Himmelfahrt Mariens

Allgemeine Informationen

In der römisch-katholischen Doktrin, die Himmelfahrt bedeutet, dass Maria, die Mutter Jesu, wurde (vermuteten) körperlich in himmlischen Herrlichkeit, als sie starb. In der orthodoxen Kirche, die koimesis oder Dormition ( "Einschlafen"), der Jungfrau begann erinnert zu werden, im August 15 in das 6. Jahrhundert.

Die Einhaltung schrittweise Ausbreitung in den Westen, wo er wurde bekannt als das Fest der Himmelfahrt.

Bis zum 13. Jahrhundert, der Glaube wurde von den meisten katholischen Theologen, und es war ein beliebtes Thema mit Renaissance-und Barock-Maler.

Die Annahme erklärt wurde ein Dogma der römisch-katholischen Glauben von Pope Pius XII im Jahr 1950.

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Himmelfahrt der Jungfrau

Allgemeine Informationen

Himmelfahrt der Jungfrau (lat. assumere, "die Aufnahme") in der römisch-katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche ist die Lehre, dass nach ihrem Tod den Körper der Maria, die Mutter Christi, wurde in den Himmel und wieder mit ihrer Seele.

Definiert als ein Artikel des Glaubens von Pope Pius XII im Jahr 1950 die Annahme, wurde zum ersten Mal erinnert, wie das Fest der Dormition (Einschlafen) von Mary in das 6. Jahrhundert.

Dieses Fest später entwickelte sich das Fest der Himmelfahrt, jetzt feierte in der römisch-katholischen Kirche auf der 15. August jeden Jahres.

Himmelfahrt Mariens

Erweitert Informationen

Im Prinzip war diese Doktrin ein Teil der römisch-katholischen und byzantinischen Denken im Mittelalter.

Die Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus, verkündet von Papst Pius XII am 1. November 1950, machte es notwendig, eine Doktrin für das Heil, erklärt: "Die Unbefleckte Mutter Gottes, die immer Jungfrau Maria, nach Absolvierung des Kurses ihres irdischen Lebens, wurde davon ausgegangen, Körper und Seele in die himmlische Herrlichkeit. "

Keine Grundlage, biblische, apostolische oder postapostolic, gibt es zur Unterstützung der Lehre.

Apokryph Dokumente aus dem vierten Jahrhundert Gnostic Charakter, wie zum Beispiel die Weitergabe von Mary Hinweis auf sie.

Gregor von Tours in seinem De gloria martyrum des sechsten Jahrhunderts Anführungszeichen ein unbegründet Legende von Mary's Annahme.

Wie die Geschichte wurde populär in West und Ost dauerte es zwei Formen.

Die Koptisch-Version erscheinen, beschreibt Jesus zu Maria zu ihrem Tod vorhersagen und körperlichen Höhe in den Himmel, während der Griechisch, Latein und Syrisch-Versionen Bild Mary fordern, dass die Apostel, befördert werden, zu ihr auf wundersame Weise von ihren Plätzen-of-Service.

Dann Jesus, nach ihrem Tod, vermittelt sie nach wie vor in den Himmel.

Die Doktrin wurde zum ersten Mal behandelt deduktive Theologie über 800.

Benedikt XIV. († 1758) vorgeschlagen, es als wahrscheinlich, Doktrin.

Feste feiern den Tod der Maria, stammen aus dem fünften Jahrhundert.

Im Osten der späten siebten Jahrhundert Feste gehörten die Annahme.

Nach dem achten Jahrhundert den Westen gefolgt.

Nicholas I durch Edikt (863), die das Fest der Himmelfahrt auf dem gleichen Niveau wie Ostern und Weihnachten.

Cranmer versäumte es aus dem Book of Common Prayer und hat seitdem nicht inbegriffen.

Die Aktion 1950 im Hinblick auf die Übernahme von Mary baut auf die Erklärung der "Unbefleckten Empfängnis" (Dezember 8, 1854), der erklärt Maria frei von Erbsünde.

