Biblische Theologiecbewegung
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Die Standarddefinition für die "biblische Theologiebewegung" ist vom OTGELEHRTEn Brevard S Childs zur Verfügung gestellt worden. Er beschreibt perceptively den Hintergrund, Anstieg und blüht und Demise des amerikanischen Aspekts der Bewegung von der Mitte der vierziger Jahre zum frühen Teil der sechziger Jahre. In einer allgemeineren Richtung bestand die biblische Theologiebewegung biblische Gelehrte in Nordamerika und in Europa, die liberale, kritische Annahmen und Methoden teilten, um Theologie in Beziehung zu biblischen Studien zu tun. Diese neue Weise des Tuns der Theologie war am grundlegendsten beteiligt, Gerechtigkeit zum theological Ma1s der Bibel zu tun, die vorhergehende Erzeugungen der liberalen Gelehrter fast vollständig vernachlässigt hatten. Dementsprechend reflektierte die Bewegung ein Interesse von europäischem Neo - orthodoxe Theologians der zwanziger Jahre und jenseits.
Neo- orthodoxy und die biblische Theologiebewegung teilten das allgemeine Interesse, um die Bibel als völlig menschliches mit dem völlig immanent historischen nachzuforschendes Buch zu verstehen - kritische Methode und doch die Bibel als Träger oder Zeuge des divine Wortes sehen. Dies hie1s einen Zahnradeingriff vom modernen naturalistic - Entwicklungsweltansicht, wie durch natürliche Wissenschaft, moderne Philosophie und kritische Geschichte mit der biblischen Ansicht eines Gottes sich entwickelt, der Bedeutung und Kohärenz zu dieser Welt in seinen persönlichen Taten in der Geschichte gibt.
Es ist durch James Barr und intelligentes James D gezeigt worden, das die biblische Theologiebewegung nicht ein eindeutig amerikanisches Phänomen ist (so Childs). In gro1sem Britian und auf dem europäischen Kontinent waren die gleichen Tendenzen, die im amerikanischen Aspekt der Bewegung zugehörig sind, anwesend, obgleich die Einstellung in Europa unterschiedlich war. In jedem möglichem Fall war die biblische Theologiebewegung, die im Bereich international ist, ausgedehnter als die Szene in Nordamerika, und Ansprüche Barr, die es "hervorquellen kann, werden gesehen in die organisierten Studienprogramme der internationalen ecumenical Bewegung.", Obwohl es keine formale Organisation der Bewegung national oder international gab und obgleich dort existierte Vielzahl von Hauptgewichten unter seinen Antragstellern, setzten dennoch über Eigenschaften ausser Kraft, die von der Bewegung so typisch waren, da1s sie eine ziemlich wohle definierte Kohärenz gaben.
Eigenschaften
Ohne zu versuchen, vollständig zu sein, ist es nützlich, typische Eigenschaften aufzuzählen, die für die Bewegung in Amerika und in Europa allgemein sind. Unter denen, die kennzeichnen, sind seine relative Kohärenz und seine Besonderheit die folgenden:
Reaktion auf Liberalismus
Die biblische Theologiebewegung eine Reaktion gegen die Studie der Bibel in der vorhergehenden liberalen Theologie in der die Quellkritik vom historischen war - kritische Methode atomisierte den biblischen Text in unterschiedliche Quellen und häufig bestand aus kleinen lokalisierten Instanzen oder Fragmenten der Dokumente. Diese wieder aufgebauten Quellen wurden in neue soziologische, politische und kulturelle Kontexte in der alten Welt gelegt und gedeutet von diesem eben wieder aufgebauten Kontext. Ein Teil dieser gelehrten Rekonstruktion mittels der Voraussetzungen und der Prozeduren des historischen - kritische Methode, die seine konservativen Annäherungen des Gesamtsiegover in Europa Ende der 1900s und in Amerika durch die Mitte der drei1siger Jahre erreichten, bestand aus einem Redating und einem Neuordnen der biblischen Materialien entlang den Zeilen von naturalistic - Entwicklungsdevelopmentalism.
