Biblische Theologie Bewegung

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Die Standard-Definition für die "biblische Theologie Bewegung" wurde von der OT Gelehrter Brevard S Childs.

Perceptively Er beschreibt den Hintergrund, Aufstieg, Blüte und Niedergang des amerikanischen Aspekt der Bewegung aus der Mitte der 1940er Jahre zu den frühen Teil der 1960er Jahre.

In einem allgemeineren Sinn der biblischen Theologie Bewegung wurde aus der biblischen Gelehrten in Nordamerika und Europa, geteilte liberale, kritische Annahmen und Methoden in einem Versuch zu tun, Theologie in Bezug auf die biblische Studien.

Diese neue Art und Weise der Theologie war den meisten Betroffenen grundlegend zu tun, um die Gerechtigkeit theologische Dimension der Bibel, die früheren Generationen der liberalen Gelehrten hatte fast völlig vernachlässigt.

Dementsprechend spiegelt sich die Bewegung ein Interesse der europäischen Neo - orthodoxen Theologen der 1920er Jahre und darüber hinaus.

Neo - Orthodoxie und die biblische Theologie Bewegung teilten sich die gemeinsamen Anliegen zu verstehen, die Bibel als Buch voll menschlicher untersucht werden mit der vollen immanenten historisch - kritische Methode und doch sehen die Bibel als ein Fahrzeug oder Zeugen des göttlichen Wortes.

Dies bedeutete eine Verzahnung der modernen naturalistischen - evolutionären Weltbild als entwickelt von Naturwissenschaften, Philosophie, Geschichte und kritisch mit der biblischen Blick auf einen Gott gibt, Sinn und Kohärenz auf dieser Welt in seinem persönlichen Handlungen in der Geschichte.

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Es hat sich gezeigt, von James Barr und James D Smart, dass die biblische Theologie Bewegung ist nicht ein einzigartig amerikanisches Phänomen (so Childs).

In Großbritannien und auf dem europäischen Kontinent die gleichen Tendenzen, die mit der amerikanischen Aspekt der Bewegung waren anwesend, obwohl die Einstellung in Europa unterschiedlich war.

In jedem Fall ist die biblische Theologie Bewegung, international ausgerichtet, wurde weiter gefasst als die Szene in Nord-Amerika, und Barr behauptet, "kann gut sein, sich in die organisierte Studiengänge der internationalen ökumenischen Bewegung."

Auch wenn es keine formale Organisation der Bewegung national oder international, und obwohl es existierten verschiedene Schwerpunktthemen unter seinen Befürwortern gab es jedoch zwingende Merkmale, die so typisch für die Bewegung, gaben sie ein recht gut definiert Kohärenz.

Merkmale

Ohne den Versuch auf Vollständigkeit, wird es nützlich zum Aufzählen der typischen Merkmale, die für die Bewegung in Amerika und Europa.

Unter denjenigen, charakterisieren sowohl seine relative Kohärenz und ihre Unverwechselbarkeit sind die folgenden:

Reaktion auf Liberalismus

Die biblische Theologie Bewegung war eine Reaktion gegen das Studium der Bibel in früheren liberalen Theologie, wo die Quelle Kritik an der historisch - kritische Methode atomisierten den biblischen Text in einzelne Quellen, häufig bestehend aus kleinen, isolierten Einheiten oder Fragmente von Dokumenten.

Diese Quellen rekonstruiert wurden in neuen soziologischen, politischen und kulturellen Rahmenbedingungen in der antiken Welt interpretiert und aus diesem Kontext neu rekonstruiert.

Ein Teil dieser Studenten Wiederaufbau durch die Voraussetzungen und Verfahren des historisch - kritische Methode, die insgesamt erreichte ihren Sieg über konservative Ansätze in Europa bis zum Ende der 1900er und in Amerika von der Mitte der 1930er Jahre, bestand aus einem redating und Neuordnung der biblischen Materialien entlang der Linien des naturalistischen - evolutionären developmentalism.

Zusammengeschlossen, um dies war das Axiom, dass Israel ausgeliehen ausgiebig aus den umliegenden heidnischen Kulturen und Religionen und die israelitischen und NT Glauben am besten verstanden ist aus der Sicht der natürlichen Theologie.

