| GLAUBEn Sie |
| Unsere Liste von 700 frommen Themen |
Kennzeichnen Sie Eine Bibliographie
Noll
E Battis, Heilige und Sectaries: Anne Hutchinson und das Antinomian Controversy (1962); D D Hall, ED, Antinomian Controversy, 1936 - 1938: Dokumentierte History (1968); W K Stoever, ein Faire und Weise Easie zu Heaven (1978).
Einige haben unterrichtet, da1s, sobald Personen durch Glauben in Christ ausgeschlossen werden, sie nicht mehr jede mögliche Verpflichtung in Richtung zum moralischen Gesetz haben, weil Jesus sie von ihm freigegeben hat. Eine Variante dieser ersten Position ist die, da Christ believers über die positiven Gebote des Gesetzes angehoben hat, sie mu1s nur zur sofortigen Anleitung des heiligen Geistes ergeben sein, der sie vom Sin hält.
Eine zweite Ansicht ist die gewesen, seit das Gesetz vom Demiurge (wie in Gnosticism) und nicht vom zutreffenden, loving Vater kam, es war die Aufgabe eines Christen zum Ungehorsamsein es.
Drittens haben andere gesagt, da1s, da Sin irgendwie unvermeidlich ist, es keine Notwendigkeit gibt, ihr zu widerstehen. Eine Extension dieser Ansicht ist die Absicht von einigem, das, da Gott, in seiner ewigen Verordnung, Sin willte, es anma1send sein würde, ihm zu widerstehen. Schlie1slich haben ruhige andere dem Predigen des Gesetzes entgegengesetzt, mit der Begründung da1s es und in der Tat gegensätzlich zum gospel von Jesus Christ nicht notwendig ist.
Es war das erste dieser Ansichten, die das apostle Paul in den verschiedenen Zeichen an christliche Kirchen im ersten Jahrhundert adressieren mu1ste. Z.b. gab es die in der Kirche Corinth, die, da1s einmal Leute durch Glauben ausgeschlossen wurden, sie könnte in der Unmoral sich engagieren unterrichtete, da es nicht mehr jede mögliche Verpflichtung gab, das moralische Gesetz (1 Cor. 5 - 6) zu befolgen. Paul mu1ste andere auch beheben, die offensichtlich falsche Zusammenfassungen von seinem Unterricht auf Rechtfertigung und Anmut gezeichnet hatten (z.B., ROm 3:8, 31). Gequälter Over Pauls selbst seine eigene Unfähigkeit, die Nachfragen des Gesetzes zu befriedigen, aber exalted sie auch, wie heilig, geistig und gutes (ROm 7). Anderwohin unterrichtete er, da1s das Gesetz der Schoolmaster war, der Christ sinners zu einem Wissen ihres Sin und folglich (Gallone 3:24) holt. Er stellte fest, da1s das korrekte Verhältnis das der vereinbarten Arbeiten des Gesetzes war, das von der Erfahrung von Einsparunganmut anstatt umgekehrt flie1st (ROm 6 - 8).
Möglicherweise fand das extremste Formular von antinomianism im frühen Christentum Ausdruck im Abschnitt Adamite in Nordafrika. Das Adamites blühte in dem zweiten und dritte Jahrhunderte, benannten ihre Kirche "Paradies," verurteilte Verbindung, weil Adam sie nicht beobachtet und im Nude angebetet hatte.
Viel hielt Gnostics in den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära die Sekunde dieser Varianten von antinomianism, das das Demiurage, nicht der zutreffende Gott, gab das moralische Gesetz an; folglich sollte es nicht gehalten werden. Einige Formulare von antinomian Gnosticism überlebten gut in das mittlere Alter. Au1serdem predigten verschiedene mittelalterliche häretische Gruppen Corinthian - style Freiheit vom Gesetz, gehende einige soweit, zu behaupten, da1s sogar Prostitution nicht für die geistige Person sinful war.
Die zwei berühmtesten antinomian Kontroversen in der christlichen Geschichte traten in den sechzehnten und seventeenth Jahrhunderten auf und bezogen Martin Luther und Anne Hutchinson, beziehungsweise mit ein. Tatsächlich war es Luther, das wirklich das Wort "antinomianism" in seinem theological Kampf mit seinem ehemaligen Kursteilnehmer prägte, Johann Agricola. An den frühen Tagen der Verbesserung, hatte Luther unterrichtet, da1s, nach NT-Zeiten, das moralische Gesetz nur den negativen Wert des Vorbereitens von sinners für Anmut hatte, indem es sie bewu1st ihrem Sin bildete. Agricola verweigerte sogar diese Funktion des Gesetzes und glaubte, da1s repentance nur durch das Predigen des gospel von Salvation durch Anmut durch Glauben in Christ verursacht werden sollte.