Beide Frage aus dem Konzept der Maria als "Mutter Gottes".

Ihre besonderen Zustand, Pius XII fühlte, verlangte besondere Behandlung.

Wenn Maria ist in der Tat "voll der Gnade" (vgl. Lk 1:28, 44) die Übernahme ist eine logische gleichzeitige.

Wie Jesus, sie ist sinless, erhalten von Korruption, auferstehen, eingegangen in den Himmel, und ein Empfänger von körperlichen Herrlichkeit.

So ist gekrönt Mary Queen of Heaven und übernimmt die Rolle der Fürsprecher und Mediator.

Das Argument in Munificentissimus Deus entwickelt sich entlang mehrere Zeilen.

Er betont, dass Maria die Einheit mit ihrem göttlichen Sohn, für sie ist "immer Sharing Seine viel."

Da teilte sie in der Vergangenheit in seiner Inkarnation, Tod und Auferstehung, jetzt, da seine Mutter, sie ist die Mutter der Kirche sein, seinen Körper.

Rev. 12:1 wird auf Mary, sie ist der Prototyp der Kirche, denn sie hat erlebt anticipatorially körperlichen Verherrlichung in ihrer Annahme.

Drei mal Mary bezeichnet man als die "Neue Eva," wieder die parallel von Christus als der neue Adam und der Vorstellung des verherrlicht Christus als ein mit dem neuen Eve.

Die Annahme der Maria ist nach wie vor ein fruchtbares Feld für die römisch-katholische Theologen selbst als biblische Erneuerung, charismatische Interesse, und liberale Theologie auch ihre Auswirkungen.

WN Kerr


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


MR James, The apokryph NT; EL Mascall und HS-Box, eds., Die Heilige Jungfrau Maria; NOA; L.-J.

Suenens, Maria, die Mutter Gottes.

Das Fest der Himmelfahrt

Katholische Informationen

Das Fest der Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria, den 15. August, auch in den alten liturgischen Bücher Pausatio, Nativitas (zum Himmel), Mors, Depositio, S. Dormitio Mariae.

Dieses Fest hat einen doppelten Zweck: (1) den glücklichen Ausscheiden von Maria aus diesem Leben, (2) die Übernahme ihres Körpers in den Himmel.

Es ist das wichtigste Fest der Heiligen Jungfrau.

Die Tatsache, von der Annahme,

In Bezug auf den Tag, Jahr, und die Art der Our Lady's Tod, nichts bestimmte bekannt ist.

Die frühesten bekannten literarischen Bezugnahme auf die Annahme ist in der griechischen Arbeit De Obitu S. Dominae.

Katholischen Glauben, aber immer gewonnen hat unser Wissen über das Geheimnis von Apostolischen Tradition.

Epiphanius (gest. 403) räumte ein, dass er wusste definitiv nichts darüber (Haer., LXXIX, 11).

Die Termine für zweckgebundene es je zwischen drei und fünfzehn Jahre nach Christi Himmelfahrt.

Zwei Städte Anspruch auf den Ort ihrer Abfahrt: Jerusalem und Ephesus.

Einvernehmen begünstigt Jerusalem, wo ihr Grab befindet sich gezeigt, aber einige argumentieren, zugunsten von Ephesos.

Die ersten sechs Jahrhunderte wusste nicht, der das Grab Mariens in Jerusalem.

Der Glaube an die körperliche Übernahme von Mary beruht auf den apokryph Abhandlung De Obitu S. Dominae, mit dem Namen St. John, der gehört jedoch zum vierten oder fünften Jahrhundert.

Es findet sich auch in dem Buch De Versandverfahren Virginis, fälschlich zugeschrieben St. Melito von Sardes, und in einem falschen Buchstaben zugeordnet nach St. Denis der Areopagite.

