Augustiner

Allgemeine Informationen

Augustiner sind Mitglieder der römisch-katholischen verschiedenen religiösen Gemeinschaften von Männern und Frauen, folgen die Regel des heiligen Augustinus, einen Kodex von Regeln für das Klosterleben ursprünglich von St. Augustinus von Hippo (354-430).

Die beiden wichtigsten Gruppen von Augustinern sind die Augustiner (Austin) Canons - oder Canons Regular von Saint Augustine - aus dem 11. Jahrhundert, und der Augustiner-Eremiten oder Brüder, der durch den Papst Alexander IV. in 1256.

Die traditionelle Tracht der Augustiner ist eine schwarze Tunika, einen kurzen Umhang, und eine Kappe.

Berühmte Augustinern gehören Martin Luther, in seiner frühen Karriere, und die Genetiker Gregor Mendel.

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Lawless, George, Augustinus von Hippo und Seine Kloster Regel (1987).

Eremiten des Heiligen Augustinus

Katholische Informationen

(Sogenannte Augustinern und nicht zu verwechselte mit der Augustiner Chorherren).

Eine religiöse, um die im dreizehnten Jahrhundert kombiniert mehrere Gesellschaften in klösterlichen ein, unter diesem Namen.

Der Auftrag hat viel getan, eine Verlängerung der Einfluss der Kirche, zu propagieren den Glauben und auf das Lernen voraus.

STIFTUNG

Wie ist allgemein bekannt, St. Augustinus von Hippo, zunächst mit einigen Freunden und danach, als Bischof, mit seinem Klerus, führte ein Leben klösterlichen Gemeinschaft.

Gelübde waren nicht zwingend, aber der Besitz von privatem Grundbesitz wurde verboten.

Ihre Art und Weise des Lebens führten andere zu imitieren.

Anweisungen für ihre Leitlinien wurden in mehreren Schriften des heiligen Augustinus, vor allem in "De opere monachorum" (PL, XL, 527), erwähnt in der alten Codices regularum des achten oder neunten Jahrhundert als "The Rule of St. Augustine" Werden.

Epistola ccxi, sonst CIX (PL, XXXIII, 958), enthält die frühen "Augustiner-Regel für Nonnen"; Epistolae ccclv und ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum".

Die hierin enthaltenen Anweisungen bildete die Grundlage für die Regel, die in Übereinstimmung mit dem Dekret des Lateran-Synode in 1059, wurde von dem Wunsch Kanons zur Ausübung eines gemeinsamen apostolischen Lebens (Holstenius, "Codex regularum", II, Rom, 1661, 120).

Von dort den Titel "Canons Regular St. Augustine".

Später, viele klösterlichen Bruderschaften und Gesellschaften, insbesondere in Italien, nahm die Augustiner-Regel, entweder freiwillig oder durch Befehl des Papstes, ohne jedoch die Aufgabe bestimmter Besonderheiten des Lebens und Kleid durch den Gründer, oder hat in dem Gewohnheitsrecht.

Diese Unterschiede führten zu ihrer verwechselte mit anderen Aufträge (zB die Brüder minor) und gab Anlass zu Streitigkeiten.

Für die Behebung dieser Missstände und dafür zu sorgen, Harmonie und Einheit zwischen den verschiedenen religiösen Kongregationen, Papst Alexander IV. wollte vereinen sie in einer Bestellung.

Zu diesem Zweck befahl er, dass zwei Delegierte zu richten an Rom aus jedem der Einsiedler Klöster, zu diskutieren, unter dem Vorsitz von Kardinal Richard von Santi Angeli, die Frage der Gewerkschaft.

Die erste Sitzung der Delegierten fand am ersten März, 1256, und führte zu einer Gewerkschaft.

Septala Lanfranc von Mailand, vor der Bonites, wurde vor dem ersten Generaldirektor der neuen Ordnung.

Eine einheitliche schwarze Gewohnheit angenommen wurde, und die Notensysteme früher getragen von der Bonites unterscheiden sie aus Brüder Minor wurden verzichtet.

Der Bulle "Licet Ecclesiae catholicae", ausgestellt am 4. Mai, 1256 (Bullarium Taurinense, 3rd Ed., 635 qm), diese Verfahren ratifiziert und kann regaraded als Fundament-Charta der "Ordo Eremitarum S. Augustini"; und Ferner wird der Papst befahl, dass alle Klöster der Einsiedler hatte keine Delegierten, sollten den neu erstellten Verfassungen.

Verlängerung des Ordens

Der Bulle "Licet Ecclesiae catholicae" nennt die Klöster der Einsiedler war eingeladen worden, an den Beratungen teil in Rom, in 1256, was dazu führte, dass die Gewerkschaft.

"Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis."

-- Nach dieser Erklärung, die ursprünglichen Zweige der Eremiten waren: (1) Die Williamites, gegründet von St. Wilhelm von Maleval kurz vor seinem Tod im Jahr 1157.

Aus dieser Gemeinde sprangen zwei andere, die wichtigsten Häuser werden in Stabulum Rodis, im Tal des Maleval, und in Fabali auf dem Monte Fabali.

Der Modus des Lebens, die ursprünglich sehr schwere, wurde gemildert durch Papst Gregor IX, unter denen die Mehrheit der Williamite Klöstern nahm die Regel des Hl. Benedikt.

Wenn diese wurden durch die Bulle "Licet Ecclesiae catholicae" um an die neue Ordnung, sie Einwände und erhielt ein Verbot für den Austausch der Benediktiner-Regel für die milderen einer der Augustiner.

(Siehe Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni" etc., 1693; "Acta Sanct. Boll.", Februar, II, 450 sqq. "Kirchenlex.", 2nd ed.., XII, 1609 sqq .) (2) Mehrere nicht näher Häuser des Ordens des Heiligen Augustinus, der vor allem in Italien, und bilden getrennte Gemeinden.

Zu diesen gehören der Eremiten des Heiligen Dreifaltigkeit in der Toskana, hatte bereits in einem vereinten Augustiner-Kongregation von Papst Innozenz IV., in 1243, mit Richard Kardinal für einen Beschützer, und mit indulgences gewährt denjenigen, besucht ihre Kirchen (in 1244) Werden.

(3) Die Bonites, sogenannte von ihrem Gründer, Selig John Buoni, ein Mitglied der Familie Buonuomini, geboren um 1168 in Mantua.

Er lebte ein Eremit das Leben in Cesena, und starb in seiner Heimatstadt in 1249 (Lodi, "Vita e Miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591; "Acta SS. Boll.", Oktober, IX, 693 sq .).

Im Jahr 1256 besaß die Bonites elf Klöster und gab den ersten allgemeinen auf der Augustiner-Ordens (siehe oben).

(4) Die Brittinians (Brictinians), sogenannte aus ihren ältesten Stiftung, die St. Blasius de Brittinis, in der Nähe von Fano, auf dem Gebiet von Ancona.

Viele Gemeinden, wie zum Beispiel die Brüder der Buße Christi (Saccati, oder "Sack-Träger"), die Grundlagen der Durandus Huesca (Osca), und denen der "katholischen Armen", vereint mit der Bonites.

Die Eremiten des Heiligen Augustinus rasch verbreiten, zum Teil weil sie nicht strahlen aus einem einzigen Elternteil Kloster, und zum Teil, weil nach dem gewaltsamen Konflikte in den bisher bestehenden Gemeinden, die aktives Leben wurde endgültig von der größeren Zahl von Gemeinden, nach dem Vorbild der Brüder-Moll und der Dominikaner.

Um die Brittinians Allein im Jahre 1260 erhielt die Erlaubnis, weiterhin nach dem kontemplativen Leben.

Ein paar Jahre nach der Reorganisation des Augustiner-Ordens, Einsiedler sprang Klöster in Deutschland, Frankreich und Spanien.

Deutschland besaß bald vierzig, viele von ihnen groß und wichtig, wie die in Mainz, Würzburg, Worms, Nürnberg, Speyer, Straßburg, R, alle erbaut zwischen 1260 und 1270.

Bereits im Jahr 1299 hat die deutsche Provinz gliederte sich in vier Untergruppen Provinzen: der rheinisch-schwäbischen, Köln, die Bayerische und die Sächsische.

In der Zeit seines greates Wohlstand besaß, um die 42 Provinzen und 2 vicariates Nummerierung 2000 Klöster und etwa 30000 Mitgliedern.

(Vgl. August Lubin ", Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio", Paris, 1659, 1671, 1672.)

Jetzigen Zustand des Ordens

Seit dem sechzehnten Jahrhundert die Reihenfolge aufgrund viele Ursachen, insbesondere auf die Reformation, verloren viele Klöster.

Während der Französischen Revolution den größten Teil der 157 Klöster wurden zerstört, ebenso wie alle Klöster der Unbeschuhten Augustiner-Eremiten.

Die Säkularisierung der religiösen Häusern in Deutschland, Österreich und Italien gebracht zu grosse Verluste.

In 1835, von insgesamt 153 in Spanien, 105 wurden unterdrückt.

Die Augustiner-Klöster in Mexiko unterdrückt wurden im Jahre 1860, in Russland, im Jahre 1864; im Königreich Hannover, im Jahre 1875.

Die philippinischen Inseln, jedoch erlitt die schwersten Verluste, während der Störungen von 1896.

Daraus ergibt sich die Augustiner-Ordens von heute hat nur noch ein Zehntel der Klöster, die sie besessen, der zum Zeitpunkt seiner größten Wohlstand.

Ohne Zählung der Unbeschuhten Augustiner, die Reihenfolge besteht aus 19 Provinzen, 2 commissariates, 2 Gemeinden und 60 großen Klöster (mit 6 oder mehr Väter), in allen, einschließlich der Residenzen und Missionsstationen, 275 Stiftungen, mit 2050 Mitgliedern (Priester, Büro-Novizen , Brüder und Laien).

Diese Provinzen, die nach dem "Catalogus Fratrum O. Erem. S. Augustini" (Rom, 1908) sind folgende: --

Provincia Romana (Rom), mit 13 Klöstern.

Provincia Picena (Nord-Ost-Italien), mit 16 Klöstern.

