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Christliches monasticism fing in den Wüsten von Ägypten an und Syrien im 4. Jahrhundert V. CHR. Heiliger Anthony das gro1se wurde mit den ersten ägyptischen Einsiedlern angeschlossen; Heiliger Pachomius (d. 346), mit den ersten Gemeinschaften von cenobites in Ägypten. Heiligbasilikum das gro1se (Florida 379), Bishop von Caesarea, legte monasticism in einen städtischen Kontext, indem er barmherzigen Service wie eine Arbeitsdisziplin vorstellte.
Die Organisation des westlichen monasticism ist hauptsächlich zu Heiligem Benedict von Nursia (6. Jahrhundert) passend, dessen Benedictine Richtlinie die Grundlage des Lebens in den meisten monastic Gemeinschaften bis das 12. Jahrhundert bildete. Unter den allgemeinen monastic Ordnungen, die im mittleren Alter entwickelten, waren das Carthusians im 11. Jahrhundert und das Cistercians im 12.; die mendicant Ordnungen oder die friars - Dominicans, Franciscans und Carmelites - entstanden im 13. Jahrhundert.
Monasticism hat in der römisch-katholischen Kirche und in den östlichen orthodoxen Kirchen von den frühesten christlichen Zeiten zum Geschenk geblüht, verbessert und durch dynamische Einzelpersonen mit neuen Hauptgewichten oder Abfahrt von der aktuellen Praxis regelmä1sig erneuert. Obgleich Protestantism monasticism im 16. Jahrhundert zurückwies, hat die Kirche Anglican seit dem 19. Jahrhundert eine Anzahl von monastic Ordnungen gefördert. In seinem Geschenk - Tagesformular, wird christliches monasticism häufig den Kulturen oder den Einstellungen angepa1st, in denen es lokalisiert wird. Buddhistische monks, für ihr Teil, fahren fort, ein wichtiges Sozial sowie fromme Rolle in zeitgenössischem Südostasien und in Japan zu spielen.
Bibliographie Cyprian
Davis
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Christliches monastics zeichnete ihre geistige Stärke vom Hauptgewicht Christs auf Armut (Markierung 10:21) und auf der "schmalen Weise" (Matt.7:14) zum Salvation. Frühes monastics glaubte, da1s Paul Ehelosigkeit gegenüber Verbindung bevorzugte (1 Cor.7:8). In der Tat scheinen die ersten Nuns, Witwen der späten römischen Periode gewesen zu sein, die nicht zu remarry entschied. Von einem Gesichtspunkt war die Entscheidung einiger Christen zum physikalisch und Angelegenheiten Leben getrennt von der Gemeinschaft, bedauerlich. Von anderen bildeten die Verpflichtung und der Service des monastics sie die bewerteten Leute in der frühen mittelalterlichen Gesellschaft.
Die ersten monks, von denen wir einen guten Satz eine extreme Phase darstellen lassen in der Geschichte von monasticism. Diese sind also - angerufene Ödlandväter, die Einsiedler und leben in der eremitical Art in den Wüsten von Ägypten, von Syrien und von Palästina. Enraged durch Sin und ängstliches von damnation, verlie1sen sie die Städte für einen alleinen Kampf gegen Versuchung. Einige, wie Simeon Stylites, leben sehr exotische Lebensdauern und wurden touristische Anziehungen. War jedoch Anthony von Ägypten (c. 250 - 356) typischer, dessen Verpflichtung gegenüber Salvation ihn zurück zu der Gemeinschaft evangelize unbelievers führte. Sein extremes asceticism berührte tief die Sensibilities des Alters.
