Gnostizismus

Allgemeine Informationen

Gnosticism war eine religiöse, philosophische Dualismus Profess Erlösung durch geheimes Wissen oder Gnosis.

Die Bewegung erreichte einen hohen Punkt der Entwicklung während der 2d Jahrhundert n. Chr. in der römischen und Alexandria Schulen gegründet von Valentius.

Wissenschaftler haben die Ursprünge des Gnostizismus zu einer Reihe von Quellen: die griechische Geheimnis Kulte; Zoroastrismus; der Kabbala des Judentums und ägyptischen Religion.

Die frühen Christen als Simon Magus (Apg 8:9 - 24) der Gründer des Gnostizismus.

Seine Doktrin, wie etwa die von anderen Gnostic Lehrer, hatte nichts gemein mit dem Wissen über die Geheimnisse Gottes, Paulus nennt Weisheit (1 Kor. 2:7).

Christian Führer blickte auf Gnosticism als eine subtile, gefährliche Bedrohung für das Christentum in der 2d Jahrhundert, einer Zeit, geprägt von religiösen und philosophischen Bestrebungen Sorgen über den Ursprung des Lebens, die Quelle des Bösen in der Welt, und der Charakter einer transzendenten Gottheit.

Gnosticism war als ein Versuch zur Umwandlung in das Christentum eine religiöse Philosophie zu ersetzen und das Vertrauen in die Geheimnisse der Offenbarung durch philosophische Erläuterungen.

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Die Gnostic Sekten festgelegten ihre Lehren in komplexen Systemen des Denkens.

Charakteristisch für ihre Position war die Doktrin, daß alle materiellen Realität ist böse.

Eine ihrer zentralen Überzeugung war, dass das Heil wird durch die Befreiung der Geist von seiner Inhaftierung in der Angelegenheit.

Elaborate Erläuterungen erhielten, wie dies in Haft gekommen zu sein und wie die Befreiung der Seele war zu werden.

Der transzendente Gott wurde aus aller Materie durch eine Abfolge von zwischengeschalteten ewige Wesen namens aeons.

Die aeons ging als Paare (männlich und weiblich); die komplette Serie (in der Regel 30) bildeten das Pleroma, die Fülle der Gottheit.

Jenseits der Pleroma waren die materiellen Universum und die menschliche Wesen zu gespeichert werden.

In Gnostic dachte, eine göttliche Saatgut wurde im Gefängnis von jeder Person.

Der Zweck des Heils war, um diese göttliche Saatgut von der Materie, in denen sie verloren gegangen.

Gnostics klassifiziert Menschen nach drei Kategorien eingeteilt: (1) gnostics, oder solche, bestimmte heilsam, weil sie unter dem Einfluss des Geistes (pneumatikoi), (2) diejenigen, die nicht vollständig gnostics, aber der Lage des Heils durch Wissen (psychikoi); und (3) Diese so dominiert von Materie, sie seien darüber hinaus Heil (hylikoi).

Gnostics oft übermäßigen praktizierten Askese, weil sie glaubten, sie seien somit befreit von der Seele.

Gnosticism gekündigt wurde durch die christlichen Theologen Irenäus, Hippolyt und Tertullian.

Im 3D Jahrhundert, Clement von Alexandria versucht, eine orthodoxe christliche Gnostizismus zu erklären, den Unterschied in Perfektion erreicht durch Einzelpersonen in ihrer Reaktion auf das Evangelium. Gnosticism schrittweise fusioniert mit Manichäismus. Heute ist die Mandeans sind die einzigen überlebenden Sekte von Gnostics.

Die Forschung von Wissenschaftlern wurde stark verbessert seit 1945, als eine koptische Gnostic Bibliothek wurde entdeckt in der Nähe von Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in Oberägypten.

Agnes Cunningham

Bibliographie


G Filoramo, Gnosticism (1990); RM Grant, Gnosticism und frühen Christentums (1966); Jonas H, The Gnostic Religion (1963); Lacarriere J, The Gnostics (1977); E Pagels, The Gnostic Gospels (1981); JM Robinson , The Nag Hammadi Library (1977).

Gnostizismus

Allgemeine Informationen

Einleitung

Gnostizismus ist eine esoterische religiöse Bewegung, blühte während der 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. und stellte eine große Herausforderung an die orthodoxe Christentum.

Die meisten Sekten Gnostic Profess Christentum, aber ihre Überzeugungen wichen stark von denen der Mehrheit der Christen in der frühen Kirche.

Gnosticism Der Begriff ist abgeleitet vom griechischen Wort Gnosis ( "Wissen offenbart").

Um seine Anhänger, Gnosticism versprach ein geheimes Wissen über die göttliche Reich.

Funken oder Samen des göttliches Wesen fiel aus dieser transzendenten Reich in die materielle Universum, das ist ganz böse, und waren im Gefängnis von menschlichen Körpern.

Reawakened von Wissen, das göttliche Element in die Menschlichkeit lässt sich die Rückkehr zu ihren richtigen Zuhause in der transzendenten spirituellen Bereich.

Mythologie

Zur Erklärung der Herkunft des Materials Universum, das Gnostics entwickelt eine komplizierte Mythologie.

Aus der ursprünglichen unknowable Gott, eine Reihe von geringerem Gottheiten generiert wurde durch Emanation.

Der letzte von ihnen, Sophia ( "Weisheit"), konzipiert Wunsch zu wissen, die unknowable Obersten Sein.

Aus diesem illegitimen Wunsch wurde eine deformierte, bösen Gott, oder Demiurg, geschaffen, das Universum.

Die göttlichen Funken, Wohnet in die Menschlichkeit fiel in diesem Universum oder sonst wurden dort durch den Obersten Gott, um die Menschheit zu erlösen.

Die Gnostics identifiziert die bösen Gott mit dem Gott des Alten Testaments, die sie interpretiert, als ein Konto dieser Gott in seinen Bemühungen um die Menschlichkeit mitten in Unwissenheit und der materiellen Welt und zu bestrafen, ihre Versuche, Wissen zu erwerben.

Es war vor diesem Hintergrund zu verstehen, dass sie die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies, die Flut und die Zerstörung von Sodom und Gomorrha.

Gnostizismus und Christentum

Obwohl die meisten Gnostics selbst als Christen, einige Sekten assimiliert nur geringfügige christliche Elemente in einem Gremium von nicht-christlichen Gnostic Texte. Die christliche Gnostics weigerte sich identifizieren, der Gott des Neuen Testaments, der Vater von Jesus, mit der Gott des Alten Testaments, und sie entwickelte eine unkonventionelle Interpretation von Jesus' Ministerium.

Die Gnostics schrieb apokryph Evangelien (wie das Evangelium des Thomas und das Evangelium der Maria) zur Untermauerung ihrer Behauptung, dass dem auferstandenen Jesus sagte seinen Jüngern das Wahre, Gnostic Interpretation seiner Lehre: Christus, der göttliche Geist, bewohnt den Körper des Mannes Jesus und nicht sterben am Kreuz, sondern stieg zum göttlichen Reich, aus dem er gekommen war.

Die Gnostics daher zurückgewiesen der atoning Leiden und Sterben Christi und die Auferstehung der Toten.

Sie lehnte auch andere wörtliche und traditionelle Auslegung der Evangelien.

Rites

Einige Gnostic Sekten abgelehnt alle Sakramente, andere beobachteten die Taufe und der Eucharistie, Dolmetschen sie als Zeichen des Aufbruchs der Gnosis.

Andere Gnostic Riten waren zur Erleichterung der Aufstieg über die göttliche Element der menschlichen Seele auf der spirituellen Bereich.

Hymnen und magischen Formeln wurden rezitiert, um zur Verwirklichung einer Vision von Gott, andere Formeln rezitiert wurden in den Tod zur Abwehr der Dämonen, könnte Capture aufsteigender Geist und Inhaftierung es wieder in einem Körper.

In der Sekte Valentinian (Anhänger des Valentinus, ein Gnostic Lehrer der frühen 2. Jahrhundert n. Chr.), ein spezielles Ritual, das so genannte Braut Kammer, feierte die Reunion der verlorenen Seele mit ihren himmlischen Gegenstück.

Ethik

Die ethischen Lehren des Gnostics reichte von Askese zu libertinism.

Die Doktrin, dass der Körper und die materielle Welt sind böse führte einige Sekten zu verzichten, auch Ehe und Fortpflanzung.

Andere Gnostics gehalten, weil ihre Seelen waren völlig fremd dieser Welt, es nicht darum, was sie getan wird.

Gnostics generell abgelehnt, die moralischen Gebote des Alten Testaments, was sie als Teil der bösen Gott Anstrengung für die entrap Menschheit.

Quellen

Viel wissenschaftlichen Kenntnisse über Gnostizismus stammt aus Anti-Gnostic christlichen Texten des 2. und 3. Jahrhundert, die die einzige umfangreiche Zitate in der griechischen des ursprünglichen Gnostic Texte.

Die meisten überlebenden Gnostic Texte sind im koptischen, in die sie übersetzt worden sei, wenn Gnosticism Ausbreitung nach Ägypten in den späten 2. und dem 3. Jahrhundert.

In 1945 ein ägyptischer Bauern gefunden 12 Codices mit mehr als 50 Gnostic koptischen Schriften in der Nähe von Naj '? Ammâdî.

Es wurde festgestellt, dass diese Codices kopiert wurden im 4. Jahrhundert in den Klöstern der Region.

Es ist nicht bekannt, ob die Mönche wurden Gnostics, oder fühlten sich von der asketischen Charakter der Schriften, oder hatte die Schriften, wie eine Studie in Häresie.

Geschichte

Gnostic Texte verraten nichts über die Geschichte der verschiedenen Sekten oder über das Leben ihrer prominentesten Lehrer.

Folglich ist die Geschichte der Bewegung muss aus den Traditionen spiegelt sich in den Texten und von Anti-Gnostic Schriften.

Die Frage, ob Gnosticism erste entwickelt als eigenständige nicht-christlicher Doktrin wurde nicht gelöst, sondern heidnischen Gnostic Sekten haben existieren.

Gnostic Mythologie Mai wurden aus jüdischen sektiererische Spekulationen zentriert in Syrien und Palästina während des späten 1. Jh. n. Chr., was wiederum war wahrscheinlich beeinflusst durch Persisch dualistischen Religionen (siehe Mithraismus; Zoroastrismus).

