Monergism

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Die Position, die "die Anmut des Gottes die einzige leistungsfähige Ursache in dem Beginn ist und von Konvertierung bewirkend. "das Entgegengesetzte von Synergismus, diese Position wird durchweg durch die Tradition Augustinian innerhalb des Christentums unterstützt. Repräsentant ist die Haltung von Martin Luther. Luther glaubte, da1s Salvation durch Anmut alleine durch den Glauben war und zu dieser Position von seiner Studie von ROm 1:16 - 17 kam. Der Glaubenglaube, der diese Anmut empfängt, ist selbst das Geschenk des Gottes. In seiner Erklärung des dritten Artikels des Kredos, kommentierte Luther: "ich glaube, da1s durch meinen eigenen Grund oder Stärke ich nicht an Jesus Christ, mein Lord glauben kann oder zu ihm kommen Sie. Aber der heilige Geist hat mich durch das Gospel benannt, mir mit seinen Geschenken erleuchtet und sanctified und konserviert mir im zutreffenden Glauben.",

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Der gleiche Unterricht wurde in seinem Bondage des Willens, in dem er bestätigte, "Wille des Mannes ist wie ein Tier dargestellt, das zwischen zwei Mitfahrern steht.

Wenn Gott reitet, willt er und tut, was Gott willt...., Wenn Satan reitet, willt es und geht, wo Satan willt. Noch kann es zu, welchem Mitfahrer wählen es laufen lä1st oder welches es sucht; aber die Mitfahrer selbst kämpfen, um zu entscheiden, wem hat und anhält es.",

Luther sah repentance als die Arbeit des Gottes im Mann an und zitierte solche Texte wie Taten 5:31 und 2 Tim. 2:25. Während der Menschenwille in den Zivilstoffen frei war, hinsichtlich der geistigen Wahlen wurde er in Sin gesprungen. Diese Ansicht wurde reflektiert in der Formel der Übereinstimmung, die angab, da1s "Mann von, oder von seinen natürlichen Energien, kann nicht alles beitragen oder zu seiner Konvertierung und da1s Konvertierung nicht nur im Teil, aber zusammen zu einer Operation, zu einem Geschenk und zu einem Geschenk und zu einer Arbeit des heiligen Geistes alleine helfen ist, der vollendet und bewirkt sie, durch seine Tugend und Energie, durch das Wort, im Verständnis, im Inneren und im Willen des Mannes.",

Die Implikation dieser Lehre ist, da1s, wenn man gesichert wird, es völlig die Arbeit des Gottes ist; wenn man verloren ist, ist es völlig die Störung des Mannes, der, wenn nicht frei, das gospel anzunehmen ist, durch die Natur, die fähig ist, sie zurückzuweisen. Calvin entwickelte seine Theologie in einer anderen Richtung. Wie Luther unterschied sich das Unterstützen der Hoheit des Gottes in der Konvertierung, Calvin vom deutschen Reformer, wenn es die Ausdauer der Heiligen bestätigte (Luther glaubte, da1s zu fallen war möglich, von der Anmut) und wenn es unterrichtete, da1s die verlorenen verurteilt wurden, weil Gott sie verloren willte (damnation war, nicht ein anthropologisches, Geheimnis ein theological, da es für Luther gewesen war). Das Unterscheiden von Calvin und von Luther war die überwiegende Position der römisch-katholischen Kirche, diese Anmut plus geholte Konvertierung des Glaubens (eine gute Arbeit selbst). Neueres Protestants wie James Arminius und John Wesley betonte menschliche Verantwortlichkeit sowie divine Hoheit bezüglich der Konvertierung.

C G Braten

Bibliographie
D W H Arnold und C G braten, die Weise, die Wahrheit und die Lebensdauer: Eine Einleitung in ein Christentum Lutheran; J T Mueller, Christliches Dogmatics; L Berkhof, Systematische Theologie.

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