Humanismus

Allgemeine Informationen

Humanismus, ein Bildungs-und philosophischer Perspektive betont, dass der persönliche Wert des Einzelnen und die zentrale Bedeutung der menschlichen Werte im Gegensatz zu religiösen Glaubens, entwickelte in Europa während der Renaissance, beeinflusst durch das Studium der antiken griechischen und lateinischen Literatur und Philosophie.

Humanismus damit begann als ein pädagogisches Programm mit dem Namen der Geisteswissenschaften, die schärfte die alten säkularen Werte der im Einklang mit der christlichen Lehre.

Die Humanisten der Renaissance waren oft frommen Christen, aber sie gefördert säkularen Werte und eine Liebe zur heidnischen Antike.

Renaissance-Humanismus

Der Gründer der Renaissance-Humanismus wurde Petrarca (1304-74), ein italienischer Dichter und Mensch von Briefen, versucht, gelten die Werte und Lehren aus der Antike zu den Fragen des christlichen Glaubens und der Moral in seinem eigenen Tag.

Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts der Begriff studia Humanitatis ( "humanistischen Studien") gekommen waren, um eine genau definierte Zyklus der Bildung, einschließlich der Studie über Grammatik, Rhetorik, Geschichte, Poesie und Moralphilosophie, die auf Latein und klassische Autoren Texte.

Schlüssel für die Gewährleistung der Dauerhaftigkeit des Humanismus Petrarca, nachdem der ursprüngliche Erfolg war der Florentiner Kanzler Coluccio Salutati (1331-1406),, schrieb viele Abhandlungen gelernt neuesten Stand gehalten werden und eine massive Korrespondenz mit seinem literarischen Zeitgenossen.

Salutati, zusammen mit seinem jüngeren Nachfolger Leonardo Bruni (1369-1444), nutzte die studia Humanitatis als Grundlage für ein Leben des aktiven Dienst an Staat und Gesellschaft.

Bruni insbesondere eine neue Definition von Florenz's republikanischen Traditionen, und verteidigte die Stadt in panegyrics und Briefe.

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Das 14. Jahrhundert Humanisten hatte sich vor allem auf Latein.

Im frühen 15. Jahrhundert, jedoch klassischen griechischen wurde eine umfassende Studie, die Wissenschaftler mit einem vollständigeren und genauere Kenntnisse der antiken Zivilisation.

Einbezogen wurden viele der Werke von Platon, die homerische Epen, die griechischen Tragödien, und die Erzählungen von Plutarch und Xenophon.

Poggio Bracciolini (1380-1459), ein Kanzler von Florenz und päpstliche Sekretär, entdeckt wichtige klassische Texte, studierte römischen Ruinen und Inschriften, und erstellt die Studie der Klassischen Archäologie.

Poggio auch kritisiert, die Korruption und Heuchelei seines Alters in bissige Satire und gut argumentiert, Dialoge.

Lorenzo Valla (ca. 1407-57), einer der größten klassischen Gelehrten und Text-Editoren seines Alters, bewiesen, dass die Konstantinische Schenkung, ein mittelalterliches Dokument, das päpstliche unterstützt Forderungen nach zeitlicher Behörde, war eine Fälschung.

Die Gründung (ca. 1450) von der platonischen Akademie in Florenz von Cosimo De'Medici signalisiert eine Verschiebung der humanistischen Werte aus politischen und sozialen Belangen zu Spekulationen über das Wesen der Menschheit und den Kosmos.

Gelehrte wie Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola nutzten ihre Kenntnisse in Griechisch und Hebräisch zur besseren Vereinbarkeit von platonischen Lehren mit jüdischen Mystik, der hermetischen Tradition, und der christlichen Orthodoxie bei der Suche nach einer philosophia perennia (eine Philosophie, wäre immer wahr).

Die Arbeit des italienischen Humanisten bald Verbreitung nördlich der Alpen, finden ein empfängliches Publikum unter den englischen Denker wie John Colet (c. 1467-1519), angewendet, die kritischen Methoden entwickelt, in Italien auf das Studium der Bibel.

Desiderius Erasmuy der Niederlande war der einflussreichsten der christlichen Humanisten. In seinem Kolloquien und Lob von Folly (1509), die Erasmus-Satire corruptions seiner Zeitgenossen, vor allem der Klerus, im Vergleich zu den Lehren der Bibel, frühe Christentum und das Beste aus heidnischen Denker.

In seiner Adages (1500 und spätere Versionen) zeigte er die Konsistenz der christlichen Lehren mit alten heidnischen Weisheit.

Erasmus widmete den größten Teil seiner Energie und Lernen, jedoch auf die Schaffung einer stabilen Ausgaben von den Quellen der christlichen Tradition, wie seine griechischen Neuen Testaments (1516) und Übersetzungen der griechischen und lateinischen Väter der Kirche.

Erasmus' Freund Thomas More schrieb noch eine weitere Kritik an humanistischen Gesellschaft - Utopia (1516), die angegriffen die corruptions der Macht, Reichtum und sozialen Status.

Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts Humanismus gewonnen hatte breite Akzeptanz als ein Bildungssystem.

Später Arten von Humanismus

Bis zum 18. Jahrhundert das Wort Humanismus gekommen zu sein mit einem rein säkularen Haltung - ein oft abgelehnt, dass das Christentum insgesamt.

Im 20. Jahrhundert der Begriff hat sich zu einer Reihe von unterschiedlichen, oft gegensätzlichen Bedeutungen.

In den Werken der Pragmatiker Philosoph Ferdinand Schiller (1864-1937) Humanismus ist als das philosophische Verständnis, die sich aus menschlicher Tätigkeit.

Irving Babbitt verwendet das Wort zu beschreiben, ein Programm der Reaktion gegen die Romantik und Naturalismus in der Literatur.

Jean Paul Sartre entwickelte eine wissenschaftliche Humanismus predigen menschlichen Wert basierend auf marxistischen Theorie, und die römisch-katholische Jacques Maritain versuchte zu formulieren, einen neuen christlichen Humanismus auf der Grundlage der Philosophie von Thomas Aquinas.

Der amerikanische Humanistische Verband, der wuchs aus der Unitarier Bewegung, hält das menschliche Wesen können religiöse Bedürfnisse befriedigen aus, wobei der Begriff "Gott" als unvereinbar mit fortschrittlichen Denkens und der menschlichen Freiheit.