Zu diesem verbunden das Axiom, das Israel weitgehend von den umgebenden pagan Kulturen und von den Religionen borgte und das Glaube Israelite und Nt gut vom Gesichtspunkt der natürlichen Theologie verstanden wird. Die ganze dieses bedeutete einen Mangel an dem Interesse betreffend ist die theological Interessen der Bibel für Kirche, Gemeinschaft und Einzelperson. Diese sterile liberale Theologie, leer von der Bedeutung für Kirche und das Leben, zu den bedeutenden Segmenten des Christentums, besonders amerikanisches Protestantism inkompatibel geblieben, das nur widerstrebend innen zur historischen - kritische Methode im langen und im Verwüsten fundamentalistisch - modernist Kontroverse gegeben hatte. Die biblische Theologiebewegung verwies seine Bemühungen gegen die Überma1se der historischen - kritische Annäherung an die Bibel, während selbst restliches zuverlässiges zum historischen - kritischen Methode, seiner Voraussetzungen und seiner Prozeduren. Der Versuch der Bewegung sollte über der älteren liberalen Position innerhalb des liberalen Rahmens der Studie der Bibel hinaus bewegen.
Bündnis mit Neo - orthodoxy
Die biblische Theologiebewegung wurde durch das Neo - orthodoxe Reaktion zum theological Liberalismus gefördert, der unter dem Einflu1s von Karl Barth und Emil Brunner in Europa und in H Richard Niebuhr und Reinhold Niebuhr in Amerika sich entwickelte. Das Neo - orthodoxe Reaktion gegen Verkleinerung des protestierenden Liberalismus des christlichen Glaubens zu den menschlichen und frommen allgemeinhinwahrheiten und zu den moralischen Werten wurde ein leistungsfähiger Antrieb für die biblische Theologiebewegung.
Es mu1s beachtet werden jedoch da1s Neo - orthodoxy war nicht eine Rückkehr zum älteren protestierenden orthodoxy, das anhielt, da1s alles Scripture divinely angespornt wurde. Im gro1sen und ganzen verband die biblische Theologiebewegung das Neo - orthodoxe Ansicht von Enthüllung und von Inspiration. Enthüllung ist im Wesentlichen der Gott, der in Christ sich aufdeckt, und Scripture kann ein Zeuge zu dieser Enthüllung werden. Die Bibel ist, nicht das Wort des Gottes aber kann das Wort des Gottes in seinem Zeuge zu Christ werden. Zur Bewegung war Ansicht Brunners über Enthüllung besonders nützlich, in der er klassische protestierende und amerikanische Fundamentalisten einerseits und klassische Liberale auf dem anderen angriff. Die biblische Theologiebewegung konnte Rank mit dem Neo verbinden - die orthodoxe Theologie zum Unternehmen einer allgemeinen Schlacht gegen Liberalismus in der Theologie und Fundamentalism unter konservativen Segmenten in Amerika.
Grieche Gegen Hebräischen Gedanken
Die biblische Theologiebewegung setzte ständig dem Einflu1s der modernen Philosophie und seines Konstruierens als Modi entgegen, um biblischen Gedanken zu verstehen. Sie neigte auch stark, ein Verständnis der Bibel aufgrund von griechischem Gedanken und seinen Kategorien zurückzuweisen. In seiner Rückweisung des domineering Effektes der modernen Philosophie teilte sie noch einmal ein Interesse von Neo - orthodoxy. Der Versuch sollte die Bibelau1senseitenbestimmten modernen oder alten philosophischen Normen und die Muster des Gedankens verstehen. Es wurde da1s die Bibel mu1s verstanden werden argumentiert, da1s "in seinen eigenen Kategorien" (James Muilenburg) und der Gelehrte mu1s "innerhalb der Welt der Bibel" sich setzen (B W Anderson).
Der Kontrast zwischen griechischem und hebräischem Gedanken (T Boman und andere) wurde ziemlich wichtig. Obgleich das Nt auf Griechen geschrieben wurde, war die hebräische Mentalität für beide Testaments allgemein. Die Idee der hebräischen Mentalität führte zu bedeutende Studien von Wörtern in beiden Testaments. Die umrei1sen der Hebraic Gedankenmuster wurden in den Wörtern der hebräischen Sprache reflektiert, und dieser Hebraic Gedankeninhalt wurde auch durch den Träger der Sprache (griechisch) des Nt mitgeteilt.
