Anthropomorphismus

Allgemeine Informationen

Anthropomorphism (griechisch Anthropos, "Mensch"; morphe, "Form") wird die Vergabe der menschlichen Form oder Qualitäten auf das, was kein Mensch.

In der Geschichte der Religion, Anthropomorphismus bezieht sich auf die Darstellung von Gott in einem menschlichen Bild, mit der menschlichen körperlichen Form und Emotionen, wie Eifersucht, Zorn oder Liebe.

In der Erwägung, dass der Mythologie ist ausschließlich die sich mit anthropomorphen Götter, anderen religiösen Denkens gilt, dass es unangebracht, davon aus, dass ein allmächtig, allgegenwärtig Gott als Mensch.

Um zu schweigen von Gott, aber metaphorischen Sprache muss beschäftigt werden.

In der Philosophie und Theologie, scheinbar anthropomorphe Konzepte und Sprache werden verwendet, weil es unmöglich ist, zu denken, Gott ohne Anrechnung auf ihm einige menschliche Züge.

In der Bibel, zum Beispiel, Gott ist mit physikalischen Eigenschaften und der menschlichen Emotionen, aber gleichzeitig ist er verstanden zu werden transzendent.

In der Kunst und Literatur, Anthropomorphismus ist die Darstellung von natürlichen Objekten wie Tieren oder Pflanzen, wie im Gespräch, Argumentation, fühlende, humanlike Wesen.

Die frühesten Kritik der Anthropomorphismus im Westen wurde von Xenophanes, ein griechischer Philosoph des 5. Jahrhunderts v. Chr..

Xenophanes beobachtet, dass in der Erwägung, dass die Äthiopier vertreten die Götter als dunkelhäutige, die im Norden in Thrakien dargestellt, die Götter mit roten Haaren und blauen Augen.

Er folgerte, dass anthropomorphen Darstellungen der Götter stets verraten mehr über die Menschen, dass sie, als sie zeigen, über die göttliche.

Der griechische Philosoph Platon ebenfalls Einwände gegen ein menschliches Vertretung der Götter, im Dialog Die Republik, er insbesondere gegen die Zuteilung von menschlichen Schwächen zu göttlichen Wesen.

Beide Xenophanes und Platon wollte reinigen Religion durch die Beseitigung Elemente, die sie als primitiv und roh.

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Neunzehnten Jahrhundert deutsche Philosoph GWF Hegel hielt das griechische anthropomorphe Religion vertreten eine Verbesserung gegenüber der Anbetung der Götter in der Form von Tieren, eine Praxis forderte theriomorphism (griechisch Therion, "Tier"; morphe, "Form").

Hegel auch behauptet, dass das Christentum brachte den Begriff der Anthropomorphismus-to-Maturity-indem sie nicht nur davon ausgegangen, dass Gott eine menschliche Form, sondern auch, dass Jesus Christus war sowohl eine vollständig menschlichen Person sowie voll göttlichen.

Da das Christentum enthält die Menschlichkeit in der Natur der Göttlichkeit, wurde beschuldigt, Anthropomorphismus von beiden jüdischen und islamischen Denker.


Anthropomorphism

Erweitert Informationen

Der Begriff (nicht in der Bibel, abgeleitet aus dem Griechischen Anthropos, der Mensch, und morphe, Form) bezeichnet die Auffassung, der begreift auch, dass Gott die menschliche Form (Exod. 15:3; Anz. 12:8) mit Füßen (Gen. 3:8; Exod. 24:10), Hände (Exod. 24:11; Josh. 4:24), Mund (Num 12:8; Jer. 7:13) und Herz (Hos. 11:8) , Sondern in einem weiteren Sinne dem Begriff auch menschliche Eigenschaften und Gefühle (Gen. 2:2, 6:6; Exod. 20:5; Hos. 11:8).

Diese Tendenz in Richtung Anthropomorphismus, in allen Religionen, fand die vollständige Ausdruck im griechischen Polytheismus, dass der gemeinsame Mann dachte an die Götter als sterbliche Männer.

Xenophanes (ca. 570-480 v. Chr.) stark reagiert, warf der Mann macht die Götter in seinem eigenen Bild.

Spätere Entwicklungen in der griechischen Denkens als Männer als sterblichen Götter (eine frühe Form des Humanismus) oder angesehen Gott in der metaphysischen Sinn der reinen, absoluten Sein.