In den letzten Jahren, fundamentalistischen christlichen Gruppen in den Vereinigten Staaten haben erklärt, ihren Widerstand gegen den "säkularen Humanismus", ein antireligious Ideologie, dass sie glauben, zieht sich durch die amerikanische Gesellschaft, einschließlich der großen Kirchen, und dass sie Schuld für ihre moralische Versäumnisse.

Benjamin G. Kohl

Bibliographie: Bullock, Alan, die humanistische Tradition im Westen (1985); Garin, Eugenio, italienische Humanismus (1966); Kohl, Benjamin G., und Witt, Ronald G., eds., Die irdische Republik: Italienische Humanisten in Regierung und Gesellschaft (1978); Kristeller, Paul O., Renaissance Thought and Its Sources (1979); Nash, Paul, Models of Man (1968); Trinkaus, Charles, den Anwendungsbereich der Renaissance-Humanismus (1983).

Christlichen Humanismus

Allgemeine Informationen

Die römisch-katholische Jacques Maritain versuchte zu formulieren, einen neuen christlichen Humanismus auf der Grundlage der Philosophie von Thomas Aquinas.

Der amerikanische Humanistische Verband, der wuchs aus der Unitarier Bewegung, hält das menschliche Wesen können religiöse Bedürfnisse befriedigen aus, wobei der Begriff "Gott" als unvereinbar mit fortschrittlichen Denkens und der menschlichen Freiheit. In den letzten Jahren, fundamentalistischen christlichen Gruppen in den Vereinigten Staaten haben erklärt ihren Widerstand gegen den "säkularen Humanismus", ein antireligious Ideologie, dass sie glauben, zieht sich durch die amerikanische Gesellschaft, einschließlich der großen Kirchen, und dass sie Schuld für ihre moralische Versäumnisse.

Christlichen Humanismus

Erweitert Informationen

Die Ansicht, dass Einzelpersonen und ihre Kultur haben Wert im christlichen Leben.

Justin Martyr offenbar waren die ersten, bieten eine Formulierung des Christentums, dass auch eine Akzeptanz der klassischen Erfolge wie er in der Apologie (1,46), dass Christus das Word-Kultur hatte unter seiner Kontrolle.

Ein solcher Ansatz, glaubte er, würde beschränken Gläubigen aus führenden vulgär Leben, während gleichzeitig halten sie von Anbringen größere Bedeutung für die menschliche Kultur, als die Wahrheiten des Glaubens.

Im Mittelalter wenig Aufmerksamkeit wurde der Humanismus, aber mit dem Beginn der Renaissance gab es eine Wiederbelebung dieser Perspektive.

Renaissance-Humanismus war auch ein Ausblick und eine Methode.

Es wurde beschrieben als "Mann der Entdeckung von sich selbst und der Welt."

Der Wert der irdischen Existenz um ihrer selbst willen akzeptiert wurde, und die otherworldliness des mittelalterlichen Christentums wurde verunglimpfte.

Die Humanisten glaubten, dass die Ausübung der weltlichen Leben war nicht nur richtige, sondern sogar verdienstvoll.

Eng verbündet, um die neue Sicht der weltlichen Leben war eine Hingabe an die Natur und ihre Schönheit als Teil einer religiösen Perspektive erweitert.

Doch Renaissance-Humanismus muss aus einem anderen Blickwinkel.

Diejenigen, die mit der Bewegung galten der Humanitatis studiert, oder der liberalen Künste, darunter Geschichte, Literaturkritik, Grammatik, Poesie, Philologie und Rhetorik.

Diese Themen waren lehrte von klassischen Texten der griechisch - römische Zeit und waren für Schüler verstehen und sich mit anderen Menschen.

Darüber hinaus bewertet die Humanisten alten Artefakten und Manuskripte und versuchte zu beleben klassischen Lebensformen.

Viele Christen, darunter Savonarola und Zwingli, reagierte gegen die weitere Vorgehensweise des säkularen Humanismus, aber andere wie John Colet, Thomas More und Erasmus der Ansicht, dass große Vorteile kämen aus dem Wiederaufleben des Klassizismus und der Entwicklung der historischen Kritik.

Es wurde darauf hingewiesen, dass selbst John Calvin zeigt den Einfluss des Humanismus.

Die neue Renaissance-philologische Werkzeuge waren hilfreich bei der Untersuchung der Bibel und der alten Ansicht der Mann hielt das Versprechen für eine bessere Regierung und einem größeren sozialen Gerechtigkeit.

Eine Hochzeit der ethischen und sozialen Anliegen der Renaissance mit den introspektiven Kraft des Christentums im Besitz der Kirche Möglichkeit für Erneuerung in den Köpfen vieler Wissenschaftler sechzehnten Jahrhundert.

Christlich-humanistische Lehre war nicht am Leben gehalten werden von vielen Anglikaner, durch die Gemäßigten in der Kirche von Schottland, von einigen deutschen pietists, und durch die Philosophie Kants.

Er setzte sich im zwanzigsten Jahrhundert unter solchen Schriftstellern wie Jacques Maritain und Hans Küng.

Diejenigen, die glauben, dass die christliche Offenbarung hat eine humanistische Schwerpunkt auf die Tatsache, dass der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes, daß Jesus Christus ist Mensch geworden durch die Inkarnation, und dass der Wert des Individuums ist eine konsequente Thema in der Lehre Jesu Werden.

Tatsächlich, wenn gebeten, eine Übersicht über das Leben, das Gott gefällt, Christus unterrichtete er seine Zuhörer zu "Liebe den Herrn, deinen Gott mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele und mit all deinen Geist" und "Liebe deinen Nächsten wie yourself "(Mt 22:37, 39).

Christian Humanisten erkennen die Beiträge der anderen Formen des Humanismus, wie die klassischen Sorte entdeckt, dass der Wert der menschlichen Freiheit, und die Marxisten, realisieren, dass der Mensch wurde entfremdet das gute Leben, weil er enteignet von Eigentums-und untergeordnet und Material wirtschaftlichen Kräfte.

Allerdings, sie Vorsicht, dass diese anderen Formen ausarten können in einem übermäßigen Individualismus oder Kollektivismus wilden, weil sie ohne Gott.