All dies bedeutete einen Mangel an Besorgnis über die theologischen Interessen der Bibel für Kirche, Gemeinschaft und Individuum.

Diese sterile liberalen Theologie, die ohne Bedeutung für Kirche und Leben, blieb unvereinbar zu bedeutenden Segmenten des Christentums, vor allem amerikanischen Protestantismus, die sich nur widerwillig in dem historisch - kritische Methode in der langen und verheerenden fundamentalistischen - modernistischen Kontroverse.

Die biblische Theologie Bewegung richtet seine Anstrengungen im Kampf gegen den Extremen der historischen - kritische Annäherung an die Bibel, während die restlichen selbst treu zu den historisch - kritische Methode, ihre Voraussetzungen und das Verfahren.

Der Versuch der Bewegung war, um jenseits der älteren liberalen Position innerhalb der liberalen Rahmen der Studie der Bibel.

Allianz mit Neo - Orthodoxie

Die biblische Theologie Bewegung wurde gefördert durch die neo - orthodoxe Reaktion auf die theologische Liberalismus entwickelt, das unter dem Einfluss von Karl Barth und Emil Brunner in Europa und H Richard Niebuhr und Reinhold Niebuhr in Amerika.

Die Neo - orthodoxe Reaktion gegen den protestantischen Liberalismus's Verringerung des christlichen Glaubens zu den universellen menschlichen und religiösen Wahrheiten und moralische Werte zu einem kräftige Impulse für die biblische Theologie Bewegung.

Es muss jedoch darauf hingewiesen, dass Neo - Orthodoxie war nicht eine Rückkehr zu älteren protestantischen Orthodoxie, der befand, dass alle Schrift von Gott inspiriert wurde.

Im Großen und Ganzen die biblische Theologie an der Bewegung Neo - orthodoxen Sicht der Offenbarung und Inspiration.

Offenbarung ist im Wesentlichen Gott offenbart sich in Christus, und Schrift, kann ein Zeuge dieser Offenbarung.

Die Bibel ist nicht das Wort Gottes, sondern kann sich das Wort Gottes in ihrem Zeugnis für Christus.

Besonders nützlich für die Bewegung war Brunners Blick auf Offenbarung, in dem er angegriffen klassischen protestantischen und amerikanischen Fundamentalisten einerseits und klassischen Liberalen auf der anderen Seite.

Die biblische Theologie Bewegung könnte sich die Reihen mit Neo - orthodoxe Theologie der Lohnpolitik einen gemeinsamen Kampf gegen den Liberalismus in Theologie und Fundamentalismus unter den konservativen Segmente in Amerika.

Griechisch Hebräisch versus Thought

Die biblische Theologie Bewegung ständig gegen den Einfluss der modernen Philosophie und ihre Konstrukte wie Modi zu verstehen biblischen Denkens.

Außerdem tendierten stark ablehnen ein Verständnis der Bibel auf der Grundlage des griechischen Denkens und ihrer Kategorien.

In ihrer Ablehnung der dominierenden Einfluss der modernen Philosophie gemeinsam wieder ein Anliegen der neo - Orthodoxie.

Der Versuch wurde zum Verständnis der Bibel außerhalb bestimmter modernen oder antiken philosophischen Normen und Muster des Denkens.

Es wurde argumentiert, dass die Bibel verstanden werden muss, "in seinem eigenen Kategorien" (James Muilenburg) und die Wissenschaftler müssen sich "in die Welt der Bibel" (BW Anderson).

Der Kontrast zwischen der griechischen und hebräischen Denkens (T Boman und andere) wurde ziemlich wichtig.

Obwohl das NT wurde in Griechisch, Hebräisch die Mentalität war für beide Testaments.

Die Idee von der Hebräischen Mentalität führten zu erheblichen Studien von Wörtern in beiden Testamenten.

Die Konturen des hebräischen Denkmuster sich in den Worten der hebräischen Sprache, und das hebräische Denken Inhalt wurde auch mitgeteilt durch das Fahrzeug von Sprache (Griechisch) des NT.

Die Bibel innerhalb seiner Kultur

Ein weiteres Merkmal der biblischen Theologie Bewegung war ein Schwerpunkt auf die Unterscheidungskraft der Bibel in ihrer Umgebung.