Provincia Castellae (Spanien), mit 5 Colleges und 2 Residenzen (S. Deutsch und Cabo Rojo) in Porto Rico.

Provincia Hollandica, mit 6 Klöster.

Provincia Belgica, mit 3 Klöster.

Provincia Umbriae, mit 9 Klöstern.

Provincia Bavarico-Germanica et Polonica, mit 7 Klöster in Bayern, 1 in Preußen, und 1 in österreichischen Galizien.

Provincia Bohemiae, mit 7 Klöster in Böhmen.

Commissariatus Neapolitanus, mit 2 Klöstern.

Commissariatus Siculus, mit 8 Klöster in Sizilien.

Provincia Etruriae, mit 5 Klöster.

Provincia Hiberniae, mit 12 Klöster in Irland (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines und Orlagh), 3 in England (Hoxton, West Kensington, und Hythe), 3 in Australien (Echuca, Rochester, und Kyabram), und 1 in Italien (St. Patrick's, Rom).

Provincia Liguriae, mit 5 Klöster.

Provincia Michoacanensis (Mexiko), mit 10 Klöster, 16 vicariates oder Gemeinden, und 1 Kaplansamt.

Provincia SS.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum.

Dies umfasst 2 Residenzen in Madrid, das wahre Colegio in Valladolid; 4 andere Residenzen und 7 Klöster in anderen Teilen von Spanien; ein procurator's Haus (domus procurationis) in Rom; 3 Klöster und Residenzen 10 Pfarrei auf den Philippinen, ein procurator's Haus und 6 Missionsstationen in China; ein College und fünf Häuser in der Republik Kolumbien; Kloster 1, 3 Colleges, 3 und Missionsstationen in Peru, ein procurator's Haus und 16 andere Häuser (einschließlich 1 diözesanen Priesterseminar) in Brasilien; 5 Fachhochschulen, 1 Schule , 4 und andere Häuser in Argentinien.

Provincia St. Michaelis Quitensis (Ecuador), mit 3 Klöster.

Provincia Mexicana ss.

Nominis Jesu (Mexiko), mit 6 und 7 Klöster vicariates.

Provincia chilensis (Chile), mit 6 Klöster und 1 Haus.

Provincia melitensis (Malta), mit 3 Klöster.

Provincia S. Thomae ein Villanova in Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (Vereinigte Staaten von Amerika) umfasst, neben dem Kollegium der Villanova, Pennsylvania, und dass von St. Augustinus, in Havanna, Kuba, 9 Klöster und 11 Häuser.

Provincia Matritensis ss.

Cordis Jesu (Spanien), mit 2 Kapellen in Madrid, ein Kloster und 2 Colleges in den Escorial, 1 College in jedem Palma (Mallorca), Guernica, und Ronda, und eine Schule in Portugalete.

Congregatio S. Joannis ad Carbonariam (Neapel), mit 4 Klöster.

Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sizilien) mit 2 Klöstern.

Die Klöster von St. Thomas, in Alt Brünn, Mähren, und der Our Lady of Good Counsel, Philadelphia, USA sind ab sofort unter der allgemeinen des Augustiner-Ordens.

Der Chef des Hauses, damit ist die International College of St. Monica in Rom, Via S. Uffizio Nr. 1.

Es ist auch der Wohnsitz des allgemeinen der Bestellung (vor generalis) und der Kurie generalis.

Ein weiteres Kloster der Augustiner-Eremiten in Rom ist, dass von S. Augustinus de Urbe, gegründet 1483, in der Nähe der Kirche des Hl. Augustinus, in denen die Überreste von St. Monica, die Mutter, wenn St. Augustine, waren, wenn sie hinterlegt wurden brachten von Ostia im Jahr 1430.

Dieser, ehemals Chef der Kloster des Ordens, ist jetzt besetzt durch das italienische Ministerium für Marine und der Augustiner-Patres, dienen der Kirche behalten nur einen kleinen Teil ihres früheren Eigentums.

Ein weiterer Augustiner-Kloster in Rom ist S. Maria de Populo de Urbe.

In 1331 Papst Johannes XXII benannte der Augustiner-Eremiten Hüter des Grabes des heiligen Augustinus in der Kirche von San Pietro in Ciel d'Oro in Pavia.

Sie wurden dort in 1700, und floh nach Mailand.

Ihr Kloster zerstört 1799, und die Kirche entweiht, die Reste des Heiligen Augustinus wurden zurück zu Pavia und stellte in seiner Kathedrale.

In der letzten Zeit die Kirche S. Pietro wurde restauriert und am 7. Oktober 1900, den Körper des Heiligen entfernt wurde von der Kathedrale entfernt und ersetzt in San Pietro - eine Veranstaltung erinnert an ein Gedicht von Pope Leo XIII.

Die Augustiner sind wieder im Besitz ihrer alten Kirche S. Pietro.

Reformbewegungen

In dem vierzehnten Jahrhundert, aufgrund verschiedener Ursachen, wie zum Beispiel der Abschwächung der Regel entweder mit Erlaubnis des Papstes, oder durch ein Nachlassen der Leidenschaft, sondern vor allem in Folge der Pest und der Great Western Schisma, Disziplin wurde in der entspannten Augustiner-Klöster; damit Reformer erschien, waren bemüht, sie wiederherzustellen.

Die Reformer waren sich Augustinern und errichtete mehrere reformierte Gemeinden, die jeweils ihren eigenen Pfarrer-General (vicarius-generalis), aber alles unter der Kontrolle der allgemeinen des Auftrages.

Die wichtigste dieser Gemeinden der "Regelmäßige Observants" befanden sich auch die von Illiceto, im Ortsteil von Siena mit Sitz in 1385, mit 12, und in der Folge 8, Klöster; St. John Ad Carbonariam (gegründet ca. 1390), wobei 14 Klöster, von denen 4 noch bestehen; von Perugia (1491), mit 11; Lombardic der Kongregation (1430), 56; die Kongregation der spanischen Observanz (1430), die seit 1505 hat es um sämtliche der kastilischen Klöster; von Monte Ortono in der Nähe von Padua (1436), mit 6 Klöster; der seligen Jungfrau in Genf, auch Our Lady of Consolation (c. 1470), 25; von Apulien (c. 1490), 11, die Deutsch oder Saxon, Kongregation (1493 ) (Siehe nächster Abschnitt); die Kongregation der Zampani in Kalabrien (1507), 40; der dalmatinischen Kongregation (1510), 6; der Kongregation der Colorites, oder von Monte Colorito, Kalabrien (1600), 11; von Centorbio in Sizilien (1590), 18 (derzeit 2, die Form der Kongregation von S. Maria de Nemore Siciliae); der "Little Augustiner" von Bourges, Frankreich (ca. 1593), 20; der Spanisch, Italienisch, Französisch und Gemeinden der Unbeschuhten oder barfüßig, Augustiner (siehe unten) und die Kongregation del Bosco in Sizilien im Jahr 1818 und unter 3 Klöster.

Unter diesen reformierten Gemeinden, neben denen der barfüßig Augustiner, der wichtigste war der deutsche (sächsische) Kongregation.

Wie in Italien, Spanien und Frankreich, wurden Reformen begonnen so früh wie dem fünfzehnten Jahrhundert, in der vier deutschen Provinzen bestehenden seit 1299.

Johannes Zachariae, ein Augustiner-Mönch in Eschwege, Provinzial des Ordens von 1419-1427, und Professor der Theologie an der Universität Erfurt, begann eine Reform in 1492.

Andreas Prolos, vor der Himmelpforten Kloster, in der Nähe von Wernigerode, strebte die Einführung der Reformen von Pater Heinrich Zolter in so vielen Augustiner-Klöster wie möglich zu gestalten.

Prolos, unterstützt von Pater Simon Lindner von Nürnberg und andere eifrige Augustiner, indefatigably arbeitete bis zu seinem Tod, in 1503, zur Reform der sächsischen Klöster, auch Rückgriff auf die Unterstützung der weltlichen Herrscher des Landes.

Da das Ergebnis seiner Bemühungen, den deutschen, oder Saxon, Reformierte Kongregation, die in 1493 umfasste nahezu alle wichtigen Klöster der Augustiner-Eremiten in Deutschland.

Johann von Staupitz seinen Nachfolger als Pfarrer der Gemeinde, gefolgt in seinem Fußstapfen.

Staupitz war vor in Tübingen, dann in München, und hatte eine wichtige Rolle bei der Gründung der Universität 1502 in Wittenberg, wo er als Professor der Theologie und der erste Dekan der Fakultät.

Er fuhr fort zu reformieren, um die mit dem Eifer von Prolos, ebenso wie in seinem Geist und mit seinen Methoden.

Er sammelte die "Constitutiones Fratrum eremitarum S. Aug. Apostolicorum privilegiorum Ad formam pro Reformatione Alemanniae", die genehmigt wurden ein Kapitel in Nürnberg hielt in 1504.

Ein gedrucktes Exemplar davon ist noch abzuwarten, in der Universitätsbibliothek Jena.

Unterstützt von der allgemeinen des Auftrages, Aegidius von Viterbo, er erhielt eine kurze päpstliche (15. März 1506), die Gewährung der Unabhängigkeit im Rahmen ihrer eigenen Pfarrer Generalsekretär der deutschen reformierten Gemeinden und darüber hinaus, den 15. Dezember, 1507, ein Bulle der kommandierende Vereinigung der sächsischen Provinz mit der deutschen Kongregation des Regelmäßigen Observants.

Alle Augustiner-Kloster von Nord-Deutschland wurden im Einklang mit dieser Verordnung, dass sich Teile der regulären Einhaltung.

Aber wenn in 1510, Staupitz befahl allen Eremiten der sächsischen Provinz zu akzeptieren, die regelmäßig auf Einhaltung der Schmerz wird bestraft als Rebellen, und gehorchen ihm ebenso wie die von der allgemeinen Ordnung, und am 30. September, veröffentlichte der päpstlichen Bull in Wittenberg, sieben Klöster weigerte zu gehorchen, darunter das von Erfurt, von der Martin-Luther-Mitglied war.