Die christlich-humanistische Werte Kultur, sondern gesteht, dass der Mensch voll entwickelt ist nur, wie er kommt in eine richtige Beziehung mit Christus.

Wenn dies der Fall ist, eine Person kann beginnen zu erleben Wachstum in allen Bereichen des Lebens wie die neue Schöpfung der Offenbarung (2 Kor. 5:17; Gal. 6:15).

RG CLOUSE


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


L BOUYER, christlichen Humanismus; Q Breen, John Calvin: A Study in französischen Humanismus; H Kung, On Being a Christian; J Maritain, True Humanismus; JI Packer, allwissend Man; Toffanin G, Geschichte des Humanismus; C Trinkaus, in unserem Bild und Abbild westlicher Bouwsma, Die Interpretation der Renaissance-Humanismus.

Humanismus

Katholische Informationen

Humanismus ist der Name des geistigen, literarischen, wissenschaftlichen und Bewegung des vierzehnten bis sechzehnten Jahrhundert, einer Bewegung, die zur Grundlage jeder Zweig des Lernens in der Literatur und Kultur der klassischen Antike.

Die Auffassung vertretend, dass eine klassische Ausbildung allein könnte eine perfekte Mann, der so genannten Humanisten sich in Opposition zu den Scholastics, und nahm den Begriff humaniora (Geisteswissenschaften), das anzeigt, das Stipendium der Alten.

Auch wenn das Intervall zwischen der klassischen Periode und ihren eigenen Tag wurde von den Humanisten als barbarischen und zerstörerischen gleichermaßen von Kunst und Wissenschaft, Humanismus (wie jedes andere historische Phänomen) wurde im Zusammenhang mit der Vergangenheit.

Die Verwendung von Latein in der Liturgie der Kirche hatte bereits vorbereitet Europa für die humanistischen Bewegung.

Im Mittelalter jedoch, klassische Literatur galt nur als ein Mittel zur Bildung, es war bekannt durch sekundäre Quellen nur, und die Kirche sah in der Konzeption von weltlichen Leben hatte sich durchgesetzt, dass unter den Alten ein allurement zur Sünde.

Auf dem Vormarsch des Säkularismus diese Ansichten wurde eine Änderung, vor allem in Italien.

In diesem Land die politischen Körpers hatten sich immer mächtiger, die Städte hatten Galantamin großem Reichtum, und bürgerlichen Freiheit war weit verbreitet.

Weltlichen Vergnügen wurde ein starker Faktor in der Lebens-und freieren spielen erhielt sensorischen Impuls.

Die transzendentale, weltfremden Konzept des Lebens, der hatte bis dahin dominierenden worden, jetzt kam in Konflikt mit einem mundanen, Menschen und naturalistischen Blick, die sich auf Natur und Mensch.

Diese neuen Ideen gefunden ihre Prototypen in der Antike, deren Autoren gehegten und würdigte die Freude des Lebens, die Ansprüche an Individualität, literarische Kunst und Ruhm, die Schönheit der Natur.

Nicht nur alte römische Kultur, sondern auch die bisher vernachlässigten griechischen Kultur wurde von der Bewegung.

Der neue Geist brach weg von Theologie und Kirche.

Das Prinzip der freien, wissenschaftlichen Untersuchung an Boden gewonnen.

Es war ganz natürlich, dass der Wert der neuen ideale überbewertet werden sollte, während die mittelalterlichen nationalen Kultur wurde unterbewertet.

Es ist üblich, beginnt die Geschichte des Humanismus mit Dante (1265-1321) und Francesco Petrarca (1304-74).

Von den beiden Dante, wegen seiner poetischen sublimity, war zweifellos die größere, aber im Hinblick auf Humanismus Dante war lediglich seine Vorläufer, während Petrarca initiiert die Bewegung und führte sie an Erfolg.

Dante sicherlich zeigt Spuren der kommenden Veränderungen, in seinen großen Epos klassische und christliche Materialien finden sich nebeneinander, während poetischen Ruf, ein Ziel, so charakteristisch für die heidnischen Schriftstellern und doch so fremd das christliche Ideal, ist das, was er sucht.

Im Bereich des realen Bedeutung, aber er nimmt die Scholastics als seine Führer.

Petrarca, auf der anderen Seite, ist der erste Humanist, er interessiert ist, nur in der Alten und in der Poesie.

Er unearths lange verloren Manuskripte von den Klassikern, und sammelt alte Medaillen und Münzen.

Wenn Dante ignoriert die Monumente von Rom und betrachtet seine alte Statuen als idolatrous Bilder, Petrarca Ansichten der Ewigen Stadt mit der Begeisterung eines humanistischen, nicht mit der eines frommen Christen.

Die alten Klassiker - vor allem seine lodestars, Vergil und Cicero - dienen nicht nur zu beauftragen und zu ihm Charme, sondern auch Veranlassung zu ihm Imitation.

Mit dem Philosophen des alten erklärte er Tugend und Wahrheit zu sein das höchste Ziel der menschlichen bemühen, obwohl in der Praxis war er nicht immer auf anspruchsvolle kultivieren.

Es wurde jedoch nur in seinem dritten Ziel, Beredsamkeit, dass er rivalled der Alten.

Seine Besteigung des Mont Ventoux markiert eine Epoche in der Geschichte der Literatur.

Seine Freude an der Schönheit der Natur, seine Anfälligkeit für den Einfluss der Landschaft, sein tiefes Mitgefühl mit, und glorreichen Darstellung, den Charme der Welt um ihn herum war ein Bruch mit den Traditionen der Vergangenheit an.

In 1341 gewann er in Rom die begehrten Krone des Poet Laureate.

Seine lateinische Schriften waren die meisten hoch geschätzt von seinen Zeitgenossen, seinen Platz, "Afrika" mit dem "Æneid" von Virgil, aber die Nachwelt zieht seine süßen, melodischen Sonette und Canzoni.

Sein Verdienst war Chef der Impuls gab er auf der Suche nach den verlorenen Schätzen der klassischen Antike.

Sein Chef Schüler und Freund, Boccaccio (1313-75), wurde in seinem Leben nicht für seine erotischen und ausgelassen, aber elegant und clever ist, "Decameron" (von denen jedoch die Nachwelt erinnert sich an ihn), aber für seine Werke der lateinischen dazu beigetragen, dass sich Humanismus.

