Doxologie

Allgemeine Informationen

Ein doxology ist ein kurzes Gebet oder Hymne des Lobes, preist die Herrlichkeit und Majestät Gottes. Namhafte Lobgesänge die Ehre sei Gott (Gloria Patri), The Glory Be (Gloria in Excelsis), die Heilig, Heilig, Heilig (Sanctus) , Und das hebräische Wort "Halleluja", was soviel bedeutet wie "Lob des Herrn."

Einige Verse von Hymnen, wie Thomas Ken's "Lob Gottes, von dem alle Segnungen fließen," werden auch als Lobgesänge.

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Doxology

Allgemeine Informationen

Ein Doxology ist eine Hymne oder Formel des Lobes zu Gott.

Viele Lobgesänge sind in der Bibel, wie zum Beispiel in Römer 16:27, Ephresians 3:21, 25 und Jude, sie sind bekannt als biblische Lobgesänge.

Der "kleinere" und "größer" Lobgesänge gibt zwei Formen reagieren, die ihren Ursprung im 4. Jahrhundert und sind jetzt in die Liturgien der vielen christlichen Kirchen.

Die geringeren doxology namens Gloria Patri: "Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie es war im Anfang, so auch jetzt, und immer wird, Welt ohne Ende. Amen."

Je größer doxology, Gloria in Excelsis Deo, ist eine baldige Erweiterung der Kirche das Lied von den Engeln in Lukas 2:14: "Ehre sei Gott in der Höhe und auf Erden Frieden unter den Menschen, mit denen er ist zufrieden."

Es wird in der römisch-katholischen Messe, außer während der Advents-und Fastenzeit und in bestimmten Massen während des ganzen Jahres, und in vielen protestantischen Dienstleistungen.

In der Liturgie der Kirche von England, die weniger doxology tritt am Ende der Psalmen und Cantica, und desto größer doxology wird in bestimmten Jahreszeiten in der Kommunion.

Ein besonderes doxology, die trinitarische doxology, schließt den Kanon der Messe durch Betonung Christi mediatorship: "Durch ihn und mit ihm, in ihm, in der Einheit des Heiligen Geistes, alle Herrlichkeit und Ehre ist dir, Gott, allmächtiger Vater, für immer und je zuvor. "

Je größer, Lesser, und trinitarische Lobgesänge sind bekannt als liturgische Lobgesänge.

Die letzte Strophe eine Hymne des englischen Bischofs Thomas Ken, Anfang "Lob Gottes, von dem alle Segnungen fließen", wird gemeinhin als "Die Doxology" in protestantischen Kirchen.

In der jüdischen Gotteshäuser, mehrere Psalmen und die achtzehn Benedictions enger mit Lobgesänge.


Doxology

Erweitert Informationen

Der Begriff, der stammt aus dem Griechischen Doxa (Ruhm), bedeutet eine Zuschreibung des Lobes für die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.

In ihrer häufigsten Form, bekannt als das Gloria Patri oder "Lesser Doxology," es ist erbracht: "Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist: Wie es war im Anfang, so auch jetzt und immer wird, Welt ohne Ende. Amen. "

Sein Einsatz am Ende der Psalmen, wie Regie, zum Beispiel in der Book of Common Prayer, stammt aus dem vierten Jahrhundert.

Es ist somit ein Symbol der Pflicht Christianizing die Psalmen und dient gleichzeitig "verbinden die Einheit der Gottheit, wie bekannt die Juden mit der Dreifaltigkeit als bekannt Christen" (Tutorial Gebetbuch, S. 101).

Die so - namens Greater Doxology ist das Gloria in Excelsis, "Ehre sei Gott in hoch."

Aufgrund seiner einleitenden Worte, die direkt von Lukas 2:14, manchmal ist es bekannt als die Angelic Hymn.

Diese doxology ist griechischen Ursprungs (ein Viertel Jahrhundert) und diente zunächst als Canticum Morgen.

Später wurde es in die lateinische Messe, wo sie einen Platz belegt zu Beginn des Dienstes.

In der englischen Dienst der Kommunion 1552 die Reformatoren übertragen die Hymne an das Ende der Amtszeit, kein Zweifel, im Einklang mit der Nutzung bei der ersten Eucharistie: "Wann hatten sie ein Hymne gesungen, sie ging aus" (Mt 26:30) Werden.

In dieser Position bildet es einen passenden Abschluss der christlichen Opfer des Lobes und Dankes.

Es ist jetzt allgemein anerkannt, dass die doxology am Ende des Vaterunser ist nicht Teil des Originaltextes von Matt.

6:9 - 13.

Es kann als eine uralte liturgische Neben dem Gebet, das wurde von der griechischen Kirche, aber nicht von der Latein.