GE Wright's Buch Der OT gegen seine Umwelt (1950) ist ein typisches Beispiel, was zum Teil die Sorge der Schule Albright.

Der Konsens heraus, dass, wenn es Kreditaufnahme oder gar Synkretismus, oder wenn es plain Ähnlichkeiten, die Unterschiede zwischen der Literatur über Israel und die umliegenden Staaten sind weit mehr als seine bemerkenswerte Anlaufstellen.

Die Bewegung machte geltend, dass die wichtigsten Dinge in Israel waren nicht die Dinge, stellte er fest, gemeinsam mit seinen Nachbarn, aber die Dinge, wo es unterschied sich von ihnen.

Wenn die Bibel wurde im Vergleich mit anderen zeitgenössischen Kulturen und Religionen, ihre Einzigartigkeit wurde deutlich.

Weitere, diese Besonderheit ist nicht eine Frage des Glaubens, sondern eine Frage der wissenschaftlichen historische Studie.

Die Einzigartigkeit des biblischen Glaubens war bestimmt durch historische Studie und vorbehaltlich seines Normen.

Biblische Einheit

Eine gleichzeitige Aspekt der Unterscheidungskraft der Bibel ist seine Einheit, insbesondere die Einheit der beiden Testamente.

"Der Versuch, sich mit beiden Testamenten in einer einheitlichen Art und Weise kam als Protest gegen die Tendenz der zunehmenden Spezialisierung der geprägt hatten amerikanische und britische Stipendium in der vorhergehenden Generation" (Childs, S. 36).

Die biblische Theologie Bewegung abgelehnt Allegorie, Typologie und Christologie als Modi der Einheit zwischen den Testamenten.

Die Einheit der Bibel war die Einheit in der Vielfalt, wie "Einheit der göttlichen Offenbarung in den Kontext der Geschichte und durch das Medium der menschlichen Persönlichkeit" (HH Rowley), Geschlossenheit in der Zielverfolgung, Bund Relation, und göttlicher Offenbarung (Muilenburg), oder einfach eine "höhere Einheit" (RC Dentan) oder eine "kerygmatic Einheit" (JS Glenn).

Es gab andere, vorgeschlagen, eine grundlegende Einheit in der Geschichte.

Offenbarung in der Geschichte

Eines der wichtigsten Prinzipien der biblischen Theologie Bewegung war das Konzept der göttlichen Offenbarung in der Geschichte.

"Es bot den Schlüssel zum Freischalten der Bibel für eine moderne Generation und gleichzeitig zu verstehen, sie theologisch" (Childs,).

Die Betonung der Offenbarung in der Geschichte wurde verwendet, um Angriffe sowohl die konservative Haltung, die besagt, dass die Bibel enthält ewige Wahrheiten und dient als Anzahlung von der rechten Lehre, und die liberale Position, die behauptet, dass die Bibel enthält einen Prozess der Entwicklung der religiösen Entdeckung oder einfach progressiv Offenbarung.

Die Betonung der Offenbarung betont die göttliche Selbst - Offenlegung und verlagerte den Inhalt weg von propositionale Offenbarung und Lehre auf der neo - orthodoxen Konzept der Begegnung ohne propositionale Inhalt.

Der entsprechende Wert auf Geschichte bedeutete, dass die revelational Begegnung in der Geschichte der Brücke über die Kluft zwischen Vergangenheit und Gegenwart, dass Israel in der Geschichte wurde die Kirche der Geschichte und in der Folge unserer modernen Geschichte.

In der Liturgie der Kirche die Gläubigen und die Gemeinschaft des Glaubens an den gleichen redemptive Veranstaltung durch Erwägungsgrund.

Ablehnen und Evaluation

Die biblische Theologie Bewegung blühte etwa einer Generation an, von der c.

1945 bis 1965.

Childs sieht seinen Niedergang als wichtige Kraft in der amerikanischen Theologie in den frühen 1960er Jahren.

Er wird unterstützt von Barr.

Gegen diese Position ist es, dass "biblische Theologie ist nicht eine Bewegung oder eine Marke der Theologie, sondern einfach eine Erweiterung der Dimensionen der biblischen Wissenschaft" (Smart, 11) ist die Funktion weiterhin auf internationaler Ebene.

