so früh wie das Ende des zweiten Jahrhunderts (Origenes, Hom. Vi in Lucam "Eusebius", Hist. Eccl. ", III, xxxvi), die Peter gründete die Kirche von Antiochien, zeigt die Laboured Tatsache, dass er eine lange Zeit, und vielleicht auch, dass er dort wohnte gegen Ende seines Lebens und dann Evodrius ernannt, die von der ersten Zeile der Antiochian Bischöfe, Leiter der Gemeinschaft. Diese letztere Ansicht würde am besten erklären, die Tradition bezieht das Fundament der Kirche von Antiochien nach St. Peter.
Es ist auch wahrscheinlich, dass Peter verfolgte seine apostolischen Arbeit in den verschiedenen Bezirken von Kleinasien, für die es kaum ausgegangen werden, dass der gesamte Zeitraum zwischen seiner Befreiung aus dem Gefängnis und der Rat der Apostel war verbrachte ununterbrochen in einer Stadt, ob Antiochien, Rom, oder Anderswo. Und da er in der Folge an den ersten seiner Briefe an die Gläubigen in den Provinzen Pontus, Galatia, Kappadokien und Asien, kann man vernünftigerweise davon ausgehen, dass er persönlich laboured zumindest in bestimmten Städte dieser Provinzen, widmet sich vor allem auf die Diaspora. Der Brief ist jedoch, der einen allgemeinen Charakter, und gibt wenig Hinweise auf persönliche Beziehungen zu den Personen, an die sie gerichtet ist. Die Tradition Zusammenhang von Bischof Dionysius von Korinth (Eusebius, "Hist. Eccl.", II, xxviii) in seinem Brief an die römische Kirche unter Papst Soter (165-74), dass Petrus hatte (wie Paul) wohnte in Korinth und Pflanzte der Kirche gibt, kann nicht völlig abgelehnt. Auch wenn die Tradition erhalten keine Unterstützung von der Existenz der "Partei der Cephas", die Paul erwähnt, bei den anderen Divisionen der Kirche von Korinth (1 Korinther 1:12, 3:22), noch Peter's Aufenthalt in Korinth (auch Im Zusammenhang mit der Bepflanzung und der Regierung der Kirche von Paul) ist nicht unmöglich. Das St. Peter verpflichtete verschiedenen apostolischen Reisen (zweifellos zu dieser Zeit, vor allem, wenn er nicht mehr mit ständigem Wohnsitz in Jerusalem) ist klar festgelegt durch die allgemeine Bemerkung von St. Paul in 1 Korinther 9:5, über den "Rest der Apostel , Und die Brüder [Cousins] des Herrn, und Cephas ", die sich das Herumreisen in der Ausübung ihrer Apostleship.
Peter zurückgegeben gelegentlich auf die ursprüngliche christliche Kirche von Jerusalem, die von der Leitung wurde nach St. James, die Verwandten von Jesus, nach der Abreise des Fürsten der Apostel (AD 42-44). Die letzte Erwähnung von St. Peter in der Apostelgeschichte (15:1-29; cf. Galater 2:1-10) tritt in dem Bericht des Rates der Apostel anlässlich der Verabschiedung einer solchen Besuch. In Folge der Probleme, die durch extreme jüdischen Christen zu Paulus und Barnabas in Antiochien, die Kirche von dieser Stadt hat diese beiden Apostel mit anderen Gesandten nach Jerusalem, um eine endgültige Entscheidung über die Pflichten der konvertierten Heiden (siehe JUDAIZERS). Zusätzlich zu James, Peter und Johannes waren dann (ca. 50-51 n. Chr.) in Jerusalem. In der Diskussion und Entscheidung dieser wichtigen Frage, Peter natürlich einen entscheidenden Einfluss ausgeübt. Wenn eine große Divergenz der Ansichten hatten manifestierte sich in der Versammlung, Peter sprach der entscheidende Wort. Lange bevor im Einklang mit Gottes Zeugnis, hatte er angekündigt, das Evangelium zu den Heiden (Bekehrung des Kornelius und seinem Haushalt), warum also versuchen, den jüdischen Joch auf den Hals der konvertierten Heiden? Nach Paulus und Barnabas hatte im Zusammenhang gearbeitet hatte, wie Gott unter den Heiden durch sie, James, der oberste Vertreter der jüdischen Christen, die Peter's gesehen, und zwar in Übereinstimmung damit Vorschläge, die gemacht wurden, ausgedrückt in einer Enzyklika an die konvertierten Heiden.