Die Bibel Innerhalb Seiner Kultur
Anders, das von der biblischen Theologiebewegung charakteristisch ist, war ein Hauptgewicht auf der Besonderheit der Bibel in seinem Klima. Buch G E Wrights das Ot gegen sein Environment (1950) ist typisch und reflektiert im Teil das Interesse der Schule Albright. Die Übereinstimmung tauchte das auf, wenn borgt oder sogar syncretism oder wenn es normale Ähnlichkeiten gibt, die Unterschiede zwischen der Literatur von Israel und von dem der umgebenden Nationen weite bemerkenswertere als seine Punkte des Kontaktes sind. Die Bewegung behauptete, da1s die bedeutendsten Sachen in Israel nicht die Sachen waren, die es im Common mit seinen Nachbarn aber den Sachen anhielt, in denen es von ihnen sich unterschied. Als die Bibel mit anderen zeitgenössischen Kulturen und Religionen verglichen wurde, wurde seine Einzigartigkeit offensichtlich. Weiter ist diese Besonderheit ein nicht Stoff des Glaubens aber ein Stoff der wissenschaftlichen historischen Studie. Die Einzigartigkeit des biblischen Glaubens wurde durch historische Studie und abhängig von seinen Normen festgestellt.
Biblische Einheit
Ein begleitender Aspekt der Besonderheit der Bibel ist seine Einheit, besonders die Einheit von beiden Testaments. "der Versuch, beide Testaments in einer vereinheitlichten Weise zu beschäftigen kam als Protest gegen die Tendenz der erhöhten Spezialisierung, die amerikanische und britische Gelehrsamkeit im vorhergehenden Erzeugung" gekennzeichnet hatte (Childs, P. 6). Die biblische Theologiebewegung wies Allegory, Typologie und Christology als Modi der Einheit zwischen den Testaments zurück. Die Einheit der Bibel war Einheit in der Verschiedenartigkeit, wie "Einheit von Divine Enthüllung gegeben im Kontext der Geschichte und mithilfe der menschlichen Funktionseigenschaft" (H H Rowley), der Einheit des Zweckes, der Vereinbarungrelation und der divine Enthüllung (Muilenburg) oder einfach einer "höheren Einheit" (R C Dentan) oder einer "kerygmatic Einheit" (J S Glenn). Es gab andere, die eine grundlegende Einheit in der Geschichte vorschlugen.
Enthüllung in der Geschichte
Eins der Haupttenets der biblischen Theologiebewegung war das Konzept von divine Enthüllung in der Geschichte. "es lieferte die Taste, um die Bibel für ein modernes Erzeugung zu entsperren und gleichzeitig, es zu verstehen theologically" (Childs). das Hauptgewicht auf Enthüllung in der Geschichte wurde verwendet, um die konservative Position, die, da1s anhält, die Bibel ewige Wahrheiten und enthält als Ablagerung der rechten Lehre dient, und die liberale Position in Angriff zu nehmen, die behauptet, da1s die Bibel einen Proze1s des Entwickelns der frommen Entdeckung oder der einfach progressiven Enthüllung enthält. Das Hauptgewicht auf Enthüllung betonte den divine Selbst - Datenübermittlung und verschoben dem Inhalt weg von der propositionalenthüllung und -lehre auf das Neo - orthodoxes Konzept des Treffens ohne propositionalinhalt.
Das entsprechende Hauptgewicht auf Geschichte bedeutete, da1s das revelationaltreffen in der Geschichte die Brücke des letzten und vorhandenen Abstandes zwischen dadurch lieferte, da1s Geschichte Israels die Geschichte der Kirche und nachher unsere moderne Geschichte wurde. An der liturgy Kirche nehmen das believer und die Gemeinschaft des Glaubens am gleichen redemptive Fall mittels des Recital teil.
Abnahme und Auswertung
Die biblische Theologiebewegung blühte für ein ungefähr Erzeugung, von c. 1945 bis 1965. Childs sieht seinen Demise als Hauptkraft in der amerikanischen Theologie in den frühen sechziger Jahren. Er wird von Barr unterstützt. Gegen diese Position wird es angehalten, da1s "biblische Theologie nicht eine Bewegung oder eine Marke der Theologie aber einfach der Vergrö1serung der Ma1se von der biblischen Wissenschaft" ist (intelligent, 11) die fortfährt, auf einer internationalen Skala zu arbeiten. Childs sieht aus, den Fall übertrieben zu haben, wenn er den Tod der amerikanischen biblischen Theologiebewegung 1963 behauptet, aber, ist in seiner Beschreibung der Eigenschaften der Bewegung als zusammenhängende Kraft innerhalb der zwanzigsten Jahrhundertliberaltheologie korrekt gewesen. Bis 1969 solch ein vorstehendes Bauteil der Bewegung als G E scheint Wright, von seiner die frühere Position verschoben zu haben, die einen Gott unterstützt, der in der Geschichte fungiert.