Mit dem 2. Jahrhundert, Christian Gnostic Lehrer hatte synthetisiert dieser Mythologie mit platonischen metaphysischen Spekulationen und mit bestimmten ketzerisch christlichen Traditionen.

Der prominenteste Christian Gnostics wurden Valentinus und seine Jünger Ptolemaeus,, während die 2. Jahrhundert einflussreich waren in der römischen Kirche.

Christian Gnostics, und dabei weiterhin die Teilnahme an der großen christlichen Gemeinschaft, die offensichtlich auch gesammelt in kleinen Gruppen zu folgen, ihre geheimen Lehren und Rituale.

Während des 2. Jahrhunderts eine weitere Belastung des Gnostizismus sich im Osten Syrien, betonte ein Asket Interpretation von Jesus' Lehren.

Später im Jahrhundert Gnosticism erschienen in Ägypten, und die Entstehung des Mönchtums kann es im Zusammenhang mit dem Einfluss der syrischen asketischen Sekten.

Bis zum 3. Jahrhundert begann Gnostizismus zu erliegen zu christlich-orthodoxen Opposition und Verfolgung.

Teilweise als Reaktion auf die Gnostic Häresie, die Kirche ihre Organisation durch die Zentralisierung der Behörde an das Amt des Bischofs, der seine Anstrengungen zur Unterbindung der schlecht organisierten Gnostics effektiver zu gestalten.

Außerdem, wie christlich-orthodoxen Theologie und Philosophie entwickelt, die vor allem mythologische Gnostic Lehren begann zu scheinen bizarren und roh.

Beide christlichen Theologen und dem 3. Jahrhundert Philosoph Neoplatonist Plotinus angegriffen Gnostic der Ansicht, dass die materielle Welt ist im Wesentlichen das Böse.

Christen verteidigten ihre Identifizierung der Gott des Neuen Testaments mit dem Gott des Judentums und ihre Überzeugung, dass das Neue Testament ist das einzige wahre Wissen ergeben.

Die Entwicklung der christlichen Mystik und Askese zufrieden, einige der Impulse, Gnosticism produziert hatte, und viele waren Gnostics umgewandelt orthodoxen Glauben.

Bis zum Ende des 3. Jahrhunderts Gnosticism als eigenständige Bewegung zu haben scheint weitgehend verschwunden.

Survivals

Eine kleine nicht-christlichen Sekte Gnostic, die Mandaeans, gibt es immer noch im Irak und dem Iran, obwohl es nicht sicher ist, dass er begann als Teil der ursprünglichen Gnostic Bewegung.

Obwohl die alten Sekten nicht überleben, Aspekte der Gnostic Weltbild haben in regelmäßigen Abständen wieder in vielen Formen: die antike Religion namens dualistischen Manichäismus und der damit verbundenen mittelalterlichen Häresien des Albigenses, Bogomils und Paulizianer; der mittelalterlichen jüdischen mystischen Philosophie bekannt als Cabala ( Kaballah); der metaphysischen Spekulationen über die Alchemie der Renaissance, des 19. Jahrhunderts Theosophie; 20. Jahrhundert Existentialismus und Nihilismus, und die Schriften des 20. Jahrhunderts Schweizer Psychologe Carl Jung.

Die Essenz des Gnostizismus hat sich als sehr langlebig: die Ansicht, dass der innere Geist der Menschheit muß befreit werden von einer Welt, ist im Grunde irreführend, beklemmende, und das Böse.

Pheme Perkins

Gnostizismus

Erweitert Informationen

Vor der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts solche frühen heresiologists (Verteidiger des Christentums gegen die Häresie), wie Irenäus, Tertullian, Hippolyt, und Epiphanius waren unsere wichtigsten Quellen für Informationen über die Gnostics.

Diese heresiologists wurden vernichtend in ihrer Kündigung des Gnostics, waren, als Christen die Irre führen durch die Manipulation von Wörtern und die Verdrehung von Giralgeld Bedeutungen.

Von besonderem Interesse für Gnostic Dolmetscher waren die Geschichten der Genesis, das Evangelium des Johannes, und die Epistles of Paul.

Sie benutzten die biblischen Texte für ihre eigenen Zwecke.

Tatsächlich Gnostics wie Heracleon und Ptolemaeus waren die ersten Kommentatoren in der vierten Evangeliums.

Aber Irenäus vergleicht solche Interpretationen zu jemand, nimmt neben einem schönen Bild von einem König und neu in sie ein Bild von einem Fuchs (Adversus Haereses 1.8.1).

Die heresiologists betrachten Gnosticism als Produkt aus der Kombination der griechischen Philosophie und Christentum.

Zum Beispiel, nach denen die Gnostic Häretiker, Tertullian verkündet: "Was hat Athen in der Tat zu tun mit Jerusalem? Concord Was gibt es zwischen der Akademie und der Kirche? Welche zwischen Ketzer und Christen? Away With alle Versuche, eine fleckige Christentum der stoische , Platonischen, Zusammensetzung und Dialektik "(auf Rezept gegen Heretics 7).

Die heresiologists' Blick über Gnosticism wurde allgemein als akzeptabel betrachtet sogar am Ende des neunzehnten Jahrhunderts, als Adolf Harnack Gnosticism definiert als "akute säkularisierend des Christentums."

Die Geschichte der Religionen Schule, die von Hans Jonas ist ein zeitgenössisches Exponent, hat diese Definition in Frage gestellt.

Laut Jonas, Gnosticism ist ein allgemeines Phänomen der religiösen der hellenistischen Welt und ist das Produkt der Fusion oder griechischen Kultur und orientalische Religion.

Die "Griechische Konzeptualisierung" Ost-religiösen Traditionen, dh jüdischen Monotheismus, babylonischen Astrologie, und iranischen Dualismus, wird als Grundlage für Gnosticism.

Obwohl Wilson und RM RM Grant lehnen eine solche weit gefasste Definition und bekräftigen, anstatt eine primäre Grundlage in hellenistic Judentum oder jüdische apokalyptische, den Vorteil, Jonas ist der Ansicht, dass es erkennt das breite Spektrum innerhalb Gnosticism.

Die Schwäche liegt darin, dass die Definition umfasst nahezu alles, was unter den Begriff der hellenistischen Religionen.

Der Umfang der Gnostic Orientierungen, jedoch wurde durch die Entdeckung eines Gnostic Bibliothek in Nag Hammadi in Ägypten.

In den dreizehn alten Codices enthalten sind zweiundfünfzig tractates sind von verschiedenen Arten und Orientierungen.

Eine große Zahl eindeutig einen christlichen Gnostic Perspektive, die den meisten vertraut wird, damit die drei - Valentinian Evangelien genannt: das Evangelium von Thomas (bestehend aus einer Reihe von kurzen Sprüchen von Jesus), das Evangelium des Philippus (eine Sammlung von Sprüchen, Metaphern, und esoterischen Argumenten), und das Evangelium der Wahrheit (ein Diskurs über die Gottheit und Einheit erinnert an die Sprache des vierten Evangeliums, sondern definitiv gebogen in Richtung Gnostic Mythologie und möglicherweise im Zusammenhang mit dem Evangelium der Wahrheit von Valentinus in Irenäus).

Auch unter den christlichen Gnostic tractates sind die Apocryphon of James, der Apostelgeschichte des Petrus und die zwölf Apostel, die Abhandlung über die Auferstehung, die Sammlung lange bekannt als der Tripartiten Tractate, und drei Ausgaben des Apocryphon of John (die faszinierende Geschichte der Schöpfung die sich um eine Neuinterpretation des Genesis-Konten).

Aber nicht alle tractates zeigen ein Pseudo - Christian Orientierung.

Die Paraphrasierung von Shem zu reflektieren scheint eine jüdische Gnostic Perspektive.

Der Diskurs über die Achte und die Neunte ist offensichtlich ein Hermetische Abhandlung.

Die längste tractate in der Bibliothek (132 Seiten) trägt die Bezeichnung Zostrianos und vorgibt zu sein von Zarathustra.

Eines der interessantesten Features dieser Bibliothek ist die Anwesenheit von zwei Editionen von Eugnostos der Seligen, das scheint zu sein, eine gemeinnützige - Christian philosophische Dokument, das offensichtlich gewesen "christianisierten" in einem redacted tractate genannt Sophia Jesu Christi.

Schließlich ist die Anwesenheit eines Segments von Plato's Republic unter diesen Dokumenten gibt weitere Zeugen zu der Natur der syncretistic Gnostic Denken.

Als Ergebnis der Anleihe-Gnostic Leser Sinn eine gewisse Flexibilität in der Gnostic Bezeichnungen.

Arten von Gnosticism

Trotz einer Flüssigkeit in Gnosticism jedoch, Jonas identifiziert zwei grundlegende Muster oder Strukturen der Gnostic gedacht.

Beide sind mythologische Strukturen, die versuchen zu erklären, das Problem des Bösen in Bezug auf ihre Beziehung zu dem Prozess der Schöpfung.

Iranische

Dieser Zweig der Gnosticism in Mesopotamien entwickelt und spiegelt einen horizontalen Dualismus im Zusammenhang mit der zoroastrischen Anbetung und ist epitomized in seinen späteren Gnostic Form von Manichäismus.

In diesem Muster Licht und Dunkelheit, die beiden Ur-Prinzipien oder Gottheiten, gesperrt sind in einer entscheidenden Kampf.

Dieser Kampf wurde positionalized durch die Tatsache, dass seit dem Licht über sich selbst und scheint jenseits ihres eigenen, Licht-Teilchen wurden zum Erfassen von seinem eifersüchtigen Feind, Dunkelheit.

Im Hinblick auf die Einführung und ein Gegenangriff wieder verloren ihre Teilchen, also Licht bringt (oder "ausgeht") eine Reihe von nachgeordneten Gottheiten, die gingen zum Zwecke der Schlacht tun.

In Defense, Dunkelheit ebenfalls in Bewegung setzt eine vergleichbare Gebären von subdeities und arrangiert für das entombment der leichten Teilchen in einer geschaffenen Welt.

Dieses kosmische Reich wird der Bereich der Bekämpfung der für die Protagonisten.

Das Ziel des Kampfes ist der Sieg über das menschliche Wesen, mit dem Licht-Teilchen und der Durchführung ihrer Entlassung aus dem Gefängnis in dieser Welt, so dass sie möglicherweise erneut die Sphäre des himmlischen Licht.

Syrisch

Dieser Typ stellt sich in der Gegend von Syrien, Palästina und Ägypten und spiegelt ein viel komplexeres vertikale Dualismus.