Wenn wir konsultieren echten Schriften in den Osten, es wird in der Predigten des Hl. Andreas von Kreta, St. John Damascene, St. Modestus von Jerusalem und andere.

Im Westen, Hl. Gregor von Tours (De gloria Mart., I, IV) nennt es zuerst.

Die Predigten des Hl. Hieronymus und Augustinus für dieses Fest sind jedoch falsche.

St. Johannes von Damaskus (PG, I, 96) so formuliert der Tradition der Kirche von Jerusalem:

St. Juvenal, Bischof von Jerusalem, in dem Konzil von Chalcedon (451), sind dem Kaiser Marcian und Pulcheria,, wollte über die Körper der Mutter Gottes, Maria, gestorben in Anwesenheit aller Apostel, aber dass ihr Grab, wenn sie geöffnet werden, auf Antrag von St. Thomas, wurde festgestellt, leer, woher die Apostel der Schluss gezogen, dass der Körper wurde bis zum Himmel.

Heute ist der Glaube an die körperliche Annahme der Maria ist universell im Osten und im Westen; nach Benedikt XIV. (De Festis BVM, I, VIII, 18) Es ist wahrscheinlich ein Gutachten, das zu leugnen waren pietätlos und blasphemisch.

Das Fest der Himmelfahrt

In Bezug auf den Ursprung des Festes sind wir auch unsicher.

Es ist wahrscheinlich der Jahrestag der Einweihung der Kirche einige als die eigentliche Geburtstag von Unserer Lieben Frau Tod.

Dass sie ihren Ursprung in der Zeit des Konzil von Ephesos, oder dass St. Damasus eingeführt es in Rom ist nur eine Hypothese.

Laut dem Leben des Heiligen Theodosius († 529) war es feierte in Palästina vor dem Jahr 500, wahrscheinlich im August (Baeumer, Brevier, 185).

In Ägypten und Arabien, aber es blieb im Januar, und da die Mönche von Gallien nahm viele Bräuche aus der ägyptischen Mönche (Baeumer, Brevier, 163), finden wir dieses Fest in Gallien im sechsten Jahrhundert, im Januar [mediante Mense undecimo (Greg. Turon., De gloria Mart., I, ix)].

Die Gallican Liturgie hat sie am 18. Januar, unter dem Titel: Depositio, Assumptio, oder Festivitas St. Mariae (vgl. die Noten von Mabillon in der Gallican Liturgie, PL, LXXII, 180).

Dieser Brauch blieb bis in die Gallican Kirche zum Zeitpunkt der Einführung des römischen Ritus.

In der griechischen Kirche, so scheint es, einige gehalten diesem Fest im Januar, mit den Mönchen von Ägypten, andere im August, mit denen von Palästina, weshalb der Kaiser Maurice (gest. 602), wenn das Konto des "Liber Pontificalis" ( II, 508) richtig sein, setzen Sie das Fest für die griechische Reich am 15. August.

In Rom (Batiffol, Brev. Rom., 134) die älteste und einzige Fest Unserer Lieben Frau war der 1. Januar hat die Oktave von Christi Geburt.

Es wurde gefeiert erste in Santa Maria Maggiore, später in Santa Maria ad Martyres.

Die anderen Feste sind der byzantinischen Ursprungs.

Duchesne denkt (Origines du culte chr., 262), die vor dem siebten Jahrhundert kein anderes Fest blieb in Rom, und dass folglich das Fest der Himmelfahrt, in der sacramentaries von Gelasius und Gregory, ist eine falsche zusätzlich in die achte oder siebten Jahrhundert.

Probst, jedoch (Sacramentarien, 264 sqq.), Bringt gute Argumente zu beweisen, dass die Masse der seligen Jungfrau Maria, fand am 15. August in der Gelasianum, echt ist, da sie nicht schweigen von der körperlichen Übernahme von Mary; dass damit das Fest gefeiert wurde in der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom zumindest im sechsten Jahrhundert.

