Kirche

Allgemeine Informationen

In der christlichen Theologie wird die Kirche als die Gemeinschaft von denen, die, um das lordship von Jesus Christ zu bestätigen angerufen werden und in seiner historischen Mission für das Kommen des Königreiches zusammenzuarbeiten, oder von Reign, des Gottes definiert. Die Wortkirche wird von zwei griechischen Wörtern, vom kuriake und vom ekklesia, vom einem bedeutenden "Gehören dem Lord," und vom anderen "eine Versammlung berechnet, die weiter angerufen wird.", Etymologically folglich die Kirche ist die heiligen Leute des Gottes, die zur Anbetung zusammengerufen werden.

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Die Kirche des neuen Testament wurde durch die verschiedenen Bilder beschrieben, die von der Schäferlebensdauer, von der Landwirtschaft, vom Hochbau und von gleichmä1sigem von der Familie und von verbundener Lebensdauer gezeichnet wurden. So wird die Kirche ein sheepfold (John 10:1 - 10), das Feld des Gottes (1 Cor. 3:9), einen Weinberg (mattes 21:33 - 43), Gebäude des Gottes (1 Cor. 3:9), Haushalt des Gottes Platz in der genannt des Geistes (Eph. 2:19 - 22), des Gottes Wohnung unter humankind (Polwender 21:3), der fleckenlose Gatte des Lords (Polwender 19:7) und der Körper von Christ (1 Cor. 12:12 - 28).

Zusätzlich zur Kennzeichnung des gesamten Körpers der Christen, wird Kirche benutzt, um die einzelnen christlichen Bezeichnungen, sowie das Gebäude zu bezeichnen, das für christliche Anbetung benutzt wird.

Bibliographie Richard P

Mcbrien
H Kung, Die Kirche (1967); R Mcbrien, Kirche: Fortfahrende Quest (1970).

Die Kirche

Hochentwickelte Informationen

Das englische Wort "Kirche" berechnet vom späten griechischen Wortkyriakon, das Haus des Lords, ein Kirchegebäude. Im Nt übersetzt das Wort das griechische Wortekklesia. Im weltlichen griechischen ekklesia, das eine allgemeine Versammlung gekennzeichnet werden, und in dieser Bedeutung wird noch im Nt beibehalten (Taten 19:32, 39, 41).

Im hebräischen Ot kennzeichnet das qahal Wort den Zusammenbau der Leute des Gottes (z.B., Deut. 10:4; 23:2 - 3; 31:30; Ps. 22:23) und das LXX, die griechische Übersetzung des OT, übersetzten dieses Wort mit ekklesia und synagoge. Sogar in Nt kann das ekklesia den Zusammenbau der realites bedeuten (Taten 7:38; Heb. 2:12); aber abgesehen von diesen Ausnahmen, kennzeichnet das Wortekklesia im Nt die christliche Kirche, beide die lokale Kirche (z.B., matt. 18:17; Fungiert 15:41; ROM. 16:16; 1 Cor. 4:17; 7:17; 14:33; Spalte. 4:15) und die Universalkirche (z.B., matt. 16:18; Fungiert 20:28; 1 Cor. 12:28; 15:9; Eph. 1:22).

Ursprung

Entsprechend Matthew geht das einzige Gospel zum Verwenden des Wortes "Kirche," der Ursprung der Kirche zurück zu Jesus selbst (mattes 16:18). Historische Probleme, obwohl, entstehen hinsichtlich dieses Durchganges. Für nur in mattem. 16:18 und 18:17 tut Jesusgebrauch das Wort "Kirche," und es gibt keine triftigen Gründe, da1s Markierung die Wörter von mattem auslassen würde. 16:17 - 19, wenn sie von Jesus gesprochen wurden. Weiter wenn Jesus Gott erwartete, sein Königreich bald herzustellen (cf. Markierung 9:1; 13:30), dann würde er nicht die Notwendigkeit vorausgesehen haben, eine Kirche mit Regelungen für das Binden und das Lösen herzustellen d.h. Um zu entscheiden welche Tätigkeiten zulässig und entsprechend dem Unterricht von Jesus nicht zulässig sind. Matt. 16:18 - 19 können hervorquellen sind die syrischen Erklärung der Kirche von Unabhängigkeit vom synagogue und können von dieser frühen Gemeinschaft berechnen, die mit Peter sich kennzeichnete.

