Autorität in der Kirche

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Analog Dinge könnte bekräftigte der OT Propheten

Tatsächlich, so kann argumentiert werden, und nicht zwingend, dass die wahre NT-Analogon von der OT Prophet ist nicht das NT-Propheten, aber die NT-Apostel (im engeren Sinne).

Die Apostel haben eine eigene - bewusste Autorität als Gott - gewählten Treuhänder des Evangeliums, und wenn sie lieber die Ausübung ihrer Autorität mit Sanftmut in dem Bemühen um zu gewinnen spirituell gesinnten Konsens (zB 1 Kor. 5:1 - 10; 2 Kor. 10:6; 1 PET. 5:1 - 4), sind sie auch bereit, wenn es sein muss, dass ihre Behörde mit der Suche nach Konsens, und sogar gegen den Konsens (zB Apg 5:1 - 11; 1 Kor. 4 : 18 - 21; 2 Kor. 10:11, 13:2 - 3, 3 John 10).

Ihre Behörde ist besonders prominente in ihrer Rolle als Dolmetscher beide der OT heiligen Schriften und der Lehren von Jesus, als auch von seinem Ministerium, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt.

Die Kirche widmet sich den Aposteln "Lehre (Apg 2:42).

NT Propheten ebenfalls genossen breite Behörde

Einige von ihnen wurden Wanderprojekt, nicht ihre ministrations zu einer Gemeinde.

"Prophecy" in der NT-Spirit reicht von - befugt predigen zu direkten propositionale Nachrichten von Gott, aber der Grad oder Art der Inspiration und der entsprechenden Behörde des Propheten sind begrenzt.

Es ist praktisch unmöglich zu begreifen 1 Kor.

14:29 angewendet zu OT Propheten (einmal ihre Anmeldeinformationen akzeptiert wurden) oder auf NT Apostel.

Diejenigen, scheint konsequent in den Genuss der größten Behörde auf der Ebene der örtlichen Gemeinde sind die Ältesten, mit ziemlicher Sicherheit die gleichen wie die Bischöfe auch beschriftet (oder Aufsichtsorgan) und Pastoren (Apostelgeschichte 20:17 - 28; vgl.. Eph. 4:11 ; 1 Tim. 3:1 - 7; Titus 1:5, 7; 1 PET. 5:1 - 2).

Der erste Begriff stammt aus der Synagoge und von Dorf Organisation, die zweite spiegelt echte Kontrolle und Autorität, und die dritte verrät ein Agrar-Hintergrund ( "Pastor" leitet sich von einem lateinischen Wurzel im Sinne von "Hirten").

In einer typischen Liste der Qualifikationen für dieses Amt / Funktion (zB, ich Tim. 3:1 - 7) entdecken wir, dass fast jeder Eintrag ist anderswo in Auftrag aller Gläubigen.

Was ist über die Unterscheidungskraft der älteren reduziert auf zwei Dinge: (1) Er darf kein Novize.

Dies ist natürlich ein relativer Begriff ist, weitgehend diktiert, wie vor kurzem von der Kirche in Frage gekommen ist, seit Paul ernennt Ältesten bloße Monate nach ihrer Umwandlung in einigen Fällen (zB Apostelgeschichte 14:23).

(2) Er muss in der Lage zu lehren, was ein wachsendes Verständnis für das Evangelium und der heiligen Schriften und die Fähigkeit zu kommunizieren, ihnen gut.

Die anderen genannten Qualifikationen (zB ein Aufseher darf nicht eine Frau, zu geben, Gastfreundschaft, etc.) deuten darauf hin, dass er muss ein Höchstmaß an Gnaden und die Haltung erwartet von allen Gläubigen.

Er würde dazu führen, die Kirche muss sich eine gute Reflexion über sie, nicht nur professionell.

Im Allgemeinen ist die Sphäre der Verantwortung und Autorität für diese Bischöfe - Ältesten - Pastoren ist die lokale Kirche, es gibt wenig überzeugende Beweise für die Ansicht, dass ein Bischof, zum Beispiel, im Gegensatz zu Ältesten, ausgeübt Behörde über mehrere Gemeinden.

Eine Pluralität der Ältesten, wenn nicht den Auftrag, erscheint wurden gemeinsame, und vielleicht die Norm.

Auf der anderen Seite, nur "Kirchen"; ein liest der Kirchen in Galatia, aber der Kirche in Antiochia und Jerusalem oder Ephesus.

So ist es möglich, auch wenn nicht sicher, dass eine einzige ältere Mai Gebrauch gemacht haben Behörde in Bezug auf ein Haus, ein Haus Gruppe, die in einigen Fällen stellte Teil der Stadt Kirche, so dass die einzelnen älteren würde jedoch eine von vielen in Stadt, dass "Kirche" als Ganzes.

Die scheinbare Anomalien zu dieser Beschränkung auf den Bereich der Ältesten kann glaubhaft dargelegt.

