Summa Theologiae

Heiliger Thomas Aquinas

Allgemeine Informationen

In seinem Summa Theologiae (1267-73) Heiliger Thomas Aquinas stellte eine Synthese von Aristotelian Logik und von Christtheologie dar, die die Grundlage der römisch-katholischen Lehre auf einer breiten Vielzahl der Themen werden sollte. Thomas teilte seine Arbeit in drei Teile, in das erste Beschäftigen das Bestehen und die Natur des Gottes und des Universums, die er herstellte, in die Sekunde mit menschlicher Aktivität und Ethik und in den Third mit Christ und den Sacraments. Jedes Teil besteht eine Reihe geöffnete Fragen, in Beantwortung deren er Argumente seiner Konkurrenten sowie seine Selbst darstellt, bevor er das ehemalige widerlegt. Gänzlich demonstriert Überzeugung Thomas, da1s es keinen Widerspruch zwischen den Wahrheiten des Glaubens, basiert auf divine Enthüllung und die des menschlichen Grundes geben kann.

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Summa Theologiae

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Einleitung

Heiliger Thomas Aquinas wird manchmal den Angelic Doktor und den Prinzen von Scholastics (1225-1274) angerufen. Er war ein italienischer Philosoph und ein Theologian, dessen Arbeiten ihn die wichtigste Abbildung in der gelehrten Philosophie und in einem der führenden römisch-katholischen Theologians gebildet haben.

Aquinas wurde von einer vortrefflichen Familie in Roccasecca, nahe Aquino getragen und wurde am Benedictine Monastery von Monte Cassino und an der Universität von Neapel erzogen. Er verband die dominikanische Ordnung während noch ein Nichtgraduierter 1243, das Jahr des Todes seines Vaters. Seine Mutter, entgegengesetzt Verbindung Thomas mit einer mendicant Ordnung, begrenzte ihn zum Familienschlo1s für mehr als ein Jahr in einem nichtigen Versuch, ihn seinen gewählten Kurs verlassen zu lassen. Sie befreite ihn 1245, und Aquinas reiste dann nach Paris, um seine Studien fortzusetzen. Er studierte unter dem deutschen gelehrten Philosophen Albertus Magnus und folgte ihm nach Köln 1248. Weil Aquinas heavyset und taciturn war, riefen seine Mitanfänger ihn Dumb Rind an, aber Albertus Magnus wird gesagt, vorausgesagt zu haben, da1s "dieses Rind wird eine Tagesfülle die Welt mit seinem brüllend.",

Frühe Jahre

Aquinas war ordained einen Priester über 1250, und er fing an, an der Universität von Paris 1252 zu unterrichten. Seine ersten Schreiben, hauptsächlich Zusammenfassungen und Verstärkungen seiner Vorträge, erschienen zwei Jahre später. Seine erste Hauptarbeit war Scripta Superlibros Sententiarum (Schreiben auf den Büchern der Programmsätze, 1256?), welches aus Kommentaren auf einer einflu1sreichen Arbeit hinsichtlich ist der Sacraments der Kirche bestand, bekannt als das Sententiarum Libri Quatuor (vier Bücher von Programmsätzen), vom italienischen Theologian Peter Lombard.

1256 wurde Aquinas ein doctorate in der Theologie zugesprochen und Professor der Philosophie an der Universität von Paris ernannte. Papst Alexander Iv (regiert 1254-1261) rief ihn nach Rom 1259 zusammen, wo er als Berater und Lektor zum papal Gericht diente. Zurückgehend nach Paris 1268, wurde Aquinas sofort in einer Kontroverse mit dem französischen Philosophen Siger de Brabant und andere Nachfolger vom islamischen Philosophen Averroës beteiligt.

Studie von Aristotle und von Averroists

um den entscheidenden Wert dieser Kontroverse für westlichen Gedanken zu verstehen, ist es notwendig, den Kontext zu betrachten, in dem es auftrat. Vor der Zeit von Aquinas, war westlicher Gedanke durch die Philosophie von Str. Augustine, gro1ser Vater der westlichen Kirche beherrscht worden und Doktor der 4. und 5. Jahrhunderte, die unterrichteten, das in der Suche nach Wahrheitsleuten mu1s nach Richtungserfahrung abhängen. Früh im 13. Jahrhundert wurden die Hauptarbeiten von Aristotle in einer lateinischen Übersetzung zur Verfügung gestellt, begleitet von den Kommentaren von Averroës und von anderen islamischen Gelehrten. Die Stärke, die Klarheit und die Berechtigung von Aristotles Unterricht wiederhergestelltem Vertrauen im empirischen Wissen und verursachten eine Schule der Philosophen, die als Averroists bekannt sind. Unter der Führung von Siger de Brabant, das Averroists erklärte, da1s Philosophie von der Enthüllung unabhängig war.

Averroism bedrohte die Vollständigkeit und das supremacy der römisch-katholischen Lehre und füllte orthodoxe Denker mit Warnung. Aristotle zu ignorieren unmöglich, wie durch das Averroists gedeutet, war; seinen Unterricht zu verurteilen war wirkungslos. Er mu1ste mit gerechnet werden. Albertus Magnus und andere Gelehrte hatte versucht, Averroism, aber wenig Erfolg zu beschäftigen. Aquinas glänzend gefolgt.