Die Vorkommen in Caesarea und Antiochia und die Debatte im Rat von Jerusalem zeigen deutlich, Peter Haltung gegenüber dem Heidentum konvertiert. Wie die anderen elf ursprünglichen Apostel, er betrachtet sich selbst als Namen zu predigen den Glauben an Jesus erste unter den Juden (Apg 10:42), so dass die auserwählten Volkes Gottes in Aktien könnte das Heil in Christus, die ihnen in erster Linie und Ausstellung Aus ihrer Mitte. Die Vision bei der Effusion Joppe und des Heiligen Geistes über die konvertierte heidnischen Cornelius und seine Verwandten bestimmt Peter zugeben, diese unverzüglich in die Gemeinschaft der Gläubigen, ohne dass sie auf dem jüdischen Gesetz. Während seiner apostolischen Reisen außerhalb Palästinas, erkannte er in der Praxis die Gleichstellung von Gentile und jüdische Konvertiten, als seine ursprüngliche Verhalten in Antiochia beweist. Seine Zurückhaltung aus der Gentile wandelt, aus Rücksicht auf die jüdischen Christen aus Jerusalem, war in keiner Weise eine offizielle Anerkennung der Ansichten der extremen Judaizers, die sich so gegen St. Paul. Dies ist klar und unbestreitbar durch seine Haltung im Rat von Jerusalem. Zwischen Peter und Paul gab es keinen Unterschied in ihrer dogmatischen Konzeption des Heils für die Christen, Juden und Heiden. Die Anerkennung der Paul, wie der Apostel der Heiden (Galater 2:1-9) war völlig aufrichtig, und schließt alle eine grundlegende Frage der abweichenden Standpunkte. St. Petrus und die anderen Apostel erkannte die Konvertiten aus Heidentum als christliche Brüder auf gleicher Augenhöhe; Juden und Christen Gentile bildeten ein einziges Königreich Christi. Wenn daher die Peter gewidmet preponderating Teil seiner apostolischen Tätigkeit der Juden, diese entstand vor allem aus praktischen Erwägungen, und aus der Position der Israel als Gewählte People. Baur Hypothese von gegensätzlichen Strömungen der "Petrinism" und "Paulinism" in der frühen Kirche ist absolut unhaltbar, und ist heute völlig von Protestanten abgelehnt.
IV. Aktivität und Tod in Rom; Grabstätte
Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass die etablierten historischen laboured St. Peter in Rom während der letzten Teil seines Lebens, und es endete natürlich von seiner irdischen Leidens. Was die Dauer seines apostolischen Tätigkeit in der römischen Hauptstadt, die die Kontinuität oder sonst von seiner Residenz gibt, die Einzelheiten und den Erfolg seiner Arbeit, und die Chronologie seiner Ankunft und Tod, alle diese Fragen unsicher sind, und kann nur gelöst werden, Hypothesen über die mehr oder weniger gut begründet. Die wesentliche Tatsache ist, dass Peter starb in Rom: Diese bildet die historische Grundlage für die Forderung der Bischöfe von Rom an den Apostolischen Primat des Petrus.
St. Peter's Residenz und Tod in Rom niedergelassen sind darüber hinaus Anstoßes als historische Fakten durch eine Reihe von unterschiedlichen Zeugenaussagen Verlängerung ab dem Ende des ersten bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts, und die Ausstellung aus mehreren Ländern.
Dass die Art und Weise, und deshalb der Ort seines Todes, müssen schon in christlichen Kreisen weit ausgedehnt am Ende des ersten Jahrhunderts ergibt sich aus der Bemerkung in das Evangelium von St. John's Prophezeiung über Christus gebunden war, dass Peter zu Ihm Und wohin führte wäre, er würde nicht - "Und das sagte er, das anzeigt, mit welchen Tod er Gott verherrlichen sollte" (John 21:18-19, siehe oben). Eine solche Bemerkung voraus, in der die Leser des vierten Evangeliums ein Wissen über den Tod von Peter.
St. Peter's erste Brief geschrieben wurde fast zweifellos von Rom, da die Anrede am Ende heißt es: "Die Kirche, die sich in Babylon, wählte gemeinsam mit Ihnen, die Sie saluteth: und so fürwahr mein Sohn Mark" (5:13). Babylon muss hier festgestellt werden mit der römischen Hauptstadt, seit Babylon am Euphrat, die in Trümmern lag, oder New Babylon (Seleukia) auf dem Tigris, oder die ägyptischen Memphis in der Nähe von Babylon, Jerusalem oder kann nicht gemeint, der Hinweis muss nach Rom , Die einzige Stadt, die heißt Babylon anderswo in den alten christlichen Literatur (Offenbarung 17:5, 18:10; "Oracula Sibyl.", V, Verse 143 und 159, hrsg. Geffcken, Leipzig, 1902, 111).
Von Bischof Papias von Hierapolis und Clemens von Alexandria, die beide Appell an das Zeugnis der alten Presbyter (dh, die Jünger des Apostel), erfahren wir, dass Mark schrieb sein Evangelium in Rom auf Antrag der römischen Christen, die gewünschte ein Schriftliche Denkmal der Lehre gepredigt, die ihnen von St. Peter und seine Jünger (Eusebius, "Hist. Eccl.", II, xv, III, XL; VI, xiv), dieser wird durch Irenäus von Lyon (Adv. haer. III , I). In Verbindung mit diesen Informationen über das Evangelium des heiligen Markus, Eusebius, die sich vielleicht auf eine frühere Quelle, sagt, dass Peter Rom bildlich beschrieben, wie Babylon in seinem ersten Brief.