In diesem System ist die ultimative Prinzip ist gut, und die Aufgabe des Gnostic Denker ist zu erklären, wie das Böse sich aus dem einzigartigen Prinzip des Guten.

Die angewandte Methode ist die Identifizierung einiger Mängel oder Fehler in der gut.

Die Valentinian Lösung für das Problem des Bösen ist, dass der gute Gott (der ultimative Tiefe) mit seiner Gefährtin (Stille) leitet das Gebären Prozess der (oder "ausgeht") eine Reihe von gekoppelten Gottheiten.

Die letzte der untergeordneten Gottheiten (in der Regel als Sophia, die Weisheit) ist unzufrieden mit ihrer Gefährtin und Wünsche, stattdessen eine Beziehung mit dem letztendlichen Tiefe.

Dieser Wunsch ist nicht hinnehmbar, in die Gottheit und wird aus Sophia und aus dem himmlischen Reich (pleroma).

Während Sophia ist somit gerettet aus ihrer Lust, die Gottheit verloren hat einen Teil seiner göttlichen Natur.

Das Ziel ist daher die Erholung der Gefallenen Licht.

Aber der Wunsch ausgeschlossen (oder niedriger Sophia) ist unbeeindruckt von seiner gefallenen Natur, und abhängig von den verschiedenen Konten, entweder er oder seine Nachkommen, der Schöpfer, beginnt ein "demiurgical" oder Gebären Prozess der teilweise als Spiegel des "stammenden"-Prozess in der pleroma und letztlich dazu führen, dass die Schöpfung der Welt.

Die obere Gottheit (pleroma) von seiner göttlichen Boten (oft als Christus oder den Heiligen Geist) Tricks der Schöpfer - Demiurg in Atem-Mann in der Atem des Lebens, und damit die Licht-Teilchen werden an einem hellen Menschen.

Die Strategie der Verteidigung der unteren Gottheit (Reich der Demiurg) ist, dass die Lightman ist Entombed in einem Körper des Todes, die unter der Leitung der Demiurg, wurde durch seine pseudosubdeities, auch bekannt als "Schicksal" oder identifiziert mit das Reich der Planeten.

The Garden of Eden Geschichte wird dann umgewandelt, so dass die biblischen Baum der Erkenntnis von Gut und Böse wird ein Fahrzeug des Wissens (Gnosis), errichtet durch die himmlischen oder pleromatic Reich.

Aber der Baum des Lebens wird ein Fahrzeug der Unfreiheit und Abhängigkeit von der demiurgical Reich.

Die göttlichen Boten aus der pleroma ermutigt Menschen zu essen vom Baum des Wissens und damit zu essen, man entdeckt, dass der Schöpfer eifersüchtig - Demiurg (häufig im Zusammenhang mit falsch geschriebenen Formen des Herrn wie Yaldabaoth oder Yao) ist nicht in der Tat die ultimative Gott aber wirklich ein Feind Gottes.

Der Mensch, als Folge der göttlichen Hilfe, so kommt zu wissen, mehr als den Schöpfer.

In Wut der Schöpfer wirft ein Mann in irdischen Körper des Vergessens und der pleromatic Reich ist gezwungen, einen Prozess der spirituellen Erwachen durch die göttlichen Boten.

Die göttlichen Boten wird häufig mit der Figur des Christian's Jesus Christus, aber eine solche Identifizierung hat einige sehr bedeutende Veränderungen.

Da die göttliche Reich ist im Grunde gegen die Schaffung des unteren Bereich, im besten Stellen sind Teil des Prozesses geschaffen und brauchen daher nur als Fahrzeuge, die der göttlichen können für ihre eigenen Zwecke.

Die göttlichen Boten Christi, zum Zwecke der Modellierung der göttlichen Perspektive, "adoptiert" den Körper von Jesus an einem Punkt wie die Taufe und abflog an einem Punkt wie kurz vor der Kreuzigung.

Es ist dem auferstandenen "Jesus" oder Christus, die ohne körperliche Einschränkungen, die auf der Grundlage der Modellierung hat Macht zu wecken Mann aus seinem Schlaf des Vergessens.

Diese Annahme des Körpers Jesu von der göttlichen Boten ist in der Regel bezeichnet als "Adoptianismus" und bezieht sich auf docetism, daß Christus nur angezeigt, ein Mann zu sein.

Gnostics sind diejenigen, die innerhalb einer Welt, in der sie die spirituelle Personen (pneumatikoi), über die Licht-Teilchen und müssen nur geweckt werden, um zu erben, ihre Schicksale.

In der Welt gibt es auch gesagt werden, dass psychische Personen (psychikoi), sind eine Klasse niedriger und die Notwendigkeit zu arbeiten, was für das Heil können sie in der Lage zu erreichen.

Die Gnostics oft solche identifiziert psychics mit Christen und verständlicherweise irritiert die christliche heresiologists wie Irenaus.

Die dritte Abteilung dieses Bild des Menschen besteht aus Material Personen (hylikoi oder sarkikoi), haben keine Chance zu erben jede Form des Heils, sondern sind zur Vernichtung bestimmt.

Daher sollte es offensichtlich, dass eine solche Sicht der Anthropologie ist sehr deterministische Ausrichtung auf.

Das Ziel ist Valentinian Wiedereintritt in die pleroma, die oft symbolisiert durch Begriffe wie "Union" oder "Einheit".

In Dokumenten, wie das Evangelium des Philippus, jedoch ist die Verwendung des Begriffs "Braut-Kammer" könnte darauf hindeuten, ein Sakrament der Gewerkschaft.

Solche Ausdrücke Highlight der Tatsache, dass in vielen Dokumenten Gnostic sexuell suggestiver Terminologie beschäftigt ist.

Für einige Gnostics sexuellen Interessen geknüpft sein können, um eine spirituelle Alternative in einem asketischen Lebensstil scheint das Problem in Warnung nicht weiter zu fragmentieren die Licht-Teilchen in einem sich selbst durch Konjugation oder Geschlechtsverkehr.

Für andere jedoch, wie die Anhänger des Marcus, spirituellen Bewusstsein war offenbar übertragen durch copulative Aktivität außerhalb der Ehe.

Am Tod der Gnostics, erlebt hatte, Erwachen, Schuppen die Lumpen der Mortalität, da sie stieg durch die Gefilde der Schicksale (oder Planeten).

So durch das Fegefeuer der Planeten, kamen sie endlich an der Grenze (Horos) oder Grenze (manchmal auch als das "Kreuz"), wo, frei von allen, ist das Böse, sie sind willkommen in das ewige Reich.

Das Konzept der Fegefeuer in der römisch-katholischen Tradition ist nicht die nichts mit der Spülung Muster in Gnostic gedacht.

Die obige Beschreibung ist ein Muster für das Verständnis der Art der syrischen Gnostic Struktur.

Während dieser Struktur sollte ein hilfreiches Modell für Leser bei der Interpretation Gnostic Dokumente ist es zwingend notwendig, um die Art der syncretistic Gnosticism und die Vielfalt der Formen, die liegen auf der Hand.

Die Sethians, zum Beispiel, verwendet Seth wie ihre menschlichen Galionsfigur, in der Erwägung, dass die Ophites konzentrierte sich auf die Rolle der Schlange geben Wissen.

Die große Möglichkeiten für eine Veränderung der Bauwirtschaft machen Gnostic Studien sowohl eine faszinierende und Ausübung der Unternehmen.

Die Gnostics offensichtlich verwendet Quellen, wie platonischen Dualismus und Ost-religiösen Denkens, einschließlich Ideen aus dem Christentum.

Ihre Verwendung von Quellen, jedoch ergeben sich häufig auf einen Angriff auf diese Quellen.

Zum Beispiel, die Gnostics beschäftigen das Konzept der Weisheit (das Ziel der griechischen Philosophie) in einer solchen Art und Weise, wie es gemacht ist die Ursache allen Übels in der Welt.

Solch eine geniale Attacke auf den Begriff der Weisheit ist weit mehr als feindlich Paul's Aussagen in 1 Kor.

1:22 - 2:16.

Zusätzlich zu den Valentinian System und seine vielen Formen Hermetische Literatur bietet eine etwas ähnlich strukturierte vertikale Dualismus.

Diese entstanden in Ägypten, und die meisten der Schriften zu sein scheinen im Allgemeinen nicht auf das Christentum oder Judentum, obwohl die wichtigsten tractate des Corpus Hermeticum bekannt als Poimandres möglicherweise nicht völlig im Gegensatz zu der Welt der Gedanken des Vierten Evangeliums.

Hermetische Literatur so wirft das Problem der Gnostic Herkunft.

Das Problem der Datierung

Wegen der methodischen Probleme im Zusammenhang mit Gnostic Herkunft, ist es unbedingt notwendig zu erwähnen, kurz Mandaeanism.

In den 1930er Jahren wurden viele Gelehrte auf Mandaeanism als pre - Christian, trotz der Tatsache, dass die Dokumente, die in der interpretativen Prozess stammen aus dem kleinen zeitgenössischen Sekte in Persien.

Es besteht natürlich kein Zweifel daran, dass die Traditionen der Taufe dieser Sekte (das bezieht sich auf John the Baptist) sie stammen aus einem viel früheren Zeitpunkt.

Aber wie lange vor dem Aufkommen des Islam, der als Mandaeans eine gültige religiöse Gruppe besitzen beide heiligen Schriften und ein Prophet Mohammed vor, ist völlig unbekannt.

Die Frage der Datierung ist daher äußerst problematisch in der gesamten Studie des Gnostizismus.

Einige Dokumente wie die hermetische Materialien scheinen nur sehr wenige Beweise Einflüsse aus dem Christentum, in der Erwägung, dass einige Dokumente, wie zum Beispiel der Sophia Jesu ist, kann unter christianisierten redactions der älteren nicht - Christian Dokumente.

Aber die Frage, die immer noch zu beantworten ist: Wann haben Gnosticism entstehen?

Natürlich von der Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Christus.

Gnosticism erreicht hatte seine Blütezeit.

Aber im Gegensatz zu Schmithals (Gnosticism in Korinth) die Gegner des Paulus in Korinth waren kaum Gnostics.

Waren die Gegner in Kolosser oder Epheser Gnostics?

Waren die Gegner in der Johannine Briefe Gnostics?

Es ist schwer zu lesen der NT eindringen und die jedes sichere Gefühl, in der Gegenwart, kanonische Schriftsteller wurden Angriffe auf die Gnostic mythologizers oder Anhänger.

