Die Auserwählten sind diejenigen, die von Gott für einige mit besonderer Zweckbestimmung (Psalm 106:23; Isa. 43:20, 45:4).
Unter den Auserwählten, die in Schrift sind Moses, der Israeliten, Christus, Engel, und der Jünger Christi.
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Die Wahl ist Gottes ewige Dekret zur Auswahl Sünder verdient Verurteilung derjenigen, wen Er will sparen, die Erlösung durch Christus und den Heiligen Geist.
Die Quelle der Wahl ist in Gott allein (Johannes 6:37, 44; Eph. 1:4).
Die Ursache ist seine mitfühlenden Barmherzigkeit und seine eigene Ehre.
Die Objekte der Wahl sind individuelle Männer (Mt 22:14; John 15:19; Rom. 8:29, 9:13, 15, 18 22).
Schrift beschäftigt ein reichhaltiges Vokabular zum Ausdruck bringen verschiedene Aspekte von Gottes souveräne Wahl, die Wahl und Prädestination.
Fünf Arten von Wahlen Aufforderung zur Einreichung von Unterscheidung.
Die Wahl von Israel entstand in Gottes souveräne Wahl, zeigte sich covenantal Liebe, und diente dem Ziel, redemptive Geschichte gipfelt in Jesus Christus.
Jesaja verwies auf die Diener des Herrn als "ein von mir gewählten" (42:1; mn. Matt. 12:18).
Von den Synoptics nur Luke bezieht sich auf Jesus als der Gewählte One (9:35, 23:35).
Peter Echos einem anderen Verweis Jesaja (28:16) in 1 PET.
1:20 und 2:4, 6.
Diese Hinweise zeigen die einzigartige mediatorial Amt des Christus und die Freude des Vaters in ihm.
Es ist eine Wahl der Grundlagenforschung bis zur endgültigen Art,
Das Thema ist umfassend behandelt in Eph.
1:3 - 11 und ROM.
8:28 - 11:36.
John Calvin,, wurde zu einem großen Verteidiger der reformierten Lehre, sah die gesamte Doktrin der Wahl zusammengefasst in Eph.
1 werden.
Alle reformierten Bekenntnisse sind göttliche Wahl, aber die Lehrregeln von Dordrecht, was die Auseinandersetzung mit der Arminians, liefern die größte Detail.
Die Wahl ist ein Teil von Gottes ewige Dekret, und es hat eine soteriological Rolle: "Dass einige Zeit im Glauben sind von Gott und das andere nicht gegeben Glauben Erlös von Seinem ewigen Dekret" (1.6).
Die Wahl ist dann definiert als "die unveränderbaren Zweck Gottes bescheinigt, vor der Gründung der Welt, aus der gesamten menschlichen Rasse, der fiel durch seine eigene Schuld aus seiner ursprünglichen Integrität in Sünde und Verderben, hat er nach den die meisten freien Wohlgefallen seines Willens, aus der bloßen Gnade, ausgewählt in Christus zum ewigen Leben eine bestimmte Anzahl von spezifischen Männer, weder besser noch mehr wert als andere, aber mit ihnen an einem gemeinsamen Elend "(1.7).
Die Lehrregeln von Dordrecht unterscheiden Wahl und reprobation, weil die Schrift "erklärt, dass nicht alle Männer sind wählt, sondern dass bestimmte diejenigen haben nicht gewählt worden ist, oder wurden von der ewigen Wahl Gottes. Diese Gott aus Seiner meisten befreit, die meisten nur , Unschuldig, und unveränderlich Wohlgefallen hat verordnet zu verlassen, in den gemeinsamen Elend, in die sie durch ihre eigene Schuld getaucht selbst, und nicht, um ihnen den Glauben Rettung und die Gnade der Bekehrung "und" endlich zu verurteilen und zu bestrafen sie ewig "für alle ihre Sünden (1,15).
Prädestination somit auch die Wahl und reprobation, und reprobation beinhaltet sowohl einen souveränen Weitergabe von (preterition) und eine gerechte Verurteilung.
Sechs Hauptmerkmale der Wahl besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden.