Die Frage entsteht folglich: Beabsichtigte Jesus, die Kirche herzustellen? Die Antwort zu dieser Frage mu1s nicht auf Anweisungen über Kirchedogma aber auf vorsichtiger Deutung der NT-Schreiben basieren. Hier werden irgendjemandes Zusammenfassungen durch den Grad beeinflu1st, dem man verschiedene Anweisungen über Jesus Jesus selbst oder der postresurrectionkirche und durch irgendjemandes Deutung von Bezeichnungen wie "Sohn des Mannes" und der parables wie des Fischnetzes, des Sauerteigs und Startwerte für Zufallsgenerator des Wachstums zuweist (mattes 13:47 - 50; 13:33; Markierung 4:1 - 20). Kritische Studie des Gospels deckt auf, da1s Jesus vermutlich Unterricht nicht mit dem Ziel das Herstellen und die Einrichtung der Kirche gab. Eher liefern seine vollständige Lebensdauer und das Unterrichten die Grundlagen, nach denen die Kirche in Sein durch seinen Glauben im gestiegenen Lord hergestellt und benannt wurde.

Natur

Während die meisten von Geschichte ist die Natur der Kirche von den geteilten Christen definiert worden, die versuchen, die Gültigkeit ihres eigenen Bestehens herzustellen. Das Donatists von Nordafrika in den frühen Jahrhunderten gerichtet auf die Reinheit der Kirche und behauptet, um die einzige Kirche zu sein, die bis zum biblischen Standard ma1s. Im mittleren Alter verschiedenen definierten die sects die Kirche in solchen Weisen hinsichtlich des Anspruches, den sie und nicht die römisch-katholische Kirche, die zutreffende Kirche waren. Das Arnoldists hob Armut und Kennzeichen mit den Massen hervor; das Waldenses betonte wörtlichen Gehorsam zum Unterricht Jesus' und hob das evangelical Predigen hervor. Römische Katholische behaupteten, da1s die einzige zutreffende Kirche die Over war, der der Papst als Nachfolger des apostle Peter Oberst war. Das Reformers Martin Luther und John Calvin, nach John Wycliffe, unterschied zwischen der sichtbaren und unsichtbaren Kirche und behauptete, da1s die unsichtbare Kirche aus nur wählen besteht. So konnte eine Einzelperson, einschlie1slich des Papstes, ein Teil der sichtbaren Kirche aber nicht ein Teil der unsichtbaren und zutreffenden Kirche sein.

Wenn man zum NT-Zeugnis zutreffend sein soll, mu1s es bestätigt werden, da1s es eine Vielfältigkeit der Bilder und der Konzepte gibt, die zu einem Verständnis der Natur der Kirche beitragen. Im Anhang der Bilder der Kirche im neuen Testament, druckt Paul Minear neunzig sechs Bilder, die er als (1) Untersatzbilder einstuft, (2) die Leute des Gottes, (3) die neue Kreation, (4) das Stipendium im Glauben und (5) der Körper von Christ aus. Das Ausdrucken nur einige von diesen zeigt die gro1se Verschiedenartigkeit von Bildern: das Salz der Masse, ein Zeichen von Christ, Zweige der Rebe, die wählendame, die Braut von Christ, exiles, Botschafter, ein gewähltes Rennen, der heilige Bügel, Priesthood, die neue Kreation, Kämpfer gegen Satan, die sanctified Sklaven, Freunde, Söhne des Gottes, Haushalt des Gottes, Bauteile von Christ, geistiger Körper.

Obwohl solch ein Plethora Bilder existiert, ist es nichtsdestoweniger möglich und nützlich, die Hauptkonzepte zu finden, die diese vielen Bilder zusammenhalten. Vom Rat von Constantinople in 381 und bei Ephesus (431) und bei Chalcedon (451) nochmals versichert hat die Kirche sich bestätigt, um katholisch und apostolic zu sein "eine, heilig.",

Die Kirche Ist Eine

Entsprechend der Welt christliche Encyclopedia (1982), gab es Bezeichnungen einer geschätzte 1.900 Kirche am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts. Heute gibt es geschätzten 22.000. Nicht widerlegen solche Zahlen effektiv die theological Behauptung, da1s die Kirche eine ist? Die Antwort mu1s Nr. sein.