GL Borchert


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


DM Scholer, Nag Hammadi Bibliographie 1948 - 1969; Robinson J, hrsg., The Nag Hammadi Library in englischer Sprache; RM Grant, hrsg., Gnosticism: A Source Book of ketzerische Schriften aus frühchristlicher Zeit; W Foerster, Gnosis: Eine Auswahl von Gnostic Texte, B Aland, Gnosis: Festschrift fur Hans Jonas; GL Borchert, "Einblicke in die Gnostic Threat zum Christentum als berühmt durch das Evangelium des Philippus," in New Dimensions in New Testament Study, hrsg.

RN LONGENECKER und MC Tenney; RM Grant, Gnosticism und frühen Christentum; Jonas H, The Gnostic Religion; E Pagels, The Gnostic Gospels, G Quispel, Gnosis als Weltreligion westlicher Schmithals, Gnosticism in Korinth und Paul und der Gnostics; RM Wilson, Die Gnostic Problem-und Gnosis und das Neue Testament; E Yamauchi, Pre - Christian Gnosticism.

Nag Hammadi Library alphabetischer Index

Die Artikel oben erwähnt eine massive koptischen Gnostic Bibliothek, wurde entdeckt in der Nähe von Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in Oberägypten, im Jahr 1945.

Der Inhalt der 52 tractates dieser Sammlung von Schriftrollen umfasst die folgenden Schritte aus:

(BELIEVE enthält den vollständigen Text von mehreren von diesen)

Gnostizismus

Katholische Informationen

Die Heilslehre von Wissen.

Diese Definition, die sich auf die Etymologie des Wortes (Gnosis "Wissen", gnostikos, "gut zu wissen"), ist richtig so weit wie es geht, aber es gibt nur eine, wenn auch vielleicht die vorherrschende, charakteristisch für Gnostic Systeme des Denkens Werden.

In der Erwägung, dass das Judentum und das Christentum, und fast alle heidnischen Systeme, halten, dass die Seele erreicht ihren ordnungsgemäßen Ablauf von Gehorsam des Geistes und wird vor dem Obersten Macht, dh durch den Glauben und arbeitet, ist es deutlich zu eigenartigen Gnosticism, dass es Orte der Erlösung der Seele lediglich im Besitz einer Quasi-intuitiven Wissen über die Geheimnisse des Universums und der magischen Formeln Indiz für das Wissen.

Gnostics seien "Menschen, wusste", und ihr Wissen auf einmal stellte ihnen eine überlegene Klasse von Wesen, deren gegenwärtigen und künftigen Status wurde im Wesentlichen die sich von denjenigen, für welchen Gründen auch immer, nicht wissen.

Eine vollständige und historische Definition von Gnosticism wäre:

Eine kollektive Name für eine große Anzahl von sehr unterschiedlichen-und pantheistic-idealistischen Sekten, die Blütezeit von einiger Zeit vor der christlichen Ära auf dem fünften Jahrhundert, und das, während die Anleihe Phraseologie und einige der Lehren des Chefs der Religionen Tag, und vor allem des Christentums, hielt Angelegenheit zu einer Verschlechterung der Geist, und das ganze Universum ein depravation der Gottheit, und lehrte das ultimative Ende allen Seins zu der Überwindung des grossness der Materie und die Rückkehr der Mutter - Geist, der sie zurück gehalten werden eingeweiht und erleichtert durch das Auftreten einiger Gott-Erlöser gesendet.

Jedoch unbefriedigend, diese Definition auch sein mag, der Dunkelheit, Vielfalt, und wilde Verwirrung der Gnostic Systeme erlauben kaum eine andere.

Viele Wissenschaftler, darüber hinaus halten würde, dass jeder Versuch, eine allgemeine Beschreibung der Gnostic Sekten ist arbeitsintensiv verloren.

HERKUNFT

Die Anfänge des Gnostizismus seit langem eine Frage der Kontroverse und sind noch immer weitgehend ein Thema der Forschung.

Je mehr diese Ursprünge sind studierte, desto weiter scheint sie nachlässt in der Vergangenheit.

In der Erwägung, dass früher Gnosticism wurde die Auffassung vertreten, meist ein Korruption des Christentums, es jetzt scheint klar zu sein, dass die ersten Spuren von Gnostic Systeme lassen sich einige Jahrhunderte vor der christlichen Ära.

Die Ostspitze des Ursprungs war bereits von Gieseler und Neander, F. Ch.

Bauer (1831) und Lassen (1858) versucht zu beweisen, ihre Beziehung zu den Religionen von Indien; Lipsius (1860) verwies auf Syrien und Phoenicia als seine Heimat, und Hilgenfeld (1884) fand es im Zusammenhang mit späteren Mazdeism.

Joel (1880), Weingarten (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), und Wobbermin (1896) wollte für den Aufstieg des Gnostizismus durch den Einfluss der griechischen platonischen Philosophie und den griechischen Mysterien, während Harnack beschrieb es als "akute Hellenization des Christentums".

In den letzten fünfundzwanzig Jahren haben sich jedoch der Trend der stetig Stipendium in Richtung zum Nachweis der vorchristlichen orientalischen Ursprung des Gnostizismus.

Auf der fünften Kongress der Orientalisten (Berlin, 1882) Kessler brachte die Verbindung zwischen der Gnosis und babylonischen Religion.

Mit diesem letzteren Namen, aber er meinte nicht die ursprüngliche Religion von Babylonia, aber die syncretistic Religion, die sich nach der Eroberung von Cyrus.

Die gleiche Idee wird in seinem "Mani" sieben Jahre später.

Im selben Jahr veröffentlichte FW Brandt seinen "Mandiäische Religion".

Diese Mandaean Religion ist so unverkennbar eine Form des Gnostizismus, dass es scheint außer Zweifel, dass Gnosticism bestand unabhängig von und nach anterior, Christentum.

In den letzten Jahren (1897) Wilhelm Anz wies darauf hin, die enge Ähnlichkeit zwischen babylonischen Astrologie und der Gnostic Theorien der Hebdomad und Ogdoad.

Obwohl in vielen Fällen Spekulationen über die babylonischen Astrallehre haben jenseits aller nüchternen Stipendium, aber in diesem speziellen Fall die Folgerungen, die von Anz scheinen solide und zuverlässig.

Forschungen in die gleiche Richtung wurden fortgesetzt und errichtete auf einer breiteren Skala von W. Bousset, im Jahr 1907 und führte zu sorgfältig ermittelten Ergebnisse.

Im Jahr 1898 wurde der Versuch gemacht durch M. Friedländer zur Rückverfolgung Gnosticism in vorchristlichen Judentum.

Er vertritt die Ansicht, dass der Begriff Rabbinische Minnim benannten Christen nicht, wie gemeinhin geglaubt, aber Antinomian Gnostics, nicht festgestellt hat, universelle Akzeptanz.

In der Tat, E. Schürer brachte ausreichenden Nachweis dafür, zu zeigen, dass Minnim ist der genaue Armaean Dialektik gleichwertig für ethne.

Dennoch Friedländer Essay behält seinen Wert bei der Ermittlung antinomian starke Tendenzen mit Gnostic Färbung auf jüdische Boden.

Nicht wenige Wissenschaftler haben laboured zu finden, die Quelle der Gnostic Theorien in hellenistischer und insbesondere Alexandria Boden.

Im Jahre 1880 Joel wollte beweisen, dass der Keim aller Gnostic Theorien war, findet sich in Platons.

Auch wenn dies vielleicht entlassen werden, wie eine Übertreibung, einige griechische Einfluss auf die Geburt, aber vor allem auf das Wachstum, Gnosticism kann nicht geleugnet werden.

In Trismegistic Literatur, wie von Reitzenstein (Poimandres, 1904) stellen wir fest, dass vieles seltsam ist ähnlich Gnosticism.

Seine ägyptischen Ursprungs war verteidigte durch E. Amélineau, in 1887, und illustriert von A. Dietrich, 1891 (Abraxas Studien) und 1903 (Mithrasliturgie).

Das Verhältnis von Plotinus's Philosophie zu Gnosticism wurde durch C. Schmidt im Jahr 1901.

Das Alexandria gedacht hatte einige Aktien zumindest in der Entwicklung von Christian Gnosticism ergibt sich aus der Tatsache, dass der Großteil der Gnostic Literatur, die wir besitzen, kommt zu uns aus ägyptischen (koptischen) Quellen.

Dass dieser Anteil sich nicht um eine vorherrschende eins ist jedoch anerkannt, von O. in seiner Gruppe "Griechische Mythologie und Religionsgeschichte" (1902).

Es ist richtig, dass die griechischen Mysterien, wie G. Anrich wies darauf hin, im Jahre 1894, hatten viel gemeinsam mit esoterischen Gnosticism; aber es bleibt die weitere Frage, in wie weit diese griechischen Mysterien, wie sie sind uns bekannt, wurden die Original-Produkt des griechischen Denkens, und nicht vielmehr aufgrund der überwältigenden Einfluss der Orientalistik.

Obwohl die Ursprünge des Gnostizismus sind noch weitgehend in Vergessenheit umhüllt, so dass viel Licht erhellen wurde auf das Problem durch die kombinierte Arbeit vieler Wissenschaftler, dass es möglich ist, geben Sie bitte die folgenden vorläufigen Lösung: Obwohl Gnosticism mag auf den ersten Blick erscheinen nur gedankenlose Synkretismus der schier alle religiösen Systeme in der Antike, hat in Wirklichkeit ein tiefes Wurzel-Prinzip, das in jeder assimiliert Boden, was notwendig ist, für ihr Leben und Wachstum; dieses Prinzip ist philosophische und religiöse Pessimismus.

Die Gnostics, es ist wahr, ihre Terminologie entliehen fast ausschließlich aus bestehenden Religionen, sondern sie nur zu illustrieren ihre großartige Idee der wesentlichen Übel der vorliegenden Existenz und die Pflicht zu entgehen, indem sie die Hilfe von magischen Zauber und eine übermenschliche Erlöser Werden.