Die Auserwählten wurden "prädestiniert Nach dem Plan von ihm, klappt alles im Einklang mit dem Zweck seines Willens" (Epheser 1:11).
Wählte Gott uns in Christus "vor der Erschaffung der Welt" (Epheser 1:4).
Gottes souveräne Dekret ist nicht willkürlich, "verliebt er prädestiniert uns ... im Einklang mit seiner Freude und wird" (Epheser 1:5; vgl.. Rom. 8:29).
Diese Perspektive spiegelt sich auch in der Definition des oben zitierten Wahl von Dortmund (1,7).
Es ist nicht auf der Grundlage der menschlichen Werken oder Gottes Voraussicht der Arbeiten (Römer 9:11).
Die Auserwählten sind gewählt "zu heilig und untadelig in seinem Blick", sie sind ", angenommen als seine Söhne durch Jesus Christus" (Epheser 1:4 - 5).
Daher Wahl führt zu "Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden" (Epheser 1:7).
Das gleiche Perspektive zeigt sich in Römer, für jene, die "Gott foreknew er auch prädestiniert zu sein konform Das Gleichnis seines Sohnes" (8:29).
Die Voraussetzung ist, dass sie gefallen sind, und somit Gottes Prädestination umfasst Berufung, Rechtfertigung und Verherrlichung.
Diese Voraussetzung, dass die gefallenen Rasse ist das Objekt der Prädestination, spiegelt die Perspektive der infralapsarian ist auch, dass der Lehrregeln von Dordrecht (vgl. I.1, 8,15).
Wahl in Christus ist, zeigt die bereits zitierten Worte aus Eph.
1:4 - 5, 11 und Rom.
8:29. Christus ist nicht nur ein Mittel zur späteren bewirken ein Dekret zur Wahl; Wahl ist in Christus und durch Christus.
Dies ist eindeutig ausgedrückt in der Lehrregeln von Dordrecht: "Er hat... Gewählt, in Christus zum ewigen Leben .... Von Ewigkeit Er hat auch Christus ernannt werden die Mediator und Leiter aller wählt und das Fundament ihrer Errettung. Deshalb Er verfügte zu geben, zu Christus, wurden diese zu speichern und wirksam zu fordern und stellt sie in Seine-Stipendium durch Sein Wort und Geist "(I.7).
So Gottes Wahl ist in Christus, und Christus ist zugleich die Grundlage für Wahl und das Fundament des Heils.
Calvin auch nach Christus als der Spiegel unserer Wahl.
Dies ist bereits deutlich in die wiederholten Verweise auf die Wahl in Christus, aber es ist noch etwas konkreter sein.
Gott wählte die Auserwählten "zu heilig und untadelig in seinem Blick... Zu erlassen, wie seine Söhne" (Epheser 1:4 - 5); die Auserwählten sind jene, die Gott "foreknew... Prädestiniert... Namens ... Gerechtfertigt... Verherrlicht "(Römer 8:29 - 30).
Gott wählte die Auserwählten "gespeichert werden soll durch die heiligmachende Wirken des Geistes und durch den Glauben an die Wahrheit" (2 Thess. 2:13).
Daraus ergibt sich die Verkündigung des Evangeliums ist unabdingbar, die Ausführung Gottes Wahl (Römer 10:14 - 17; vgl.. Apostelgeschichte 18:9 - 11).
Die Erlösung der Auserwählten hat seine decretive Herkunft, bevor es zu spät, wird durch Mittel in der Geschichte, und gipfelt im ewigen Verherrlichung.
Dies ist auch in der Lehrregeln von Dordrecht: "Er verfügte, um ihnen wahren Glauben in ihm, sie zu rechtfertigen, dass sie heiligt, und, nachdem sie kraftvoll gehalten werden sie in die Gemeinschaft seines Sohnes, endlich zu verherrlichen sie, für die Demonstration Seiner Barmherzigkeit und das Lob der Reichtum seiner herrlichen Gnade "(I.7).
Diese Funktion der Wahl negiert den Einwand, dass, wenn man wählt, eins werden gespeichert, unabhängig davon, ob man glaubt.
Es schließt auch den Einwand, dass die Wahl führt zu einer libertine Geist; Unglauben und sorglos leben, sind unvereinbar mit der Lehre von Giralgeld Wahl.