Diese erste theological hauptsächlichkontroverse in der protestierenden Geschichte dauerte sto1sweise von 1537 bis 1540. Während dieser Zeit fing Luther, die Rolle des Gesetzes in der christlichen Lebensdauer zu betonen an und zu predigen, da1s es erforderlich war, Christen zu disziplinieren. Er schrieb auch eine wichtige theological Abhandlung, um antinomianism ein für allemal zu widerlegen: Gegen das Antinomians (1539). Das Problem in seiner Gesamtheit wurde schlie1slich für Lutheranism durch die Formel der Übereinstimmung 1577 geregelt, das einen dreifachen Gebrauch von dem Gesetz erkannte: (1) Sin aufdecken, (2) Um allgemeines Anstand in der Gesellschaft an gro1sem herzustellen und (3) Um eine Richtlinie des Lebens für die zur Verfügung zu stellen, die durch Glauben in Christ regeneriert worden sind.
Es gab einige Ausbrüche von antinomianism in der Bewegung Puritan im seventeenth Jahrhundert England. Jedoch kam der Hauptkontroverseover dieser Unterricht unter Puritans in Neu-england im 1630s in Zusammenhang mit einer freimütigen Frau, die Anne Marbury Hutchinson benannt wurde, der zur Massachusettsbuchtkolonie 1634 auswanderte. Zu der Zeit als, das Neu-england Puritans versuchten, den Ort "der Vorbereitung für Konvertierung" in der Theologie der Vereinbarung (oder Bundes) zu erklären. Sie waren zur Zusammenfassung gekommen, die Salvation legen, wenn es die Zustände der Vereinbarung des Gottes mit humankind, einschlie1slich der Vorbereitung für Rechtfertigung und eine bewu1ste Bemühung in Richtung zum sancitification erfüllt. einigem einschlie1slich Hutchinson, schien dieses wie eine Überbetonung auf der Befolgung des Gesetzes, und sie verurteilte es als "Vereinbarung der Arbeiten.", Stattdessen betonte sie die "Vereinbarung von Anmut,", die sie war abgesehen von den Arbeiten des Gesetzes sagte. Sie fing an, formlose Sitzungen in ihrem Haus abzuhalten, um ihr zu erklären Ansichten und kündigen Sie die der Prediger in Massachusetts.
Im Kontext des gro1sen Druckes der Zeiten, war es nur einige Jahre, bevor der Bürgerkrieg, der in England und in der Kolonie ausgebrochen wurde, unter angespannten Grenzumständen lebte, der Neu-england Klerus vermutlich mi1sverstand ihre Hauptinteressen und overreacted zu, was sie wahrnahmen, um eine Drohung zur Einheit und zur internen Sicherheit der Gemeinschaft Puritan zu sein. An einem Synod der Kirchen Congregational Hutchinson 1637 wurde als antinomian, Enthusiast und häretisches verurteilt und verbannt von der Kolonie. 1638 zog sie zur Insel Rhode um.
Im zwanzigsten Jahrhundert haben einige existentialist Ethik, Situationsethik angesehen, und moralisches relativism als Formulare von antinomianism weil dieses entweder Rückweisung oder die normative Kraft des moralischen Gesetzes vermindern. Zweifellos stimmen die meisten orthodoxen Christen heute darin überein, da1s das Gesetz die Doppelzwecke des Herstellens der Tatsache des menschlichen Sin und des Zur Verfügung stellens der moralischen Korrekturlinien für christliches Leben diente. Im allgemeinen haben die verschiedenen antinomian Kontroversen in der Geschichte die gesetzma1sigen Unterscheidungen zwischen Gesetz und gospel und zwischen Rechtfertigung und sanctification erklärt.
Die christliche Gemeinschaft als Ganzes hat antinomianism über den Jahren aus einigen Gründen zurückgewiesen. Es hat die Ansicht als angesehen, beschädigend zur Einheit der Bibel, die verlangt, da1s ein Teil der divine Enthüllung nicht andere widersprechen darf. Sogar wichtiger, hat es argumentiert, da1s antinomians die Natur der Rechtfertigung durch Glauben, der mi1sverstanden, zwar bewilligt abgesehen von den Arbeiten des Gesetzes, ist nicht sanctification. Im allgemeinen unterrichtet orthodoxy, da1s die moralischen Grundregeln des Gesetzes noch gültig sind, nicht als objektive strivings aber als Früchte des heiligen Geistes an der Arbeit in der Lebensdauer des believer. Dieses entledigt sich den Einwand, der, da das Gesetz auch verlangt gehalten zu werden, es vollständig beiseite gesto1sen werden kann, wie irrelevant zum einzelnen Leben unter Anmut.
Bibliographie R D
Linder
E Battis, Heilige und Sectaries: Anne Hutchinson und die Kontroverse Antinomian in der Massachusettsbuchtkolonie; R Bertram, "die radikale Dialektik zwischen Glauben und Arbeiten in den Vorträgen Luthers auf Galatians (1535)," in C S Meyer, ED, Luther während eines Ecumenical Alters; D D Hall, ED, die Kontroverse Antinomian, 1636 - 1638: Eine Dokumentarische Geschichte; F F Bruce, Neue Testamentcgeschichte; M U Edwards, Luther und die falschen Bruder.
This presentation in the original English language
Die Hauptleitung GLAUBEN, da1s Web-seite (und Index zu den Themen) an ist:
http://mb-soft.com/believe/beliegea.html