Was auch immer sie geborgt, dieser Pessimismus sie keine Ausleihe - nicht aus der griechischen Denkens, das war ein freudiger Anerkennung und Hommage an die schönen und edlen in dieser Welt, mit einem Studium der Missachtung der das Element der Trauer, nicht von den ägyptischen Denkens, die nicht zulassen, daß sich die aufwändigen Spekulationen über Vergeltung und Urteil in der netherworld zu werfen einen in dieser Finsternis präsentieren Existenz, sondern als das Universum geschaffen oder sich unter dem Vorsitz von Thoth Weisheit, nicht von iranischen gedacht, die im Besitz der absoluten Überlegenheit des Ahura Mazda und erlaubt nur eine untergeordnete Ahriman Anteil an der Schöpfung, oder vielmehr gegen die Schaffung der Welt, nicht aus indischen Brahminic dachte, der Pantheismus wurde schlicht und einfach, oder Gott in der Wohnung, ja identifiziert, das Universum, anstatt das Universum bestehende wie die widersprüchlichen Gottes; nicht, schließlich von semitischen dachte, für semitische Religionen waren seltsam zurückhaltend wie auf das Schicksal der Seele nach dem Tod, und sah, alle praktischen Weisheit in der Verehrung von Baal oder Marduk, oder Assur, oder Hadad , Dass sie lange leben, könnte auf dieser Erde.

Diese äußern Pessimismus, bemoaning die Existenz des gesamten Universums als Korruption und ein Unglück, mit einer fiebrigen Begierde zu werden, befreit aus dem Körper des Todes und eine verrückte Hoffnung, dass, wenn wir nur wussten, wir könnten von einigen mystischen Worte der Undo - verfluchte Zauber dieser Existenz - das ist die Grundlage aller Gnostic gedacht.

Es verfügt über die gleichen Mutter-Erde als der Buddhismus, aber Buddhismus ist ethischen, sie bemüht sich um deren Ende durch die Auslöschung aller Wunsch; Gnosticism ist pseudo-intellektuelle und vertraut ausschließlich auf magische Wissen.

Darüber hinaus Gnosticism, in anderen historischen Umgebung, entwickelt von der ersten auf den übrigen Strecken als der Buddhismus.

Wenn Cyrus eingegeben Babylon im 539 v. Chr., zwei große Welten des Denkens erfüllt, und Synkretismus in der Religion, so weit, wie wir es kennen, begann.

Iranische dachte begann zu mischen mit der antiken Zivilisation von Babylon.

Die Idee der großen Kampf zwischen gut und böse, immer weiter in diesem Universum, ist die Muttergesellschaft der Idee Mazdeism oder iranischen Dualismus.

Dies, und die imaginierte Existenz zahllose Zwischen-Geister, Engel und Devas, sind der Überzeugung, die überwanden die Zufriedenheit des Antisemitismus.

Auf der anderen Seite der unerschütterlichen Vertrauen in die Astrologie, der Überzeugung, dass die Planetensystems hatte einen fatalistischen Einfluss auf dieser Welt Inneres, stand seine Boden auf dem Boden der Chaldäa.

Die Größe der Sieben - der Mond, Merkur, Venus, Mars, die Sonne, Jupiter und Saturn - die heiligen Hebdomad, symbolisiert nach Jahrtausenden von den Türmen der inszenierte Babylonia, blieb ungebrochen.

Sie aufgehört, in der Tat, die als Gottheiten verehrt, doch sie blieb archontes und dynameis, Regeln und deren Befugnisse fast unwiderstehliche Kraft war gefürchtete durch den Menschen.

Praktisch, sie verändert wurden von Göttern zu Devas, oder böse Geister.

Die Religionen der Invasoren und der Invasion bewirkt einen Kompromiss: die astralen Glauben von Babylon war richtig, aber jenseits der Hebodomad war die unendliche Licht in die Ogdoad, und jede menschliche Seele hatte, um den negativen Einfluss des Gottes oder der Götter Hebdomad, bevor sie aufsteigen können nur auf die gute Gott darüber hinaus.

Dieser Aufstieg der Seele durch die planetarische Sphären zum Himmel darüber hinaus (eine Idee nicht unbekannt, auch auf alten babylonischen Spekulationen) begann konzipiert werden als Kampf mit negativen Potenzen, und wurde die erste und die vorherrschende Idee in Gnosticism.

Die zweite große Komponente des Gnostic gedacht ist Magie, richtig so genannt wird, dh die Leistung Ex opere operato von seltsamen Namen, Töne, Gesten und Aktionen, als auch die Mischung von Elementen zu produzieren völlig unverhältnismäßigen Auswirkungen auf die Ursache.

Diese magische Formeln, die verursacht Gelächter und Abscheu zu Außenseitern, die nicht einem späteren Korruption und der zufälligen, aber ein wesentlicher Bestandteil des Gnostizismus, denn sie sind in allen Formen der christlichen Gnostizismus und ebenfalls in Mandäer.

Nr. Gnosis war im Wesentlichen abgeschlossen, ohne das Wissen der Formeln, die, einmal ausgesprochen, waren die Entflechtung der höheren feindliche Kräfte.

Magic ist die Erbsünde des Gnostizismus, noch ist es schwierig zu erraten, wo es geerbt.

Bis zu einem gewissen Grad ist Bestandteil eines jeden heidnischen Religion, vor allem die alten Geheimnisse, die noch tausende von Magie Tabletten freigelegt ist Assyrien und Babylonien zeigen uns, wo die rankest Wachstum der Magie war zu finden.

Außerdem werden die Begriffe und Namen der frühesten von Gnosticism tragen eine unverwechselbare Ähnlichkeit mit semitische Töne und Worte.

Gnostizismus kam früh in Kontakt mit dem Judentum, und es verrät ein Wissen über das Alte Testament, und sei es nur, ihn abzulehnen oder Ausleihe ein paar Namen aus.

In Anbetracht der starken, gut organisiert, und hoch kultivierten jüdischen Kolonien in der Euphrat-Tal, Der frühzeitige Kontakt mit dem Judentum ist durchaus natürlich.

Vielleicht Gnostic die Idee eines Erlösers ist nicht nichts mit jüdischen messianischen Hoffnungen.

Aber von der ersten Konzeption der Gnostic eines Retters ist mehr als das übermenschliche populärer Judentum; ihre Manda d'Haye, oder Soter, ist einige unmittelbare Manifestation der Gottheit, eine Light-König, ein Æon (AION), und eine Emanation von den guten Gott.

Wenn Gnosticism kam in Kontakt mit dem Christentum, das muss geschehen ist fast sofort auf sein Aussehen, Gnosticism warf sich mit seltsamen Schnelligkeit in christliche Formen des Denkens, entlehnt seine Nomenklatur, erkannten Jesus als Retter der Welt, simuliert ihre Sakramente, tat sich als esoterischen Offenbarung von Christus und Seine Apostel, überflutete die Welt mit apokryph Evangelien und Apostelgeschichte, und Apokalypsen, zur Untermauerung seiner Forderung.

Wie das Christentum wuchs innerhalb und außerhalb des römischen Reiches, Gnosticism sich als Pilz an der Wurzel, und behauptete, dass sie die einzig wahre Form des Christentums, ungenießbar, ja, für die vulgäre Menschenmenge, die aber außer für die begabte und die Auserwählten.

Also Rang war seine giftige Wachstum, dass es offenbar Gefahr, dass das Christentum seine ganz zum Erliegen gebracht, und die frühesten Väter widmet ihre Energien zu Entwurzelung.

Obwohl in Wirklichkeit der Geist des Gnostizismus ist völlig fremd, des Christentums, dann schien das unvorsichtige lediglich eine Änderung oder Verfeinerung.

Bei Wohnsitz in griechischen Boden, Gnosticism, leicht verändert und ihre barbarischen Seminitic Terminologie und vermittelt ihren "emanatons" und "syzygies" griechischen Namen, klang etwas wie Neo-Platonismus, dachte, es war stark von Plotinus zurückgewiesen.

In Ägypten die nationalen verehren ihre Spuren hinterlassen mehr in Gnostic Praxis als auf seine Theorien.

Im Umgang mit den Ursprüngen des Gnostizismus, könnte man versucht sein zu schweigen von Manichäismus, als eine Reihe von Gnostic Ideen zu sein scheinen entlehnt aus Manichäismus, wo sie sind offensichtlich zu Hause.

Dies würde jedoch kaum als richtig erweisen.

Manichäismus, als historisch verbunden mit Mani, seinen Gründer, könnte nicht entstanden viel früher als 250 n. Chr., als Gnosticism wurde bereits im raschen Rückgang.

Manichäismus, aber in vielen seiner Elemente stammt aus weit über seine allgemein anerkannte Gründer, aber dann ist es eine parallele Entwicklung mit der Gnosis, sondern als eine ihrer Quellen.

Manchmal Manichäismus ist sogar als eine Form des Gnostizismus und gestylt Parsee Gnosis, wie von den syrischen und ägyptischen Gnosis.

Diese Einstufung, jedoch ignoriert die Tatsache, dass die beiden Systeme, obwohl sie über die Doktrin des Übels der Materie gemeinsam, starten Sie aus verschiedenen Grundsätze, Manichäismus von Dualismus, während Gnosticism, als idealistische Pantheismus, der Erlös aus der Konzeption der Materie als eine allmähliche Verschlechterung der Gottheit.

Doktrinen

Aufgrund der Vielfalt und Divergenz von Gnostic Theorien, eine ausführliche in diesem Artikel wäre unbefriedigend und verwirrend und zu acertain sogar irreführend, da Gnosticism nie besaß einen stabilen Kern von Lehre, oder jede Art von depositum fidei Runde der eine Reihe von abwechslungsreichen Entwicklungen und Häresien oder Sekten können gruppiert werden; es in den meisten führenden hatte einige Ideen, die sind mehr oder weniger eindeutig rückverfolgbar in verschiedenen Schulen.

Darüber hinaus ist eine gerechte Idee Gnostic Lehren lassen sich aus den Artikeln in führenden und Phasen der Gnostic Gedanken (zB Basilides; Valentinus; Marcion; DOCETAE; Demiurg).

Wir werden hier nur einige geben wichtigsten Phasen des Denkens, der kann als Schlüssel und die, wenn auch nicht passend für alle Systeme, entsperren meisten der Geheimnisse der Gnosis.

(a) Kosmogonie

Gnosticism ist dünn verschleierte Pantheismus.

Am Anfang war die Tiefe, die Fülle des Seins, das Nicht-Sein Gottes, der erste Vater, der Monade, der Mann, die erste Quelle, die unbekannte Gott (Bythos pleroma, ouk in THEOS, propator, monas, Anthropos, proarche , Hagnostos THEOS), oder mit welchen anderen Namen könnte es nennt.