In der Tat, Luther zu haben scheint vorbei zu Rom bei dieser Gelegenheit als Vertreter der rebellischen Mönche.

In Folge dieser Appell an Rom, der Konsolidierung hat nicht stattgefunden.

Staupitz auch weiterhin zu Gunsten Luther selbst nach.

Sie mussten lernen in Erfurt, während einer Visitation, Staupitz und war verantwortlich für Luthers Vorladung nach Wittenberg in 1508; nein, auch nachdem er 1517 unterhalten freundschaftliche Gefühle für Luther, der Suche nach seiner Tätigkeit als richtet sich nur gegen Missbrauch.

Von 1519 an wandte er schrittweise weg von Luther.

Staupitz Rücktritt von seinem Amt vicar-general der deutschen Gemeinden in 1520.

Vater Wenzel Link, Prediger in Nürnberg, ehemaliger Professor und Dekan der theologischen Fakultät in Wittenberg, wurde sein Nachfolger gewählt, Giessen seine Partie mit Luther, dessen Ansichten wurden in ein Kapitel der sächsischen Provinz im Januar, 1522, in Wittenberg Werden.

In 1523 Link seinem Amt zurücktrat, wurde eine lutherische Prediger in Altenberg, wo er die Reformation eingeführt und verheiratet, und ging in 1528 als Prediger nach Nürnberg, wo er 1547 starb.

Das Beispiel von Luther und Link war, gefolgt von vielen Augustinern der sächsischen Provinz, so dass ihre Klöster wurden mehr und mehr verlassen, und dass Erfurt nicht mehr zu existieren in 1525.

Die deutschen Häuser, treu geblieben vereint mit der Lombardic Kongregation.

Es gab allerdings auch viele Augustiner in Deutschland, durch ihre Schriften und ihre Predigten gegen die Reformation.

Unter ihnen Bartholomäus Arnoldi von Usingen (gest. 1532 in Würzburg), seit dreißig Jahren Professor in Erfurt und einer der Lehrer Luthers, Johannes Hoffmeister († 1547), Wolfgang Cappelmair (gest. 1531), und Konrad Treger (gest. 1542) Werden.

Der Unbeschuhten Augustiner

(Manchmal auch die Augustiner barfüßig oder Augustiner erinnert) Mehr Glück als die deutschen (sächsischen) Provinz war die Reform der Bestellung begonnen in Spanien im sechzehnten Jahrhundert, der verlängert thense nach Italien und Frankreich.

Der Urheber dieser Reform war Pater Thomas von Andrada, danach rief Thomas von Jesus.

Geboren in Lissabon, in 1529, trat er in das Augustiner-Ordens in seinem fünfzehnten Jahr.

Obwohl aided in seinen Bemühungen auf die Reform von Kardinal Infante Heinrich von Portugal, und seine Lehrer, Ludwig von Montoya, seine Pläne wurden behindert auf den ersten von der Zögern von seinen Brüdern, dann mit seiner Gefangenschaft unter den Mauren (1578), bei der Gelegenheit der Kreuzzug der jugendliche Sebastian König von Portugal, und schließlich von seinem Tod im Gefängnis, fand am 17. April 1582.

Das berühmte Dichter und Gelehrter Fray Luis Ponce de León († 1591), des Augustiner-Klosters in Salamanca, nahm die Arbeit von Thomas von Andrada.

Die Berufung zum Professor der Theologie an der Universität von Salamanca im Jahre 1561 unternahm er die Überarbeitung der Verfassungen der seine Ordnung und in 1588 Vater Díaz, mit der Unterstützung von Philip II, mit Sitz in Talavera das erste Kloster des spanischen Regelmäßige Beachtung.

In kurzer Zeit viele neue Klöster der Unbeschuhten Augustiner sprang in Spanien und wurde gefolgt von anderen in der spanischen Kolonien.

In 1606 Philip III sandte einige Unbeschuhten Augustiner an der philippinischen Inseln, wo, so früh wie 1565, Fray Andrés de Urdaneta, die bekannte und Kosmographen Navigator (vgl. "La Ciudad de Dios", 1902; "Die Katholischen Missionen", 1880 , Pp. 4 sqq.), Hatte gründete die erste Mission Station auf der Insel Cebú.

In ein paar Jahren, viele Missionsstationen der Unbeschuhten Augustiner sprang in die wichtigsten Orte auf den Inseln und entwickelte eine sehr erfolgreiche missionarische Tätigkeit.

In 1622 Pope Gregory XV gestattet die Errichtung eines eigenen Kongregation für die Unbeschuhten, mit seinen eigenen Pfarrer-general.

Diese Gemeinde umfasst vier Provinzen: drei in Spanien und der philippinischen Provinz, auf die später fügte hinzu, dass von Peru.

Wenn der Unbeschuhten Augustiner in Spanien waren entweder den Tod oder gezwungen zu fliehen, während der Revolution von 1835, setzte sie sich in den Philippinen und in Südamerika.

In Italien, Pater Andrés Díaz erläutert den reformierten Gemeinden im Jahre 1592, das erste Haus ist, dass Unserer Lieben Frau von den Oliven, in Neapel, der schon bald folgten weitere in Rom und anderswo.

Bereits 1624 Pope Urban VIII erlaubt die Aufteilung des italienischen Gemeinden des Augustiner barfüßig in vier Provinzen (später neun).

In 1626 ein Haus dieser Gemeinde wurde in Prag und in Wien ein weiteres, im Jahre 1631, von denen die gefeierte Abraham a Sancta Clara war Mitglied im achtzehnten Jahrhundert.

In Frankreich, Väter François Amet und Matthew St. Frances, Villar-Benoit, die Reform der Reihenfolge, in 1596.

Die französische Kongregation der Unbeschuhten Augustiner umfasste drei Provinzen, von denen alle Häuser wurden zerstört, während der französischen Revolution.

Als einziges Kloster der Augustiner-Eremiten Calced, St. Monica, in Nantes, ist derzeit untenanted, es ist jetzt nicht eine einzige Augustiner-Kloster in Frankreich.

Die italienische Kongregation der Unbeschuhten Augustiner in Italien besitzen sieben Häuser, sechs in Italien und eine in Österreich (Schlusselburg, mit einer Pfarrei in der Diözese von Budweiss).

Der Chef dieses Hauses ist, dass die Gemeinde St. Nikolaus von Tolentino in Rom (Via del Corso 45).

Einschließlich der verstreuten Mitglieder der spanischen Gemeinde in der philippinischen Inseln und Südamerika, der Unbeschuhten Augustiner noch etwa 600 Mitglieder.

Sie sind unabhängig von der Augustiner allgemeinen und sind in zwei Gemeinden, unter zwei Vikare-general.

Organisation des Ordens

Die Augustiner-Eremiten, während nach der Regel bekannt als das des Heiligen Augustinus, unterliegen auch die Verfassungen erarbeitet von BL.

Augustinus Novellus (gest. 1309), vor der allgemeinen Ordnung von 1298 bis 1300 und von BL.

Clemens von Osimo.

Die Artikel und Verfassungen wurden auf dem Generalkapitel hielt in Florenz in 1287 und in R in 1290.

Eine Revision wurde in Rom im Jahre 1895.

Die Verfassungen haben oft gedruckt worden: in Rom, in 1581, und mit dem Kommentar von Girolamo Seripando, in Venedig, in 1549, und in Rom, in 1553.

Die neu überarbeitete Verfassungen wurden veröffentlicht in Rom im Jahre 1895, mit Ergänzungen in 1901 und 1907.

Die Regierung der Reihenfolge lautet wie folgt: An der Spitze ist die vorherige allgemein (derzeit, Tomás Rodríguez, ein Spanier), die alle sechs Jahre durch die allgemeine Kapitel.

Die bisherigen allgemeinen wird unterstützt von vier Assistenten und einer Sekretärin, die auch von der allgemeinen Kapitel.

Diese Form der Kurie Generalitia.

Jede Provinz wird von einem provinziellen, jeder commissariate durch eine allgemeine Kommissär, jeder der beiden Gemeinden von einem Pfarrer-General, und jede von einem Kloster vor (obwohl das Kloster von Alt-Brunn, in Mähren, ist nach einem Abt) und jedes College von einem Rektor.

Die Mitglieder des Ordens sind in Priester und Laien-Brüder.

Die Augustiner, wie die meisten Ordensgemeinschaften haben ein Kardinal Protektor (derzeit, Mariano Rampolla del Tindaro del Tindaro).

Der Chor-und Outdoor-Kleidung der Mönche ist der schwarze Woll-Material, mit langen, weiten Ärmeln, ein schwarzes Leder-Gürtel, und eine lange Kutte darauf erreichte an den Gürtel.

Die Indoor-Kleid besteht aus einem schwarzen Gewohnheit mit scapular.

In vielen Klöstern weiß war früher die Farbe des Hauses Kleidungsstück, auch in der Öffentlichkeit getragen, an Orten, an denen gab es keine Dominikaner.

Schuhe und (im Freien) ein schwarzer Hut runden das Kostüm.

Die Unbeschuhten Augustiner haben ihre eigenen Verfassungen, die von denen der anderen Augustiner.

Ihr fastet sind steifer, und ihre anderen strengere asketischen Übungen.

Sie tragen Sandalen, Schuhe nicht (und sind daher nicht unbedingt Unbeschuhten).

Sie singen nie ein hohes Mass Als scheinbare Überleben der Einsiedler Leben, der Unbeschuhten Augustiner üben strikte Ruhe und haben in jeder Provinz ein Haus der Erinnerung liegt in einigen Rentnern, dass die Mönche Streben nach größerer Perfektion den Ruhestand treten können, um zu praktizieren schwere Buße, leben nur auf dem Wasser, Brot, Obst, Olivenöl und Wein.

Privilegien des Ordens

Vorrechte gewährt wurden, um die schon fast seit ihren Anfängen.

Alexander IV. befreite die Reihenfolge aus der Zuständigkeit der Bischöfe; Innozenz VIII., 1490, gewährt den Kirchen der Bestellung indulgences wie kann nur gewonnen werden, indem die Stationen in Rom; Pius V. in der Augustiner unter den Bettelorden und Rang sie neben der Karmeliter.