Die klassischen Studien über Petrarca und Boccaccio waren geteilt durch Coluccio Salutato (gest. 1406), die Florentiner Kanzler.

Durch die Einführung der Briefroman Stil der Alten brachte er klassische Weisheit in den Dienst des Staates, und durch seinen Geschmack und seine Bedeutung stark gefördert die Sache der Literatur.

Die Männer von der Belebung waren bald gefolgt von einer Generation von umherziehenden Lehrern und ihrer Gelehrten.

Grammatiker und rhetoricians reisten von Stadt zu Stadt, und die Ausbreitung der Begeisterung für die Antike zu immer weitere Kreise ziehen, Studenten reisten von Ort zu Ort, um sich mit den Feinheiten eines Autors Stil und seine Interpretation.

Petrarca lebte, um zu sehen, Giovanni di Conversino sich auf seine Reise als ambulante Professor.

Von Ravenna kam Giovanni Malpaghini, begabt mit einem wunderbaren Gedächtnis und eine brennende Eifer für die neue Studien, wenn auch mehr qualifizierte Vermittlung in geerbt und erworbenen Kenntnisse als bei der Ausarbeitung der ursprünglichen Gedanken.

In einer anderen Art und Weise die Seele der literarischen Forschung war Poggio (1380-1459), eine päpstliche Sekretär und später Florentiner Kanzler.

Während der Dauer der Sitzungsperiode des Rates vom Konstanz (1414-18) er ransacked der Klöster und Institutionen der Nachbarschaft, wertvolle Entdeckungen gemacht, und "gespeichert viele Werke" aus dem "Zellen" (ergastula).

Er stellte fest, transkribiert und Quintilian mit seiner eigenen Hand, hatte die ersten Exemplare aus Lucretius, Silius italicus, Ammianus Marcellinus und, und, wahrscheinlich, entdeckte er die ersten Bücher der "Annalen" des Tacitus.

Über 1430 praktisch alle lateinischen Werke jetzt bekannt wurde gesammelt, und Wissenschaftler widmen konnte sich die Überarbeitung des Textes.

Aber die eigentliche Quelle der klassischen Schönheit war griechischen Literatur.

Italiener hatten schon nach Griechenland, um die Sprache, und seit 1396 Manuel Chrysoloras, der erste Lehrer für Griechisch in den Westen, war geschäftig, die in Florenz und anderswo.

Sein Beispiel war, folgten weitere.

In Griechenland auch, eine eifrige Suche wurde für literarische bleibt, und in 1423 Aurispa gebracht zweihundertachtunddreißig Mengen nach Italien.

Die meisten fleißiger Sammler von Inschriften, Münzen, Edelsteine, und Medaillen war der Kaufmann Ciriaco von Ancona.

Unter den Anwesenden aus Griechenland auf den Rat von Florenz wurden Erzbischof (später Kardinal) Bessarion, präsentiert, nach Venedig seine wertvolle Sammlung von neun hundert Bände, auch Gemistos Plethon, die gefeierte Lehrer der platonischen Philosophie, später, in rezidivierendem Heidentum.

Die Gefangennahme von Konstantinopel durch die Türken (1453) fuhr der gelehrte Griechen, Georg von Trapezunt, Theodorus Gaza, Konstantin Lascaris, usw., in Italien.

Eines der erfolgreichsten Kritiker und Herausgeber von den Klassikern war Lorenzo Valla (1407-57).

Er wies darauf hin, die Defekte in der Vulgata, und erklärte, die Konstantinische Schenkung eine Erzählung.

Trotz seiner heftigen Angriffe auf das Papsttum, Nikolaus V. brachte ihn nach Rom.

Innerhalb kurzer Zeit war der neue Studien behauptet, eine noch breitere Kreis von votaries.

Das Fürstliche Häuser wurden in ihrer großzügigen Unterstützung der Bewegung.

Unter der Medici, Cosimo (1429-64) und Lorenzo dem Prächtigen (1469-92), Florenz war pre-eminent der Sitz des neuen Lernens.

Seine würdig Mannetti Staatsmann, ein Mann von großer Kultur, Frömmigkeit und Reinheit, war eine ausgezeichnete griechische und lateinische Gelehrter, und ein brillanter Redner.

Die Kamaldulenser Mönch Ambrogio TRAVERSARI war auch ein profundes Gelehrter, besonders versiert in griechischer Sprache, er besaß eine herrliche Sammlung der griechischen Autoren, und war einer der ersten Mönche der Neuzeit Hebräisch zu lernen.

Marsuppini (Carlo Aretino), bekannt und geliebt als Professor und kommunalen Kanzler, zitiert aus dem lateinischen und griechischen Autoren mit einer solchen Anlage, seine Bereitschaft war eine Quelle der Wunder, sogar zu einem Alter sated mit konstantem Zitat.

Obwohl im Bereich der Religion Marsuppini war ein notorischer Heiden, Nikolaus V. wollte ihm ziehen nach Rom zu übersetzen Homer.

Unter seinen Zeitgenossen, Leonardo Bruni, ein Schüler von Chrysoloras, genoss große Berühmtheit als griechische Gelehrte und einen einzigartigen Ruf für seine politischen und literarischen Tätigkeit.

Er war darüber hinaus der Autor eine Geschichte von Florenz.

Niccolo Niccoli war auch ein Bürger von Florenz, ein Patron des Lernens, er unterstützt und beauftragte junge Männer, versandt Agenten sammeln alte Manuskripte und bleibt, Galantamin und eine Sammlung von acht hundert Codices (im Wert von sechstausend Gulden Gold), der in seinem Tod waren, durch die Vermittlung von Cosimo, gespendet, um das Kloster von San Marco, zu einer öffentlichen Bibliothek und sind heute eine der wertvollsten Besitztümer der Bibliothek Laurentiana in Florenz.

Die besagte Poggio, ein vielseitiges und einflussreichsten Schriftsteller, wohnte auch für eine lange Zeit in Florenz, veröffentlichte eine Geschichte dieser Stadt, und lächerlich gemacht Klerus und der Adel in seinem witzigen, verleumderisch "Facetiæ".

Er zeichnete für seine umfangreiche klassische Lernen, übersetzt einige der griechischen Autoren (zB Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), angehängt wissenschaftlichen und clever Notizen, sammelte Inschriften, Büsten und Medaillen, und schrieb eine wertvolle Beschreibung der Ruinen von Rom.