Childs zu haben scheint übertrieben Fall Anspruch auf den Tod des amerikanischen biblische Theologie Bewegung im Jahre 1963, wurde aber in seiner korrekten Beschreibung der Eigenschaften der Bewegung als kohärente Kraft in zwanzigsten Jahrhunderts liberalen Theologie.

Mit dem 1969 wie ein prominentes Mitglied der Bewegung wie GE Wright zu haben scheint von seiner früheren Position Unterstützung eines Gottes, Handlungen in der Geschichte.

Es gibt keine einfache Art und Weise der Bewertung und Beurteilung der biblischen Theologie Bewegung, denn es ist Teil eines Trends in der modernen liberalen Theologie und teilweise ein Überschneidungen mit der neo - orthodoxe Bewegung in unserem Jahrhundert.

Die folgenden Funktionen dienen können als wichtigsten Punkten der Ausstellung, die aufgerufen werden, die in eine Bewertung der Bewegung:

Das Problem der Hermeneutik

Die Frage der Angemessenheit der biblischen Auslegung im Rahmen der historisch - kritische Methode nach wie vor ungelöst.

Die Theologen der biblischen Theologie Bewegung blieb mit beiden Beinen pflanzte in der historischen - kritische Methode.

Sie bekräftigten das moderne Weltbild mit seiner säkularen Verständnis der raumzeitlichen Welt Prozess, dh die Welt der Geschichte und der Natur.

Während der Bewegung äußerte sich kritisch über seine Vorfahren in der liberalen Tradition der Theologie in einer Reihe von Punkten wie bereits erwähnt, in einem großen Gefühl der Mitglieder der biblischen Theologie Bewegung setzte sich der liberalen Tradition.

Die säkularen - wissenschaftliche (und liberalen) Verständnis der Entstehung und Entwicklung der Welt entlang der evolutionären Darwinschen Modell wurde als axiomatisch akzeptiert, und der liberalen Verständnis für die Bewegung der Geschichte entlang allgemeinen Linien Historismus war nicht radikal in Frage gestellt.

Auf die zeitgenössische wissenschaftliche Verständnis der Bewegung der Geschichte entlang allgemeinen Linien Historismus war nicht radikal in Frage gestellt.

Auf die zeitgenössische wissenschaftliche Verständnis von Natur und Geschichte Theologen der biblischen Theologie Bewegung versucht, das Transplantat biblische Verständnis von Gott als Schöpfer und Herrn, ist dynamisch aktiv in den Prozess der Geschichte (GE Wright).

Diese Verzahnung von einer "weltlichen" oder "atheistische" (A Schlatter) historisch - kritische Methode und eine naturalistische - evolutionären Weltbild mit dem Gott der Bibel gibt, Sinn und Kohärenz auf dieser Welt in seinem persönlichen Handlungen in der Geschichte sei "im besten nur ein ungutes Dualismus "(Gilkey, 91).

Childs stellt fest, incisively, dass "die historisch - kritische Methode ist eine unzureichende Methode zur Untersuchung der Bibel als die heiligen Schriften der Kirche," Aufbau "eine eiserne Vorhang zwischen Vergangenheit und Gegenwart" (Chils, 141 - 42).

Die Frage der "Was bedeutete" und "was es bedeutet." Die biblische Theologie Bewegung versucht, auf die Seite legen die Dichotomie zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart, die historisch - kritische und theologische Studium der Bibel oder der Beschreibung und den normativen Ansatz auf die Bibel.

Das Interesse an der theologischen Dimension der Bibel ist von großer Sorge.

Dennoch ist die Unterscheidung von "was es bedeutete," so dass die beschreibenden, objektiven, wissenschaftlichen und im Vergleich zu "was es bedeutet," als das, was theologische und normativen (siehe K Stendahl), einen Keil zwischen dem, was die Bewegung versucht zu überwinden Werden.

Während Stendahl Unterscheidung von "was es bedeutet" und "was es bedeutet," nach wie vor stark diskutiert (siehe Hasel, OT Theologie, 35 - 75), war es ein Schlag in das Herz der Bewegung.