Seit dem Ende des dreizehnten Jahrhunderts der Küster der päpstlichen Palast ist seit jeher ein Augustiner.

Dieses Privileg wurde ratifiziert von Pope Alexander VI und gewährt auf die Reihenfolge von immer ein Bulle in 1497.

Der derzeitige Amtsinhaber ist Guglielmo Pifferi, Titularbischof von Porphyra, Rektor der Vatikan Parish (von denen die Kapelle von St. Paul ist die Pfarrkirche).

Zu seiner Amtszeit gehört auch die Pflicht der Erhaltung der in seinem Oratorium ein Host der geweihte muss erneuert werden wöchentlich gehalten und in Bereitschaft für den Fall des Papstes Krankheit, wenn es das Privileg der päpstlichen Küster zur Verwaltung der Sakramente letzten Seiner Heiligkeit.

Der Küster muss immer begleiten den Papst, wenn er fährt, und während einer Klausurtagung Er ist es, feiert Masse und verwaltet die Sakramente.

Er lebt im Vatikan mit dem Untertitel Küster und drei Brüder lag in der Größenordnung (vgl. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rom, 1605).

Die Augustiner-Eremiten füllen immer einer der Vorsitzenden der Sapienza Universität, und einer der consultorships in der Ritenkongregation.

Die Arbeit der Augustiner umfasst Lehre, wissenschaftliche Studie, die Heilung von Seelen, und Missionen.

Die Geschichte der Bildung macht häufige Erwähnung von Augustiner, zeichneten sich vor allem als Professoren der Philosophie und Theologie an den großen Universitäten von Salamanca, Coimbra, Alcalá, Padua, Pisa, Neapel, Oxford, Paris, Wien, Prag, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, usw. Andere gelehrt erfolgreich in den Schulen des Auftrages.

Die Reihenfolge auch kontrolliert eine Reihe von weiterführenden Schulen, Fachhochschulen, etc. In 1685 der Bischof von Würzburg, Johann Gottfried II von Guttenberg, vertraute auf die Pflege der Augustiner der Gemeinde und der Sporthalle des Munnerstadt in Unterfranken (Bayern), eine Gebühr, die sie noch behalten.

Im Zusammenhang mit dem Kloster St. Michael in diesem Ort ist eine Klosterschule, während das Seminar geleitet von den Augustinern Formen ein weiteres Kloster, das St. Joseph.

Von 1698 bis 1805 gab es ein Augustiner-Gymnasium in Bedburg im Bezirk Köln.

Die Reihenfolge, auch über insgesamt fünfzehn Hochschulen, Akademien und Seminare in Italien, Spanien und Amerika.

Der Chef Institutionen dieser Art in Spanien sind, dass in Valladolid und dass im Escorial.

Als pädagogische Schriftsteller, können wir schweigen von der allgemeinen in der Größenordnung von Aegidius Colonna, auch genannt Aegidius Romanus, starb, Erzbischof von Bourges in 1316.

Aegidius war die preceptor der französische König Philip IV, der Messe, auf deren Antrag schrieb er das Werk "De regimine Principum".

(Ein Auszug aus diesem Buch "in der Obhut der Eltern für die Erziehung ihrer Kinder" finden Sie in der "Bibliothek der Katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, eine französische Exil-Augustiner von der Revolution geflohen nach München und begann die Ausbildung der Taubstumme Kinder.

Aegidius von Colonna war ein Schüler von St. Thomas Aquinas, und gründete die School of Theology bekannt als die Augustiner, der war in einer älteren und einer späteren.

Unter den Vertretern der älteren Augustiner-Schule (oder Aegidians), können wir erwähnen, neben sich Aegidius (Doctor fundatissimus) Thomas von Straßburg († 1357) und Gregor von Rimini (gest. 1358), beide Generäle der Bestellung, und Augustinus Gibbon, Professor in Würzburg († 1676).

Die später Augustiner School of Theology wird vertreten durch Kardinal Henry Noris (gest. 1704), Fred.

Nicholas Gavardi (gest. 1715), Fulgentius Bellelli (gest. 1742), Petrus Manso (gest. nach 1729), Berti Joannes Laurentius († 1766) und Michelangelo Marcelli (gest. 1804).

Die folgenden wurden bemerkenswerte Theologen: James von Viterbo (Giacomo di Capoccio), Erzbischof von Benevent und Neapel († 1308), genannt Doctor speculativus; Alexander S. ein Elpideo (auch genannt Fassitelli oder A. de Marchina) (d. 1326) , Bioshop von Melfi; Augustinus Triumphus (gest. 1328); Bartholomäus von Urbino (auch genannt de Carusis) (d. 1350), Bischof von Urbino; Heinrich von Friemar (gest. 1354); Selig Hermann von Schildesche (Schildis, in der Nähe von Bielefeld ) (D. 1357), genannt Doctor Germanus und Magnus legista; Giacomo Caraccioli (gest. 1357); Baringuedus Simon (gest. nach 1373); Johann Klenkok (Klenke) (d. 1374), Autor des "Decadicon", ein Angriff auf den "Sachsenspiegel"; Johannes Zachariae (gest. 1428), bekannt für seine Kontroverse mit Johannes Hus auf den Rat von Konstanz und für seine "Oratio de erfordern reformationis"; Paulus (Nicolettus) de Venetiis (gest. 1429); Giovanni Dati (gest. 1471); Ambrosius von Cora (Corianus, Coriolan) (d. 1485), von der allgemeinen Ordnung nach 1476; Thomas Pencket (gest. 1487); Aegidius von Viterbo (gest. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola ) (D. 1568); Casal Caspar (gest. 1587), Bischof von Coimbra; Pedro Aragonien (gest. 1595); Arrighi Giovanni Battista (gest. 1607); Gregorio Coronel Nuñez (gest. 1620); Aegidius ein Praesentatione Fonseca ( d. 1626); Luigi Alberti (gest. 1628); Basilius Pontius (gest. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (gest. 1681); Nikolaus Gircken (gest. 1717).

Giovanni Michele Cavalieri († 1757) war ein rubricist der Notiz.

Pater Angelo Rocca, päpstliche Küster und Titularbischof von Tagaste (gest. 1620), bekannt für seine luturgical und archäologische Forschungen, war der Gründer der Bibliothek Angelica (Bibliotheca Angelica), das hieß nach ihm und ist nun der öffentlichen Bibliothek der Augustiner in Rom.

Viele Augustiner geschrieben haben asketischen Werke und Predigten.

In der Abteilung der historischen Forschung sind die folgenden erwähnenswert: Panvini Onofrio (gest. 1568); Joachim Brulius (gest. nach 1652),, schrieb eine Geschichte der Kolonisierung und Christianizing von Peru (Antwerpen, 1615), auch eine Geschichte China; Enrique Florez (gest. 1773), genannt "der ersten Historiker von Spanien", Autor des Buches "Espana Sagrada", und schließlich, Manuel Risco (gest. 1801), Autor der Geschichte des Buchdrucks in Spanien.

Um die Missionare der Bestellung verdanken wir viele wertvolle Beiträge in Linguistik.

Vater Melchor de Vargas komponiert, in 1576, ein cathechism im mexikanischen Otomí Sprache; Pater Diego Basalenque (gest. 1651) und Miguel de Guevara kompilierten Werke in den Sprachen der wilden Matlaltzinkas von Mexiko; Vater Manuel Perez übersetzt die römische Cathechism in Aztec in 1723.

Andere Forschungen haben in den Sprachen der philippinischen Inseln, wie Pater Diego Bergano, und in jüngerer Zeit, José Sequi (gest. 1844), ein prominenter Missionar des Auftrages, getauft, 30000 Personen.

Viele schrieb Grammatiken und Wörterbücher kompiliert.

Herrera Vater schrieb eine poetische Leben Jesu in der Sprache Tagalog in 1639.

Väter Martin de Hereda Hieronymus und drangen in das Innere von China in 1577, Studie zur chinesischen Literatur, mit der Absicht, diese in Europa.

Pater Antonius August Georgius (gest. 1797) komponierte die "Alphabetum Tibetanum" für den Einsatz von Missionaren.

Pater Agostino Ciasca (gest. 1902), ordentliches Erzbischof von Larissa und Kardinal, ein prominentes Mitglied der Reihenfolge, in letzter Zeit eine besondere Fakultät für Orientalische Sprachen in den römischen Priesterseminar, veröffentlichte eine arabische Übersetzung von Tatian's "Evangelienharmonie" und schrieb " Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica ".

Pater Dionysius von Borgo San Sepolcro († 1342), Bischof von Monopoli in Niederösterreich Italien, ist der Autor eines Kommentars in der "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" von Valerius Maximus, und war auch viel geschätzt für seine Talente als Dichter, Philosoph und Redner.

Die Missionare der Bestellung haben uns auch wertvolle Werke zu beschreibenden fremden Ländern und Völkern.

In dieser Klasse des Schreibens Cipriano Navarro's wichtige Arbeit über "Die Bewohner der Philippinen" und ein monumentales Werk in sechs Bänden dem Titel "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877 -), sind wertvolle Beiträge zur Literatur und Lernen.

Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves, und Celestino Fernandez sind ebenfalls erwähnenswert.

Väter Angelo Perez und Cecilio Guemes veröffentlichte im Jahre 1905 ein Werk in vier Bänden dem Titel "La Imprenta de Manila".

Eine Reihe von Mathematikern, Astronomen, und Musiker finden sich auch unter den Mitgliedern des Auftrages, aber es war der große Wissenschaftler Johann Gregor Mendel, Abt des Klosters St. Thomas in Alt-Brunn in Mähren (gest. 1884), Schuppen Ruhm in der Augustiner-Ordens in der letzten Zeit.

Er war der Entdecker der Mendelsche Gesetze der Vererbung und Hybridisierung (siehe unter Evolution, und Gregor Mendel).