Sein Erfolg bei der Suche und unearthing Handschriften wurde bereits erwähnt.

Plethon, auch bereits erwähnt, lehrte platonischen Philosophie an Florenz.

Bessarion war ein weiterer panegyrist von Plato, nun begann zu verdrängen Aristoteles; hierzu gemeinsam mit dem Zustrom von griechischen Gelehrten, führte zu der Gründung der Platonischen Akademie der unter seinen Mitgliedern umso mehr prominente Bürger.

Marsilio Ficino (gest. 1499), eine platonische Philosoph im vollen Sinne des Wortes, war eines seiner Mitglieder, und durch seine Werke und Briefe übte eine außerordentliche Einfluss auf seine Zeitgenossen.

Zusammen mit seinen anderen literarischen Arbeit verpflichtete er die gigantische Aufgabe der Übersetzung der Schriften von Platon in elegantem Latein, und unter sie erfolgreich.

Cristoforo Landino, ein Schüler von Marsuppini, ohne gemeinsame Nutzung seiner religiösen Ideen, lehrte Rhetorik und Poesie in Florenz und war auch ein Staatsmann.

Sein Kommentar zu Dante, in denen er die meisten detaillierte Erklärung der allegorischen Sinne des großen Dichters, ist von bleibendem Wert.

Unter Lorenzo de 'Medici, den wichtigsten Mann der Buchstaben, die in Florenz war Angelo Poliziano (gest. 1494), die erste Tutorin der Medici-Fürsten und später als Professor und ein vielseitiger Schriftsteller.

Er war pre-eminent Philologe und gab wissenschaftliche Übersetzungen und Kommentare zu den klassischen Autoren, widmet besondere Aufmerksamkeit zu Homer und Horaz.

Er wurde jedoch übertroffen von den jugendlichen und feierte Graf Pico della Mirandola (1462-94),,, zu verwenden Poliziano's Phrase ", war redegewandt und tugendhaft, ein Held eher als ein Mann".

Er bemerkt, die Beziehungen zwischen Judentum und Hellenismus, studierte die Cabbala, bekämpft Astrologie, und komponierte ein unsterbliches Werk über die Würde des Menschen.

Eine aktive literarische Bewegung war auch gefördert durch die Visconti und der Sforza in Mailand, wo die vergeblich und charakterlos Filelfo (1398-1481) wohnte; von der Gonzaga in Mantua, wo die edlen Vittorino da Feltre (gest. 1446) führte seine ausgezeichnete Schule ; Durch die Könige von Neapel, von der Este in Ferrara, genossen, die Dienstleistungen von Guarino, nach Vittorino der bekanntesten Erziehungswissenschaftler der italienischen Humanismus; von Herzog Federigo von Urbino, und sogar durch die verschwenderische Malatesta in Rimini.

Humanismus wurde auch begünstigt durch die Päpste.

Nikolaus V. (1447-55) versucht durch die Errichtung von Gebäuden und die Sammlung von Büchern zur Wiederherstellung der Ehre von Rom.

Die ablest Intellekt von Italien zog in die Stadt zu Nicholas Menschheit und Lernen sind verschuldeten für die Gründung der Vatikanischen Bibliothek, die in der Anzahl und der Wert seiner Manuskripte (vor allem Griechisch) übertraf alle anderen.

Der Papst ermutigt, vor allem, Übersetzungen aus dem Griechischen, und mit wichtigen Ergebnissen, obwohl niemand gewann den Preis von zehn Tausend Gulden angeboten, für eine komplette Übersetzung von Homer.

Pius II. (1458-64) war ein Humanist und hatte sich selbst gewann Ruhm als Dichter, Redner, Dolmetscher der Antike, Jurist und Staatsmann; nach seiner Wahl, aber er hat nicht alle erfüllen die Erwartungen seiner früheren Mitarbeiter, obwohl er zeigte, sich auf verschiedene Weise ein Mäzen der Literatur und Kunst.

Sixtus IV. (1471-84) wieder hergestellt der Vatikanischen Bibliothek, vernachlässigt von seinem Vorgänger, und Platina Bibliothekar ernannt.

"Hier herrscht eine unglaubliche Freiheit des Denkens", wurde Filelfo Beschreibung der römischen Akademie der Pomponio Leto (gest. 1498), ein Institut, das die kühnsten Meister der Antike in der Hauptstadt der Christenheit.

Unter Leo X. (1513-21) Humanismus und Kunst genossen ein zweites goldenes Zeitalter.

Von den illustren Kreis der Literaten, die ihn umgeben werden kann erwähnt Pietro Bembo (gest. 1547) - berühmt als Schriftsteller von Prosa und Poesie, als Latein und Italienisch Autor, als Philologe und Historiker, und dennoch, trotz seiner hohen kirchlichen Rang, ein wahres worldling.

Zur gleichen Gruppe gehört Jacopo Sadoleto, auch versiert in den verschiedenen Zweigen der lateinischen und italienischen Kultur.

Der Leiter der Verdienst des italienischen Humanismus, wie der Humanismus in der Regel, war, dass es eröffnet die realen Quellen der antiken Kultur und zog aus diesen, als Subjekt der Studie um ihrer selbst willen, die klassische Literatur, die bis dahin verwendeten nur eine fragmentarische Weise.

Philologischen und wissenschaftlichen Kritik wurde eingeweiht, und historischen Forschung weit fortgeschritten.

Die grob Latein der Scholastics und der klösterlichen Schriftsteller wurde ersetzt durch klassische Eleganz.

Mehr noch einflussreiche, aber nicht auf eine gute Wirkung, waren die religiösen und moralischen Ansichten der heidnischen Antike.

Christentum und seine ethischen System gelitten einer schweren Schock.

Moralische Beziehungen, vor allem Ehe, wurde das Thema ribald Scherz.

In ihrem privaten Leben viele Humanisten waren mangelhaft im moralischen Sinne, während die Moral der oberen Klassen in eine degenerierte bedauernswerteste über ungebremste Individualismus.

Eine politische Ausdruck der humanistischen Geist ist "The Prince" (Il Principe) von Niccolo Machiavelli († 1527), das Evangelium von Brute-Force, der Verachtung für alle die guten Sitten verstoßen, und der zynische Egoismus.