Zuerst von allen, ist der NT-Zeuge betreffend die Einheit der Kirche klar. In 1 Cor. 1:10 - 30 Paul warnt gegen Abteilungen in der Kirche und drängt die Leute, in Christ vereinigt zu werden. In diesem gleichen Zeichen (ch. 12), gibt er an, da1s, während es viele Geschenke gibt, dort ein Körper ist (cf. ROm 12:3 - 8). Das Gospel von John spricht vom einem Shepherd und von der einer Menge (10:16), und Jesus betet, da1s seine Nachfolger einer sein können, selbst als Vater und Sohn einer sind (17:20 - 26). In Gallone 3:27 - 28 Paul erklärt, da1s in Christ aller einer, ohne Unterscheidung des Rennens, Sozialstatus sind, oder Geschlecht. Taten 2:42 und 4:32 sind likewise redegewandtes Zeugnis zum Einssein der Kirche. Möglicherweise ist das Rühren des Durchganges in diesem Punkt Eph. 4:1 - 6: "es gibt einen Körper und einen Geist, gerade da Sie zur einer Hoffnung benannt wurden, die Ihrem Aufruf gehört, ein Lord, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater von uns alle, der vor allem und durch alle und in allen" ist (Seitenflossenstation 4 - 6).

Einheit jedoch verlangt nicht Gleichförmigkeit. In der Tat vom Anfang hat die Kirche sich in vielen lokalen Kirchen verkündet (in Jerusalem, in Antioch, in Corinth, in Ephesus, in usw..); und die eine NT-Kirche hatte weder Gleichförmigkeit der Anbetung noch der Strukturen oder sogar eine konstante Theologie. Zweifellos hat die ecumenical Bewegung, die in diesem Jahrhundert aus der Missionsbewegung des 19.jahrhunderts heraus entstand, die Kirche heute herausgefordert, um die zu erkennen "Gottwillenseinheit" (Glaube und Ordnung Conference, Lausanne, 1927). Die Herausforderung für Christen soll heute in der Einheit leben, ohne zu beharren, da1s unsere Anbetung, Struktur und Theologie konstanter als die der NT-Kirche sind. Einheit ist möglich, wenn wir stoppen, an unsere Kirche oder Bezeichnung als die Rebe und alle andere als die Zweige zu denken. Eher ist Jesus die Rebe und alle wir sind Zweige.

Die Kirche Ist Heilig

Entsprechend 1 Cor. waren klagten betrogen sich Christen dort vom Inzest (5:1) schuldig und ein anders in den pagan Gerichten (6:6) und (6:8) und hatten sexuelle Relationen mit Prostituierteen (6:16). In Rom beurteilten die schwachen Christen die starken Christen, und der letzte verachtete das ehemalige (ROm 14:10). So ist die teilweisen Zeugnis des Nt hinsichtlich ist der Wirklichkeit von Sin in der Kirche, aber dann kaum Notwendigkeiten eine, die zwanzigste Jahrhundertkirche zu verlassen, um diese Wirklichkeit zu überprüfen. Nicht widerlegt das Vorhandensein von Sin die theological Behauptung, da1s die Kirche heilig ist? Wieder ist die Antwort Nr..

Verschiedene Lösungen sind in der Geschichte der Kirche vorgeschlagen worden, um die Tatsache zu versöhnen, da1s die heilige Kirche eine sinful Kirche ist. Donatists sowie Gnostics, Novationists, Montanists, Cathari und andere sects löste das Problem, indem er behauptete, da1s sie allein heilig waren, während alle andere nicht wirklich Bauteile der Kirche waren. Aber 1 John 1:8 erinnert ein, da1s die Kirche, die keinen Sin zum einfach hat Bekennen, nicht existiert. Andere haben behauptet, da1s die Bauteile sinful sind, aber die Kirche heilig ist. Aber die Kirche existiert nicht im Auszug; es ist sinful Leute, die die Kirche festsetzen. Gnostics behauptete, da1s der Körper sinful war, während die Seele heilig war. Aber biblische Anthropologie erklärt, da1s es das vollständige, ungeteilte menschliche Wesen ist, das sinful ist.