Diese undefined unendliche Etwas, obwohl es möglicherweise durch die Titel der liebe Gott, war nicht eine persönliche Being, aber, wie Tad von Brahma der Hindus, die "große Unbekannte" des modernen Denkens.

Der unbekannte Gott, war jedoch am Anfang reine Spiritualität; Angelegenheit noch nicht war.

Diese Quelle allen Seins führt zu stammen (proballei) aus sich selbst eine Reihe von reinen Geist Kräfte.

In den verschiedenen Systemen diese Emanationen sind unterschiedlich benannt, klassifiziert und beschrieben, aber die Emanation Theorie selbst ist zu allen Formen des Gnostizismus.

In der Gnosis Basilidian nennt man sie sonships (uiotetes), Valentinianismus bilden sie antithetisch paarweise oder "syzygies" (syzygoi); Tiefe Stille und produzieren Geist und Wahrheit; diese produzieren Grund und Leben, diese wieder Mensch und Staat (ekklesia).

Laut Marcus, sie sind Zahlen und Klänge.

Diese sind die primären Ursachen des Æons.

Mit verwirrenden Fruchtbarkeit der Æons Hierarchien sind so hergestellt, manchmal auf die Zahl von dreißig.

Diese Æons gehören zu den rein ideal, noumenal, verständlich, oder supersensible Welt, sie sind immateriell, sind sie hypostatic Ideen.

Zusammen mit der Quelle, aus der sie stammen und bilden die pleroma.

Der Übergang von der immateriellen auf das Material, aus dem noumenal auf die sensible, ist durch einen Fehler oder eine Leidenschaft, oder eine Sünde, in einer der Æons.

Nach Basilides, es ist ein Fehler in den letzten sonship; nach anderen ist es die Leidenschaft der weiblichen Æon Sophia, anderem nach der Sünde des Großen Archon, oder Æon-Schöpfer des Universums.

Das ultimative Ende aller Gnosis ist Metanoia oder Reue, die Entflechtung der Sünde der materiellen Existenz und die Rückkehr zum Pleroma.

(b) Sophia-Mythos

In der größeren Zahl von Gnostic Systemen eine wichtige Rolle spielt dabei die Æon Wisdom - Sophia oder Achamoth.

In gewisser Weise scheint sie repräsentieren die höchste weibliche Prinzip, wie zum Beispiel in die ptolemäische System, in dem die Mutter der sieben Himmel heißt Achamoth, in der Valentinian System, in dem er, was Sophia, die Weisheit erwähnt, zeichnet sich ab kato er Sophia, oder Achamoth, die ehemalige gegen die weibliche Prinzip der noumenal Welt, und im Archotian System, wo wir einen "Lightsome Mutter" (er er photeine Meter), und in denen der Himmel über der Archonen ist er Meter Tonne everytime und ebenfalls in der Barbelognosis, wo die weibliche Barbelos ist aber das Gegenstück des unbekannten Vater, der tritt auch auf, unter den beschriebenen Ophites von Irenäus (Adv. Haeres., III, VII, 4).

Darüber hinaus ist die eucharistische Gebet in der Apostelgeschichte von Thomas (ch. 1) scheint an dieser höchsten weibliche Prinzip.

Bousset W. 's Vorschlag, dass die Gnostic Sophia ist nichts anderes als eine Verkleidung für die Dea Syra, die große Göttin ISTAR, oder Astarte, scheint der Betrachtung würdig.

Auf der anderen Seite, die Æon Sophia in der Regel eine andere Rolle spielt, sie ist er Prouneikos oder "Die sinnlichen One", einmal im jungfräulichen Göttin,, von ihrem Sturz von der ursprünglichen Reinheit ist die Ursache dieser sündigen materiellen Welt.

Eines der frühesten Formen dieser Mythos findet sich in Simonian Gnosis, in denen Simon, der große Macht, findet Helena,, während der zehn Jahre war eine Prostituierte in Tyrus, aber, ist Simon's ennoia, oder Verständnis, und denen seiner Anhänger anbeteten in Form von Athene, die Göttin der Weisheit.

Nach Valentinus-System, wie beschrieben von Hippolyt (Buch VI, XXV-xxvi), Sophia ist die jüngste der achtundzwanzig æons.

Unter Berücksichtigung der Vielzahl von æons und die Macht der begetting ihnen, sie eilt zurück in die Tiefe des Vaters, und versucht ihn zu emulieren, indem sie ohne Nachkommen ehelichen Geschlechtsverkehr, sondern nur Projekte eine Abtreibung, eine formlose Substanz.

Auf diesem ist sie gegossen aus Pleroma.

Nach Angaben der Valentinian System wie beschrieben von Irenäus (op. cit., I) und Tertullian (Adv. Valent., IX), Sophia begreift eine Leidenschaft für den Ersten Vater selbst, oder besser gesagt, unter Vorwand der Liebe will sie kennen ihn , Die Unknowable, zu verstehen und seine Größe.

Sie erlitten haben, sollte die Konsequenz ihrer Kühnheit durch vollständige Auflösung in die Unermesslichkeit des Vaters, sondern auch für das Boundary Geistes.

Nach Angaben der Pistis Sophia (ch. xxix) Sophia, Tochter von Barbelos, wohnte ursprünglich in der Höhe oder der Dreizehnten Himmel, aber sie ist verführt von dem Dämon Authades durch einen Lichtstrahl, der verwechselte sie als Emanation aus dem Erste Vater.

Authades somit gleich sie in Chaos unter den zwölf Æons, wo sie inhaftiert wurde von bösen Mächte.

Nach diesen Ideen, Materie ist die Frucht der Sünde von Sophia; dies war jedoch nur ein Valentinian Entwicklung in den alten Spekulationen der Existenz von Materie wird stillschweigend vorausgesetzt, wie mit den ewigen Pleroma, und durch ihre Sünde Sophia fällt aus dem Reich des Lichts ins Chaos oder Reich der Finsternis.

Dieser ursprüngliche Dualismus, jedoch wurde durch die vorherrschenden Geist des Gnostizismus, pantheistic Emanation.

Die Sophia Mythos ist völlig aus der Basilidian und verwandten Systemen.

Es wird vorgeschlagen, mit großem verisimilitude, dass der Mythos des ägyptischen Isis war die ursprüngliche Quelle der Gnostic "unteren Weisheit".

In vielen dieser Systeme Kato Sophia ist stark unterscheiden von der höheren Weisheit bereits erwähnt, wie zum Beispiel in die magische Formel für die Toten, die von Irenäus (op. cit., I, XXI, 5), in dem die verstorbenen muss Adresse der feindlichen Archonen so: "Ich bin ein Schiff mehr als die kostbare weiblich, hat Sie. Wenn deine Mutter ignoriert die Quelle wo sie ist, ich kenne mich, und ich bekannt, wo ich bin und auf die unbestechliche Sophia, in der whois-Vater , Die Mutter von Ihrer Mutter, hat weder Vater noch Ehemann. Ein Mann-Frau, geboren von einer Frau, hat dich, nicht zu wissen, ihre Mutter, aber denken sich allein. Aber ich ruft ihre Mutter. "

Dies stimmt mit dem System minutely beschrieben von Irenäus (op. cit., I, IV-V), wo Sophia Achamoth, oder niedriger Weisheit, die Tochter von Höhere Weisheit, wird die Mutter der Demiurg, sie werden die Ogdoad, ihr Sohn die Hebdomad, bilden sie ein Gegenstück zu den himmlischen Ogdoad im Pleromata.

Dies ist offensichtlich ein ungeschickter Versuch der Sicherung in ein zwei Systeme radikal anders, die Basilidian und Valentinian, die Ignoranz der Großen Archon, das ist die zentrale Idee von Basilides, ist hier an Sophia, und die Hybrid-System endet im verwirrenden Verwirrung Werden.

(c) Soteriology

Gnostic Heil ist nicht nur individuelle Erlösung eines jeden menschlichen Seele, sie ist eine kosmische Prozess.

Es ist die Rückkehr aller Dinge, was sie waren, bevor der Fehler in der Sphäre des Æons gebracht Materie in Existenz und inhaftiert, einen Teil des göttlichen Licht in die bösen Hyle (Hyle).

Diese Einstellung kostenlos des Lichtes Funken ist der Prozess der Erlösung, wenn alle Licht muss Hyle verlassen haben, wird es verbrannt, zerstört, oder als eine Art des ewigen Hölle für die Hylicoi.

In Basilidianism Es ist der dritte Abstammung, die in Gefangenschaft in der Angelegenheit, und wird schrittweise gespeichert, jetzt, da das Wissen um ihre Existenz gebracht worden ist auf den ersten Archon und dann nach dem Zweiten Archon, dass jeder von seinem jeweiligen Sohn, und die Nachrichten wurde durch die Ausbreitung Hebdomad von Jesus, dem Sohn der Maria, gestorben, im Hinblick auf die Rücknahme der Dritten Abstammung.

In Valentinianismus der Prozess ist außerordentlich aufwendig.

Wenn diese Welt geboren wurde von Sophia in Folge ihrer Sünde, Nous und Aletheia, zwei Æons, durch Befehl des Vaters, produzieren zwei neue Æons, Christus und den Heiligen Geist; diese Wiederherstellung der Ordnung in das Pleroma, und in Folge alle Æons gemeinsam einen neuen Æon, Jesus Logos, Soter, oder Christus, den sie bieten zum Vater.

Christus, der Sohn des Nous und Aletheia, hat Mitleid mit der Substanz geboren abortive von Sophia und verleiht ihr Wesen und Form.

Woraufhin Sophia versucht, wieder an den Vater, aber vergeblich.

Nun ist die Æon Jesus-Soter wird als zweiter Erlöser, er vereint sich der Mensch Jesus, der Sohn der Maria, zu seiner Taufe, und wird zum Retter der Männer.

Der Mensch ist ein Geschöpf der Demiurg, eine Verbindung von Seele, Körper und Geist.

Seine Rettung besteht in der Rückkehr von seinem Geist Pneuma oder zum Pleroma, oder wenn er nur ein Psychicist, nicht um eine vollständige Gnostic, seine Seele (Psyche) noch zurückkommen werde Achamoth.

Es gibt keine Auferstehung der Toten.

(Für weitere Details und Unterschiede sehen Valentinus.)

In Markionismus, die meisten dualistischen Phase des Gnostizismus, Heil bestand, die sich im Besitz des Wissens um die gute Gott und die Ablehnung der Demiurg.