Das Wort "monk" wird berechnet von einer griechischen Wortbedeutung "alleine.", Die Frage für die Ödlandväter war eine des einsamen, einzelnen Kampfes gegen den Teufel im Vergleich mit dem offensichtlichen Support, der vom Leben in irgendeiner Sortierung der Gemeinschaft kam. Pachomius (c. 290 - 346), ein ägyptisches monk, bevorzugte das letzte. Er schrieb eine Richtlinie des Lebens für monks, in denen er Organisation und die Richtlinie der älteren monks über eben erklärt hervorhob. Die Richtlinie wurde populär und die Bewegung in Richtung von Kommunallebensdauer wurde sichergestellt. der Idee des Gemeinschaftsbasilikums fügte das gro1se (c. 330 - 79) ein anderes Element hinzu. In seinen Schreiben und besonders in seinen Kommentaren auf dem Scriptures, definierte dieser Vater des östlichen monasticism eine Theorie des christlichen humanism, die er band auf den Monasteries glaubte. Entsprechend Basilikum wurden monastics gesprungen, um ihre Aufgabe zum Ganzen der christlichen Gesellschaft zu betrachten. Sie sollten für Orphans sich interessieren, einziehen die Armen, beibehalten Krankenhäuser, erziehen Kinder, zur Verfügung stellen sogar Arbeit für die Arbeitslosen.
Während des Fourth durch das 6. Jahrhundertmonasticism verbreiten Sie während der christlichen Welt. Vom Asienuntersatz nach Gro1sbritannien sein ideales geblüht. Jedoch neigten die keltischen monks zum espouse die alte eremitical Tradition, während lateinisches monasticism, unter der gro1sen Richtlinie von Benedict von Nursia (c. 480 - c, 547), kodifiziert in eine Permanente, organisiertes Kommunalformular. den alten Versprechungen von proverty, von chastity und von Gehorsam zu Christ fügten die Benediktiner Stabilität hinzu. Monks konnte, ungefähr von Monastery zu Monastery nicht mehr treiben aber wurde bis einen für das Leben gesprungen. Das Wesentliche von Richtlinie Benedicts ist seine vernünftige Annäherung zum christlichen Leben. Es verbot Überflu1s und vorausgesetzt praktischer Rat für jeden Aspekt des Monasterylebens. Es gab eine durchdachte Beschreibung der Rolle jeder Person in der Gemeinschaft vom Abt, der Christ in der Gemeinschaft darstellte, zum niedrigsten postulant. Aus diesem Grund wurde die Benedictine Richtlinie der Standard in Westeuropa. Wegen ihrer Hingabe zur Richtlinie, kamen monks, als der "regelmä1sige" Klerus, vom lateinischen regula bekannt, "anordnen.",
Die gro1se Arbeit der Monasteries des mittleren Alters war das opus Dei, die Arbeit des Gottes, des Gebets und des Lobs zum Almighty während des Tages und der Nacht. Diese "Arbeit" wurde in die Büros des monastic Tages organisiert. Diese, die ein wenig entsprechend Platz und Jahreszeit, aber verändert wurden, im Allgemeinen vigils, Lauds, terce, sext, vespers und compline wurden während des Christentums gesungen. Zusätzlich führten monks und Nuns Systemtestarbeit, vorausgesetzt barmherzige Dienstleistungen durch, und das gehaltene lebendige Lernen. Sie studierten und kopierten das Scriptures und die Schreiben der Kircheväter sowie klassische Philosophie und Literatur. Sie waren Führer in, also - angerufener Carolingian Renaissance, währenddessen (achtes - 9. Jahrhunderte) wurde Schreiben und die liberalen künste verbessert, definierte. In den monastic Händen wurde das Schreiben eine kunst. Die Monasteries hatten ein Monopol in Ausbildung bis die Entwicklung der Kathedraleschule und der Universität im hohen mittleren Alter.
Frühes mittelalterliches monasticism kann seine Höhe in der Grundlage des Abbey von Cluny in Burgunder im zehnten Jahrhundert erreicht haben. Cluny stellte einen neuen Standard von liturgical splendor ein. Es suchte auch, Korruption zu entgehen, indem es seine Unabhängigkeit vom Feudalsystem herstellte, in dem alle mittelalterlichen Anstalten verwurzelt wurden. Cluny und seine "Töchter" (Häuser, die es gründete und disziplinierte), übten enorme geistige Berechtigung im elften Jahrhundert aus. Obwohl es nicht mehr annehmbar ist, direkte Anschlüsse zwischen die Verbesserungbewegung Cluniac und das Verbesserungpapacy von Gregory VII(1073 zu zeichnen - 85), beide stellen Sie Institutionsantworten zu den schnellen Änderungen in der mittelalterlichen Gesellschaft dar.
