Mariology

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Der allgemein angehaltene Unterricht von Mariology kann von ihrer Funktion als Mutter des Gottes (Theotokos), der Bezeichnung berechnet werden, die zuerst um 320 verwendet wird und formal vom Rat von Ephesus in 431 genehmigt ist. Mariologists argumentieren diesen Mary, der Gott der Savior aktivierte geboren zu werden, hat eine Position exalted mehr als jedes mögliches andere Geschöpf. Sie ist die Königin des Himmels. Au1serdem da ihre Mutterschaft zur redemptive Aktivität des Gottes unentbehrlich war, ist Mary zur abschlie1senden, geistigen Verkollkommnung jedes Geschöpfs wesentlich. Dementsprechend obgleich sie nicht in ihre ursprüngliche körperliche Kreation miteinbezogen wurde, ist Mary, in dieser entscheidenden Richtung, die Mutter der Geschöpfe des Gottes. Dieses umfa1st Sein Mutter der Menschen, des Namens, der Ambrose aber popularisiertem herum 1100 gefunden werden, und der Mutter von Engeln, eine Bezeichnung, die zuerst im dreizehnten Jahrhundert gefunden wird.

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Miteinbeziehung Marys im Salvation bildet ihre Co - redemptrix zusammen mit Christ. Irenaeus kontrastierte Disobedience des Vorabends, der Downfall der Menschlichkeit, mit Gehorsam Marys holte, den "wurde die Ursache von Salvation für und die menschliche Rasse.", Der Beginn in den zwölften Jahrhundertreferenzen erscheinen zu ihrer redemptive Arbeit nicht nur in der Geburt Christs aber auch am Kreuz. Das meiste Mariologists bestehen auf beiden. Während Jesus seine sinless Person anbot, um Wrath des Gottes zu beschwichtigen, war Mary, deren werden, mit seinem, anbot ihr Gebete tadellos harmonisch. Beide atoned für unsere Sins, obgleich Zufriedenheit Christs und insgesamt genügend hauptsächlich war. Marys vermittelnde Rolle schlie1st ihr anwesendes intercession für sinners mit ein. Dieses wurde selten vor dem zwölften Jahrhundert erwähnt, als populärer piety betrachteter Mary, wie milder als ihr Sohn, der Richter.

Marys exalted Rolle andeutet Behauptungen Mariological über ihre Lebensdauer. Wenn Mary überhaupt durch Sin befleckt worden war, würde sie Feind des Gottes und ungeeignet gewesen sein, ihn zu tragen. Infolgedessen mu1s sie (insgesamt von irgendeinem Sin freigeben) vom Moment "immaculate" gewesen sein, das sie begriffen wurde. Die immaculate Auffassung, hei1s debattiert im mittleren Alter und in der frühen modernen Ära, wurde von Thomas Aquinas und seine Nachfolger entgegengesetzt. Aber Pius 1854 erklärten Ix es ein amtliches Dogma.

Marys immaculate Auffassung deutet an, da1s sie eine "Fülle von Anmut" vom ersten Augenblick besa1s. Weiter war sie gegen den geringfügigsten Sin während ihrer Lebensdauer immun. Mariologists betonen auch Marys unaufhörliches virginity. Dieses umfa1st, erstes, ihr virginity im partu: dieser Jesus wurde getragen, ohne irgendein Teil ihres Körpers zu öffnen; zweitens das blieb sie eine Jungfrau während ihrer Lebensdauer. Zwar Marys wurden unaufhörliches virginity und besonders ihr sinlessness, durch einiges frühe Väter, sie wurden angenommen im Allgemeinen bis zum Zeit Augustines herausgefordert. Antragsteller des unaufhörlichen virginity nahmen häufig an, da1s noch etwas ihre Reinheit widersprechen würden. Schlie1slich unterrichten Mariologists das, nachdem ihr Tod Mary leibhaftig in Himmel angenommen wurde. Keine freie Referenz auf der Annahme von Mary erscheint vor dem 6. Jahrhundert. Es wurde nicht im Allgemeinen bis das dreizehnte angenommen und wurde von Pius XIi 1950 verkündet.

Protestants haben Mariology kritisiert, weil viele Behauptungen anscheinend biblische Grundlage ermangeln. Scripture erwähnt nicht ihre immaculate Auffassung oder Annahme. Ihr unaufhörliches virginity wird durch Referenzen auf Schwestern Jesus' und Brüdern herausgefordert (Markierung 3:31; 6:3; John 2:12; 7:1 - 10; Taten 1:14; Gallone. 1:19; Anspruch Mariologists waren sie Vetter). Au1serdem stellen das Gospels nicht Mary eindeutig dar, da sinless und in der ununterbrochenen Übereinstimmung mit Willen Christs. Protestants haben auch argumentiert, da1s Mariology den Beitrag übertreibt, den irgendwie Mensch divine lassen kann Abzahlung. Säge Mary Luther und Calvin als Mensch, der in nichts war; sie wurde aktiviert, Christ durch Anmut des Gottes insgesamt zu tragen. Konservatives Protestants argumentieren da1s die meisten Überflüsse Mariological, ihre Rollen als Mutter der Geschöpfe des Gottes, Co - redemptrix, Vermittler; ihre immaculate Auffassung; und ihre "Fülle von Anmut", Frühling vom Überschätzen der menschlichen Rolle in der Abzahlung, die möglicherweise bereits von Irenaeus angedeutet wurde. Diese alte theological Ausgabe kann das grundlegendste umgebende Mariology sein.

Finger- Bibliographie T

N
S Benko, Protestants, Katholische und Mary; L Bouyer, der Sitz von Klugheit; E ein Carroll, "eine Übersicht von neuem Mariology," von Mars 18 und "von Theologie auf der Jungfrau Mary: 1966 - 1975, "T S 37; J B Carol, Grundlagen von Mariology und von Mariology; H Graef, Mary: Eine Geschichte der Lehre und der Hingabe; R Laurentin, die Frage von Mary; G Miegge, Die Jungfrau Mary; T ein O'meara, Mary in der protestierenden und katholischen Theologie; O Semmelroth, Mary, der Archetypus der Kirche; E Schillebeeckx, Mary, Mutter der Abzahlung.

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