Apollinarianism

Allgemeine Informationen

Apollinarianism war ein 4. Jahrhundert-Erklärung der Art von Jesus Christus, wurde von der christlichen Kirche.

Sein Autor, Apollinaris von Laodicea (310-90), versucht, um eine Formel, die erklären, wie Jesus könnte sowohl die menschliche und göttliche, lehrte, dass der Mensch komponiert wurden von Körper, Seele und Geist, und dass in Jesus die menschliche Geist wurde ersetzt durch den Logos, oder die zweite Person der Dreifaltigkeit.

Diese Lehre wurde dagegen von Athanasius, Basilius der Große, Gregor von Nazianz, Gregor von Nyssa, weil sie dachte, es impliziert, daß Christus war nicht vollständig menschlich.

Apollinarianism erklärt wurde Ketzerei von der Erstes Konzil von Konstantinopel 381 auf.

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Apollinarianism

Allgemeine Informationen

Apollinarianism war eine ketzerische Doktrin lehrte von Apollinaris der Jüngere, Bischof von Laodicea in Syrien während des 4. Jahrhunderts.

Eine umstrittene Theologe, er behauptet, dass die Logos oder göttlichen Natur in Christus, nahm den Platz der rationalen menschlichen Seele oder Geist Christi und dass der Leib Christi war ein Spiritualized und verherrlicht Form der Menschheit.

Diese Doktrin wurde verurteilt, als Ketzerei von Roman Räte auf 377 und 381 und auch vom Rat der 381 in Konstantinopel.

Trotz seiner wiederholten Verurteilung, Apollinarianism bestehen in das 5. Jahrhundert.

Zu dieser Zeit seinen verbleibenden Anhängern fusioniert mit der Monophysites, gehalten, daß Christus hatte ein göttliches Wesen, aber nicht die menschliche Natur.


Apollinarianism

Erweitert Informationen

Apollinarianism war eine Häresie des vierten Jahrhunderts mit dem Namen ihrer Urheber, Apollinaris (oder Apollinarius) der Jüngere.

Apollinaris geboren wurde irgendwann zwischen 300 und 315 und starb kurz vor 392.

Er lebte offenbar seine gesamte Lebensdauer in Laodicea, das südwestlich von Antiochia.

Er war ein Mann mit solchen ungewöhnlichen Fähigkeit und gnädig Heiligkeit, dass sogar seine Gegner staunchest würdigte seine Sterling Charakter.

Als junger Mann wurde er einen Leser in der Kirche von Laodicea unter Bischof Theodotus und ca.

332 exkommuniziert wurde kurz nach der Teilnahme an einem heidnischen Funktion.

In 346 wurde er exkommuniziert ein zweites Mal durch den arianischen Bischof George.

Allerdings ist die Nicene Gemeinde von Laodicea ausgewählten ihm Bischof irgendwann rund 361.

Der Nachweis, deutet darauf hin, dass Apollinaris, mehr Zeit in die Lehre und schriftlich in der Nähe von Antiochien als in kirchlichen Verwaltung.

Als verehrten Lehrer war er der Freund von Athanasius, Berater per Brief an Basil der Große, nummeriert und unter seinen Schülern Jerome in 373 oder 374.

Apollinarianism zu haben schien sich allmählich als eigenständige Komponente des Christentums als seine Gegner gelang es verurteilen.

Eine Synode in Alexandria in 362 verurteilte die Lehre, nicht aber die Lehrer.

Basilius der Große zog Papst Damasus I der Mißtrauensantrag es ca.

376, und in 377 Apollinaris und Apollinarianism verurteilt wurden beide von einem römischen Synode.

Die allgemeinen Konzil von Konstantinopel in 381 fluchte Apollinaris und seine Doktrin.

Kaiser Theodosius ich dann eine Reihe von Verordnungen gegen Apollinarianism in 383, 384, 388 und.

Aber die ältere Ketzer offenbar weiterhin gelassen schriftlich und Lehre in Antiochia und Laodicea, verfolgt seine Gelehrter's Leidenschaft für die Wahrheit mit einem saint's serene Vertrauen in seine eigene Richtigkeit.

Apollinarianism hatte sich eine deutliche Spaltung von 373, bei der Kaiser Valens deportiert bestimmte ägyptischen Bischöfe zu Diokaisareia, Apollinaris näherte sich ihnen mit Grüße und eine Einladung zur Eingehung Kommunion.

Sie wiederum abgelehnt, seine Ouvertüren.

Mit 375 Vitalis, ein Schüler von Apollinaris, hatte gründete eine Gemeinde in Antiochia.

Vitalis wurde Bischof von Apolinaris, engineered, auch seinen Freund Timothy's Wahl zum Bistum von Berytus.