Der Schriftsteller John von 2 und 3 John Etiketten selbst eine "ältere", obwohl er versucht, Einfluss auf die Angelegenheiten anderer Kirchen, aber am wahrscheinlichsten diesem besonderen ältere ist schriftlich mit apostolischen Vorrechte.

Das gleiche gilt für Peter wenn er auf sich selbst als ältere (1 PET. 5:1).

Die Position von James in Apostelgeschichte 15 ist seltsam, aber der Beweis wird gestreckt, als Dolmetscher dem Schluss kommen, dass James Vorsitz des Verfahrens.

Der Fall gelegt wird, bevor die Apostel und Ältesten (15:4); "die Apostel und die Ältesten, mit der ganzen Kirche" (15:22), die endgültigen Entscheidungen und die Apostel und die Ältesten schreiben Brief (15:23) Werden.

Peter spricht wie ein Apostel, James als ältere, es ist nicht offensichtlich, dass entweder "Vorsitz" der Tagung.

Aber selbst wenn James tat dies, die entscheidende Beschlüsse wurden von den Aposteln, Ältesten und die Kirche im Konzert.

Diakone Mai Feststellung der Herkunft ihres Amtes / Funktion mit der Ernennung der sieben (Apg 6), aber das ist ungewiss.

Wenn Listen von Qualifikationen sind an anderer Stelle (zB 1 Tim. 3:8 - 13), Stress gelegt wird (wie im Falle der Älteren) auf die Merkmale bedeuten spirituellen Reife, aber in diesem Fall Unterricht ist nicht erforderlich.

Diakone verantwortlich waren in den Dienst der Kirche in einer Vielzahl von Rollen-Tochter, genoss aber keine Kirche - anerkannte Lehre Behörde ähnlich der Ältesten.

Patterns of Authority

Die schwierigere Frage ist, wie sich diese beiden Ämter / Funktionen, dh., Ältesten / Pastoren / Aufseher und Diakone, beziehen ihre Autorität auf die Autorität der lokalen Kirche oder bis zu einem gewissen breiter Zusammenschluss von Kirchen.

Historisch gesehen eine von drei Möglichkeiten wurde gefolgt, mit vielen Variationen.

Selbstverwaltung

tendiert zu der ultimativen Entscheidungen in den Händen der gesamten Gemeinde.

In Teil dieser Haltung ist eine Reaktion gegen das interposition eines priesterlichen Klasse zwischen Gott und Mensch; das Priestertum aller Gläubigen (1 PET. 2:9) ist von zentraler Bedeutung.

Kirchen entscheiden, neben den Aposteln und Ältesten (Apostelgeschichte 15:22); Kirchen sind dafür verantwortlich, sich zu schützen gegen falsche Lehrer (Galater; 2 Kor. 10 - 13; 2 John); Kirchen werden die endgültigen Court of Appeal (Mt 18:17 ), Und selbst wenn der Apostel Paulus will einige Disziplin wahrgenommen werden kann, er appelliert an die gesamte Kirche in lokalen feierlichen Versammlung (1 Kor. 5:4).

Episkopat

Etiketten-Chef seiner Minister Bischöfe und weniger diejenigen Presbytern (oder Priester) und Diakone.

Einige in diesem Lager finden Sie in der Funktion der Bischöfe als Nachfolger der Apostel an, andere verweisen auf die Zwischen-Rollen von Timothy Titus und wie sie in der Pastoral Epistles, Männer, hatte Macht selbst zu ernennen Ältesten (Titus 1:5), hatte der Apostel in den Kirchen gründeten sie (Apostelgeschichte 14:23).

Gewiß ist die dreifache Ministerium verteidigt wurde so früh wie Ignatius (ca. 110 n. Chr.), ohne offensichtlich eine traumatische Debatte widerspiegeln.

Presbyterianismus

weist darauf hin, dass Presbytern im NT besetzen den wichtigsten Platz, nachdem der Apostel und an jedem Ort der Pluralität der Presbytern (oder Ältesten) scheint zu argumentieren, für einen Ausschuss oder Kollegium der Presbytern, ausgeübt allgemeine Aufsicht über die Gemeinde im Bereich (1 Thess. 5:12 - 13; Hebr. 13:17).

Da die meisten häufig praktiziert, werden alle drei dieser vorherrschenden Muster neue Fragen aufwerfen.

Presbyterianismus hat ein Inferenz von Schrift auf den Status der Grundsatz.

Episkopat macht Disjunktion zwischen Bischof und ältere, die sich nicht verteidigt werden aus dem NT, und appelliert deshalb an Timotheus und Titus als Paradigmen sind zwecklos, nicht zuletzt, weil ihre Funktionen erläutert werden am besten auf den übrigen Strecken (und auf jeden Fall werden sie nicht als "Bischöfe" über die gegen einige weniger Klerus Status).

Selbstverwaltung tendenziell zu lesen Prinzipien der demokratischen Mehrheit der Stimmen in NT-Kirchen.

Ironischerweise, einige Formen der Selbstverwaltung erhöhen die Pfarrer; einmal ist er habe, dass in der Nähe von päpstliche Autorität in der Praxis, wenn nicht in der Theorie.