Epheser bezieht sich immer wieder zu "uns" und "wir" im Zusammenhang mit Wahlen (1:4 - 5, 12).
In Römer, Paul spricht von "jenen", welchen Gott foreknew, prädestiniert, genannt wird, gerechtfertigt und verherrlicht (8:29 - 30).
Rom. 9 deutet darauf hin, dass persönliche Wahl zu Heil galt innerhalb der Wahl von Israel.
Paul erklärt, dass "nicht alle abstammen, werden aus Israel sind Israel" (9:6, 8) und er zeigt, dass "Gottes Zweck in Wahl" zwischen Isaak und Ismael, zwischen Jakob und Esau (9:7, 11 - 13) Werden.
Dies ist auch die Auswirkungen der Ausdrücke in John 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24.
Daraus ergibt sich die Lehrregeln von Dordrecht, beziehen sich die Wahl als Auswahl an "eine bestimmte Anzahl von spezifischen Männer" (I 7) und auch erklären, dass "nicht alle Männer sind wählt, sondern dass bestimmte diejenigen haben nicht gewählt worden ist", sondern durch in Gottes Dekret (I.15).
Das Westminster-Bekenntnis drückt diese noch mehr Nachdruck, wenn es bezieht sich auf die prädestiniert als "besonders und unchangeably entworfen, und ihre Zahl so sicher und definitiv, dass es nicht möglich, entweder erhöht oder verringert" (III.4).
Die Arminians hielt sich auf eine unbestimmte, bedingte Wahl, die Wahl von denjenigen, glauben.
Die reformierte Sicht hat die oben genannten Hinweise ernst Schrift sowie die wohlige Gewissheit, dass nichts "trennen uns von der Liebe Christi" und dass "in all diesen Dingen sind wir mehr als Eroberer durch ihn, uns geliebt" (Römer 8: 35 - 39).
Besondere persönliche Wahl führt zu den Gläubigen's Komfort und wirkt sich nachteilig auf die Nachlässigkeit oder falsch Vertrauen.
Wahl zum Heil um personenbezogene Privileg, Segen, Sicherheit und Komfort für den Auserwählten.
Aber Schrift macht deutlich, dass es "zum Lob seiner herrlichen Gnade", dass alles führt (Epheser 1:6).
Die Auserwählten wurden ausgewählt und prädestiniert ", damit wir... Könnte für das Lob seiner Herrlichkeit" (Epheser 1:12).
Gott hat sich zum Ziel gesetzt ", um alle Dinge im Himmel und auf Erden gemeinsam unter einem Kopf, auch Christus" (Epheser 1:10; mn. 1 PET. 1:1, 2:9; Matt. 13:27 - 30; 24 : 31).
Als Paul fertig seiner langen Diskussion über die Wahlen im Römer, schloss er mit doxology (Römer 11:33 - 36).
Das Lob ist auch in der reformierten Bekenntnisse; die endgültige Verherrlichung der Auserwählten "für die Demonstration seiner Barmherzigkeit und Lob der Reichtum seiner herrlichen Gnade" (Lehrregeln von Dordrecht I.7).
Die Westminister Confession dem Schluss, seine Beratungen über Gottes ewige Dekret und Prädestination mit ähnlichen Worten: "Also sind diese Doktrin leisten Sache des Lobes, Ehrfurcht und Bewunderung Gottes und der Demut, Fleiß und reichlich Trost für diejenigen, die aufrichtig gehorchen dem Evangelium" (III.8).
FH Klooster
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
GC Berkouwer, Göttliche Wahl; L Boettner, Die reformierten Prädestinationslehre, J Calvin, Institute 3,21 - 24; PY De Jong, hrsg., Krise in den reformierten Kirchen: Essays in Gedenken an den Großen Synode von Dortmund, 1618 - 1619; FH Klooster, Calvins Prädestinationslehre; BB Warfield, "Prädestination", in der biblischen Doctrines, "Prädestination in der reformierten Bekenntnisses", in Studien in Theologie, und "Election", in ausgewählten Kürzere Schriften von BB Warfield, I.
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