Der gute Gott offenbart sich in Jesus und trat als Mann in Judäa; zu kennen ihn, und sich völlig frei von dem Joch der Welt-Schöpfer oder Gott des Alten Testaments, ist das Ende aller Heil.

Die Gnostic Heiland, daher ist völlig verschieden von den christlichen ein.

Für die Gnostic Retter nicht speichern.

Gnosticism fehlt die Idee der Sühne.

Es ist keine Sünde gesühnt werden, es sei denn Unwissenheit werden, dass die Sünde.

Auch die Retter in jeder Hinsicht profitieren die menschliche Rasse von Erfüllungsgehilfen Leiden.

Ebenso wenig, schließlich hat er sofort und aktiv Einfluss auf einzelne menschliche Seele durch die Kraft der Gnade oder ziehen sie an Gott.

Er war ein Lehrer, er brachte einmal in die Welt der Wahrheit, die allein retten kann.

Als Flamme wird Naphtha in Brand, so dass die Retter das Licht entzündet veranlagt Seelen bewegen Festlegung der Strom der Zeit.

Von einem echten Heiland, mit Liebe die menschliche und göttliche sucht Sünder zu retten, Gnosticism weiß nichts.

Die Gnostic Heiland hat keine menschliche Natur, er ist ein Æon, nicht ein Mann, er schien nur ein Mann, wie die drei Engel, besuchten Abraham zu sein schien Männer.

(Für eine ausführliche sehen DOCETAE.) Die Æon Soter gebracht wird in die seltsamsten Bezug auf Sophia: In einigen Systemen ist er ihr Bruder, in anderen ihr Sohn, in wieder anderen Ehegatten.

Er wird manchmal identifiziert mit Christus, manchmal mit Jesus, manchmal Jesus Christus und sind die gleichen Æon, manchmal sind sie unterschiedlich, manchmal Christus und den Heiligen Geist identifiziert werden.

Gnosticism haben ihr Bestes zu nutzen, das christliche Konzept des Heiligen Geistes, aber nie ganz gelang.

Sie machte ihn zum Horos oder Methorion Pneuma (Horos, Metherion Pneuma), die Boundary-Spirit, und der süße Geruch des Zweiten Abstammung, ein Begleiter Æon mit Christos, usw., usw. In einigen Systemen ist er ganz weggelassen werden.

(d) Eschatology

Es ist das Verdienst der jüngsten Stipendium zu haben bewiesen, dass Gnostic Eschatologie, die in die Seele der Kampf mit feindlichen Archonen in ihrem Versuch, das Pleroma erreichen, ist einfach die Seele der Aufstieg in babylonischen Astrologie, durch die Gefilde der sieben Planeten zu Anu.

Origenes (Contra Celsum, VI, xxxi) unter Bezugnahme auf die ophitic System, gibt uns die Namen der sieben Archonen als Jaldabaoth, Jao, Sabaoth, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios und Oraios und erzählt uns, dass Jaldabaoth ist der Planet Saturn.

Astraphaios steht außer Zweifel, den Planeten Venus, da es Gnostic Edelsteine mit einer weiblichen Figur und der Legende ASTAPHE, der Name ist auch in Zaubersprüche wie der Name einer Göttin.

In der Mandaean System Adonaios repräsentiert die Sonne.

Außerdem, St. Irenæus sagt uns: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, Quas dictunt planetas, esse volunt."

Es ist sicher, daher zu ergreifen, die über sieben Gnostic Namen wie die Bestimmung der sieben Sterne, dann als Planeten,

Jaldabaoth (Child of Chaos? - Saturn, genannt "Der Löwe-konfrontiert", leontoeides) ist der in äußerster Randlage, und somit der Chef Herrscher und später in der Demiurg par excellence.

Jao (IAO, vielleicht aus Jahu, Jahveh, sondern möglicherweise auch von der Magie weinen IAO in die Geheimnisse) ist Jupiter.

Sabaoth (The Old Testament-Titel - Gott der Heerscharen) wurde missverstanden; "hosts" gedacht wurde, eine ordentliche Namen, damit Jupiter Sabbas (Jahve Sabaoth) wurde Mars.

Astaphaios (aus Magie Tabletten) war Venus.

Adonaios (aus dem hebräischen Wort für "der Herr", verwendet Gottes; Adonis der Syrer, die die Sonne im Winter die kosmische Tragödie des Tammuz) wurde die Sonne;

Ailoaios, oder manchmal Ailoein (Elohim, Gott), Mercury;

Oraios (Jaroah? Licht oder?), Dem Mond.

In der hellenized Form von Gnosticism entweder alle oder einige dieser Namen werden ersetzt durch die Laster personifiziert.

Authadia (Authades) oder Audacity, ist die offensichtliche Beschreibung der Jaldabaoth, die vermessen Demiurg, Löwe, ist-wie angesichts der Archon Authadia.

Von den Archonen Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, die letzte ist natürlich Venus.

Die Zahl sieben ist erhältlich, indem Sie eine proarchon oder Leiter der Archon auf den Kopf.

Dass diese Namen sind nur eine Tarnung für die Sancta Hebdomas ist klar, für Sophia, die Mutter von ihnen, behält den Namen Ogdoas, Octonatio.

Gelegentlich trifft man sich mit der Archon Esaldaios, das ist offenbar der El Shaddai der Bibel, und er wird beschrieben als der Archon "Nummer vier" (harithmo tetartos) und muss die Sonne.

In der Systematik des Gnostics von Epiphanius erwähnt finden wir, wie die Sieben Archonen, IAO, Saklas, Seth, David, Eloiein, Elilaios, und Jaldabaoth (oder gar keine. 6 Jaldaboath, nein. 7 Sabaoth).

Davon Saklas ist der Chef Dämon der Manichäismus; Elilaios ist wahrscheinlich im Zusammenhang mit der En-lil, der Bel von Nippur, der Gott des alten Babylonia.

In diesem, wie in mehreren anderen Systemen, die Spuren des Planetensystems sieben wurden verdeckt, aber kaum in jedem haben sie sich völlig unsichtbaren.

Was die meisten eher zu tilgen das Siebenfache Unterscheidung war die Identifizierung der Gott der Juden, die Gesetzgeber, mit Jaldabaoth und seine Benennung als Welt-Schöpfer, während früher die sieben Planeten gemeinsam die Herren der Welt.

Diese Verwirrung, jedoch wurde angeregt durch die Tatsache, dass mindestens fünf der sieben Archonen Bohrung Alte Testament-Namen für Gott - El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehova, Sabaoth.

(e) Lehre von der Ur-Mensch

Die Spekulationen über die Ur-Man (Protanthropos, Adam) belegen einen herausragenden Platz in mehreren Gnostic Systeme.

Nach Irenäus (I, xxix, 3) die Æon Autogenes strahlt die wahre und perfekte Anthrôpos, auch Adamas, er hat eine HelpMate, "Perfect Wissen", und erhält eine unwiderstehliche Kraft, so dass alle übrigen Dinge in ihm.

Andere sagen (Irenäus, I, xxx) gibt es ein gesegnetes und unbestechlich und endlosen Licht in die Macht der Bythos, dies ist der Vater aller Dinge, wird als der erste Mensch,,, mit seinem Ennœa, strahlt "der Sohn Der Mensch ", oder Euteranthrôpos.

Nach Valentinus, Adam wurde im Namen von Anthrôpos und overawes die Dämonen durch die Angst vor der präexistent Mann (tou proontos anthropou).

In der Valentinian syzygies und in der Marcosian System begegnen wir in der vierten (ursprünglich der dritten) Platz Anthrôpos und Ecclesia.

In der Pistis Sophia die Æon Jeu heißt der erste Mensch, er ist der Aufseher des Lichtes, Bote des Ersten Gebot, und stellt die Kräfte der Heimarmene.

In den Büchern des Jeu diesem "großen Mannes" ist der King of the Light-Schatz, er thront über alle Dinge und ist das Ziel aller Seelen.

Nach Angaben der Naassenes, die Protanthropos ist das erste Element, das grundlegende werden vor ihrer Differenzierung in Einzelpersonen.

"Der Menschensohn" ist das Gleiche wird nach seiner individuellen in bestehende Dinge versenkt und damit in Frage.

Die Gnostic Anthrôpos daher, oder Adamas, wie es manchmal genannt wird, ist ein Element cosmogonic, reinen Geist als eigene Angelegenheit aus, Geist hypostatically so konzipiert, die von Gott und noch nicht verdunkelt durch den Kontakt mit Materie.

Dieser Geist ist als die Vernunft der Menschheit, oder die Menschheit an sich, als personifizierte Idee, eine Kategorie, ohne Körperlichkeit, der menschlichen Vernunft als die Welt-Soul.

Diese Spekulationen über die Anthrôpos ist komplett in Manichäismus, wo in der Tat, es ist die Grundlage des gesamten Systems.

Gott, in Gefahr, die Macht der Finsternis, erzeugt mit Hilfe des Geistes, die fünf Welten, die zwölf Elemente, und das ewige Mann, und macht ihn gegen die Dunkelheit.

Aber dieser Mann ist irgendwie überwinden und das Böse durch Verschlucken von Dunkelheit.

Die gegenwärtige Universum ist in durchleiden, um die gefangenen Mann aus der Befugnisse der Dunkelheit.

In den Predigten der Clementine cosmogonic Anthrôpos ist seltsam vermischte sich mit der historischen Figur des ersten Menschen, Adam.

Adam "war der wahre Prophet, die sich durch alle Altersgruppen, zu beschleunigen und Ruhezeiten", "der Christus, war von Anfang an und ist immer, war immer präsent in jeder Generation in einem verborgenen Art und Weise der Tat, noch immer präsent".

In der Tat war Adam, zu verwenden modernistischen Sprache, die immanente Gottheit in der Welt und je manifestiert sich auf das innere Bewusstsein der Auserwählten.

Die gleiche Idee, etwas modifiziert, tritt in Hermetische Literatur, insbesondere der "Poimandres".

Es wird durch Philo, macht eine geniale Unterscheidung zwischen den Menschen geschaffen erste "nach Gottes Bild und Gleichnis" und die historischen Zahlen von Adam und Eva geschaffen danach.

Adam kat eikona ist: "Die Idee, Gattung, Art, Zugehörigkeit zu der Welt, unterzeichnet, ohne Körper, weder männlich noch weiblich, er ist der Anfang, den Namen Gottes, der Logos, unsterblich, unbestechliche" (De opif. Mund ., 134-148; De conf. Ling., 146).