Der Wert, der auf das Lernen und die Wissenschaft von der Augustiner Mönche ist durch die Betreuung ihrer Bibliotheken und durch die Einrichtung der eigenen Druckerei Pressefreiheit in ihrem Kloster in Nürnberg, in 1479, sowie durch die zahlreichen gelernt Männer von der Ordnung und noch einen Beitrag wertvolle Ergänzungen zu Wissen.

Pater Tomás Cámaro y Castro (gest. 1904), Bischof von Salamanca, gründete eine wissenschaftliche Zeitschrift, "La Ciudad de Dios", ehemals "Revista Agustiniana", herausgegeben von der Augustiner in Madrid seit 1881.

In Spanien besitzt, um die neben mehreren meteorologischen Stationen, die Sternwarte der Escorial.

Unter den Augustiner-Schriftsteller der heutigen Zeit sollte erwähnt werden: Zacarías Martínez Nuñez, ein gefeierter Redner und spanischen Meister der Naturwissenschaften; Honorato del Val, Autor eines großen Werkes in Dogma; Aurelio Palmieri, einer der besten Kenner der die russische Sprache , Literatur, Geschichte und Kirche.

Die Augustiner-Orden widmete sich von Anfang an mit großem Eifer auf die Heilung von Seelen.

Nur Personen, die sich in Lehre und Insassen der Häuser der Erinnerung, bei der Unbeschuhten, sind befreit von der Verpflichtung, diese Pflicht zu folgen, die die Ordnung, wenn die Beibehaltung seines Namens Eremiten, tauschten die kontemplative Leben für die aktive.

Zu sehen, wie die gute durch die Brüder Minor und der Dominikaner, sie wollten Anteil an der Ernte, Unternehmen zu predigen und beauftragen den Menschen.

Augustiner wurde der Beichtväter und Berater der Päpste, Fürsten und Regenten.

Viele wurden Bischöfe, mehrere Kardinäle, die Ausübung dieser Ämter für das Wohl der Kirche und die Ehre ihrer Reihenfolge.

Zur Zeit der Bestellung hat ein Kardinal, Sebastiano Martinelli (vormals Apostolischen Delegierten für die Vereinigten Staaten), mehrere Bischöfe - Guglielmo Pifferi (siehe oben); Stephen Reville, Bischof von Sandhurst in Australien; Arsenio Campo y Monasterio, Bischof von Nueva Cáceres in der philippinischen Inseln; Giovanni Camilleri, Bischof von Gozzo; José López de Mendoza y Garcia, Bischof von Pampeluna, Spanien; Giuseppe Capecci, Bischof von Alessandria in Italien; Francisco Xavier Valdés y Noriega, Bischof von Salamanca; William A. Jones, Bischof von Porto Rico, die Vikare Luis Perez von Nord-Hu-Nan (China) und Dominic Murray, Cooktown, Australien, der Apostolische Präfekt (Paulino Alonso Díaz) San León de Amazonas - und schließlich, zwei auf Gehrung Äbte.

Der Auftrag hat viele Heilige, zum Beispiel, Sts.

Nikolaus von Tolentino (gest. 1305), Johannes von Sahagún (a Sancto Facundo) (d. 1479), und Thomas von Villanova (gest. 1555).

Stefano Bellesini (gest. 1840), der Augustiner-Pfarrer von Genazzano, in der römischen Provinz, seliggesprochen wurde von Pius X., den 27. Dezember, 1904.

Der Prozess für die Seligsprechung von sieben Augustiner, unter ihnen die päpstliche Küster Bartolommeo Menochio (gest. 1827), in Betracht gezogen wird.

Was die Praxis der Hingabe speziell im Zusammenhang mit dem Augustiner-Orden, und die hat er bemüht zu propagieren, können wir erwähnen, die Verehrung der Jungfrau Maria unter dem Titel "Mother of Good Counsel", dessen wunderbare Bild ist zu sehen im Augustiner - Kirche in Genazzano in der römischen Provinz.

Diese Hingabe hat sich zu anderen Kirchen und Ländern, und Bruderschaften wurden gebildet, um es bebauen.

Mehrere Zeitschriften gewidmet zu Ehren Unserer Lieben Frau von Good Counsel sind veröffentlicht in Italien, Spanien und Deutschland durch den Augustinern (vgl. Meschler in der Geschichte des wundertätigen Bild von Genazzano in "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq .).

Neben dieser Hingabe pflegt die Reihenfolge der Archconfraternity of Our Lady of Consolation, ein so genannter confraternity Gürtel, dessen Mitglieder tragen ein gesegnetes Gürtel aus schwarzem Leder zu Ehren des hl.

Augustinus, Monica, und Nikolaus von Tolentino, rezitieren täglich dreizehn unsere Väter und Ave Maria und das Salve Regina, schnelle strikt am Vorabend des Festes des Heiligen Augustinus und der heiligen Kommunion erhalten über die Feste der drei oben genannten Heiligen.

Diese confraternity wurde von Papst Eugen IV. in St. Jakob, Bologna, 1439, machte ein archconfraternity von Gregor XIII, 1575, aggregiert auf der Augustiner-Ordens, und bevorzugt mit indulgences.

Die Augustiner, mit der Approbation von Pope Leo XIII, auch die Hingabe der Skapulier of Our Lady of Good Counsel und die Vermehrung des Dritten Ordens des heiligen Augustinus für die Laien, wie auch die Verehrung des heiligen Augustinus und seine Mutter St. Monica, im Hinblick auf die Schaffung der Augustiner-Geist des Gebets und der Selbstaufopferung in ihre Gemeindemitglieder.

Die Augustiner im Besitz eines ehrenwerten Platz in der Geschichte der ausländischen Missionen.

Vor der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts, Pater Nikolaus Teschel (gest. 1371), Weihbischof von R, wo er starb, mit einigen Brüdern predigte das Evangelium in Afrika.

In 1533, nach der Unterwerfung von Mexiko durch Cortez, einige Augustiner, gesendet von St. Thomas von Villanova, unter großen missionarischen Arbeit in diesem Land.

Klöster sprang in den wichtigsten Orten und wurde zu den Zentren des Christentums, Kunst und Zivilisation.

Der Patio (Kreuzgang) der ehemaligen Kloster St. Augustine, jetzt die Post, in Querétaro, ist eines der schönsten Beispiele für Stein-Carving in Amerika.

Die Augustiner-Klöster in Mexiko sind heute entweder verlassen oder betreten durch eine nur wenige Väter, manche sogar nur um eins.

Die Provincia Michoacanensis (siehe oben, jetzigen Zustand) hat derzeit ca. 55 Mitglieder, während die Provincia Mexicana hat 31, von denen die meisten Priester.

Augustiner-Missionare ihre Arbeit nach Südamerika (Kolumbien, Venezuela, Peru) mit großem Erfolg.

Politische Ereignisse in diesen Ländern verhindert die Reihenfolge von prosperierenden und behindert den Erfolg ihrer Unternehmen, so dass im Laufe der Zeit wurde die Klöster verlassen.

Late Ereignisse in der philippinischen Inseln, jedoch zugestimmt haben, die Augustiner auf Rückkehr in ihre ehemaligen Kirchen und Klöster und sogar neue zu gründen.

In der Republik Kolumbien, 26 Mitglieder der philippinischen Provinz beschäftigt sind, darunter 6 in der Residenz von Santa Fe de Bogota, 8 im Kollegium zu Facatativa, und 12 an anderen Stationen.

In Peru 49 Mitglieder der gleichen Provinz beschäftigt sind: 14 Priester und Laien 2 Brüder aus dem Kloster in Lima, 12 Priester an der Hochschule in der gleichen Stadt, 6 in jedem der beiden Seminare in Cuzco und Ayacucho.

In der Apostolischen Präfektur von San León de Amazonas, in der Missionsstationen von Peba, Río Tigre, und Leticia im Gebiet der Iquito Indianer gibt es 9 Priester.

Im Juni 1904, Pater Bernardo Calle, der Laienbruder, Miguel Vilajoli, und mehr als 70 Christen ermordet wurden in der kürzlich errichteten Missionsstation, Huabico, Maranon in Oberösterreich und der Station selbst wurde zerstört.

Die Augustiner-Siedlungen in Brasilien gehört ebenfalls zu den philippinischen Provinz.

In der Prokura Haus in San Paulo (Rua Apeninos 6) und im Kollegium in BROTAS gibt es jeweils 4 Augustinern, in der diözesanen Priesterseminar in San José de Manaos, 6, und in den anderen Siedlungen, 27 Priester - in allen , 42 Mitglieder des Ordens, darunter ein Laienbruder.

In Argentinien gibt es 25 Priester und zwei Brüder lag in den sechs Hochschulen und Schulen des Auftrages.

In Ecuador, die Formen einer Provinz von selbst, es sind 21 Mitglieder der Ordnung; 9 Priester und Laien 7 Brüder im Kloster in Quito, 3 Priester im Kloster zu Latagun und 2 auf das in Guayaquil.

Die Provinz von Chile hat 56 Mitglieder, darunter 18 Laien Brüder; 11 in Santiago, 4 in La Serena, 5 in Concepción, 22 in Talca, 8 in San Fernando, 4 in Melipilla, und 2 in der Residenz zu Picazo.

Die Provinz der Vereinigten Staaten von Amerika ist sehr groß, als die Augustiner aus vielen europäischen Ländern im Jahr 1848 Zuflucht in dieser Republik.

Diese Zahlen Provinz jetzt 200 Mitglieder.

Das größte Kloster ist in Villanova, Pennsylvania, es ist auch das Noviziat für Nord-Amerika, und unter den 117 religiöse Besetzung des Klosters sind 21 Priester (siehe oben, jetzigen Zustand).

Die anderen Klöstern enthalten 60 Mitglieder, davon sind 5 Brüder sehen.

Um die Provinz der Vereinigten Staaten gehört auch St. Augustine's College in Havanna, Kuba, wo gibt es 5 Priester und Laien 3 Brüder.

Die größte missionarische Tätigkeit der Augustiner-Ordens wurde in der philippinischen Inseln, und die ersten Missionare zu besuchen diese Inseln wurden Augustiner.