F Colquhoun

(Elwell Evangelical Dictionary)


Doxology

Katholische Informationen

In der Regel bedeutet dieses Wort eine kurze Vers lobten Gott und beginnt, in der Regel, mit dem griechischen Wort Doxa.

Der Brauch der Beendigung eines Ritus oder eine Hymne mit einer solchen Formel stammt aus der Synagoge (vgl. das Gebet des Manasses: tibi est gloria in sæcula sæculorum. Amen).

St. Paul ständig verwendet Lobgesänge (Römer 11:36; Galater 1:5; Epheser 3:21; usw.).

Die frühesten Beispiele richten sich an Gott den Vater allein, oder ihn durch (DIA) der Sohn (Römer 16:27; Jude 25; ich Clem., Xli; Mart. Polyc., Xx, usw.) und in (de) oder mit (SYN, meta) den Heiligen Geist (Mart. Polyc., XIV, XXII, usw.).

Die Form der Taufe (Matthäus 28:19) war ein Beispiel für die Benennung der drei Personen parallel Ordnung.

Vor allem im vierten Jahrhundert, als Protest gegen die Unterordnung Arian (seit Ketzer Berufung auf diese Präpositionen; vgl.. St. Basil, "De Spir, Sancto", II-V), der Brauch, mit dem Formular: "Ehre sei dem Vater Und dem Sohn und dem Heiligen Geist ", wurde universellen bei Katholiken.

Aus dieser Zeit müssen wir zwischen zwei Lobgesänge, eine größere (doxologia maior) und eine kürzere (Moll).

Je größer doxology ist das Gloria in Excelsis Deo in der Mass Die kürzere Form, die einerseits im Sinne der Regel unter dem Namen "doxology", ist das Gloria Patri.

Es ist weiterhin durch eine Antwort auf die Wirkung, dass diese Herrlichkeit dauert ewig.

Die Form, eis tous aionas Tonne aionon ist sehr häufig in den ersten Jahrhunderten (Römer 16:27; Galater 1:5; 1 Timothy 1:17; Hebräer 13:21; 1 Peter 4:11; ich Clem., 20, 32 , 38, 43, 45, usw.; Mart. Polyc., 22, usw.).

Es handelt sich um eine gemeinsame Hebraism (Tobit 13:23; Psalm 83:5; immer wieder in die Apokalypse 1:6, 18; 14:11; 19:3; usw.) Sinne einfach "für immer".

Die einfache Form, eis tous aionas, ist ebenfalls häufig (Römer 11:36; Doctr. XII Apost., 9:10, in der Liturgie der Apostolische Konstitutionen, passim) Parallele formulæ sind: EIS tous mellontas aionas (Mart. Polyc. , XIV); apo geneas eis genean (ebd.); usw. Dieser Ausdruck wurde bald erweitert werden: "jetzt und alle Altersgruppen und in der Alters" (vgl. Hebräer 13:8; Mart. Polyc., 14: usw.) Werden.

In dieser Form tritt es ständig am Ende der Gebete in der griechischen Liturgie von St. James (Brightman, im östlichen Liturgien, pp. 31, 32, 33, 34, 41, usw.).

und in allen östlichen Riten.

Die griechische Form dann wurde: Doxa patrilinear kai yio kai hagio pneumati, Kai Nonne kai AEI kai eis tous aionas Tonne aionon.

Amen. In dieser Form wird es in den östlichen Kirchen an verschiedenen Punkten der Liturgie (zB in St. Chrysostomos-Rite, siehe Brightman, pp. 354, 364, usw.) und als die beiden letzten Verse der Psalmen, wenn auch nicht immer so wie mit uns.

Der zweite Teil ist gelegentlich etwas modifiziert und andere Verse sind manchmal eingeführt zwischen den beiden Hälften.

In der lateinischen Ritus scheint es ursprünglich gehabt zu haben genau die gleiche Form wie im Osten.

In 529 der Zweite Synode der Vasio (Vaison in der Provinz Avignon) sagt, dass die zusätzlichen Worte, Sicut erat in principio, werden in Rom, der Osten und Afrika als Protest gegen den Arianismus, Bestellungen und ihnen zu sagen, ebenfalls in Gaul (can. v.).

Was den Osten betrifft die Synode irrt.

Diese Worte waren noch nie in irgendeiner östlichen Ritus und die Griechen beschwerte sich über ihre Verwendung in den Westen [Walahfrid Strabo (9. Jahrhundert), De rebus eccl., XXV].

Die Erklärung, dass sicut erat in principio wurde als eine Denial-of-Arianismus führt zu einer Frage, deren Antwort ist weniger klar, als es scheint.

Um was machen die Worte finden?

