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Bibliographie Johns
Meyendorff
B L Carter, das Copts in ägyptischer Politik 1918 - 1952 (1985); O F ein ein Meindarus, ein christliches Ägypten, Faith und Life (1970); K Murad, Coptic Ägypten (1968); C H Roberts, Manuskript, Gesellschaft und Glaube in frühem christlichem Ägypten (1979).
Einige ägyptische Christen lehnten jedoch ab, den Verordnungen des Rates von Chalcedon (451) zu folgen, der definierte die Person von Jesus Christ als seiend "man in zwei Naturen.", Die Lehre von "zwei Naturen", die zu ihnen geschienen wurden, um das Bestehen von zwei Christs, divine und menschliches anzudeuten, und wurde folglich mit Nestorianism verdorben. Sie unterstützten die Terminologie von Cyril, die hatte gesprochen von "einer incarnate Natur Gott das Wort.", Jene ägyptischen Christen, die den Rat von Chalcedon zurückwiesen - einen Rat nahm in Constantinople (heutiges Ýstanbul) und in Rom an - gegenübergestellte Ladungen von Monophysitism, der Glaube, da1s Christ nur eine Natur anstatt zwei hat.
Nur einig blieb Alexandrians zum orthodoxy Chalcedonian zuverlässig. Weil diese Minorität durch imperiale Behörden Byzantine unterstützt wurde, entwickelte das Copts nationalen und kulturellen Animosity gegen das Reich Byzantine. Diese Feindseligkeit erleichterte die Eroberung von Ägypten durch die arabischen Moslems im 7. Jahrhundert. Heute setzt die Coptic christliche Bevölkerung von Ägypten eine erhebliche Minorität von ungefähr 7 Million fest, obgleich amtliche Regierungsstatistiken diese Abbildung senken. Traditionsgemä1s wird die Coptic Kirche vom Papst und vom Patriarch von Alexandria, das durch eine Wahlhochschule von Klerus und von laity ernannt wird, mit der abschlie1senden Auswahl unter drei führenden Kandidaten vorangegangen, die durch Lot entschieden werden. Nachdem die ägyptische Regierung den Papst zu einem Ödlandmonastery im September 1981 verbannte, wurden Kirche-zustandrelationen von einer Kommission von fünf Coptic Geistlichen angefa1st; der Papst wurde zu seinen Energien früh 1985 wiederhergestellt.
Wenn eine blühende monastic Tradition von der frühen christlichen Ära datiert (1. Jahrhundert bis 8. Jahrhundert), ist der Kirche, in den neuen Zeiten, die Entwicklung eines modernen Schulsystems angeregt worden. Die Coptic Kirche ist auch in der fruchtbaren Kommunikation mit den äthiopischen, armenischen, Jacobite und Malabâr Gemeinschaften gewesen. Neue Diskussion zwischen den Coptic und östlichen orthodoxen Theologians hat da1s die Kontroversen der Vergangenheit angezeigt, erregt hauptsächlich durch mündliche Unterschiede, konnte überwunden werden und communion zwischen den zwei wiederhergestellt werden.
Rev. John Meyendorff
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