Wenn Magalhaes entdeckt die Philippinen (16. März 1521) und nahm Besitz von ihnen im Namen des Königs von Spanien, er wurde begleitet von der Kaplan der Flotte, predigte das Evangelium zu den Bewohnern, Taufe Kings Colambu und Siagu und 800 Einwohner von Mindanao und Cebú, auf Minimal Sonntag, den 7. April, 1521.

Die gute Saat war jedoch bald fast zerstört; Magalhaes getötet wurde in einem Kampf mit Einheimischen über die kleine Insel Mactan am 27. April und das Saatgut gesät durch die erste spanische Missionare, sondern alle verloren, noch wurden die Missionare brachten aus Mexiko 1543 von Ruy López Villalobos mehr Erfolg haben, denn sie verpflichtet waren, zur Rückkehr nach Europa im Wege von Goa, gewann mit sehr wenig Halt am Insulaner.

Unter dem Adelantado Legaspi, in 1565 wurde die Souveränität von Spanien auf den Philippinen und in ausgewählten Manila, die Hauptstadt im Jahr 1571, Pater Andrés de Urdaneta und 4 anderen Augustinern landete in Cebú in 1565, und auf einmal begann eine sehr erfolgreiche Apostolat.

Die ersten Häuser des Augustiner wurden in Cebú, in 1565, und in Manila, im Jahr 1571.

In 1575, unter der Leitung von Pater Alfonso Gutierez, vierundzwanzig spanischen Augustiner landete auf den Inseln, und mit der provinciali Diego de Herrera und Martin de Rado, arbeitete sehr erfolgreich, auf den ersten Wanderschaft als Prediger.

Die Franziskaner tauchte zum ersten Mal auf den Philippinen in 1577 und wurden herzlich begrüßt von den Augustinern.

Bald kamen durch Dominikaner und Jesuiten.

Gesendet von Philip III, das erste barfüßig Augustiner landete im Jahre 1606.

All diese Aufträge in der gemeinsamen Arbeit und Schwierigkeiten der Missionen.

Geschützt durch Spanien, sie florierte, und ihre missionarischen Bemühungen wurde mehr und mehr erfolgreich.

In 1773 die Jesuiten waren jedoch verpflichtet, ihre Missionen in Folge der Unterdrückung der Gesellschaft.

Die religiösen Orden haben viel gelitten Verfolgung in den Philippinen in der letzten Zeit, vor allem die Augustiner.

In 1897 die Augustiner Calced, Nummerierung 319 von 644 religiösen dann in der philippinischen Provinz, hatte der 225 Pfarreien mit 2377743 Seelen; der Unbeschuhten (erinnert), Nummerierung über 220, mit 233 Pfarreien und 1175156 Seelen, die Augustiner von der philippinischen Provinz nummeriert in allen 522, zählen diejenigen in den Klöstern in Manila, Cavite, San Sebastian, und Cebú, die auf den großen Modell Bauernhof in Imus, und diejenigen, in Spanien bei der Colleges der Monteagudo, Marcilla, und San Millan de la Cogulla.

Neben den zahlreichen Pfarreien serviert von den Augustinern Calced, sie besaß mehrere Bildungseinrichtungen: ein überlegenes und Mittelstufe der Schule in Vigan (Villa Fernandina) mit 209 Studenten, ein Waisenhaus und Handel Tambohn Schule in der Nähe von Manila, mit 145 Waisen, usw. In der Folge die Störungen, die Schulen und Missionen waren menschenleer, sechs Väter wurden getötet und etwa 200 inhaftierte und manchmal hart behandelt.

Diese unbehelligt entkommen, floh auf den Kapitalbetrag Haus in Manila, Macao, dass Han-kou, nach Südamerika, oder nach Mexiko.

Bis zum Beginn 1900, 46 Calced und 120 Unbeschuhten Augustiner inhaftiert worden waren.

Nach ihrer Freilassung, sie wieder in den wenigen Klöstern noch ließ sie auf den Inseln oder auf den Weg nach Spanien, Kolumbien, Peru, Brasilien, Argentinien und China.

Die Provinz der Vereinigten Staaten sandte einige Mitglieder zur Versorgung der offenen Stellen auf den Philippinen.

Das Kloster von St. Paul, in Manila, hat nun 24 Priester und Laien 6 Brüder, das in Cebú, 5 Mitglieder der Ordnung, dass in Iloilo, auf der Insel Panay, 11 Priester und Laien 2 Brüder, während in den 10 Residenzen gibt es 20 Väter, so dass zum jetzigen Zeitpunkt gibt es nur 68 Calced Augustinern auf den Inseln.

In allen, die Provincia Ss.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum, einschließlich der theologischen Studenten und die vergleichsweise geringe Anzahl von Laien-Brüder, hat 600 Mitglieder: 359 in Spanien, 185 von ihnen sind Priester, 68 auf den Philippinen, in China 29; 26 in Kolumbien, in Peru 49; 42 in Brasilien; 27 in Argentinien.

Die Augustiner-Missionen auf den Philippinen haben die Missionare nach Osten, da ihre erste Niederlassung.

In 1603 einige von ihnen drangen in Japan, wo mehrere Märtyrer waren, und in 1653 andere eingegeben China, wo, in 1701, den Auftrag hatte sechs Stationen Missionar.

Derzeit besitzt, um die Mission von Nord-Hu-nan, China, wo es 24 Mitglieder, 2 davon sind Einheimische, 6 im Bezirk Yo-chou, 6 im Bezirk Ch'ang-te, 9 in der Kreis Li-chu, drei andere religiöse labouring sind auch in anderen Bezirken-alle unter dem Apostolischen Vikar, Mons.

Perez. Der Auftrag umfasst über 3000 getaufte Christen und 3500 Katechumenen in einer Bevölkerung von 11 Millionen von Heiden.

Im Jahre 1891 gab es nur 219 Christen und 11 Katechumenen, sowie 29 Schulen mit 420 Kindern und 750 Waisen.

Es sind darüber hinaus zwei Priester in der Mission Haus in Han-kou und zwei auf der Prokura Haus in Shang-hai (Yang-tsze-poo Road, 10).

Der Missionar Geschichte von Persien erwähnt auch die Augustiner.

Gegen Ende des sechzehnten Jahrhunderts, Alexio de Menezes, Graf von Cantanheda (gest. 1617), einem Mitglied des Ordens ernannt Erzbischof von Goa in 1595 und von 1612 in Braga, Primas von Ostindien, und mehrmals Vizekönig Indien, an mehreren Augustinern als Missionare nach Persien, während er selbst laboured für die Reunion der Thomas Christen, vor allem auf der Synode von Diamper, in 1599, und die Umstellung der Mohammedans und die Heiden von Malabar.

(Govea, "Jornada tun Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606; auch, "Histoire Orient. De der großen Fortschritts de l'Eglise de la Romaine Reduzierung des anciens chrestiens dit de St. Thomas" Übersetzt aus dem spanischen der Franc. Munoz von JB de Glen, Brüssel, 1609; Joa. A S. Facundo Raulin, "Historia Ecclesiae malabaricae", Rom, 1745.)

Die Augustiner auch Missionen in oceanica und Australien.

Hier die spanische Unbeschuhten Augustiner übernahm die Missionen gegründet von spanischen und deutschen Jesuiten im Ladrones, die jetzt die Nummer 7 Stationen mit etwa 10000 Seelen, auf Guam und etwa 2500 in jedem der deutschen Inseln Saipan, Rota, und Tinian.

Die Mission auf dem deutschen Inseln wurde getrennt von der Diözese Cebú am 1. Oktober, 1906, und gab eine Apostolische Präfektur am 18. Juni, 1907, mit Saipan als Sitz der Verwaltung und der Mission ist jetzt in der deutschen Kapuziner.

In Australien Calced die Augustiner sind in der Kirchenprovinz von Melbourne und in der Apostolischen Vikariat von Cooktown, Queensland, wo es derzeit zwölf Priestern der irischen Provinz unter Monsignor James D. Murray.

Drei Klöster, die jeweils mit zwei Priestern, in anderen Teilen von Australien gehören zu dieser Provinz.

Der Auftrag hat eingerichtet einige prominente Bischöfe nach Australien, darunter James Alipius Gould.

Die irische Augustiner-Kollegium der St. Patrick in Rom, erbaut im Jahre 1884 von Pater Patrick Glynn, OSA, ist das Training College für die Augustiner-Missionen.

Der derzeitige Rektor ist Reginald Maurice McGrath.

Augustiner-Nonnen

Diese als ihre erste Stiftung des Klosters der Nonnen für die St. Augustinus schrieb die Regeln des Lebens in seiner Epistola ccxi (alias CIX) in 423.

Es ist sicher, dass dieser Brief hieß die Regel des heiligen Augustinus zu Nonnen in einem frühen Zeitpunkt, und wurde gefolgt, wie die Regel des Lebens in vielen weiblichen Klöster seit dem elften Jahrhundert.

Diese Klöster wurden nicht konsolidiert in 1256, wie die religiösen Gemeinschaften der Augustiner Mönche.

Jedes Kloster war unabhängig und war nicht Gegenstand der allgemeinen des Auftrages.

Dies führte dazu, dass Unterschiede in der Regel, Kleidung, Mode und des Lebens.

Erst seit dem fünfzehnten Jahrhundert haben bestimmte Augustiner-Eremiten Reform eine Reihe von Augustiner-Nonnenklöster, zu ihrer spirituellen Regisseure, und induziert sie die Verabschiedung der Verfassung von ihrer Bestellung.

Künftig, daher treffen wir uns mit weiblichen Mitgliedern des Ordens der Eremiten des Heiligen Augustinus in Italien, Frankreich, Spanien, Belgien und später in Deutschland, wo jedoch viele unterdrückt wurden während der Reformation, oder durch das Gesetz vom säkularisierend 1803 Werden.

In den anderen Ländern viele wurden geschlossen Nonnenklöster in Folge der Revolution.

Die noch bestehenden Häusern, es sei denn, Cascia, Renteria (Diözese Vittoria), Eibar (Diözese Vittoria), Krakau, sind jetzt unter der Gerichtsbarkeit des Bischofs der Diözese.