Ein weiteres Zeugnis über das Martyrium des Peter-und-Paul ist von Clement von Rom in seinem Brief an die Korinther (geschrieben über AD 95-97), wobei er sagt, (v): "Mit Eifer und listig den größten und Gerechten unterstützt [von Die Kirche] erlitten haben, Verfolgung und Krieg zum Tode verurteilt worden. Lassen Sie uns vor unseren Augen die guten Apostel - St. Peter, der in Folge der ungerechten Eifer, erlitt nicht ein oder zwei, sondern zahlreiche Elend, und somit Zeugnis gegeben ( Martyresas), hat in den verdienten Platz der Herrlichkeit ". Er nennt dann Paul und eine Reihe von Auserwählten, die wurden mit den anderen und das Martyrium erlitten "unter uns" (de hemin, das heißt, bei den Römern, was bedeutet, dass die Meinungsfreiheit auch Bären in chap. Iv). Er spricht zweifellos, wie die gesamte Passage beweist, der Neronian Verfolgung, und so bezieht sich das Martyrium von Petrus und Paulus an dieser Epoche.
In seinem Brief geschrieben, die zu Beginn des zweiten Jahrhunderts (vor 117), während sie nach Rom gebracht für das Martyrium, das ehrwürdige Bischof Ignatius von Antiochien ist bestrebt, mit allen Mitteln, um die römischen Christen aus strebt für seine Begnadigung, merkend: "Ich Problem Sie keine Befehle, wie Peter-und-Paul: sie waren Apostel, während ich bin, sondern ein in Gefangenschaft "(Ad. Römer 4). Die Bedeutung dieser Bemerkung ist, dass die beiden Apostel laboured persönlich in Rom, und mit der Apostolischen Autorität das Evangelium gepredigt. Bischof Dionysius von Korinth, in seinem Brief an die römische Kirche in der Zeit von Papst Soter (165-74), sagt: "Sie haben also von Ihrem dringende Mahnung an die nahe beieinander Aussaat von Peter und Paul in Rom und Korinth. Für beide Pflanzten den Samen des Evangeliums auch in Korinth, zusammen und beauftragte uns, so wie sie auch lehrte an der gleichen Stelle in Italien und in der gleichen Zeit das Martyrium erlitten "(Eusebius," Hist. Eccl. ", II, xxviii).
Irenäus von Lyon, der in Kleinasien und ein Schüler von Polykarp von Smyrna (ein Schüler von St. John), eine erhebliche Zeit in Rom kurz nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts, um dann weiter nach Lyon, wo er Bischof In 177; er beschrieb die römische Kirche als der prominenteste und Chief Bewahrer der Apostolischen Tradition, als "das größte und älteste Kirche, die von allen bekannt, gegründet und organisiert in Rom von den beiden größten glorreichen Apostel Peter und Paul" ( Adv. Haer., III, iii; cf. III, i). Er nutzt damit die allgemein bekannte und anerkannte Tatsache, daß der Apostolische Aktivität von Petrus und Paulus in Rom, um dort ein Nachweis aus Tradition gegen die Häretiker.
In seinem "Hypotyposes" (Eusebius, "Hist. Eccl.", IV, xiv), Clemens von Alexandria, Lehrer in der Schule der katechetischen dieser Stadt von rund 190, sagt über die Stärke der Tradition der Presbyter: "Nach Peter Hatte angekündigt, das Wort Gottes in Rom und predigte das Evangelium im Geiste Gottes, die Vielzahl der Zuhörer Mark beantragt, die schon seit langem begleitet Peter auf all seinen Reisen, zu schreiben, was die Apostel gepredigt hatte zu ihnen "(siehe oben) .