Es gibt keine einfache Weise des Auswertens und des Festsetzens der biblischen Theologiebewegung, weil es ein Teil einer Tendenz in der modernen liberalen Theologie und im Teil ein Überlappen mit dem Neo - orthodoxe Bewegung in unserem Jahrhundert ist. Die folgenden Eigenschaften können als wichtigste Punkte der Ausgabe dienen, die innen eine Einschätzung der Bewegung verlangt werden:
Das Problem Hermeneutics
Die Ausgabe der Angemessenheit der biblischen Deutung im Rahmen des historischen - kritische Methode blieb ungelöst. Die Theologians der biblischen Theologiebewegung blieben mit beiden Fü1sen errichtet im historischen - kritische Methode. Sie bestätigten die moderne Weltansicht mit seinem weltlichen Verständnis des spatiotemporal Weltprozesses d.h. die Welt der Geschichte und der Natur.
Während die Bewegung gegenüber seinen Ahnen in der liberalen Tradition der Theologie auf einer Anzahl von Punkten kritisch war, wie oben beachtet, in einer Hauptrichtung setzten die Bauteile der biblischen Theologiebewegung die liberale Tradition fort. Das weltliche - wissenschaftliches (und Liberaler) Verständnis des Ursprung und der Entwicklung der Welt entlang dem Entwicklungsmodell Darwinian wurde angenommen, wie axiomatisch, und das liberale Verständnis der Bewegung der Geschichte entlang allgemeinen historicistzeilen wurde nicht radikal gefragt. Auf das zeitgenössische Wissenschaftsverständnis der Bewegung der Geschichte entlang allgemeinem historicist wurden Zeilen nicht radikal gefragt. Auf das zeitgenössische Wissenschaftsverständnis von Natur- und Geschichtentheologians der biblischen Theologiebewegung versuchte, das biblische Verständnis des Gottes als Schöpfer und Lord zu verpflanzen, der bei Geschichte (G E Wright) dynamisch aktiv ist.
Dieser Zahnradeingriff einer "weltlichen" oder "atheistischen" (ein Schlatter) historischen - kritische Methode und ein naturalistic - Entwicklungsweltansicht mit dem Gott der Bibel, die Bedeutung und Kohärenz zu dieser Welt in seinen persönlichen Taten in der Geschichte gibt, war "bestenfalls nur ein unbehagliches dualism" (Gilkey, 91). Childs beachtet incisively da1s "historischen - kritische Methode ist eine unzulängliche Methode des Studierens der Bibel als das Scriptures der Kirche, einen Eisenvorhang zwischen der Vergangenheit und dem anwesenden" ", "aufstellend (Chils, 141 - die 42).
Die Ausgabe von ", was es "und" bedeutete, was es bedeutet.", Die biblische Theologiebewegung versuchte, den Dichotomy zwischen die Vergangenheit und das Geschenk, das historische - kritische und theological Studie der Bibel oder die beschreibende und normative Annäherung zur Bibel beiseite zu setzen. Das Interesse am theological Ma1s der Bibel war von Hauptbelang. Dennoch die Unterscheidung von ", was es "als das bedeutete, dem beschreibend wissenschaftlich ist, objektiv, und verglichen mit", was es "bedeutet, wie das sehen, das theological und normativ ist (da1s K Stendahl) einen Keil setzte zwischen, was die Bewegung versuchte, zu überwinden. Während schlug Unterscheidung Stendahls von "was sie" und "bedeutete, was sie" des in hohem Grade debattierten Remains (sehen Sie Hasel, OT-Theologie, 35 - 75), bedeutet, ihr einen Schlag am Inneren der Bewegung an.