Apollinarians hielt mindestens eine Synode in 378, und es gibt Hinweise darauf, dass es sich möglicherweise um einen zweiten Apollinarian Synode später.

Apollinaris Nach dem Tod seiner Anhänger in zwei Parteien, die Vitalians und die Polemeans oder Sinusiati.

Mit 420 der Vitalians war wieder mit der griechischen Kirche.

Etwas später fusionierte das Sinusiati in die monophysite Schisma.

Apollinarianism war der Vorbote des großen Schlachten der christologische pitted Antiochia gegen Alexandria, mit Rom als Schiedsrichter, und schließlich im Christentum die ständige monophysite Schisma nach dem Konzil von Chalcedon in 451.

Diodore von Tarsus, Leiter der Schule Antiochene von ca.

378 bis zu seinem Tod ca.

392, versinnbildlichte der Christologie dieser literalist Schule der Bibel auszulegen.

Zur Verteidigung der Unveränderbarkeit und der Ewigkeit des Logos sprach er von Christus als Sohn Gottes und Sohn der Maria von Natur und Gnade.

Ihre Gewerkschaft war eine moralische ein.

Wenn dies nicht christologische Dualismus, es war gefährlich nahe.

Im Gegensatz der alexandrinischen Schule näherte Christology in einem Wort-Fleisch Weise.

Das Word oder Logos davon ausgegangen, menschlichen Fleisches in die Inkarnation, und Alexandrians wurden apt zu leugnen oder ignorieren Christi Besitz eines menschlichen Seele oder Geist.

Es war ohne Zweifel als ein Vertreter von Alexandria Denken gegen den Trend, dass in Antiochien Apollinaris begann zu lehren und zu schreiben, Christologie und bewegen in Richtung seiner eigenen extremen.

Die zentrale Abweichung von Apollinarianism aus der später Chalcedonian Orthodoxie begann in einer platonischen trichtomy.

Man war erkennbar sein, dass Körper, Seele empfindlich, und rationelle Seele.

Apollinaris der Ansicht, dass, wenn man nicht zu einem Rückgang der menschlichen Natur Jesu in irgendeiner Weise, ein Dualismus zur Folge hatte.

Außerdem, wenn man lehrte, dass Christus war ein voller Mann, dann Jesus hatte eine menschliche Seele rationale, in dem freien Willen wohnte, und dort, wo freier Wille war, gab es Sünde.

Daher folgte, dass die Logos nur eine davon ausgegangen, Körper und seine eng mit sensiblen Seele.

Die Logos oder Word selbst nahm die Stelle der rationalen Seele (oder Geist oder nous) in der Männlichkeit von Jesus.

So kann man sprechen von "einem einzigen Art des fleischgewordenen Wortes Gottes."

Diese Doktrin wurde entwickelt von Apollinaris in seiner Demonstration der Göttlichen Inkarnation, der wurde in 376 als Reaktion auf die erste päpstliche Verurteilung.

Apollinaris war ein überaus produktiver Autor, aber nach seinem anathematization in 381 seiner Werke wurden eifrig gesucht und verbrannt.

So Apollinarianism es bleibt nur wenig Literatur sei denn, zitiert in den Werken ihrer Kritiker.

Der allgemeine Grundsatz, auf dem Apollinarianism wurde verurteilt wurde der Ost-Wahrnehmung, dass "das, was ist nicht davon auszugehen ist nicht geheilt."

Wenn die Logos nicht davon ausgehen, die rationale Seele des Menschen Jesus, dann wird der Tod Christi konnte nicht heilen oder erlösen die rationelle Seelen der Männer.

Und da die Kirche gerungen mit dieser Wahrnehmung es abgelehnt Apollinarianism und zog in Richtung der Chalcedonian Definition, die zurechtgewiesen und korrigiert sowohl Antiochia und Alexandria in ihren Extremen: "Das gleiche ist perfekt sowohl in Gottheit und auch im Menschsein, das gleiche ist auch tatsächlich Gott und Mensch tatsächlich, mit einer rationalen Seele und einen Körper. "

VL Walter


Elwell Evangelisch-Wörterbuch

Bibliographie


CE Raven, Apollinarianism; GL Prestige, Väter und Heretics, B. Altaner, Patrologie; PA Norris, Männlichkeit und Christus; JND Kelly, Early Christian Doctrines.


Apollinarianism

Katholische Informationen

Eine christologische Theorie, wonach Christus hatte einen menschlichen Körper und eine menschliche Seele empfindlich, aber keine rationale menschliche Geist, das Göttliche 1Logos an die Stelle dieses reicht.