Wie Irenäus, Tertullian appelliert, in seinen Schriften gegen die Häretiker, die sich durch den Nachweis der Apostolische Arbeit von Peter und Paul in Rom von der Wahrheit der kirchlichen Tradition. In "De Praescriptione", xxxv, sagt er: "Wenn du bist in der Nähe von Italien, Rom, wo hast du Behörde ist immer in Reichweite. Wie glücklich ist dieser Kirche, für die die Apostel ausgegossen haben ihre ganze Lehre mit ihrem Blut, wo Peter hat Emuliert die Passion des Herrn, wo Paul gekrönt wurde mit dem Tod von John "(scil. der Täufer). In "Scorpiace", xv, er spricht auch von Peter's Kreuzigung. "Die angehenden Glauben Nero ersten blutigen gemacht in Rom. Es war Peter umgürtet von einem anderen, denn er war an das Kreuz". Als ein Beispiel, es sei unerheblich, was mit Wasser getauft wird, erklärt er in seinem Buch ( "Über die Taufe", ch. V), dass es "keinen Unterschied zwischen diesem, mit denen John im Jordan getauft und dass mit dem Peter getauft In den Tiber "; gegen Marcion und er appelliert an das Zeugnis der römischen Christen", zu dem Peter-und-Paul-hinterlassen haben, das Evangelium mit ihrem Blut besiegelt "(Adv. Marc., IV, V). Der Roman, Caius, der in Rom lebte in der Zeit von Papst Zephyrin (198-217), schrieb in seinem "Dialog mit Proclus" (Eusebius, "Hist. Eccl.", II, xxviii) richtete sich gegen die Montanists: " Aber ich kann die Trophäen der Apostel. Wenn Sie Betreuung, um zum Vatikan und auf die Straße nach Ostia, du sollst finden, die Trophäen derer, die diese Kirche gegründet haben ". Durch die Trophäen (tropaia) Eusebius versteht den Gräbern der Apostel, aber seiner Ansicht nach gegen die moderne Ermittler, die glauben, dass der Ort der Ausführung gemeint ist. Für unsere Zwecke ist es unerheblich, welche Meinung richtig ist, wie das Zeugnis behält seine volle Wert in jedem Fall. Auf jeden Fall der Ort der Ausführung und das Vergraben der beiden waren eng zusammen; St. Peter, die hingerichtet wurde auf den Vatikan, erhielt auch seine Beerdigung. Eusebius bezieht sich auch auf "die Inschrift mit den Namen von Peter und Paul, die erhalten geblieben bis zum heutigen Tag auf der Beerdigung-Plätze gibt" (dh in Rom).
Somit gab es in Rom ein altes epigraphische Denkmal zum Gedenken an den Tod der Apostel. Die obskuren Hinweis in der Muratorian Fragment ( "Lucas optime theofile conprindit quia sub praesentia eius singula gerebantur sicuti et semote passionem petri evidenter declarat", hrsg. Preuschen, Tübingen, 1910, S. 29) auch voraus, eine uralte Tradition in Bezug auf konkrete Peter's Tod Rom.
Die apokryphen Apostelgeschichte von St. Peter und der Apostelgeschichte des hl. Peter-und-Paul-gehören ebenfalls zu der Reihe von Zeugenaussagen, dass der Tod der beiden Apostel in Rom.
Im Gegensatz zu dieser deutlichen und einstimmige Zeugnis des frühen Christentums, einige wenige protestantische Historiker haben in jüngster Zeit versucht, beiseite zu legen und die Residenz Tod von Peter in Rom als legendär. Diese Bemühungen haben dazu geführt, in völliger Misserfolg. Es wurde behauptet, dass die Tradition über Peter's Residenz in Rom entstand in der ersten Ebionite Kreise, und Teil der Legende von Simon der Zauberer, in der sich gegen Paul von Peter als falsche Apostel unter Simon; genauso wie dieser Kampf war transplantiert nach Rom , So sprang auch bis zu einem frühen Zeitpunkt der Legende von Peter's Aktivität in diesem Kapital (also in Baur, "Paulus", 2nd ed.., 245 sqq., Gefolgt von Hase und vor allem Lipsius, "Die quellen der römischen Petrussage", Kiel , 1872). Aber diese Hypothese ist unhaltbar erwies sich grundlegend von der gesamten rein lokalen Charakter und Bedeutung der Ebionitism, widerlegt und ist direkt von den oben genannten echten und völlig unabhängige Zeugenaussagen, die mindestens so alt. Er hat darüber hinaus seit nunmehr völlig aufgegeben durch schwere protestantische Historiker (vgl. zB Harnack Bemerkungen in "Gesch. Der altchristl. Literatur", II, i, 244, n. 2). Ein anderer Versuch wurde von Erbes (Zeitschr. Fell Kirchengesch., 1901, pp. 1 sqq., 161 sqq.), Zu zeigen, dass St. Peter war Märtyrer in Jerusalem. Er appelliert an die apokryphen Acts of St. Peter, in der zwei Römer, Albinus und Agrippa, werden als Verfolger der Apostel. Diese er identifiziert sich mit der Albinus, Manager von Judaea und Nachfolger von Festus und Agrippa II., Prinz von Galiläa, und dort conciudes dass Peter war zum Tode verurteilt und von diesem geopfert procurator in Jerusalem. Die untenableness dieser Hypothese wird sofort ersichtlich aus der Tatsache, dass unsere frühesten Zeugnisse über die definitive Peter's Tod in Rom weit datiert vor den apokryphen Apostelgeschichte; abgesehen, nie in der gesamten Palette der christlichen Antike hat als jede andere Stadt Rom wurde der Ort benannt des Martyriums Von Sts. Peter-und-Paul.