Viele Klöster sind berühmt für die Heiligen, die sie erzeugt, wie in den mittel-Montefalco Italien, der Heimat des seligen Clara des Kreuzes (Clara von Montefalco, d. 1308), und Cascia, in der Nähe von Perugia, wo St. Rita starb 1457.

In der unterdrückten Kloster Agnetenberg in der Nähe von Dulmen, in Westfalen, lebte Anne Catherine Emmerich gefeiert für ihre Visionen.

Erwähnt werden sollte auch der Kloster der Augustiner genannt delle Vergini, in Venedig, gegründet 1177 von Alexander III nach seiner Versöhnung mit Friedrich Barbarossa, dessen Tochter Julia, mit zwölf Mädchen edler Geburt, in das Kloster und wurde erste Äbtissin.

Doge Sebastiano Zani, hatte dotiert, der Institution, ernannt wurde Patron, mit dem Privileg der Genehmigung der Wahl der Äbtissin vor der Gewährung der päpstliche Bestätigung.

Auf der französischen Besatzung im achtzehnten Jahrhundert die religiöse ging nach Amerika, wo sie widmeten sich auf die Arbeit der Lehre und die Betreuung der Kranken.

Später gründeten sie Klöster in Italien und 1817 in Paris.

Gegen Ende des sechzehnten Jahrhunderts Gemeinden der weiblichen Unbeschuhten Augustiner erschien in Spanien.

Das erste Kloster, das von der Heimsuchung, wurde in Madrid, in 1589, von Prudencia Grillo, eine Dame edler Geburt, und erhielt seine Verfassung von Pater Alfons von Orozco.

Juan de Ribera, Erzbischof von Valencia († 1611), gründete eine zweite Unbeschuhten Augustiner-Gemeinde in Alcoy, in 1597.

Er hatte bald Häuser in verschiedenen Teilen von Spanien, und in 1663 wurde in Lissabon von der Königin Luise von Portugal.

Zusätzlich zu der Regel des heiligen Augustinus diese religiösen beobachtet die Übungen der reformierten Karmeliter St. Teresa.

Im Kloster in Cybar, Mariana Manzanedo St. Joseph leitete eine Reform, die dazu geführt, dass die Einrichtung eines dritten, das der weiblichen Augustiner erinnert.

Die Satzung, die von Vater Antinólez, und später durch Paul V., gebunden an die Schwestern der strengsten Auslegung der Regeln der Armut und des Gehorsams, und eine rigorose penitential Disziplin.

Alle drei Reformen Ausbreitung in Spanien und Portugal, aber nicht in anderen Ländern.

Eine Kongregation der Augustiner-Nonnen unter dem Titel "Sisters of St. Ignatius" wurde in den Philippinen und in Südamerika von der Unbeschuhten Augustiner-Eremiten.

Sie arbeiteten eifrig zugunsten der Missionen, Schulen und Waisenhäuser auf der Insel, und gründete die Colleges of Our Lady of Consolation und St. Anne in Manila, und Häuser in Neuva Segovia, Cebú und Mandaloya in der Pasig, wo sie haben viel getan, für die Erziehung von Mädchen.

Impressum Geschrieben von Max Heimbucher.

Transkribiert von Rosa Maria Wiemann.

Dem Hl. Augustinus und an alle Augustiner Die katholische Enzyklopädie, Band VII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Regel des heiligen Augustinus

Katholische Informationen

Der Titel, Regel des heiligen Augustinus, wurde für jedes der folgenden Dokumente:

Brief 211 an eine Gemeinschaft von Frauen;

Sermons 355 und 356 dem Titel "De vitâ et moribus clericorum suorum";

einen Teil der Regel erstellt für Angestellte oder Konsortien monachorum;

einer Regel bekannt als Regula secunda;

Eine weitere Regel genannt: "De vitâ eremiticâ ad sororem liber."

Die letzte ist eine Abhandlung über das Leben von eremitical Selig Ælred, Abt von Rievaulx, England, starb 1166 und als die beiden vorangegangenen Regeln sind unbekannter Autorschaft, ergibt sich aber, dass keines Letter 211 und 355 Predigten und 356 wurden von St. Augustinus.

211 Schreiben ist an Nonnen in einem Kloster, wurde durch die Schwester des heiligen Augustinus, und in der seine Cousine und Nichte lebte.

Sein Objekt in schriftlicher Form war es nur zu leise Probleme, Incident auf die Ernennung eines neuen Vorgesetzten, und mittlerweile hat er Gelegenheit, expatiate auf einige der Tugenden und Praktiken von wesentlicher Bedeutung für die religiöse Leben.

Er wohnt auf Nächstenliebe, Armut, des Gehorsams, Loslösung von der Welt, die Aufteilung der Arbeit, die wechselseitigen Pflichten von Vorgesetzten und Untergebenen, brüderliche Liebe, im gemeinsamen Gebet, Fasten und Abstinenz im Verhältnis zu der Stärke des Individuums, Pflege der Kranken, Schweigen, das Lesen während der Mahlzeiten, usw. In seinen beiden Vorträge "De vitâ et moribus clericorum suorum" Augustinus zu zerstreuen, soll der Verdacht, beherbergt von den Gläubigen von Hippo gegen den Klerus der Spitze einer monastischen Leben mit ihm in seinem bischöflichen Residenz.

Die Durchsicht dieser Predigten offenbart die Tatsache, dass der Bischof und seine Priester beobachtet strenge Armut und konform zum Beispiel der Apostel und frühen Christen, indem Sie ihr Geld gemeinsam.

Dies nannte die Apostolische Regel.

St. Augustinus, jedoch dilatative auf das religiöse Leben und seine Verpflichtungen bei anderen Gelegenheiten.

Aurelius, Bischof von Karthago, wurde stark gestört durch das Verhalten von Mönchen, indulged in Untätigkeit unter Vorwand der Kontemplation, und auf seine Anfrage St. Augustine veröffentlichte eine Abhandlung "De opere monarchorum" beweist, daß er durch die Autorität der Bibel das Beispiel der Apostel, und sogar die Anforderungen des Lebens, das der Mönch ist verpflichtet, sich selbst zu ernsthaften Arbeit.

In mehreren seiner Briefe und Predigten ist eine sinnvolle Ergänzung zu seiner Lehrtätigkeit an der monastischen Lebens und Pflichten auferlegt.

Diese sind leicht Zugang zu Benediktiner-Ausgabe, wo die begleitenden Tabelle kann nach den Worten: monachi, monachae, monasterism, Religion vita, sanctimoniales.

Der Brief von St. Augustine auf die Nonnen in Hippo (423), zum Zwecke der Wiederherstellung der Harmonie in ihrer Gemeinde, befasst sich mit der Reform bestimmter Phasen des Mönchtums, da es von ihm verstanden.

Dieses Dokument, um sicher zu sein, enthält keine solche klare, Minute Vorschriften wie findet man in der Benediktiner-Regel, weil keine vollständigen Herrschaft war die jemals geschrieben wurden vor dem Zeitpunkt des Hl. Benedikt, dennoch Bischof von Hippo ist ein Gesetz-Geber und seinem Schreiben, wenn zu lesen wöchentlich, dass die Nonnen Mai hüten oder bereuen jeden Verstoß gegen sie.

Er vertritt die Auffassung, Armut die Grundlage des religiösen Lebens, sondern misst nicht weniger Wert auf brüderliche Liebe, die darin besteht, in das Leben in Frieden und der Eintracht.

Die Superior, insbesondere, wird empfohlen, diese Tugend üben, obwohl natürlich nicht, dass das Extrem der Auslassung zu züchtigen die Schuldigen.

Allerdings, St. Augustine Blätter ihrer Freizeit zur Bestimmung der Art und Dauer der Strafe auferlegt, in einigen Fällen ist ihr Privileg, dass sogar die Ausweisung Nonnen, die sich als unverbesserliche.

Die Superior-Aktie die Pflichten der ihr Büro mit einigen Mitgliedern ihrer Gemeinde, von denen einer Gebühr hat der krank ist, ein anderes des Kellers, ein weiterer der Garderobe, während noch eine andere ist die Hüterin der Bücher, die sie berechtigt ist, zu verteilen, unter den die Schwestern.

Die Nonnen, ihre Gewohnheiten, die aus einem Kleid, ein Zingulum und einen Schleier.

Gebet, gemeinsam, nimmt einen wichtigen Platz in ihrem Leben, da sagte in der Kapelle im erklärte Stunden und nach den vorgeschriebenen Formen und mit Hymnen, Psalmen und Lesungen.

Bestimmte Gebete sind einfach rezitiert, während andere, vor allem angegeben, sind skandierten, sondern als St. Augustinus tritt in Minuten keine Einzelheiten, so ist er ausgegangen werden, dass jedes Kloster konform der Liturgie der Diözese, in dem sie ihren Sitz hat.

Diese Schwestern Wunsch führen zu einer kontemplativen Lebens sind erlaubt zu folgen spezielle Andachten in privaten.

Der Abschnitt der Regel handelt es sich um das Essen, obwohl schwerer in mancher Hinsicht, ist keineswegs Einhaltung und der Bischof von Hippo Gemüter am meisten diskret.

Fasten und Abstinenz sind nur empfehlenswert, in einem angemessenen Verhältnis zu den physischen Stärke des Einzelnen, und wann der Heilige spricht der obligatorischen Fasten er legt fest, wie nicht in der Lage sind zu warten, am Abend oder neunten Stunde Mai Mahlzeit essen zu Mittag.

Die Nonnen teilhaben sehr sparsam Tarif und in aller Wahrscheinlichkeit von Fleisch verzichten.

Allerdings sind die Kranken und Schwachen sind Objekte der Ausschreibung Pflege und Fürsorge, und bestimmte Zugeständnisse gemacht werden zugunsten derjenigen, vor dem Betreten der Religion, LEDs Leben von Luxus.

Während der Mahlzeiten einige lehrreiche Angelegenheit zu lesen, dass laut der Nonnen.