Das Problem der Bibel

Zu den ungelösten Problemen der biblischen Theologie Bewegung ist, dass der Bibel als "menschliches Buch voll und doch wie das Fahrzeug, für das Göttliche Wort" (Childs, 51).

Kein Konsens heraus, ob jemals das Element der Offenbarung behauptet, für die Bibel lag in den Text, hinter dem Text, in Text-und Event-oder in einigen anderen Modus.

Auch die Modi der Einheit innerhalb der Testamente und zwischen den Testamenten wie die, von solchen Führern wie GE Wright, HH Rowley, O Cullmann, RC Dentan, FV Filson, und andere (siehe Hasel, NT-Theologie, 140 - 203) führte nicht zu einem Konsens zu kommen.

Das Konzept der Offenbarung in der Geschichte

Die Frage der Geschichte als der Ort der göttlichen Offenbarung erwies sich als krank - definiert und zog schweren Angriff von mehreren Wissenschaftlern (darunter L Gilkey, W König, Barr und J).

Zu den Unklarheiten des Begriffs der Offenbarung in der Geschichte sind die im Zusammenhang mit der Art der Veranstaltungen gewirkt, der Sinn für Geschichte, das Verhältnis zwischen Offenbarung und Geschichte sowie Geschichte und Interpretation.

Im Laufe gegen diese Unklarheiten aus der Perspektive der modernen historisch - kritische Schule des Denkens, konservative Wissenschaftler haben tendenziell zu stützen ihren Fall auf die formalen Aussagen in Schrift Schrift über sich.

In der letzten Analyse der Geschichte kann nicht der Faktor Authentifizierung der Offenbarung, aber die biblische Offenbarung selbst ist selbsterklärend - Authentifizierung.

Das Konzept der Offenbarung in die Geschichte als eine Alternative zu propositionale Offenbarung einerseits oder allgemeine Offenbarung auf der anderen Seite nicht bewiesen, erfolgreich.

Die jüngeren Versuch zu ersetzen Offenbarung in der Geschichte mit der Auffassung, dass die OT ist "Geschichte und nicht als Geschichte" (Barr) nicht überwinden, die Unklarheiten der Geschichte, sondern ersetzt sie mit diesen im Zusammenhang mit der Geschichte.

Biblischen Offenbarung trägt in sich seinen eigenen Validierung durch, damit die Empfänger der Offenbarung zu erfassen den Inhalt der Offenbarung und begriffen werden, indem die Wahrheit der Offenbarung.

Aufgrund der Tatsache, dass die biblische Offenbarung ist selbsterklärend - Authentifizierung, kann es keine Beweise, dass externe stehen als Richter über die Offenbarung der Bibel.

Kurzum, die biblische Theologie Bewegung war ein wichtiger Versuch für eine vollständige Generation im zwanzigsten Jahrhundert zu korrigieren liberalen Theologie aus.

Es hat keinen Erfolg, weil es letztendlich blieb in Gefangenschaft der Grund-Modi, Denkmuster, Voraussetzungen und Methoden der liberalen Theologie.

Es bot daher eine zusätzliche Impulse für mehr jüngsten Versuche zeigen, dass die grundlegende Methode des Liberalismus, dh der historisch - kritische Methode, wie bankrott (W Wink) oder ankündigen zu Ende (G Maier) und sucht nach neuen Methoden der Studie der Bibel und ihrer Theologie, ob es sich dabei um eine theologische - historische Methode (GF Hasel) oder Strukturalismus (D Patte).

GF Hasel


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


DL Baker, zwei Testamente: Eine Bibel, J Barr, IDB Supplement; BS Childs, Biblische Theologie in der Krise; L Gilkey, Namen der Wirbelwind und "Kosmologie, Ontologie und die Travail der biblischen Sprache", Jr. 41; GF Hasel, NT-Theologie: grundlegenden Fragen in der aktuellen Debatte und Theologie OT: grundlegenden Fragen in der aktuellen Debatte, G Maier, The End of the Historical - kritische Methode; JD Smart, die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des biblischen Theologie, D Patte, Was Ist Strukturalismus?

K Stendahl, IDB, I, W Wink, die Bibel in Human Transformation: Toward a New Paradigm für Bibelstudium.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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