Jeder versteht jetzt gloria als Gegenstand erat: "Wie sie [die Herrlichkeit] wurde am Anfang", usw. Es scheint jedoch, dass sie ursprünglich waren auf filius, und dass die Bedeutung des zweiten Teils, in der Westen auf jeden Fall, war: "Wie er [der Sohn] war im Anfang, so ist er jetzt und so wird er für immer."

Die in principio, dann ist eine klare Anspielung auf die ersten Worte des vierten Evangeliums, und so wird der Satz ist natürlich gegen Arianismus.

Es gibt mittelalterlichen deutschen Fassungen in der Form: "Als er im Krieg Anfang".

Die doxology in der Form, in der wir sie kennen, wird seit über den siebten Jahrhundert ganzen westlichen Christenheit, außer in einer Ecke.

In der mozarabischen Ritus der Formel lautet: "Gloria Patri et Ehre et Filio et Spiritui Sancto in sæcula sæculorum" (so im Missale von diesem Ritus, siehe PL, LXXXV, 109, 119, usw.).

Die Vierte Synode von Toledo in 633 bestellt dieses Formular (can. XV).

Eine gemeinsame mittelalterliche Tradition, gegründet auf einem falschen Brief von St. Jerome (in der Benediktiner-Ausgabe, Paris, 1706, V, 415) sagt, dass Papst Damasus (366-384) wurde das Gloria Patri am Ende der Psalmen.

Cassian (gest. c. 435) spricht von diesem als besonderes Brauch der westlichen Kirche (De Instit. Coen., II, VIII).

Die Verwendung der kürzeren doxology in der lateinischen Kirche ist dieses: Die beiden Teile sind immer gesagt oder gesungen als einen Vers mit Antwort.

Sie treten immer am Ende der Psalmen (wenn mehrere Psalmen zusammengefügt sind als eine, wie die sechzig-Sekunden-und sechzig sechsten und erneut die hundertvierzig-achten, hundertvierzig-neunten und hundert und fünfzigster in Laudes , Das Gloria Patri tritt nur einmal am Ende der Gruppe, auf der anderen Seite jede Gruppe von sechzehn Verse des hundert und achtzehnten Psalm in der Tag Stunden hat das Gloria), außer in Fällen der Trauer.

Aus diesem Grund (seit den kürzeren doxology, wie der größere ein, Gloria in Excelsis Deo, in natürlich eine sehr erfreuliche chant), ist es links auf der letzten drei Tage der Karwoche, in das Amt für die Toten ihren Platz wird von der Verse: Requiem æternam usw., und Et Lux Perpetua, usw. Es tritt auch auf, nachdem Cantica, es sei denn, dass die Benedicite hat seine eigene doxology (Benedicamus Patrem... Benedictus es Domine, etc. - die einzige Alternative links ein in die Römischen Ritus).

In der Masse tritt er nach drei Psalmen, die "Judica me" am Anfang, das Fragment des Introitus-Psalm, und der "Lavabo" (weggelassen in Passiontide, außer an Festen und in Massen Requiem).

Im ersten Teil tritt nur auf, in der responsoria gesamten Amt, mit einer variablen Antwort (der zweite Teil des ersten Vers) anstelle von "Sicut erat," die ganze doxology nach dem "Deus in adjutorium," und in der PRECES im Prime; und noch einmal, dieses Mal als ein Vers, am Ende des invitatorium in Matins.

An all diesen Orten wird er in das Amt für die Toten und am Ende der Karwoche.

Das Gloria Patri ist auch ständig in extraliturgical Dienstleistungen, wie zum Beispiel der Rosenkranz.

Es war eine gemeinsame Brauch im Mittelalter für Prediger Predigten zu Ende mit ihm.

In einigen Ländern, insbesondere Deutschland, die Menschen machen das Zeichen des Kreuzes auf den ersten Teil des doxology, da sie vor allem als ein Beruf des Glaubens.

Impressum Geschrieben von Adrian Fortescue.

Transkribiert von Tony de Melo.

Die katholische Enzyklopädie, Band V. Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Mai 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

ERMELIUS, Dissertatio Historica de Tierarzt christianâ doxologia (1684); SCHMIDT, De insignibus veteribus christianis formulis (1696); Ein Seelen, Commentarius ad doxologiæ solemnis Gloria Patri Verba: Sicut erat in principio in seinem Miscellanea (1732); Bona, Rerum liturgicarum libri Duo (Köln, 1674), II, 471; Thalhofer, Handbuch der kath.

Liturgik, I, 490 sq; IDEM in Augsburger Pastoralblatt (1863), 289 qm; Rietschel, Lehrbuch der Liturgik, I, 355sq.; Kraus, Real-Encyk., I, 377 sq

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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