Obwohl die Regel des heiligen Augustinus enthält aber nur wenige Gebote, wohnt er sehr ausführlich auf religiöse Tugenden und die asketischen Leben, dies ist charakteristisch für alle primitiven Regeln.

In seinen Predigten 355 und 356 der Heiligen Diskurse über die Einhaltung der klösterlichen das Gelübde der Armut.

Bevor sie ihren Beruf den Nonnen selbst Veräußerung aller ihrer Waren, ihre Klöster zuständig für die Versorgung ihrer will, und was sie verdienen oder zu empfangen ist auf eine gemeinsame Fonds, die Klöster mit Recht des Besitzes.

In seiner Abhandlung "De opere monarchorum", inculcates er die Notwendigkeit der Arbeit, ohne jedoch sujecting es eine Regel, die sich der eigenen Existenz macht es unverzichtbar.

Monks natürlich, widmet sich dem kirchlichen Dienst beobachten, ipso facto das Gebot der Arbeitsteilung, von der Einhaltung der gebrechliche erwarten mit Recht verzichtet.

Diese, dann sind die wichtigsten klösterlichen Rezepten finden Sie in der Regel der Schriften und des heiligen Augustinus.

Monastischen Lebens von ST.

AUGUSTINE

Augustine war ein Mönch; diese Tatsache zeichnet sich unverkennbar in der Lesung von seinem Leben und Werk.

Auch wenn ein Priester und Bischof, er wusste, wie die Kombination der Praktiken des religiösen Lebens mit den Aufgaben seines Amtes und seiner bischöflichen Haus in Hippo war für ihn selbst und einige seiner Klerus, eine wahre Kloster.

Mehrere seiner Freunde und Schüler auf die erhöhten Episkopat imitiert seinem Beispiel, darunter Alypius in Tagaste, Possidius in Calama, Profuturus und Fortunatus in Cirta in Uzalis Euodius von Antiochien, und Bonifatius in Karthago.

Es gab noch andere Mönche, Priester und wurden ausgeübt, das Ministerium außerhalb des bischöflichen Städten.

Alle Mönche leben nicht in diesen bischöflichen Klöster, die Mehrheit waren Laien, deren Gemeinden, obwohl unter der Aufsicht der Bischöfe, wurden insgesamt deutlich von denen des Klerus.

Es gab religiöse, lebten in völliger Isolation, der Zugehörigkeit zu keiner Gemeinde und ohne berechtigten Vorgesetzten, ja, einige wanderte ziellos über, auf die Gefahr des Gebens disedification durch ihre vagabondage.

Die Fanatiker bekannt als Circumcelliones wurden rekrutiert aus den Reihen dieser wandernden Mönche, St. Augustinus häufig zensiert ihre Lebensweise.

Das religiöse Leben der Bischof von Hippo war für eine lange Zeit, eine Streitigkeit zwischen den Canons Regelmäßige und der Eremiten des Heiligen Augustinus, wobei jeder der beiden Familien in Anspruch exclusiely ihn als seine eigene.

Es war nicht so sehr die Gründung einer historischen Tatsache, wie die Ansiedlung eines Anspruchs des Vorrangs der dazu führte, dass die Mühe, und weil beide Seiten konnten nicht in das Recht vor, der Streit hätte weiterhin auf unbestimmte Zeit noch nicht der Papst Sixtus IV., ein Ende von seiner Bulle "Summum Silentium" (1484).

Das Schweigen auferlegt wurde, war jedoch nicht unbegrenzte, und der siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert wurden wieder zwischen den Canons und der Eremiten, aber alle ohne Erfolg.

Pierre de Saint-Trond vor der Canons Regular St. Martin Löwen, erzählt die Geschichte dieser Querelen im Vorwort zu seinem "Examen Testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564).

Gabriel Pennot, Nicolas Desnos und Le Große Wahrung der These des Kanons; Gandolfo, Lupus, Giles von der Vorstellung, und Noris nachhaltig, dass der Eremiten.

Die Bollandists ihre Meinung.

St. Augustine folgte der klösterlichen oder religiösen Leben, wie es war bekannt, dass seine Zeitgenossen und weder er noch sie selbst gedacht zur Gründung unter jenen, hatte sie sich jede Unterscheidung, was als zu Kongregationen oder Bestellungen.

Diese Idee wurde in einer späteren Epoche, damit St. Augustinus kann nicht gesagt werden, dass gehörte zu einer bestimmten Reihenfolge.

Er machte Gesetze für die Mönche und Nonnen des römischen Afrika, es ist wahr, und er dazu beigetragen, dass ihre Zahl erhöhen, während sie, die wiederum verehrte ihn als ihren Vater, aber sie können nicht als Mitglieder einer besonderen klösterlichen Familie.

ST. Augustine's Einfluss auf MONACHISM

Wenn man bedenkt, Augustine's großes Ansehen, er ist leicht zu verstehen, warum seine Schriften haben sollten, damit Einfluss auf die Entwicklung der westlichen monachism.

Seinem Schreiben 211 wurde gelesen und wieder gelesen von St. Benedikt, entlehnt, mehrere wichtige Texte von ihm zur Aufnahme in seine eigene Regel.

St. Benedict's Kapitel über die Arbeitskosten der Mönche ist offensichtlich inspiriert durch die Abhandlung "De opere monachorum", das hat so viel zur Ausstattung eine genaue Erklärung der Doktrin allgemein akzeptiert religiöses Bestellungen.

Der Lehrerberuf in Bezug auf religiöse Armut ist klar formuliert in den Predigten "De vitâ et moribus clericoreun suorum" und der Urheberschaft von diesen beiden Werken ist ausreichend zu verdienen, für den Bischof von Hippo den Titel des Patriarchen von Mönchen und religiös.

Der Einfluss von Augustinus, jedoch war nirgendwo stärker als im südlichen Gallien in der fünften und sechsten Jahrhundert.

Lérins und die Mönche der Schule waren mit Augustine's monastischen Schriften, die, zusammen mit denen von Cassianus, waren die Mine, aus denen die wesentlichen Elemente ihrer Bestimmungen wurden gezeichnet.

St. Caesarius, Erzbischof von Arles, der große Organisator des religiösen Lebens in diesem Abschnitt wählte ein paar der interessantesten Artikel aus seiner Herrschaft für die Mönche von St. Augustinus, und in seiner Regel für die Nonnen zitiert in Länge von 211 Letter.

Sts. Augustinus und Caesarius animiert wurden von demselben Geist der Weitergabe von dem Erzbischof von Arles nach St. Aurelian, einem seiner Nachfolger, und, wie er, eine monastische Iawgiver.

Augustine's Einfluss auch auf Frauen-Klöster in Gallien, wo die Regel des Caesarius wurde entweder ganz oder teilweise, wie zum Beispiel in Sainte-Croix von Poitiers, Juxamontier von Besançon, und Chamalières in der Nähe von Clermont.

Aber es war nicht immer genug, nur zu erlassen, die Lehren von Augustinus und zitieren ihn, den Autor der Verordnung Tarnatensis (ein unbekanntes Kloster in der Rhone-Tal) in seiner Arbeit den gesamten Text des Schreibens an die Nonnen, nachdem zuvor Anpassung an eine Gemeinschaft von Männern durch leichte Modifikationen.

Diese Anpassung war sicherlich in anderen Klöstern in der sechsten oder siebten Jahrhundert, und in seinem "Codex regularum" St. Benedikt von Aniane veröffentlichte einen Text ähnlich modifiziert.

Mangel an genauen Daten, die wir können nicht sagen, Klöster, in denen dies geschieht, und ob sie waren zahlreich.

Letter 211, der hat sich somit in der Regel des heiligen Augustinus, sicherlich einen Teil der Sammlungen bekannt unter dem allgemeinen Namen "Rules of the Fathers" und die von den Gründern der Klöster als Grundlage für die Praktiken des religiösen Lebens Werden.

Es scheint nicht zu erlassen worden durch die regelmäßige Gemeinden von Kanonen oder von Beamten der begann organisiert werden, in der achten und neunten Jahrhundert.

Die Regel, die ihnen von St. Chrodegang, Bischof von Metz (742-766), ist fast vollständig aus, dass von St. Benedikt, und nicht mehr entschieden Spuren von Augustiner Einfluss finden sich in ihm als in den Entscheidungen des Rates Aachen (817) dar und kann als die eigentliche Verfassungen der Chorherren regelmäßig.

Aus diesem Einfluss müssen wir abwarten, die Gründung des Schreib-oder kanonische Gemeinden mit Sitz im elften Jahrhundert für die wirksame Bekämpfung von Simonie und klerikale Konkubinat.

Der Rat der Lateran (1059) und ein weiterer Rat auf seiner Tagung in Rom vier Jahre später für die Mitglieder des Klerus die strengen gemeinschaftlichen Lebens der Apostolischen Alter, wie der Bischof von Hippo war verursacht werden praktiziert in seinem bischöflichen Haus und hatte gelehrt in seinen Predigten bis jetzt zwei zitiert.

Die ersten Gemeinden des Kanons hat diese Predigten als Grundlage der Organisation.

Diese Reform Bewegung rasch in ganz Europa Latein und brachten über die Gründung der regulären Kapiteln so zahlreich und wohlhabenden während des Mittelalters.

Klöster von Frauen oder von canonesses wurden auf dem gleichen Plan, aber nicht nach den Regeln der Predigten "De vitâ et moribus clericorum."

Das Schreiben an Jungfrauen wurde fast sofort und wurde der Herrschaft des Kanons und canonesses; daher war es die religiösen Codes der Prämonstratenser, der Häuser von Canons Regular, und der canonesses entweder gesammelt in Gemeinden oder isoliert, der die Brüder Prediger der Trinitarier und des Ordens der Barmherzigkeit, und zwar sowohl für die Einlösung von Gefangenen, der hospitalären Gemeinden, sowohl Männer als auch Frauen, die sich mit der Pflege der Kranken in den Krankenhäusern des Mittelalters, und einige von militärischen Aufträgen.

Impressum Geschrieben von JM Besse.

Transkribiert von Joseph P. Thomas.

Die katholische Enzyklopädie, Band II.

Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York


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