Die Ausplünderung der 1527 in Rom gab den Tod-Schlag gegen italienische Humanismus, der schweren politischen und kirchlichen Komplikationen eingetreten ist verhindert, dass seine Genesung.

"Barbar Deutschland" hatte längst seine Erben, aber hier Humanismus nie so tief durchdrungen.

Die religiösen und moralischen Ernsthaftigkeit der Deutschen halten sie von sich zu weit in ihrer Hingabe an die Antike, Schönheit, und die Freuden der Sinne und gab der humanistischen Bewegung in Deutschland einen praktischen und erzieherischen Charakter.

Die eigentliche Direktoren des Deutsch-Bewegung wurden aufrechten Wissenschaftler und Professoren.

Nur Celtes und ein paar andere erinnern an italienische Humanismus.

Schule und Universität Reform war der oberste Ziel und der Service-Chef des deutschen Humanismus.

Obwohl deutsche Interesse an der antiken Literatur begann unter Charles IV (1347-78), die Ausbreitung des Humanismus in der deutschen Länder stammt aus dem fünfzehnten Jahrhundert.

Æneas Sylvius Piccolomini, später Papst Pius II., war der Apostel der neuen Bewegung am Hof von Frederick III (1440-93).

Der renommierte Gelehrte Nikolaus von Cusa († 1464) war versiert in den Klassikern, während sein Freund Georg Peuerbach studierte in Italien und anschließend referierte über die alten Dichter in Wien.

Johann Müller von Königsberg (Regiomontanus), ein Schüler von Peuerbach, war mit der griechischen, sondern wurde vor allem bekannt als Astronom und Mathematiker.

Obwohl Deutschland konnte nicht rühmen, so viele mächtige Gönner des Lernens, wie Italien, die neue Bewegung nicht fehlen Anhänger.

Der Kaiser Maximilian I, Kurfürst Philipp von der Pfalz, und sein Kanzler, Johann von Dalberg (später Bischof von Worms), Herzog Eberhard von Württemberg, Kurfürst Friedrich der Weise, Herzog Georg von Sachsen, Kurfürst Joachim I. von Brandenburg und Erzbischof Albrecht von Mainz waren alle Anhänger des Humanismus.

Unter den Bürgern, auch die Bewegung traf sich mit dafür und Ermutigung.

In Nürnberg wurde sie unterstützt durch die oben erwähnten Regiomontanus, die Historiker, Hartmann Schedel und Sigmund Meisterlein, und auch von Willibald Pirkheimer (1470-1528), war, ausgebildet in Italien, und war ein unermüdlicher Arbeiter in den antiken und historischen Bereich Werden.

Seine Schwester, CHARITAS, die sanfte Nonne, vereint mit wahren Frömmigkeit ein gepflegtes Intellekt.

Konrad Peutinger (1465-1547), kaufmännische Angestellte der Stadt Augsburg, widmet seine Freizeit in den Dienst der Künste und Wissenschaften, durch das Sammeln Inschriften und Ruinen und Verlagswesen, oder nach Veröffentlichung durch andere Personen, die Quellen der deutschen Geschichte.

Die Karte des antiken Rom, nach ihm benannte "Tabula Peutingeriana", wurde hinterlassen, die ihm von seinem Entdecker, Conrad Celtis, wurde aber nicht veröffentlicht, erst nach seinem Tod.

Straßburg war der frühesten deutschen Hochburg der humanistischen Ideen.

Jakob Wimpheling (gest. 1528), ein Meister der deutschen Staatsangehörigkeit und Sentiment, und Sebastian Brant waren die Vertreter der Chef der Bewegung, und erreicht ein breites Ruf wegen ihrer Streit mit Murner, veröffentlichte, hatte ein Papier im Gegensatz zu Wimpheling "Germania ", Und wegen der Kontroverse über die Unbefleckte Empfängnis.

Wie in Italien so in Deutschland gelernt, sprang Gesellschaften, wie die "Donaugesellschaft" (DANUBIANA) in Wien - das prominenteste Mitglied der Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), zeichnete sich als Redakteurin und ein Historiker -- -- Und die "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana), unter der oben genannten Johann von Dalberg.

Eng verbunden mit der letzteren war Abt Johannes Trithemius (1462-1516), ein Mann von universellen Errungenschaften.

Das Leben der beiden Gesellschaften war Chef Conrad Celtis, der furchtlose und unwearying Apostel und Wanderpredigers des Humanismus, ein Mann mit den unterschiedlichsten Talenten - Philosoph, Mathematiker, Historiker, Herausgeber der klassischen und mittelalterlichen Schriften, und eine clevere Latein Dichter ,, Feierte in glühender Vers seine ständig wechselnden-Dame liebt und führte ein Leben der weltlichen Genuss.

In die Universitäten, auch die Vertreter der "Sprachen und Belles-Lettres" bald ihren Weg gefunden.

In Basel-Stadt, die 1474, hatte der Benennung eines Professors der freien Kunst und Poesie, die Bewegung vertreten wurde vor allem von Heinrich Glareanus (1488-1563), gefeiert als Geograph und Musiker.

Das bekannteste Humanistische Tübingen wurde der Dichter Heinrich Bebel (1472-1518), ein glühender Patriot und ein begeisterter Bewunderer von Stil und Beredsamkeit.

Seine am weitesten bekannte Arbeit ist die obszön "Facetiæ".

Agricola († 1485), die nach Ansicht der Erasmus-eine perfekte Stilistin und Latinist, lehrte in Heidelberg.

Die inaugurator des Humanismus in Mainz war die fruchtbare Autorin, Dietrich Gresemund (1477-1512).

Die Bewegung gesichert offizielle Anerkennung an der Universität in 1502 unter Kurfürst Berthold, und finden sich in Joannes Rhagius Æsticampianus seiner einflussreichsten Befürworter.

In der ambulanten Dichter Peter Luder, Erfurt hatte 1460 in einer der frühesten Vertreter des Humanismus, und in Jodokus Trutfetter (1460-1519), der Lehrer von Luther, ein fleißiger Schriftsteller und gewissenhafte Professor der Theologie und Philosophie.

Der eigentliche Führer der Jugend von Erfurt war jedoch, Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), einen Kanon in Gotha, ausgebildet in Italien.