Obwohl die Tatsache, der St. Peter's Aktivität und Tod in Rom ist so klar festgelegt, verfügen wir über keine genauen Informationen zu den Einzelheiten seiner römischen Aufenthalt. Die Erzählungen in der apokryphen Literatur des zweiten Jahrhunderts über die angebliche Streit zwischen Peter und Simon Magus gehören zu den Bereich der Legende. Aus den bereits erwähnten Aussagen über die Herkunft der St. Markus-Evangelium können wir feststellen, dass Peter laboured für einen langen Zeitraum in Rom. Dieses Ergebnis wird bestätigt durch die einmütige Stimme der Tradition, die, wie schon in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, wurde der Fürst der Apostel der Gründer der römischen Kirche. Es ist allgemein gehalten, dass Peter zahlten einen ersten Besuch in Rom, nachdem er befreit worden war ein Wunder aus dem Gefängnis in Jerusalem, das, von einem anderen Ort ", meinte Luke Rom, aber ausgelassen den Namen für die besondere Gründe vorliegen. Es ist nicht unmöglich, dass Peter ein Missionar Reise nach Rom zu dieser Zeit (nach 42 n. Chr.), aber eine solche Reise kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Auf jeden Fall können wir nicht Appell zur Unterstützung dieser Theorie auf die Mitteilungen in chronologischer Eusebius und Hieronymus, da, obwohl diese Hinweise erweitern zurück zu den Chroniken des dritten Jahrhunderts, sie sind nicht alte Traditionen, sondern das Ergebnis von Berechnungen auf der Grundlage Der Episcopal Listen. In die Liste der römischen Bischöfe aus dem zweiten Jahrhundert, wurde im dritten Jahrhundert (wie wir lernen von Eusebius und der "Chronograph von 354") ein Hinweis auf ein fünfundzwanzig Jahren Pontifikat für St. Peter, aber wir Nicht in der Lage sind, um ihre Herkunft. Dieser Eintrag gibt folglich keinen Grund für die Hypothese einer ersten Besuch von St. Peter in Rom nach seiner Befreiung aus dem Gefängnis (ca. 42). Wir können daher nur die Möglichkeit zugeben, von einem so frühen Besuch in der Hauptstadt.
Die Aufgabe der Bestimmung der Jahre von St. Peter's Tod besuchte mit ähnlichen Schwierigkeiten. Im vierten Jahrhundert, und sogar in den Chroniken der dritte, finden wir zwei unterschiedliche Einträge. In der "Chronik" des Eusebius der dreizehnten oder vierzehnten Jahr von Nero ist wie der Tod von Peter und Paul (67-68), dieser Tag, von Jerome, dass allgemein gehalten. Die 67 Jahre wird auch durch die Aussage, die auch von Eusebius und Hieronymus, dass Peter kam nach Rom unter Kaiser Claudius (nach Jerome, 42), und durch die oben erwähnten Tradition der fünfundzwanzig Jahre Bischof Von Peter (vgl. Bartolini, "Sopra l'anno 67 wird fosse del martirio quello dei gloriosi Apostoli", Rom, 1868). Eine andere Erklärung ist, die von der "Chronograph von 354" (ed. Duchesne, "Liber Pontificalis", I, 1 sqq.). Dies bezieht sich St. Peter's Ankunft in Rom um das Jahr 30, und sein Tod und der St. Paul zu 55.
Duchesne hat gezeigt, daß die Termine in der "Chronograph" eingefügt wurden und eine Liste der Päpste, die nur ihren Namen und die Dauer ihrer pontificates, und dann, auf der chronologischen Vermutung, dass die Jahre von Christi Tod war 29, der 30 Jahre Eingefügt wurde, als den Beginn von Peter's Pontifikat, und nach seinem Tod bis 55, auf der Grundlage der fünfundzwanzig Jahren Pontifikat (op. cit., Introd., Vi sqq.). Dieses Datum hat jedoch vor kurzem verteidigte durch Kellner ( "Jesus von Nazareth u. seine Apostel im Rahmen der Zeitgeschichte", Ratisbon, 1908; "Tradition geschichtl. Bearbeitung u. Legende in der Chronologie des apostol. Zeitalters", Bonn, 1909). Andere Historiker haben akzeptiert, die 65 Jahre (zB Bianchini, in seiner Ausgabe des "Liber Pontificalis" in PL CXXVII. 435 sqq.) Oder 66 (zB Foggini, "De romani b. Petri episcopatu et itinere", Florenz, 1741; Auch Tillemont). Harnack bemüht, die 64 Jahre (dh der Beginn der Neronian Verfolgung), die von Peter's Tod ( "Gesch. Der altchristl. Lit. Bis Eusebius", pt. II, "Die Chronologie", I, 240 sqq.). Dieses Datum, das wurde bereits von Cave, du Pin, und Wieseler, wurde von Duchesne (Hist. ancienne de l'eglise, I, 64). Erbes bezieht St. Peter's Tod Feb 22, 63, St. Paul's bis 64 ( "Texte u. Untersuchungen", neue Serie, IV, i, Leipzig, 1900, "Die Todestage der Apostel Petrus u. Paulus u. ihre rom . Denkmaeler "). Das Datum, an dem Tod von Peter ist damit noch nicht entschieden, die Zeit zwischen Juli, 64 (Ausbruch des Neronian Verfolgung), und den Beginn der 68 (am 9. Juli Nero floh von Rom und beging Selbstmord) muss offen bleiben für den Tag der Zu seinem Tod. Der Tag seines Martyriums ist auch nicht bekannt, 29. Juni, dem Tag seines akzeptiert Fest seit dem vierten Jahrhundert, kann nicht nachgewiesen werden, werden die Tage seines Todes (siehe unten).