Das Problem kann liegen in der Tatsache, dass wir zu oft ins Auge Kirche Behörde fließt in geraden Linien, ob nach oben oder unten, anstatt von der Erkenntnis, die etwas mehr Flüssigkeit Realität des NT.

Die Verantwortung für die normale und die Autorität der Führung in der NT-Reste mit den Bischöfen - Ältesten - Pastoren, aber wenn sie daran interessiert sind bei der Verfolgung biblischen Muster der Führung, werden sie besorgt zu zeigen, beobachtbare Wachstum nicht nur in ihren gasp der Wahrheit, sondern auch in lebte ihre Disziplin (1 Tim. 4:14 - 16).

Sie werden verstehen, dass geistliche Führung, weit entfernt von lording es mehr als andere (Mt 20:25 - 28), ist eine ausgewogene Kombination von Überwachung (1 Tim. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Titus 3:9 -- 11) und Beispiel (1 Tim. 4:12, 6:6 - 11, 17 - 18; 1 PET. 5:1 - 4), die, weit davon entfernt, gegensätzlich, verstärken sich gegenseitig.

Aus dem gleichen Grund solcher Führer lieber nicht diktieren, sondern führen in der Kirche geistlich gesinnten Konsens.

In der Erwägung, dass die Christen ermutigt, Unterstützung und legt auf spirituelle Führung (zB Hebr. 13:17), wie die Förderung darf nicht als eine leere überprüfen, ob die Kirchen sind verantwortlich und haben die Befugnis zur Disziplin falschen Lehrer zu erkennen und ein Engagement nicht vorgängigen zu einem Pfarrer, sondern auf die Wahrheit des Evangeliums.

Moderne Modelle sind nicht so viel falsch, da häufig einseitig, begünstigen eine Präjudizwirkung Auswahl der NT-Daten.

Auch die Ignatianische Verteidigung eines dreiteiligen Ministerium war nicht so sehr eine rebellische Aberration als Versuch zu Boden den steigenden monarchial bischöflichen Amt in Schrift, um sie zur Abwehr Reisen Prediger, wurden häufig Verbreitung gefunden Gnostic Häresie.

Bereiche der Behörde

Die Bereiche, in denen ecclesistical Behörde (wie auch immer solche Behörde wird manifestiert) betreibt in erster Linie drei.

Erstens: Die frühe christliche Kirchen ausgeübt Disziplin, die zwischen den ganzen Weg aus dem privaten und nachdenklichen Ermahnung (zB Gal. 6:1) zu Exkommunikation (eine schwere soziale Druck, wenn die ganze Kirche wurde kooperierenden) und sogar die Übergabe einer Person dass Satan (zB 1 Kor. 5:5; vgl.. Matt. 16:19, 18:18).

Calvin war nicht falsch zu identifizieren Kirche Disziplin als drittes Zeichen der NT-Kirche.

Zweitens, sie genossen Verantwortung und Autorität über eine beträchtliche Reihe von Fragen, die innere Ordnung, zB, das Arrangement für die Sammlung von Geldern für die Befreiung der Armen (2 Kor. 8 - 9) oder der Verwaltung von Abendmahl (1 Kor. 11 : 20 - 26).

Drittens, Kirchen hatten gewisse Verantwortung und Autorität bei der Auswahl der Diakone und Ältesten und Delegierten (zB Apg 6:3 - 6; 15:22; ich Kor. 16:3).

In keinem Fall wurden Entscheidungen, die durch einfache Mehrheit Genehmigung, noch wurden diese Sphären der Autorität der ausschließlichen Zuständigkeit der gesamten Gemeinde.

Apostel ernannt Ältesten, und Timothy hatte die Hände gelegt, die ihm sowohl durch die Apostel Paulus und von dem Presbyterium (2 Tim. 1:6; 1 Tim. 4:14).

Dies bedeutet nicht unbedingt, diese Ernennung erfolgte ohne eine enge Absprache mit der Kirche, aber wenn die Behörde erteilt ist bezeichnend, Titus (Titus 1:5) hat es den Anschein, dass die Aufsicht, insbesondere im Fall von jungen Kirchen, ausgeübt wurde zunächst von den Aposteln und dann durch ihre ernannten Mitglieder.

In Summe gibt es dynamische Spannungen zwischen den einzelnen Teilen der Kirche so weit wie die Behörde jedes betroffen ist.

Zwei Grenzen, gelinde gesagt, sind behoben: (1) die Kirche ist nicht in Freiheit zu ignorieren oder countermand oder gegen die Autorität des Evangeliums selbst, jetzt endlich inscripturated, ohne früher oder später in Frage zu seinen eigenen Status als Kirche Werden.

(2) Die Kirche des NT nicht erwarten, ihre Autorität zu verwalten sind direkt an die umgebende Welt, sondern zu spüren durch die transformierten und redemptive Leben ihrer Mitglieder.

DA Carson


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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