Das Problem der Bibel
Unter den ungelösten Problemen biblischer Theologie ist die Bewegung die der Bibel als "völlig menschliches Buch und doch als der Träger für das Divine Wort" (Childs, 51). Keine Übereinstimmung tauchte überhaupt, ob das Element von Enthüllung behauptet für die Bibel in den Text, hinter den Text, im Text und im Fall legen, oder in irgendeinem anderem Modus auf. Ebenso führten die Modi der Einheit innerhalb der Testaments und zwischen den Testaments, wie von solchen Führern wie G E Wright, H H Rowley, O Cullmann, R C Dentan, F V Filson und andere erklärt (sehen Sie Hasel, NT-Theologie, 140 - 203), nicht zu eine Übereinstimmung.
Das Konzept von Enthüllung in der Geschichte
Die Ausgabe der Geschichte als des Ortes von divine Enthüllung ausgefallen, um krank zu sein - definiert und zeichnete schweren Angriff von einigen Gelehrten (unter ihnen L Gilkey, W-König und J Barr). Unter den Mehrdeutigkeiten des Konzeptes von Enthüllung in der Geschichte sind die, die auf der Natur der revelatory Fälle, der Richtung der Geschichte, der Relation zwischen Enthüllung und der Geschichte sowie Geschichte und Deutung in Verbindung gestanden werden. Over gegen diese Mehrdeutigkeiten von der Perspektive vom modernen historischen - kritische Schule des Gedankens, konservative Gelehrte haben geneigt, ihren Fall auf den formalen Anweisungen in Scripture über Scripture zu gründen selbst. In der Letztanalyse kann die Geschichte nicht der Beglaubigenfaktor von Enthüllung sein, aber die biblische Enthüllung selbst ist Selbst - beglaubigend.
Das Konzept von Enthüllung in der Geschichte als Alternative zur propositionalenthüllung einerseits oder zur allgemeinen Enthüllung auf der anderen prüfte nicht erfolgreiches. Der neuere Versuch, Enthüllung in der Geschichte durch die Ansicht zu ersetzen, da1s das Ot "Geschichte ist, anstatt Geschichte" (Barr) nicht die Mehrdeutigkeiten der Geschichte überwindt, aber ersetzt sie blo1s durch die, die mit Geschichte angeschlossen werden. Biblische Enthüllung trägt innerhalb sich seine eigene Gültigkeitserklärung, indem sie die Empfänger von Enthüllung, den Inhalt von Enthüllung zu fassen aktiviert und durch die Wahrheit von Enthüllung gegriffen zu werden. Wegen der Tatsache, da1s biblische Enthüllung Selbst - beglaubigend ist, kann es keine externen Beweise geben, die über der Enthüllung der Bibel stehen als Richter.
Kurz gesagt war die biblische Theologiebewegung ein Hauptversuch für ein volles Erzeugung im zwanzigsten Jahrhundert, liberale Theologie von innerhalb sich zu beheben. Sie folgte nicht, weil es schlie1slich ein Gefangenes der Grundmodi, der Gedankenmuster, der Voraussetzungen und der Methoden der liberalen Theologie selbst blieb. Sie stellte folglich einen zusätzlichen Antrieb zu den neueren Versuchen zur Verfügung, die die grundlegende Methode von Liberalismus d.h. die historische - kritische Methode, wie bankrott (W Wink), oder verkünden sein Ende (G Maier) und suchen für neue Methoden der Studie der Bibel und seiner Theologie, ob sie ein theological ist - historische Methode (G F Hasel) oder structuralism (D Patte) zeigen.
Bibliographie G F
Hasel
D L Bäcker, Zwei Testaments: Eine Bibel; J Barr, Ergänzung I D B; B S Childs, biblische Theologie in der Krise; L Gilkey, den Whirlwind und "das Cosmology, Ontology und das Travail der biblischen Sprache benennend," jr. 41; G F Hasel, NT-Theologie: Grundsatzfragen in der aktuellen Debatte und In DEr OT-Theologie: Grundsatzfragen in der aktuellen Debatte; G Maier, das Ende vom historischen - kritische Methode; J D intelligent, das letzte, das anwesend und Zukunft der biblischen Theologie; D Patte, Was Ist Structuralism? K Stendahl, I D B, I; W Wink, die Bibel in der menschlichen Transformation: In Richtung zu einem neuen Paradigma für Bibelstudie.
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