Die Lösung liegt im Bewu1stsein von, was "heilige" Mittel in der Bibel. heilig zu sein soll getrennt werden von, was profane ist und dem Service des Gottes eingesetzt werden. Es bedeutet nicht, da1s der Christ vom Sin frei ist. Das apostle Paul sagte von: "nicht dieses habe ich bereits dieses oder morgens erreicht, die" bereits vollkommen sind (Phil. 3:1à), und in den Grü1sen zu den Christen Corinthian nennt er sie "sanctified" und "Heilige.", Christen sind dadurch heilig, da1s sie für Service und Set des Gottes auseinander von God getrennt werden (2 Thess. 2:13; Spalte. 3:12, etc.).

Die Kirche Ist Katholisch

Das Wort "Katholischer" berechnet vom lateinischen catholicus, das der Reihe nach von den griechischen katholikos berechnet und bedeutet "Universalität.", Obgleich das Wort nicht im Nt verwendet wird, um die Kirche zu beschreiben, ist das Konzept, das sie ausdrückt, biblisch. Ignatius von Antioch schrieb in das frühe zweite Jahrhundert, ", wohin der Bishop ist, dort seine Leute sollte sein, gerade wie, wo Jesus Christ ist, dort ist die katholische Kirche "(Smyr. 8:2). Nur vom dritten Jahrhundert war an "der Katholische", der in einer polemical Richtung, die anzusprechen verwendet wurde, die "orthodoxe" Christen im Vergleich mit schismatics und heretics waren. des catholicity der Kirche zu sprechen ist folglich, die gesamte Kirche anzusprechen, die allgemeinhin ist und die eine allgemeine Identität von Ursprung, von lordship und von Zweck hat.

Während die lokale Kirche eine gesamte Kirche ist, ist es nicht die gesamte Kirche. Als Katholisches, schlie1st die Kirche believers der letzten Erzeugungen und believers aller Kulturen und Gesellschaften mit ein. Es ist, da1s die Kirche in der westlichen Welt für weit zu lange formulierte Theologie- und Missionsstrategie isoliert von den Kirchen von Afrika, von Asien und von lateinischem Amerika hat, die Kirchen der Welt mit zwei an dritter Stelle unglücklich. Die Weltchristliche Enzyklopädie zeigt, da1s Wei1s jetzt 47,4 Prozent der christlichen Bevölkerung der Welt darstellt, das erste mal in 1.200 Jahren, da1s Wei1s nicht die Majorität ist. Zweihundert acht Million Christen sprechen Spanischen, 196 Million sprechen Englisch, 128 Million sprechen den Portugiesen, gefolgt von German, französisch, Italiener, Russen, Poliermittel, ukrainisches und Holländer.

Die Kirche Ist Apostolic

Eph. 2:20 gibt, da1s die Kirche "nach der Grundlage der apostles und der Prophets aufgebaut wird, Christ Jesus an selbst, der ist der Grundstein.", Apostles sind die, die Augenzeugen des Ministeriums von Jesus waren, und Prophets sind christliche Prophets, die Wortführer für den gestiegenen Jesus waren. Vorhergehende Jahrhunderte der Christen nahmen an, da1s die NT-Manuskripte von den apostles oder sonst von jemand geschrieben wurden, das nah auf sie bezog. Viele kritische Gelehrte fragen heute apostolic Autorschaft für alle vier Gospels, Taten, James, 1 und 2 Peter, Jude und Enthüllung und weitere Autorschaft Fragen- oder Ausschu1spauline von Ephesians, von Colossians, Timotheegras von 1 und von 2, Titus und Hebräer. Dennoch ist die Wahrheit die unabhängig davon wem diesen Gospels und Briefe schrieb, die Kirche canonized diese Schreiben und annimmt ihnen, wie normativ für Glauben und Praxis. Die Meldung dieser Dokumente ist folglich die Norm, durch die die Lebensdauer der Kirche gemessen werden soll; und die Kirche kann eine, heiliges sein und Katholisches, nur wenn es eine apostolic Kirche ist.

, zu behaupten, da1s die Kirche apostolic ist, ist nicht, eine direkte Erblinie durch spezifische Einzelpersonen zu erklären. Es soll erkennen, da1s die Meldung und die Mission der apostles, wie durch Scripture vermittelt die der vollständigen Kirche sein müssen.