Hinsichtlich der Art und Weise von Peter's Tod, wir besitzen eine Tradition - die durch Tertullian am Ende des zweiten Jahrhunderts (siehe oben) und Origenes (in Eusebius, "Hist. Eccl.", II, i) - dass er litt Kreuzigung . Origenes sagt: "Peter gekreuzigt wurde in Rom mit dem Kopf nach unten, wie er selbst gewünscht hatte zu leiden". Als Ort der Ausführung werden, können mit großer Wahrscheinlichkeit die Neronian Gardens auf den Vatikan, da, nach Tacitus, wurden erlassen, in der Regel die grausamen Szenen der Neronian Verfolgung, und in diesem Viertel, in der Nähe der Via Cornelia und Am Fuße des Vatikan Hills, der Prinz der Apostel fand seine Grabstätte. Von diesem Grab (seit dem Wort tropaion war, wie bereits bemerkt, richtig verstanden, der das Grab) Caius spricht bereits im dritten Jahrhundert. Für eine Zeit, die Reste von Peter lag mit jenen von Paul in einer Gruft auf der Via Appia in der ad Catacumbas Ort, wo die Kirche des Heiligen Sebastian (über seine Erektion, die im vierten Jahrhundert gewidmet war für die beiden Apostel) steht nun . Das bleibt wahrscheinlich dorthin gebracht worden, die zu Beginn der Verfolgung in 258 Valerian, zum Schutz vor der drohenden Entweihung, wenn die christliche Bestattung-Plätze wurden konfisziert. Sie wurden später wieder in ihre ehemaligen Ruhestatt und Konstantin der Große hatte einen herrlichen Basilika errichtet über dem Grab von St. Peter am Fuße des Vatikan Hill. Diese Basilika wurde ersetzt durch den heutigen St. Peter's in der sechzehnten Jahrhundert. Das Gewölbe mit den Altar gebaut oben (confessio) seit dem vierten Jahrhundert die meisten sehr verehrten Märtyrer-Schrein in den Westen. In den Unterbau des Altars, über das Gewölbe, die sich der Sarkophag mit den Resten der St. Peter, ein Hohlraum wurde. Dies wurde geschlossen durch eine kleine Tür vor dem Altar. Durch die Öffnung der Tür der Pilger könnte das schöne Privileg, kniend direkt über den Sarkophag des Apostels. Keys dieser Tür erhielten wie zuvor Souvenirs (vgl. Gregor von Tours, "De gloria martyrum", I, xxviii).
Die Erinnerung an St. Peter ist auch eng mit dem St. Priscilla Katakomben an der Via Salaria. Nach einer Tradition, aktuelle und später christlichen Altertums, St. Peter hier beauftragte die Gläubigen und verwaltet Taufe. Diese Tradition scheint wurden auf der Grundlage noch früher monumentalen Zeugnisse. Die Katakombe befindet sich unter den Garten einer Villa des alten christlichen und senatorischen Familie, die Acilii Glabriones, und seine Stiftung erstreckt sich bis zum Ende des ersten Jahrhunderts, und seit Acilius Glabrio, Konsul in 91, wurde zum Tode verurteilt, unter Domitian Als Christ, ist es durchaus möglich, dass der christliche Glaube der Familie erweitert zurück zur apostolischen Zeiten, und dass der Prinz von den Aposteln erhalten hatte gastfreundlichen Empfang in ihrem Haus während seines Aufenthalts in Rom. Die Beziehungen zwischen Peter und Pudens dessen Haus stand an der Stelle der heutigen Kirche von Pudens titular (jetzt Santa Pudentiana) scheinen eher zu ruhen auf einer Legende.
Was die Briefe von St. Peter, siehe EPISTLES VON SAINT PETER; über die verschiedenen apocrypha mit dem Namen von Peter, vor allem die Apokalypse und das Evangelium von St. Peter, siehe APOCRYPHA. Die apokryphen Predigt von Peter (kerygma), stammt aus der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, war wahrscheinlich eine Sammlung von Predigten von der vermeintlichen Apostel; mehrere Fragmente erhalten sind von Clemens von Alexandria (vgl. Dobschuts, "Das Kerygma Petri kritisch untersucht" In "Texte u. Untersuchungen", XI, i, Leipzig, 1893).