Der Autor dieser Theorie, Apollinaris (Apolinarios) der Jüngere, Bischof von Laodicea, blühte in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts und war auf den ersten hoch geschätzt von Männern wie St. Athanasius, St. Basil, und St. Jerome für seine klassischen Kultur, seine biblischen Lernen, seine Verteidigung des Christentums und seiner Loyalität gegenüber der Nicene Glauben.

Er unterstützt seinen Vater, Apollinaris der Ältere, im Wiederaufbau der Schriften über die klassische Modelle, um die Christen für den Verlust der griechischen Literatur, von denen das Edikt von Julian beraubt hatte.

St. Jerome Kredite mit ihm unzählige Bände über die heiligen Schriften, zwei Entschuldigungen des Christentums, gegen ein Porphyr, und die anderen gegen Julian, eine Widerlegung der Eunomius, eine radikale Arian, usw., aber alle diese Werke sind verloren.

Im Hinblick auf Apollinaris Schriften der Bär über die derzeitige Theorie, sind wir mehr Glück.

Eine anonyme zeitgenössische Buch: Adversus fraudes Apollinaristarum, informiert uns, dass die Apollinarists, um Glaubwürdigkeit zu gewinnen für ihre Fehler, in Umlauf gebracht werden eine Reihe von Schriften unter den genehmigten Namen dieser Männer als Gregory Thaumaturgus (Er Kata Meros pistis, exposition of Faith), Athanasius (Peri sarkoseos, Auf der Menschwerdung), Papst Julius (Peri tes en Christo enotetos, Am Einheit in Christus), usw. Im Anschluss an diese Ahnung, Lequien (1740), Caspari (1879) und Dräseke (1892), haben gezeigt, dass in aller Wahrscheinlichkeit nach sind diese Schriften Apollinaris.

Darüber hinaus ist die Väter der Kirche, schrieb in der Verteidigung der Orthodoxie, zB Athanasius, in zwei Büchern gegen Apollinaris; Gregory Nazianzen, in mehreren Briefen, Gregor von Nyssa in seinem Antirretikos; Theodoret, in seiner Haereticae Fabulae und Dialoge usw., übrigens geben uns reichlich Informationen über die realen System der Laodicean.

Die genaue Uhrzeit, zu der Apollinaris kamen nach vorn mit seinem Häresie ist ungewiss.

Es gibt eindeutig zwei Perioden in der Apollinarist Kontroverse.

Bis zu 376, entweder wegen seiner Haltung verdeckte oder der Respekt, in dem er fand, Apollinaris Name wurde nie erwähnt von seinem Gegner, dh von Einzelpersonen wie Athanasius und Papst Damasus, oder durch die Räte wie Alexandria (362), und der Roman (376).

Von letzterem Zeitpunkt ist es offen den Krieg.

Zwei weitere römische Räte, 377 und 381, sowie eine Reihe von Vätern, deutlich anprangern und verurteilen als ketzerisch die Ansichten von Apollinaris.

Er konnte nicht vorlegen sogar zu den eher feierliche Verurteilung des Konzil von Konstantinopel, 381, deren erste Kanon eingegeben Apollinarianism auf der Liste der Häresien, und er starb in seinem Fehler, etwa 392.

Seine folgenden, auf einmal erhebliche in Konstantinopel, Syrien, Phönizien und kaum überlebt ihn.

Einige wenige Schüler, wie Vitalis, Valentinus, Polemon von Athen, und Timothy, versucht, das Fortbestehen der Fehler des Kapitäns und wahrscheinlich sind verantwortlich für die Fälschungen bemerkt.

Die Sekte selbst bald ausgestorben.

Auf dem Weg zu 416, viele wieder in die Mutter-Kirche, während der Rest weg trieb in Monophysitismus.

THEORIE

Apollinaris seine Theorie beruht auf zwei Prinzipien oder Vermutungen, ein ontologisches oder Ziel, und ein psychologischer oder subjektiv.

Ontologisch, es schien ihm, dass die Vereinigung von Gott vollständig mit vollständiger Mann konnte nicht mehr als ein Nebeneinander oder Kollokation, vorgesehen sind.

Zwei perfekte Wesen mit all ihren Attributen, argumentierte er, nicht ein.

Sie sind höchstens ein zusammengesetzter unpassend, nicht anders als die Monster der Mythologie.

Da die Nicene Glaube verbot ihm zu belittle der Logos, als Arius getan hatte, verfuhr er unverzüglich zu verstümmeln die Menschlichkeit Christi, und veräußern sie ihre vornehmste Attribut, und dies, er behauptete, im Interesse der wahren Einheit und wahre Menschwerdung Werden.