Die Adjektive "eins, heilig, katholisch, apostolic" sind das Bezeichnungsbesondere genug zum Beschreiben der wesentlichen Natur der Kirche und doch Zulassen Unterschiede innerhalb der Bezeichnungen und Kirchen in den Weisen, in denen jedes die Mission und das Ministerium der Kirche in der Welt erfüllt. Wie vorher erwähnt, verwendet das Nt fast hundert Bilder, die auf der Kirche in Verbindung stehen. Ein Hauptbild, der Körper von Christ, ist besonders reich in, was es über die Natur der Kirche mitteilt.

Der Körper von Christ

Von den NT-Verfassern verwendet nur Paul diese Bezeichnung. Es ist bedeutend, da1s er von der Kirche als der Körper von Christ aber nie als Körper der Christen spricht. Gelehrte debattieren, wie buchstäblich Paul diese zu verstehende Phrase beabsichtigte. Man kann sicher sagen, da1s, obgleich das Bild möglicherweise zu buchstäblich genommen werden kann, er nicht zu ernst genommen werden kann.

Christen sind ein Körper in Christ mit vielen Bauteilen (ROm 12:4 - 5; I Cor. 12:27). In der Tat ist die Kirche der Körper von Christ (Eph. 1:22 - 23; 4:12), das der Kopf des Körpers ist (Eph. 5:23; Spalte. 1:18); und der Körper ist von seinem Kopf für seine Lebensdauer und Wachstum (Spalte 2:19) abhängig. Die Kirche wird nie direkt die Braut von Christ genannt, aber ist also verstanden durch Analogie Pauls, in der der Ehemann - Frau-verhältnis soll wie der Christ - Kirche-verhältnis (Eph. 5:22 - 33). Ehemann und Frau sollen ein Fleisch sein, und dieses ist dasselbe betreffend ist Christ und die Kirche (Eph. 5:31 - 32).

Durch dieses Bild werden einige wichtige theological Konzepte hinsichtlich der Kirche ausgedrückt. Christen bilden eine Einheit mit Christ und miteinander, und Christ wird als die Berechtigung bestätigt, die über der Kirche und der steht, wer das Leben und Wachstum gibt. Auch dieses Bild ist eine starke Behauptung betreffend ist die Notwendigkeit an und die korrekte Anerkennung der verschiedenen Geschenke, die Gott zur Kirche gibt.

Zweck

Gott hat die Kirche aus der Welt zu einem Zweck heraus benannt. Er beabsichtigte, damit seine Kreation Stipendium mit ihm hat. Als dieses Stipendium unterbrochen war, rief Gott die Leute von Israel an, um "ein Licht zu den Nationen" zu sein (Isa. 42:5 - 8); aber, als Israel ausfiel, benannte Gott einen Rest (Isa. 10:20 - 22). In der Fülle des Zeitgottes nahmen selbst völlig an der menschlichen Geschichte in der Geburt von Jesus Christ, die Simeon am Bügel "ein Licht für Enthüllung zum Gentiles nannte, und für Ruhm zu den thy Leuten Israel" teil (Luke 2:32). Jesus benannte dann zwölf disciples, wie symbolisch vom neuen Israel der Endenzeit, die er erstellte (mattes 19:28). Diese zwölf bildeten den Kern der neuen Leute des Gottes, die Kirche, die wie Israel von altem in Sollen die Mittel sein benannt worden ist, durch die die ganze Menschlichkeit zum Stipendium mit seinem Schöpfer wiederhergestellt wird (Taten 1:8; Matt. 28:18 - 20).

Die Kirche hat ein einem doppelten Zweck dienendes; sie soll ein heiliger Priesthood (1 Haustier 2:5) sein und ist "erklärt die wundervollen Briefe von ihm, die Sie aus Schwärzung heraus in sein erstaunliches Licht" benannten (1 Haustier 2:9). Es ist die vollständige Kirche im Verhältnis zur Welt, die die Aufgaben von Priesthood ausüben soll. Wie ein Priesthood die Kirche mit der Verantwortlichkeit des Holens der Menschheit des Wortes des Gottes und des Intervenierens beim Gott im Namen der Menschheit anvertraut wird.

Zusätzlich zur priestly Funktion hat die Kirche auch eine Missionsfunktion des Erklärens der wundervollen Briefe des Gottes. Die Missionsaufgabe der Kirche ist- nicht wahlweise freigestellt, denn durch seine Natur ist die Kirche Mission. Ausserdem ist Mission in und zur Welt, nicht in und zu sich.

R L Bibliographie

Omanson
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This presentation in the original English language

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