V. Feste von ST. PETER
Bereits im vierten Jahrhundert ein Fest gefeiert wurde in Erinnerung an Sts. Peter-und-Paul-am selben Tag, obwohl der Tag war nicht das Gleiche in der Ost-wie in Rom. Die syrische Martyrology nach dem Ende des vierten Jahrhunderts, die ein Auszug aus einem griechischen Katalog der Heiligen aus Kleinasien, die folgende Feste im Zusammenhang mit Weihnachten (25 Dezember): 26 Dezember, St. Stephen; 27 Dezember , Hl. Jakobus und Johannes, 28 Dezember, hl. Peter-und-Paul. In St. Gregor von Nyssa's Lobschrift auf St. Basil wir auch darüber informiert, dass diese Feste der Apostel und St. Stephen folgen unmittelbar nach Weihnachten. Die Armenier feierten das Fest auch am 27 Dezember, die Nestorianismus auf der zweiten Freitag nach dem Dreikönigstag. Es ist offensichtlich, dass 28 (27) Dezember war (zB 26 für Dezember Stephansdom), willkürlich ausgewählt, keine Tradition in Bezug auf das Datum des Heiligen 'Tod, forthcoming. Der Chef-Fest der hl. Peter-und-Paul-gehalten wurde in Rom am 29. Juni bereits in der dritten oder vierten Jahrhundert. Die Liste der Feste der Märtyrer in der Chronograph von Philocalus hängt dieser Hinweis auf das Datum - "III. Kal. Juli in Catacumbas Petri et Pauli Ostiense Tusco et Basso Cose." (= 258 Jahre). Das "Martyrologium Hieronyminanum" hat in der Berner Handschrift, die folgenden Hinweise für den 29. Juni: "Romae Via Aurelia natale sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, Petri in Vaticano, Pauli in der Via Ostiensi, utrumque in catacumbas, passi sub Nerone, Basso et Tusco Consulibus "(ed. de Rossi-Duchesne, 84).
Der Tag, 258 in den Bekanntmachungen zeigt, dass in diesem Jahr die Erinnerung an die beiden Apostel gefeiert wurde am 29. Juni in der Via Appia ad Catacumbas (in der Nähe von San Sebastiano fuori le mura), weil an diesem Tag die Reste der Apostel waren übersetzt hin ( Siehe oben). Später, vielleicht im Zusammenhang mit dem Bau der Kirche über den Gräbern auf dem Vatikan und in der Via Ostiensis, die Reste wurden wieder in ihre ehemaligen Ruhestatt: Peter's zu den Vatikanischen Basilika und Paul's in die Kirche an der Via Ostiensis. In dem Ort Ad Catacumbas eine Kirche gebaut wurde, wie auch schon in der vierten Jahrhundert zu Ehren der beiden Apostel. Von ihren 258 wichtigsten Fest gehalten wurde am 29. Juni, auf dem Datum feierliche Divine Service fand in den oben genannten drei Kirchen aus alten Zeiten (Duchesne, "Origines du culte chretien", 5. Aufl.., Paris, 1909, 271 sqq. , 283 sqq.; Urbain, "Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom ein Anfang des 5. Jahrh.", Leipzig, 1901, 169 sqq.; Kellner, "Heortologie", 3rd Ed., Freiburg, 1911, 210 sqq. ). Legende versucht, zu erläutern, die vorübergehende Besetzung durch die Apostel das Grab der Ad Catacumbas, indem ich unterstelle, dass kurz nach ihrem Tod, die orientalische Christen wollten stehlen ihren Körper und bringen sie in den Osten. Diese ganze Geschichte ist offensichtlich ein Produkt der populäre Legende. (In Bezug auf das Fest des Lehrstuhls für Peter, siehe CHAIR VON PETER.)
Ein dritter Roman Fest der Apostel findet am 1. August: Das Fest der St. Peter's Chains. Das Fest war ursprünglich das Fest der Einweihung der Kirche der Apostel, errichtet auf dem Esquilin in der vierten Jahrhundert. Ein ordentliches Priester der Kirche, Philipp, war päpstlichen Legaten auf dem Konzil von Ephesos im 431. Die Kirche wurde wieder aufgebaut, indem Sixtus III (432-40) auf Kosten der byzantinischen kaiserlichen Familie. Entweder ist die feierliche Einweihung fand am 1. August, oder war dies der Tag der Einweihung der früheren Kirche. Vielleicht war dieser Tag ausgewählt zu ersetzen, die heidnische Feste, fand am 1. August. In dieser Kirche, die immer noch stand (S. Pietro in Vincoli), waren wohl erhalten aus dem vierten Jahrhundert St. Peter's Ketten, die sehr verehrt, kleine Ablagen aus, die Ketten werden als wertvolle Reliquien. Die Kirche erhielt somit frühzeitig den Namen in Vinculis, und das Fest vom 1. August wurde das Fest von St. Peter's Chains (Duchesne, Op. Cit., 286 sqq.; Kellner, loc. Cit., 216 sqq.). Die Erinnerung an die Peter und Paul wurde später auch im Zusammenhang mit zwei Orte des antiken Rom: die Via Sacra, außerhalb des Forum, wo die Zauberer Simon gesagt wurde geschleudert worden, die zum Gebet von Peter und dem Gefängnis Tullianum oder Carcer Mamertinus , Wo die Apostel waren dazu gehalten wurden bis zu ihrer Hinrichtung. An diesen beiden Orten, auch Schreine der Apostel errichtet wurden, und dass der Mamertine Gefängnis bleibt in fast seiner ursprünglichen Form aus der frühen römischen Zeit. Diese lokalen Gedenkfeiern der Apostel basieren auf Legenden, und keine besonderen Feierlichkeiten finden in den beiden Kirchen. Es ist jedoch nicht ausgeschlossen, dass Peter-und-Paul-waren eigentlich nur in den Chef-Gefängnis in Rom an der Festung auf dem Capitol, von denen die heutigen Carcer Mamertinus ist ein Relikt.