Psychologisch, Apollinaris, unter Berücksichtigung der rationalen Seele oder Geist als im Wesentlichen geeignet, die Sünde und in der Lage, von seiner besten Seite, der nur prekäre Bemühungen, sah keine Möglichkeit der Speicherung von Christ's impeccability und den unendlichen Wert der Erlösung, außer durch die Abschaffung des menschlichen Geistes aus Jesus' Menschlichkeit und der Ablösung des göttlichen Logos an deren Stelle.

Für den konstruktiven Teil seiner Theorie, Apollinaris appellierte an die bekannten platonischen Einteilung der menschlichen Natur: Körper (sarx, soma), Seele (Psyche halogos), Geist (nous, Pneuma, Psyche logike).

Christus, sagte er, davon ausgegangen, den menschlichen Körper und die menschliche Seele oder Prinzip der Tierwelt, aber nicht den menschlichen Geist.

Die Logos selbst ist, oder an die Stelle von, den menschlichen Geist, damit sich die rationelle und spirituelle Zentrum, dem Sitz der Selbst-Bewusstsein und Selbstbestimmung.

Mit diesem einfachen Gerät die Laodicean gedacht, dass Christus war sicher, Seine wesentliche Einheit zu sichern, seinen moralischen Unveränderbarkeit garantiert, und den unendlichen Wert der Abfindung erfolgt selbstverständlich.

Und in der Bestätigung von allem, er zitiert aus St. Johann I., 14 "und das Wort wurde Fleisch"; St. Paul, Phil., II, 7, wird im Gleichnis von Männern und Gewohnheit fest, wie ein Mann , Und ich Cor., XV, 47 Der zweite Mann, vom Himmel, himmlische.

Doktrin der Kirche

Es befindet sich im siebten Anathema von Papst Damasus im Rat von Rom, 381.

"Wir sprechen Gräuel gegen sie sagen, dass das Wort Gottes ist in der menschlichen Fleisches statt und Ort des menschlichen rationalen und intellective Seele. Denn das Wort Gottes ist der Sohn sich. Weder hat er sich in das Fleisch zu ersetzen , Sondern übernehmen und erhalten von der Sünde und speichern Sie die rationelle und intellective Seele des Menschen. "

In Antwort auf Apollinaris's Grundprinzipien, die Väter einfach verweigert die zweite als manichäischen.

Zum ersten, es sollte daran erinnert werden, dass die Räte von Ephesus und Chalcedon noch nicht formuliert, die Lehre von der Hypostatical Union.

Es erscheint dann, warum die Väter begnügte sich mit dem Anbieten Argumente in Widerlegung, zB:

Schrift hält, dass die Logos alle davon ausgegangen, dass ist menschlich - daher auch der Pneuma - Sünde allein ausgenommen, daß Jesus erlebt Freude und Trauer, die beide Eigenschaften der rationalen Seele.

Christus ohne eine vernünftige Seele ist nicht ein Mann, eine solche Verbindung unpassend, wie das imaginierte von Apollinaris, kann weder genannt Gott-Mensch noch stehen wie das Modell des christlichen Lebens.

Was Christus ist nicht davon auszugehen, Er hat nicht geheilt, so die edelsten Teil des Menschen ist ausgeschlossen von Erlösung.

Sie wies auch darauf hin, die richtige Bedeutung der Schrifttraditionen Passagen von angeblichen Apollinaris, remarking, dass das Wort sarx in St. John, wie in anderen Teilen der Heiligen Writ, wurde von synecdoche für die ganze menschliche Natur, und dass die wahre Bedeutung des Heiligen . Paul (Philipper und ich Korinther) war bestimmt durch die klare Lehre der Pastoral Epistles.

Einige von ihnen jedoch, unvorsichtig darauf, auf die Grenzen von Jesus' Wissen als Nachweis positiv, dass sein Geist war wahrhaft menschlich.

Aber wenn die heresiarch hätte sie weiter hinaus in die sehr Geheimnis der Einheit von Christus, sie befürchten, nicht anzuerkennen, ihre Ignoranz und sanft verspottet Apollinaris's mathematischen Geist und implizite Vertrauen auf bloßen Spekulationen und die menschliche Argumentation.

Die Apollinarist Kontroverse, die heute erscheint etwas kindisch, hatte seine Bedeutung in der Geschichte der christlichen Dogmen, sondern übertragen die Diskussion von der Dreifaltigkeit in die christologische Bereich; Darüber hinaus eröffnet das lange Reihe von christologische Debatten, die zu der Chalcedonian Symbol.

Impressum Geschrieben von JF Sollier.

Transkribiert von Michael C. Tinkler.

Die katholische Enzyklopädie, Band I Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Siehe auch:


Konzil von Chalcedon

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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