Das Versöhnen des Hauptgewichtes Augustinian nach der menschlichen geistigen Grundregel mit dem Anspruch Averroist der Autonomie für Wissen berechnete von den Richtungen, beharrte Aquinas, da1s die Wahrheiten des Glaubens und die der Richtungserfahrung, wie von Aristotle dargestellt, völlig kompatibel und ergänzend sind. Etwas Wahrheiten, wie die des Geheimnisses der Inkarnation, können nur durch Enthüllung und andere, wie die des Aufbaus der materiellen Sachen, nur durch Erfahrung bekannt; noch andere, wie das des Bestehens des Gottes, bekannt durch beide gleichmä1sig. Alles Wissen, angehaltenes Aquinas, entsteht in der Empfindung, aber Richtungsdaten können nur durch die Tätigkeit des Intellekts, der verständlich gebildet werden Gedanken in Richtung zur Befürchtung solcher immaterieller Wirklichkeiten erhöht, die die menschliche Seele, die Engel und Reichweiteverständnis God. To der höchsten Wahrheiten, die, mit denen Religion betroffen wird, das Hilfsmittel von Enthüllung sind erforderlich. Aquinass gemä1sigter Realismus legte die Universalitäten fest in den Verstand, in der Opposition zum extremen Realismus, der ihre Unabhängigkeit des menschlichen Gedankens posited. Er lie1s eine Grundlage für Universalitäten in vorhandenen Sachen jedoch in der Opposition zum nominalism und zum conceptualism zu.

Neuere Jahre

Aquinas schlug zuerst seine fällige Position in der Abhandlung De Unitate Intellectus gegen Averroistas vor (1270; Transport. Die Dreiheit und das Unicity des Intellekts, 1946). Diese Arbeit drehte den Tide gegen seine Konkurrenten, die durch die Kirche verurteilt wurden.

Aquinas verlassenes Paris 1272 und nach Neapel fortgefahren, in dem er eine neue dominikanische Schule organisierte. Im März 1274, beim Reisen zum Rat von Lyon, zu dem er vom Papst Gregory X beauftragen worden war, Aquinas Kranke fiel. Er starb an März 7 am Monastery Cistercian von Fossanova.

Aquinas war canonized durch Papst John XXIi 1323 und proclaimed einen Doktor der Kirche durch Papst Pius V 1567.

Einschätzung

Erfolgreich als jeder möglicher andere Theologian oder Philosoph, Aquinas organisierte das Wissen seiner Zeit im Service seines Glaubens. In seiner Bemühung, Glauben mit Intellekt zu versöhnen, erstellte er eine philosophische Synthese der Arbeiten und des Unterrichts von Aristotle und von anderen klassischen sages; von Augustine und von anderen Kirchevätern; von Averroës, von Avicenna und von anderen islamischen Gelehrten; von den jüdischen Denkern wie Maimonides und Solomon ben ibn Gabirol Yehuda; und von seinen Vorgängern in der gelehrten Tradition. Diese Synthese, die er in Zeile mit der Bibel und der römisch-katholischen Lehre holte.

Vollendung Aquinass war unerme1slich; seins bearbeiten Markierungen eine der wenigen gro1sen Höhepunkte in der Geschichte der Philosophie. Nach Aquinas konnten westliche Philosophen nur zwischen ihm humbly folgen und dem Anschlagen weg in irgendeiner zusammen unterschiedlicher Richtung wählen. In den Jahrhunderten direkt nach seinem Tod, sollte die dominierende Tendenz, die unter römisch-katholischen Denkern gleichmä1sig ist, die zweite Alternative annehmen. Interesse an der Philosophie Thomist fing an, jedoch in Richtung zum Ende des 19. Jahrhunderts wieder zu beleben. Im encyclical Aeterni Patris (des ewigen Vaters, 1879), empfahl Papst Leo XIII, da1s Philosophie Str. Thomas die Grundlage der Anweisung in allen römisch-katholischen Schulen gebildet wird. Papst Pius XII, im encyclical Humani Generis (der menschlichen Rasse, 1950), bestätigt, da1s die Philosophie Thomist die sicherste Anleitung zur römisch-katholischen Lehre ist und alle Abfahrt von ihr entmutigte. Thomism bleibt eine führende Schule des zeitgenössischen Gedankens.

Unter den Denker-, römisch-katholischen und nicht-Römischenkatholischen gleich die innerhalb des Rahmens Thomist funktioniert haben, sind die französischen Philosophen Jacques Maritain und Étienne Gilson gewesen.

Str. Thomas war ein extrem reicher Autor, und ungefähr 80 Arbeiten werden ihm zugeschrieben. Die wichtigsten zwei sind Summa gegen Gentiles (1261-64; Transport. Auf der Wahrheit katholischen Faith, 1956), beabsichtigte eine nah gefolgerte Abhandlung, intellektuelle Moslems der Wahrheit des Christentums zu überzeugen; und Summa Theologica (zusammenfassende Abhandlung der Theologie, 1265-73), in drei Teilen (auf Gott, dem moralischen Leben des Mannes und Christ), von denen das Letzte unfertig gelassen wurde. Summa Theologica ist häufig in den lateinischen und vernacular Ausgaben neu aufgelegt worden.

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Thomism

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