VI. Darstellungen von ST. PETER
Das älteste erhaltene ist die Bronze-Medaille mit den Leitern der Apostel, das stammt aus dem Ende des zweiten oder Anfang des dritten Jahrhunderts und wird in der christlichen Museum der Vatikanischen Bibliothek. Peter hat ein starkes, rundlicher Kopf, prominente Kiefer-Knochen, ein Rückzug der Stirn, dicken, lockigen Haare und Bart. (Siehe Abbildung in Katakomben.) Die Features sind so individuell, dass sie teil der Natur ein Porträt. Diese Art findet sich auch in zwei Darstellungen von St. Peter in eine Kammer der Katakomben von Marcellinus und Peter, aus der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts (Wilpert, "Die Malerein der Katakomben Rom", Platten 94 und 96). In den Gemälden der Katakomben Sts. Peter-und-Paul-häufig als interceders und plädiert für die Toten in den Darstellungen des Jüngsten Gerichts (Wilpert, 390 sqq.), Und die Einführung eines Orant (a beten, die Zahl der Toten) ins Paradies. In den zahlreichen Darstellungen von Christus in der Mitte der Seine Apostel, die sich in den Gemälden der Katakomben und auf geschnitzte Sarkophage, Peter-und-Paul-immer besetzen die Plätze der Ehre, auf der rechten und linken Seite des Erlösers. In den Mosaiken des römischen Basiliken, die aus dem vierten und dem neunten Jahrhundert, Christus erscheint als die zentrale Figur, mit Sts. Peter-und-Paul-Sein auf der rechten und linken Seite, und diese neben den besonders verehrten Heiligen in der jeweiligen Kirche. Auf Sarkophagen und anderen Gedenkstätten erscheinen Szenen aus dem Leben des heiligen Petrus: seinen Fuß auf dem See Genesareth, wenn Christus berief ihn aus dem Boot, die Prophezeiung von seiner Verweigerung, die Reinigung von seinen Füßen; die Ansammlung von Tabitha von den Toten, die Einfangen von Peter und der Durchführung von ihm an den Ort der Ausführung. Auf zwei vergoldete Brille ist er vertreten wie Moses Zeichnung Wasser aus dem Felsen mit seinen Mitarbeitern, die unter dem Namen Peter Szene zeigt, dass er sich als der Führer des Volkes Gottes in das Neue Testament.
Besonders häufig in der Zeit zwischen dem vierten und sechsten Jahrhunderten ist die Szene der Übergabe des Gesetzes an Peter, der sich auf verschiedene Arten von Denkmälern. Christus St. Peter die Hände gefaltet oder öffnen Sie blättern, die oft auf die Inschrift Lex Domini (Gesetz des Herrn) oder Dominus legem dat (Der Herr gibt das Gesetz). In dem Mausoleum der Constantina in Rom (S. Costanza, in der Via Nomentana) dieser Szene ist als Pendant zur Lieferung des Gesetzes zu Moses. In Darstellungen auf den fünften Jahrhundert Sarkophage der Herr präsentiert Peter (anstelle des scroll) die Schlüssel. In Schnitzereien aus dem vierten Jahrhundert Peter trägt oft einen Stab in der Hand (nach dem fünften Jahrhundert, ein Kreuz mit einem langen Wellen, die durch die Apostel auf seiner Schulter), als eine Art Zepter indikativen von Peter's Büro. Seit dem Ende des sechsten Jahrhunderts ist dies durch die Tasten (in der Regel zwei, manchmal drei), die von nun an wurde das Attribut des Petrus. Selbst das renommierte und sehr verehrten Bronzestatue in St. Peter's besitzt; das bekannteste Darstellung des Apostels, stammt aus der letzten Periode der christlichen Antike (Grisar, "Analecta romana", I, Rom, 1899, 627 sqq .).
Publication Informationen Geschrieben von JP Kirsch. Transkribiert von Gerard Haffner. Die katholische Enzyklopädie, Band XI. Veröffentlicht 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1. Februar 1911. Remy Lafort, STD, Zensor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York
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