Die Transzendentalismus der letzteren beeinflusst der hellenistischen Juden von Ägypten, so dass der Übersetzer der griechischen OT, die LXX, die während der dritten und zweiten Jahrhundert v. Chr., Filz gezwungen zu ändern einige der anthropomorphisms.

zB, wo der Hebräischen liest "sie sahen den Gott von Israel" (Exod. 24:10) hat der LXX "sahen sie den Ort, an dem der Gott Israels stand" und für "Ich werde mit ihm sprechen, den Mund zu Mund" ( Anz. 12:8) die LXX übersetzt "Ich werde mit ihm sprechen, den Mund zu Mund offensichtlich."

Allerdings ist die OT, wenn lesen mit Einfühlungsvermögen und Verständnis, zeigt eine spirituelle Entwicklung, ist ein Korrektiv für die entweder eine rohe, literalistic Blick auf Anthropomorphismus oder die ebenso falschen Abscheu über jede anthropomorphe Ausdrücke.

Die "Bild Gottes", das beim Menschen (Gen. 1:27) wurde im Reich der Persönlichkeit, des Geistes, nicht der menschlichen Form.

Da die Israeliten "sah keine Form" (Mose 4:12) auf dem Berg Sinai, waren sie verboten, die Bilder in irgendeiner Form; männlich oder weiblich, Tier-, Vogel-, schleichende Sache, oder Fisch (Mose 4:15-19).

Die NT-Erklärung von Jesus, "Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen Anbetung im Geist und Wahrheit" (Johannes 4:24), wird erwartet, durch Job 9:32; Ps.

50:21; und Hos.

11:9.

Der Anthropomorphismus der Israeliten war ein Versuch zum Ausdruck bringen, die nonrational Aspekte der religiösen Erfahrung (das Mysterium tremendum "aweful Majestät", erörtert von Rudolf Otto) in Bezug auf die rationelle und den frühen Ausdrucksformen der es nicht als "roh", wie sogenannten aufgeklärten Menschen hätten ein denken.

Die menschlichen Eigenschaften Israel's Gott waren immer erhaben, während die Götter ihrer in der Nähe der östlichen Nachbarn teilten sich die Laster der Männer.

Die Darstellung Gottes in Israel nie ging jenseits Anthropomorphismus, den Göttern der anderen Religionen davon ausgegangen, Formen der Tiere, Bäume, Sterne, oder sogar eine Mischung von Elementen.

Anthropomorphe Konzepte seien "absolut notwendig, wenn der Gott Israels war die nach wie vor ein Gott der einzelnen israelitischen sowie des Volkes als Ganzes .... Für den durchschnittlichen Verehrer ... es ist sehr wesentlich, dass sein Gott eine Gottheit sympathisieren, kann mit seinen menschlichen Gefühlen und Emotionen, ein Wesen, die er kann Liebe und Angst, abwechselnd, und an wen kann er die heiligsten Gefühle verbunden mit Erinnerungen an Vater und Mutter und Freund "(WF Albright, Von der Steinzeit zum Christentum, 2nd ed.., S. 202).

Gerade im Bereich der persönlichen, Theism, so wie es im Christentum, muss immer denken anthropomorphe Begriffe.

Die Einstufung des Gottes ausschließlich als absolute Wesen oder die große Unbekannte ist, auf ihn oder sie, aber zu denken, Gott als persönlichen wörtlich, ein, mit denen wir können Stipendien, ist zu sagen, Du.

Einige Einwände gegen diese Ansicht, zu erklären, wie die Kreaturen von einer unpersönlichen Kraft wurde persönliche menschliche Wesen bewusst ihre Persönlichkeit.

"Zu sagen, dass Gott ist völlig verschieden von uns ist so absurd, als zu sagen, dass er sich vollständig wie wir" (DE Trueblood, Religionsphilosophie, S. 270).

So paradox dies auch klingen mag, gibt es eine vermittelnde Position fest, die die Antwort auf die Inkarnation von Jesus, den Christus, sagte: "Er hat gesehen, mich hat den Vater gesehen" (Joh 14,9).

Finite Mensch jemals zu klammern der Anthropomorphismus der Inkarnation und das Konzept von Gott als Vater (Matth. 7:11), aber gleichzeitig wird er erkennen, die absolute Unmöglichkeit, komplette Verständnis von Gott, für "meine Gedanken sind nicht Ihre Gedanken, noch sind deine Wege meine Wege, spricht der Herr "(Jesaja 55:8).

DM Beegle


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


W. Eichrodt, Theologie des OT, I; J. Hempel, "Die Grenzen des Anthropormorphismus Jahwes im Alten Testament: ein Vortrag," ZAW 57: 75ff.; GD Hicks, Der philosophische Grundlagen der Theism; Otto R., Die Idee des Heiligen; HH Rowley, den Glauben Israels; HB Swete, An Introduction to the OT in Griechisch.

Anthropomorphism, Anthropomorphites

Katholische Informationen

(Anthropos, der Mensch, und morphe, Form).