Bis 1100 war monasticism auf der Defensive. Es war nicht mehr frei, da1s monastic Service zum Gott und zur Gesellschaft dem Lob und den Geschenken angemessen war, die Gesellschaft auf den Monasteries lavished. Gro1se Abgaben des Landes und anderer Formulare von Fülle bildeten monksrich, zu einer Zeit als andere mittelalterliche Anstalten gesellschaftliche Aufgaben früher die Verantwortlichkeit der Monasteries annahmen. Die Popularität der Monasteries zog kleiner als devout postulants an, und das aristocracy benutzte die gro1sen Häuser als Behälter für Spinstertöchter und jüngere Söhne.
Dennoch, selbst als monasticism seiner Krise sich näherte, erschienen neue verbesserte Ordnungen. Das Cistercians, unter ihrem einflu1sreichsten Führer Bernard von Clairvaux, suchte eine neue Lebensdauer der evangelical Reinheit. Sie begrenzten Mitgliedschaft zu den Erwachsenen, vereinfachten die Dienstleistungen, verlassen allen Feudalverpflichtungen, und versucht, um die nachdenkliche Lebensdauer wiederherzustellen. Das Carthusians versuchte, den alten eremitical Geist der Ödlandväter wieder zu erlangen. Sie zogen von der Gesellschaft zurück und wurden eine wichtige Eigenschaft der mittelalterlichen Grenze und schnitten hinunter Wälder und öffnenden neuen Boden für Landwirtschaft. Ihre Rolle in der Geschichte der Schafzucht und der hölzernen Industrie war unschaetzbar.
Möglicherweise kam die letzte gro1se Wiederbelebung des monastic Geistes in den Herbst des mittleren Alters mit dem Auftreten der mendicant Ordnungen. Das Dominicans und das Franciscans erfa1sten die Kollektivphantasie einer Gesellschaft in der Krise. Francis von Assisi stellte die Verkollkommnung des monastic und christlichen Idealismus in seiner Bemühung, das Leben von Christ seiner in ganzer Reinheit und in Einfachheit nachzuahmen dar. Indem er das apostolic ideale au1serhalb des Monastery nahm, gab Francis ihm ein letztes Blühen in der Kultur, die ihm Geburt gegeben hatte.
In der modernen Geschichte hat monasticism drei gro1se Schläge erlitten; die Verbesserung, die Aufklärung und zwanzigstes Jahrhundertsecularism. Im Allgemeinen glaubten die Führer der Verbesserung, da1s das monastics nicht sich tatsächlich an eine einfache gospelrichtlinie des Lebens anpa1ste, da1s ihre sich wiederholenden Gebete, fastet und Zeremonien bedeutungslos waren und da1s sie keinen realen Wert zur Gesellschaft hatten. Die beträchtliche Fülle, die sie geschienen besser verbraucht auf Öffentlichkeit akkumuliert hatten, benötigt. Jenes wurden monastics, das gehalten hatte, ihre Versprechen gesehen, wie von der zutreffenden christlichen Freiheit in den Leben abgeschnitten, die vergeblich und unausgeführt waren. Wohin die Verbesserung triumphierend war, waren die Monasteries disestablished. In den unterschiedlichen Bezeichnungen würde die achtzehnte Jahrhundertaufklärung auch argumentieren, da1s die Monasteries unbrauchbar waren. Liberale sahen sie, wie verdorben und unnatürlich und konservierten den Superstition des alten Regimes. Das zwanzigste Jahrhundert hat die schnelle Abnahme der frommen Ordnungen gesehen.
C T Marshall
Bibliographie
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