Ein Eifer für den Unterricht in Verbindung mit einem pugnacious Temperament, ein Genuss in Büchern, nicht aber in ihrer Entscheidungsfindung, religiösen latitudinarianism und Begeisterung für die Antike waren seine wichtigste Merkmale.

Der Satiriker Crotus Rubianus Euricius Cordus, die witzig Epigrammatiker, und die elegante Dichter und fröhlichen Begleiter, Eobanus Hessus, gehörte auch zu der Erfurt Kreis.

In Leipzig auch die ersten Spuren des humanistischen Tätigkeit stammen aus der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts.

In 1503, als die westfälisch Hermann von dem Busche sich in der Stadt, Humanismus hatte es eine bemerkenswerte Darstellung.

Von 1507 bis 1511 Æsticampianus auch laboured in Leipzig, sondern in der ehemaligen Jahr von dem Busche entfernt zu Köln.

Von Anfang an (1502) Wittenberg wurde unter humanistischen Einfluss.

Viele waren die Kollisionen zwischen dem Meister der alten Philosophie und Theologie und "der Dichter", hat eine etwas arrogante Haltung.

Über 1520 alle deutschen Hochschulen modernisiert worden war in der humanistischen Sinne; Teilnahme an den Vorlesungen über Poesie und Oratorium war obligatorisch, Griechisch Stühle wurden gegründet, und die schulischen Kommentare zu Aristoteles wurden ersetzt durch neue Übersetzungen.

Die meisten einflussreichen der humanistischen Schulen, die von Schlettstadt im Rahmen der westfälisch Ludwig Dringenberg († 1477), der Lehrer der Wimpheling, dass von Deventer unter Alexander Hegius (1433-98), der Lehrer von Erasmus von Rotterdam, Hermann von dem Busche, und Murmellius, und das Münster, unterzog die humanistische Reformation in 1500 unter dem Vorsteher Rudolf von Langen (1438-1519), und die im Rahmen der Co-Rektor, Joannes Murmellius (1480-1517), Autor von zahlreichen und weit - angenommen Lehrbücher, zog Schüler aus diesen fernen Teilen wie Pommern und Schlesien.

Gut akademischen Einrichtungen existierten auch in Nürnberg, Augsburg, Straßburg, Basel, etc.

Die humanistischen Bewegung erreichte ihren Höhepunkt während der ersten zwei Jahrzehnten des sechzehnten Jahrhunderts in Reuchlin, Erasmus und Hutten.

Johann Reuchlin (1455-1522), die "Phoenix von Deutschland", wurde Qualifizierten in allen Zweigen des Wissens, wurden dann kultiviert.

In erster Linie ein Jurist, Experte für Griechisch, ein erstklassig Behörde in römischen Autoren, ein Historiker und ein Dichter, dennoch erreicht er seinen Chef Bekanntheit durch seine philosophischen und Hebräisch Werke - vor allem durch seine "Rudimenta Hebraica" (Grammatik und Lexik ) - In der Zusammensetzung von denen er gesichert Unterstützung von jüdischen Gelehrten.

Sein Vorbild war Pico della Mirandola, die "klugen zählen, die meisten gelernt unserer Zeit".

Er studierte die esoterischen Lehre der Cabbala, sondern verloren sich in das Labyrinth seiner abstrusen Probleme, und, nachdem sie sich im akademischen Ruhestand, der Stolz und Ehre seiner Nation, war plötzlich gezwungen, durch eine merkwürdige Vorfall in die europäische Berühmtheit.

Dieses Ereignis wurde nicht zu Unrecht als der Höhepunkt des Humanismus.

Johann Pfefferkorn, ein Jude getauft, hatte erklärt, der Talmud eine absichtliche Beleidigung für das Christentum, und beschafft hatte von der Kaiser ein Mandat Unterdrückung Hebräisch funktioniert.

Die Frage nach seiner Meinung, Reuchlin auf wissenschaftlichen und rechtlichen Gründen drückte seine persönliche disapprobation dieser Aktion.

Enraged in dieser Opposition, Pfefferkorn, in seinem "Handspiegel", angegriffen Reuchlin, in ihrer Antwort auf die letztere unter der "Augenspiegel".

Die Theologen zu Köln, insbesondere Hochstraten, erklärte gegen Reuchlin, Berufung eingelegt, dann nach Rom.

Der Bischof von Speier, die mit der Beilegung der Streitigkeiten, erklärte sich zugunsten von Reuchlin.

Hochstraten, aber jetzt verlief nach Rom, in 1516 ein päpstliches Mandat zur Verschiebung der Fall war ausgestellt, sondern endlich in 1520, unter dem Druck der lutherischen Bewegung, Reuchlin wurde verurteilt zu bewahren Stillschweigen über die Angelegenheit in der Zukunft und trägt die vollen Kosten.

Aber wichtiger als die Klage ist die literarische Kriegsführung, dass sie begleitet.

Dieser Streit war ein Auftakt nach der Reformation.

Alle Deutschland war geteilt in zwei Lager.

Die Reuchlinists, die "fosterers der Künste und der Studie der Menschheit", der "Helle, renommierte Männer" (viri klargestellt), deren Genehmigung Buchstaben (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin hatte in 1514, überwogen in Zahlen und Intellekt, die Köln Partei, gestylt von ihren Gegnern "die Dunkelmänner" (viri obscuri), waren mehr Intent für die Verteidigung aus als Angriff.

Das wichtigste Dokument dieser literarischen Fehde ist das klassische Satire des Humanisten, "Die Briefe der Dunkelmänner" (Dunkelmännerbriefe, 1515-17), von denen der erste Teil wurde von Crotus Rubianus, der zweite wesentlich von Hutten.

Angeblich wurden diese Briefe geschrieben von verschiedenen Partisanen der Universität zu Köln Ortwin Gratius, Dichter und ihre Meister, und wurden couched in barbarischen Latein.

Sie vorgeben zu beschreiben, das Leben und die Taten der Dunkelmänner, ihre Meinungen und Bedenken, ihre debaucheries und Liebesgeschichten.

Der Mangel an Kultur, die veralteten Methoden von Unterricht und Studium, die unsinnige Ausgaben von Einfallsreichtum, die Pedanterie der Dunkelmänner, sind gnadenlos lächerlich gemacht.