Ein Begriff in seinem weitesten Sinne zu bedeuten, die Tendenz des Menschen zu begreifen, die Aktivitäten der externen Welt als das Gegenstück zu seinem eigenen.

Ein philosophisches System, das seine Methode lehnt sich aus dieser Tendenz wird als philosophische Anthropomorphism.

Das Wort hat jedoch seit mehr generell beschäftigt zu benennen, die das Spiel der Impuls in religiösen Denkens.

In diesem Sinne, Anthropomorphism ist die Zuschreibung an den Obersten Da der Form-, Organ-, Operations und allgemeine Merkmale der menschlichen Natur.

Diese Tendenz ist stark manifestiert sich in primitiven heidnischen Religionen, in allen Formen des Polytheismus, vor allem in den klassischen Heidentum von Griechenland und Rom.

Der Vorwurf der Anthropomorphism wurde aufgefordert, gegen die Griechen von ihrer eigenen Philosoph Xenophanes von Kolophon.

Die ersten christlichen Apologeten upbraided die Heiden zu vertreten, Gott, ist, seelische, als bloße Vergrößerung Mann, vorbehaltlich der menschlichen Laster und Leidenschaften.

Die Bibel, vor allem das Alte Testament, ist reich an anthropomorphen Ausdrücke.

Fast alle Aktivitäten des organischen Lebens sind zugeschrieben der Allmächtige.

Er spricht, atmet, sieht, hört, er Spaziergänge im Garten; Er sitzt in den Himmeln und der Erde ist sein Schemel.

Es muss jedoch angemerkt werden, daß in der Bibel locutions dieser Art menschliche Eigenschaften zuschreiben zu Gott nur in eine vage, unbestimmte Weise.

Er ist nie positiv erklärt haben, eine Stelle oder eine Art der gleiche wie der Mensch und menschliche Fehler und Laster sind nicht einmal bildlich zu Ihm zurückzuführen.

Die metaphorische, symbolische Charakter dieser Sprache ist in der Regel offensichtlich.

Der All-Seeing Eye bedeutet Allwissenheit Gottes, die ewige Arms Seine Allmacht; sein Schwert die Züchtigung der Sünder, wenn er sagte zu haben repented von Menschen gemacht haben, haben wir eine äußerst gewaltsame Ausdruck Vermittlung Seine Abscheu der Sünde.

Die Begründung dieser Sprache liegt in der Tatsache, dass die Wahrheit vermittelt werden können, um Männer nur durch das Medium der menschlichen Ideen und Gedanken, und soll zum Ausdruck gebracht nur in der Sprache auf ihre Verständlichkeit.

Die Grenzen der Leistungsfähigkeit unserer konzeptionellen zwingen uns zu vertreten Gott zu uns auf Ideen, die ursprünglich aus unserem Wissen über sich selbst und die Welt objektiv.

Die heiligen Schriften selbst reichlich warnen uns vor den Fehler zu interpretieren ihre figurativen Sprache im wörtlichen auch einen Sinn.

Sie lehren, dass Gott ist spirituell, allwissenden, unsichtbar, allgegenwärtig, ineffable.

Das Beharren auf der wörtlichen Auslegung der metaphorischen dazu geführt, dass die Fehler der Anthropomorphites.

Während die Schriften der Väter der Spiritualität der göttlichen Natur, als auch die Unzulänglichkeit des menschlichen Denkens zu begreifen die Größe, Güte und unendliche Vollkommenheit Gottes, wird ständig betont.

Zur gleichen Zeit, Katholische Theologie und Philosophie stellen die Idee von Gott durch Konzepte abgeleitet hauptsächlich aus dem Wissen unserer eigenen Fakultäten, und unsere geistige und moralische Eigenschaften.

Wir erreichen unsere philosophischen Kenntnisse von Gott durch Inferenz aus der Natur der verschiedenen Formen der Existenz, unsere eigenen inbegriffen, dass wir wahrnehmen, im Universum.

Alle erstellten Exzellenz, jedoch fällt unendlich kurzen des göttlichen Vollkommenheiten, damit unsere Idee von Gott kann nie wirklich vertrete ihn als er ist, und weil er unendlich ist, während unser Geist endlich, die Ähnlichkeit zwischen unseren Gedanken und seiner unendlichen Objekt muss immer schwach.

Offensichtlich jedoch, wenn wir tun würden, was in unserer Macht stehende, um unsere Idee, nicht perfekt, aber als würdig, wie sie auch sein mögen, wir müssen ihn durch unsere Vorstellungen von dem, was am höchsten ist und am besten in der Größenordnung des Bestehens dass wir wissen.