Er beweist ferner, dass die Masse des Gregorianischen Sakramentar, wie wir sie haben, ist der Gallican Ursprungs (da der Glaube an die körperliche Annahme der Maria, unter dem Einfluss der Schriften apokryph, ist älter als in Gallien in Rom) , Und dass sie verdrängte die alten Gelasium Mass Zum Zeitpunkt der Sergius I (700) dieses Fest war eine der wichtigsten Feierlichkeiten in Rom; begann die Prozession von der Kirche St. Hadrian.

Es war immer eine doppelte der ersten Klasse und ein heiliger Tag der Verpflichtung.

Die Oktave wurde in 847 von Leo IV., in Deutschland diese Oktave wurde nicht beobachtet in mehreren Diözesen bis zu der Zeit der Reformation.

Die Kirche von Mailand hat er ihm nicht zugestimmt bis zu diesem Tag (Ordo Ambros., 1906).

Die Oktave ist in der privilegierten Diözesen der Provinzen von Siena, Fermo, Michoacán, usw. Die griechische Kirche dieses Fest auch weiterhin bis zum 23. August, inklusive, und in einigen Klöstern des Athos ist es langwierige bis 29. August (Menaea Graeca, Venedig, 1880), oder war zumindest früher.

In den Diözesen in Bayern ein dreißigsten Tag (eine Art von Monat Geist) der Himmelfahrt gefeiert wurde während des Mittelalters, 13 September, mit dem Amt des Himmelfahrt (double), heute nur der Diözese Augsburg hat sich dieses alte Brauch.

Einige der bayerischen Diözesen und die von Brandenburg, Mainz, Frankfurt, etc., auf 23 September gehalten das Fest der "zweiten Himmelfahrt" oder die "Vierzigste Day of the Assumption" (double) glauben, nach den Enthüllungen über St. Elisabeth von Schönau († 1165) und St. Bertrand, OC (gest. 1170), dass die BV Maria wurde bis in den Himmel über der vierzigsten Tag nach ihrem Tod (Grotefend, Calendaria 2, 136).

Die Brigittines halten das Fest der "Verherrlichung Mariens" (double) 30 August, da St. Brigitta von Schweden, sagt (Revel., VI, l), Mary wurde in den Himmel fünfzehn Tage nach ihrer Abreise (Colvenerius, Cal. März, 30 August).

In Zentralamerika ein besonderes Fest der Krönung Mariens in den Himmel (Double-Dur) ist feierte 18. August.

Die Stadt Gerace in Kalabrien hält drei aufeinander folgenden Tagen mit dem Ritus von einem doppelten erster Klasse, im Gedenken an: 15. August, den Tod der Maria, 16. August, ihre Krönung.

Auf der Piazza, in Sizilien, es ist eine Erinnerung an die Himmelfahrt Mariens (double zweiter Klasse) der 20. Februar, dem Jahrestag des Erdbebens von 1743.

Ein ähnliches Fest (Doppel mit großen Oktave) wird in Martano, Bistum von Otranto, in Apulien, 19. November.

[Anmerkung: Durch die Verbreitung der Bulle Munificentissimus Deus, 1. November, 1950, Pope Pius XII unfehlbar erklärte, dass die Übernahme der seligen Jungfrau Maria war ein Dogma des katholischen Glaubens.

Auch das Zweite Vatikanische Konzil gelehrt, in die dogmatische Konstitution Lumen Gentium, dass "die Unbefleckte Jungfrau, erhalten unabhängig von jeder Fleck der Erbsünde, wurde aufgegriffen Körper und Seele in die himmlische Herrlichkeit, als ihr irdisches Leben war vorbei, und erhöht durch den Herrn als Königin über alle Dinge (Nr. 59). "]

Impressum Geschrieben von Frederick G. Holweck.

Transkribiert von Janet Grayson.

Die katholische Enzyklopädie, Band II.

Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York


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