Obwohl das Pamphlet wurde diktiert von Hass und war voller unbedachte Übertreibung, eine unnachahmliche Originalität und Kraft der Karikatur gesichert seinen Erfolg.

Die Humanisten betrachten als der Streit entschieden, und sang den "Triumph der Reuchlin".

Letzteres jedoch blieb immer ein wahrer Anhänger der Kirche und den Papst.

Desiderius Erasmus von Rotterdam (1467-1536) wurde als der "zweite Auge von Deutschland".

Temperamentvoll, akute und witzig, er war der Anführer und literarischen Orakel des Jahrhunderts, während sein Name, nach dem Zeugnis eines zeitgenössischen, hatte in Sprichwort: "Was ist wirklich genial, Studenten und klug geschrieben, wird als erasmic, das heißt, treffsicher und perfekt. "

Sein außerordentlich fruchtbar und vielseitige literarische Tätigkeit als profunde Latinist und unvergleichbaren revivalist der griechischen, als Kritiker und Kommentator, als Erzieher, Satiriker, Theologe und biblischen Exegeten ist es unmöglich, hier näher auf (siehe ERASMUS, Desiderius).

Ulrich von Hutten (1488-1523), einem fränkischen Ritter, begeisterte Vorkämpfer der liberalen Wissenschaften, war immer noch besser bekannt als Politiker und Rührwerk.

Die Stärkung des Kaisers Macht und Krieg gegen Rom waren die Posten des Chef sein politisches Programm, das er predigte zuerst in Latein und später in deutscher Dialoge, Gedichte, und Broschüren.

Die Juristen und das römische Recht, der Unmoral und Analphabetismus des Klerus, der fatuity der unpraktisch Pedanterie, wurden gnadenlos scourged von ihm, sein Ziel ist es natürlich, um sich auffällig.

Schließlich ist er aufgenommen in den Dienst von Luther und feierten ihn in seinen letzten Schriften als "Held des Wortes", ein Prophet und ein Priester, obwohl Luther immer zu ihm eine Haltung der Reserve.

Hutten Tod kann als das Ende des deutschen Humanismus richtig sprechen.

Eine noch schwerere Bewegung, die Reformation, nahm seinen Platz.

Die Mehrheit der Humanisten setzen sich in Opposition zu der neuen Bewegung, aber es kann nicht geleugnet werden, dass sie, vor allem die jüngere Generation unter der Leitung von Erasmus und Mutianus Rufus, hatte in vielerlei Hinsicht ebnete den Weg für sie.

Der Fortschritt des Humanismus in anderen Ländern überprüft werden mehr kurz.

In Frankreich ist die Universität von Paris übte einen starken Einfluss.

Bis zum Ende des vierzehnten Jahrhunderts die Schüler dieser Einrichtung wurden bereits vertraut mit den antiken Autoren.

Nicolas de Clémanges (1360-1434) referierte über Ciceronian Rhetorik, sondern so bald wie echte Humanist in Frankreich war Jean de Montreuil († 1418).

In 1455 Gregorio von Città di Castello, wohnte, hatte in Griechenland, wurde in der Vorlesung an der Universität in Griechisch und Rhetorik.

Anschließend kamen aus Italien Gelehrten und Poeten - zB Andreas Joannes Lascaris, Julius Cæsar Scaliger, und Andreas Alciati - aus Frankreich, die fügsam Tochter von Italien.

Unter den führenden Wissenschaftlern in Frankreich kann erwähnt werden, Budé (Budæus), dem ersten hellenistischen seines Alters (1467-1540), die unter Druckern Robert (1503-59) und Henri (1528-98) Estienne (Stephanus), zu denen wir verschuldeten sind für die "Thesaurus linguæ Latinæ" und dem "Thesaurus linguæ Græcæ"; Joseph Justus Scaliger (1540-1609), berühmt für seine Kenntnisse der Epigraphik, Numismatik, und vor allem der Chronologie, die Philologen Isaac Casaubon (1559-1614), bekannt für seine ausgezeichnete Ausgabe von den Klassikern, und Petrus Ramus (1515-72), eine tiefe Student der griechischen und mittelalterlichen Philosophie.

Klassik Lernen naturalisiert wurde in Spanien durch Königin Isabella (1474-1504).

Die Schule wurde neu organisiert, und die Universitäten auf eine neue Ära des geistigen Wohlstand.

Der spanischen Gelehrten Juan Luis Vives (1492-1540) genossen einen europäischen Ruf.

In England Humanismus ging mit weniger Befürworter.

Poggio, ja, einige Zeit vergangen, in diesem Land, und der junge Engländer, wie William Grey, ein Schüler von Guarino, später Bischof von Ely und Geheimrat in 1454, suchte Unterricht in Italien.

Aber die schwierigen Bedingungen der englischen Sprache das Leben im fünfzehnten Jahrhundert nicht zugunsten der neuen Bewegung.

In der Ausbreitung der klassischen Lernen William Caxton (1421-91), die ersten englischen Drucker, spielte eine wichtige Rolle.

Der gelehrte, raffiniert, karitativen, mutige und Kanzler Thomas More (1478-1535) wurde in einer Art und Weise eine intellektuelle Gegenstück des Erasmus von Rotterdam, mit denen er in Bezug auf die engsten Familienkreis.

Von besonderer Bedeutung war die Gründung einer solchen ausgezeichneten Schulen als Eton in 1440, und St. Paul's (London) in 1508.

Der Gründer des letzteren wurde die unter Dean John Colet (1466-1519); der erste Rektor war William Lilly (1468-1523), studiert hatte, in der griechischen Insel Rhodos, und Latein in Italien, und war der Pionier der griechischen Bildung in England.

Während des Aufenthalts von Erasmus an der Oxford (1497-9) fand er Gleichgesinnte hellenistic Spirituosen in William Grocyn und Thomas Linacre, die beide von ihnen waren ausgebildete in Italien.

Von 1510 bis 1513 lehrte griechische Erasmus in Cambridge.

Impressum Geschrieben von Klemens Löffler.

Transkribiert von Richard Hemphill.

Die katholische Enzyklopädie, Band VII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Auf dem deutschen Renaissance siehe Janssen, Geschichte des deutschen Volkes seit dem Mittelalter, Tr., I (St. Louis, 1896); und für Italien, SHAHAN, Auf der italienischen Renaissance im Mittelalter (New York, 1904).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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