Deshalb, als Geist und Persönlichkeit sind die edelste Form der Wirklichkeit sind wir der Meinung, die meisten von Gottes würdig, wenn wir begreifen, ihn unter die Attribute von Geist, Willen, Intelligenz, Persönlichkeit.

Zur gleichen Zeit, als der Theologe und Philosoph beschäftigt diese und ähnliche Begriffe in Bezug auf Gott, er versteht sie sich nicht im voraus genau das gleiche Gefühl, dass sie tragen bei der Anwendung auf den Menschen, sondern in gewissem Sinne kontrolliert und qualifizierte sich an den Grundsätzen gemäß der Lehre von der Analogie.

Ein paar Jahrzehnte alt Denker und Schriftsteller des Spencerian und andere Gleichgesinnte Schulen selten angesprochen, die Lehre von einem persönlichen Gott, ohne die Benennung es Anthropomorphism, und damit in ihrem Urteil, ohne ihn endgültig aus der Welt des philosophischen Denkens.

Obwohl auf die schwinden, die Mode ist noch nicht ganz verschwunden.

Der Vorwurf der Anthropomorphism kann drängte gegen unsere Art zu Denken und Sprechen von Gott nur durch die, trotz der Beteuerungen von Theologen und Philosophen, bestehen in der Annahme, dass Begriffe verwendet werden univocally Gottes und der Geschöpfe.

Als Argumente werden angeboten, um die Imputation, sie weisen in der Regel eine falsche Ansicht in Bezug auf die wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeit.

Die Hauptaussage der Beweis dafür ist, dass das Unendliche ist unbegrenzt, während die Persönlichkeit im wesentlichen Einschränkung betrifft, daher spricht man von einer unendlichen Person fallen in eine Absurdität.

Was ist wirklich wichtig, den Begriff der Persönlichkeit ist, erstens, individuelle Existenz im Gegensatz zu Unbestimmtheit und Identität mit anderen Wesen; und im nächsten, der Besitz oder intelligente Steuerung der eigenen Identität.

Zu sagen, dass Gott ist persönlich ist zu sagen, dass er sich von Universum, und dass er über sich und seine unendliche Tätigkeit, von einer unbestimmten Notwendigkeit von innen oder von außen.

Diese Konzeption ist perfekt kompatibel mit der Unendlichkeit.

Wenn der Agnostiker verbieten würde uns zu denken, Gott als persönlichen, und hätte uns sprechen von ihm als Energie, Kraft, usw., er nur Ersatz unteren und mehr unvollkommenen Vorstellungen für einen höheren, ohne Entkommen aus dem, was er Begriffe Anthropomorphism, da diese Konzepte sind auch aus Erfahrung.

Darüber hinaus bietet er die Gewalt der menschlichen Natur, wenn, wie manchmal der Fall ist, fragt er uns zu unterhalten, zu einer unpersönlichen Being, konzipiert nach den mechanischen Arten von Gewalt oder Energie, Gefühle der Ehrfurcht, des Gehorsams, und Vertrauen.

Diese Gefühle ins Spiel kommen nur in die Welt der Menschen, und können nicht ausgeübt werden, auf ein Wesen, denen wir leugnen die Attribute der Persönlichkeit.

Anthropomorphites (Audians)

Eine Sekte der Christen, entstanden im vierten Jahrhundert in Syrien und erweitert in Scythia, manchmal auch Audians, von ihrem Gründer, audius.

Angesichts der Text der Genesis, i, 27, wörtlich: audius entschieden, dass Gott hat eine menschliche Form.

Der Fehler war so gross, und die Verwendung St. Jerome's Ausdruck (Epist. vi, Ad Pammachium), so dass Sie absolut sinnlos, dass sie zeigten keine Vitalität.

Gegen Ende des Jahrhunderts erschien es bei einigen Stellen der afrikanischen Christen.

Die Väter, schrieb er entlassen, gegen ihn fast verächtlich.

In der Zeit von Kyrill von Alexandria, gab es einige anthropomorphites unter den ägyptischen Mönche.

Er komponierte eine kurze Widerlegung ihrer Fehler, die er auf extreme Ignoranz.

(Adv. Anthrop. In PG, LXXVI.) Was die Gebühren von Anthropomorphismus bevorzugten gegen Melito, Tertullian, Origenes, und Lactantius, siehe die jeweiligen Artikel.

Der Fehler wurde wiederbelebt in Norditalien während des zehnten Jahrhunderts, wurde aber wirksam unterdrückt von den Bischöfen, vor allem durch die gelernt Ratherius, Bischof von Verona.

Impressum Geschrieben von James J. Fox.

Transkribiert von Bob Elder.

Die katholische Enzyklopädie, Band I Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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