Diese Ideen in Talmudism, Philonism, Gnostizismus, und Trismegistic Literatur, kommen alle aus, sobald der Quelle, die spät Mazdea Entwicklung der Gayomarthians oder Verehrer des Super-Man.

(f) Die Barbelo-Gnostiker

Diese Gnostic Figur, die in einer Reihe von Systemen, die Nicolaites, die "Gnostics" von Epiphanius, der Sethians, das System des "Evangelium Mariae" und dass in Irenäus, I, xxix, 2 ², bleibt bis zu einem gewissen Grad ein Rätsel.

Der Name Barbelo-Gnostiker, barbeloth, barthenos wurde nicht erklärt, mit Sicherheit.

Auf jeden Fall stellt sie die höchste weibliche Prinzip ist in der Tat die höchste Gottheit in ihrem weiblichen Aspekt.

Barbelo-Gnostiker hat die meisten der Funktionen der Sophia, was, wie oben beschrieben.

So war ihr prominenter Stelle unter einigen Gnostics, dass einige Schulen wurden als Barbeliotae, Barbelo-Gnostiker Verehrer von Barbelognostics.

Sie ist wahrscheinlich nichts anderes als das Licht-Maiden der Pistis Sophia, die thygater tou Fotos oder einfach nur das Mädchen, Parthenos.

In Epiphanius (Haer., XXVI, 1) und Philastrius (Haer., XXXIII) Parthenos (Barbelos) scheint identisch mit Noria, whoplays eine große Rolle als Ehefrau entweder von Noah oder von Seth.

Der Vorschlag, dass Noria ist "Mädchen", Parthenos, ISTAR, Athena, Weisheit, Sophia, oder Archamoth, scheint der Betrachtung würdig.

Riten

Wir sind nicht so gut informiert über die praktische und rituelle Seite des Gnostizismus, wie wir über seine Lehre und theoretischen Seite.

Allerdings, St. Irenæus das Konto des Marcosians, Hippolyt das Konto des Elcesaites, die liturgischen Teile der "Acta Thomae", einige Passagen in den Pseudo-Clementinen, und vor allem koptischen Gnostic und Mandaean Literatur gibt uns zumindest einen kleinen Einblick in ihre liturgische Praxis.

(a) Taufe

Alle Gnostic Sekten im Besitz dieser Ritus in irgendeiner Weise, in Mandäer täglich Taufe ist eine der großen Praktiken des Systems.

Die Formeln verwendet von Christian Gnostics zu haben scheinen sehr unterschiedlich aus, dass durch Christus genossen.

Die Marcosians sagte: "In [eis] den Namen des unbekannten Vater aller, in [eis] die Wahrheit, die Mutter aller, in ihm, kam, auf Jesus [eis ton katelthonta eis Iesoun]".

Die Elcesaites sagte: "in [DE] Der Name der großen und höchsten Gott und im Namen seines Sohnes, der große König".

In Irenäus (I, XXI, 3) finden wir die Formel: "Im Namen versteckt war, dass aus jeder Gottheit und Herrschaft und Wahrheit, der [Name] Jesus von Nazaret hat in den Regionen des Lichts" und mehrere andere Formeln, die waren manchmal ausgeprägt in Hebräisch oder Aramäisch.

Die Mandaeans sagte: "Der Name des Lebens und den Namen des Manda d'Haye heißt über dir".

Im Zusammenhang mit der Taufe Sphragis war von großer Bedeutung, in welcher das Siegel oder Zeichen bestand, womit sie waren geprägt ist nicht leicht zu sagen.

Es war auch die Tradition eines Namens entweder durch Äußerung oder durch Aushändigung einer Tablette mit einigen mystischen Wort über ihn.

(b) Bestätigung

Die Salbung des Bewerbers mit Chrisam, oder duftende Salbe, ist ein Ritus der Gnostic überschattet die Bedeutung der Taufe.

In der "Acta Thomae", so dass einige Wissenschaftler erhalten, musste komplett ersetzt Taufe, und war der einzige Sakrament der Initiation.

Dies ist jedoch noch nicht bewiesen.

Die Marcosians ging sogar so weit, lehnen christliche Taufe und Ersatz eine Mischung aus Öl und Wasser gegossen, die sie über den Kopf des Kandidaten.

Mit der Bestätigung der Gnostics beabsichtigte nicht so viel zu geben, den Heiligen Geist als Siegel auf die Kandidaten gegen die Angriffe der Archonen, oder fahren sie weg von den süßen Geruch und die über alle Dinge (TES uter der hola euodias).

Der Balsam war irgendwie setzen voraus, dass wir floss aus dem Baum des Lebens, und dieser Baum wurde wieder mystisch im Zusammenhang mit dem Kreuz, für die Chrisam ist in der "Acta Thomae" als "die versteckten Rätsel, in denen sich das Kreuz gezeigt, dass uns".

(c) Die Eucharistie

Es ist bemerkenswert, dass so wenig ist bekannt über die Gnostic Ersatz für die Eucharistie.

In einer Reihe von Passagen lesen wir über das Brechen des Brotes, sondern in dem, was diese bestand ist nicht leicht zu bestimmen.

Die Verwendung von Salz in diesem Ritus zu haben scheint wichtig gewesen (Clem., Hom. Xiv), zu lesen wir deutlich, wie St. Peter brach das Brot der Eucharistie und "Putting Salz darüber gab er zuerst die Mutter und dann auf uns ".

Es ist darüber hinaus eine große Wahrscheinlichkeit, aber keine Gewissheit, dass die Eucharistie im Sinne der "Acta Thomae" war nur ein Brechen des Brotes ohne den Einsatz der Tasse.

Dieser Punkt ist stark controverted, sondern im Gegenteil kann kaum nachgewiesen werden.

Es steht außer Zweifel, dass die Gnostics oft ersetzt Wasser für den Wein (Acta Thomae, Taufe Mygdonia, ch. CXXI).

Was Formel der Weihe verwendet wurde wissen wir nicht, aber das Brot war sicherlich mit dem Kreuz.

Es ist darauf hinzuweisen, dass die genannte Gnostics die Eucharistie Opfer von Christian Bedingungen - prosphora, "oblation", Thysia (II BK. Jeû von, 45).

In der koptischen Bücher (Pistis Sophia, 142; Jeû II, 45-47) finden wir eine lange Beschreibung einiger scheinbar eucharistischen Zeremonien durch Jesus selbst.

In diesen Feuer und Weihrauch, zwei Fläschchen, und auch zwei Tassen, ein mit Wasser, das andere mit Wein, und Niederlassungen von Reben benutzt werden.

Kronen Christus den Aposteln mit Oliven-Kränze, wirft Melchisedech zu kommen und ändern Wein in Wasser für die Taufe, stellt Kräuter in der Apostel "Mund und Händen.

Ob diese Maßnahmen in gewisser Weise reflektieren das Ritual des Gnostizismus oder nur Fantasie des Autors liegen, kann nicht entschieden werden.

Die Gnostics scheinen auch zu haben Altöl sacramentally für die Heilung der Kranken, und sogar die Toten gesalbt wurden von ihnen werden sicher gemacht und unsichtbar in ihrer Durchreise durch das Reich der Archonen.

(d) Die Nymphôn

Sie besaß eine besondere Gnostic Sakrament der bridechamber (nymphon), in dem durch einige symbolische Aktionen, ihre Seelen waren fest an ihre Engel im Pleroma.

Details über seine Riten sind noch nicht bekannt.

Tertullian kein Zweifel angespielt zu ihnen mit den Worten "Eleusinia fecerunt lenocinia".

(e) The Magic Vokale

Eine außerordentliche Bedeutung wird dabei auf die Äußerung der Vokale: alpha, Epsilon, ETA, Jota, OMICRON Ypsilon, Omega.

Der Erlöser und seine Jünger sind angeblich in der Mitte ihrer Sätze gebrochen zu haben, in einem endlosen, unsinnige nur Vokale; Zaubersprüche haben, kommen zu uns, bestehend aus Vokale durch die fourscore; Amulette auf die sieben Vokale, wiederholt nach allen Arten von Kunststücken, bilden eine sehr häufige Inschrift.

Innerhalb der letzten Jahre diese Gnostic Vokale, so lange ein Rätsel, wurden die Objekt der sorgfältigen Studie von Ruelle, Poirée und Leclercq, und es kann als erwiesen, dass jeder Vokal gehört zu den sieben Planeten, oder Archonen, dass die sieben zusammen über das Universum, aber ohne Konsonanten repräsentieren sie die ideale und Infinite noch nicht inhaftiert und begrenzt durch die Materie, das sie vertreten, eine musikalische Skala, wie wahrscheinlich das Gregorianische 1 Ton Re-Re, oder d, E, F, G, A A, b, c, und so manches Gnostic Blatt Vokale ist in der Tat ein Blatt der Musik.

Doch die Forschung zu diesem Thema hat gerade erst begonnen.

Unter den Gnostics der Ophites waren besonders lieb zu vertreten, ihre cosmogonic Spekulationen von Diagrammen, Kreise in Kreise, Quadrate, und parallele Linien und andere mathematische Zahlen zusammen, mit Namen geschrieben in ihnen.

Wie weit diese heilige Diagramme wurden als Symbole in ihrer Liturgie, wir wissen es nicht.

Schulen des Gnostizismus

Gnosticism besaß keine zentrale Autorität für entweder Doktrin oder Disziplin; als Ganzes er hatte keine Organisation wie die großen Organisation der katholischen Kirche.

Es war aber eine große Ansammlung von Sekten, von denen allein Markionismus versucht in irgendeiner Weise zu einem Rivalen der Verfassung der Kirche, und sogar Markionismus hatte keine Einheit.

Keine andere Klassifizierung dieser Sekten ist möglich, als dass nach ihrer wichtigsten Trend des Denkens.

Wir können daher unterscheiden: (a) syrischen oder semitischen, (b) hellenistischen oder Alexandria, (c) dualistische, (d) antinomian Gnostics.

(a) Die syrische Schule

Diese Schule ist die älteste Phase des Gnostizismus, wie West-Asien war die Wiege der Bewegung.

Dositheus, Simon Magus, Menandros, Cerinthus, Cerdo, Saturninus Justin, der Bardesanites, Sevrians, Ebionites, Encratites, Ophites, Naassenes, die Gnostics der "Acts of Thomas", die Sethians, die Peratae, die Kainiten kann man sagen dass gehören an dieser Schule.

Je mehr fantastischen Elementen und aufwändigen Genealogien und syzygies von æons der späteren Gnosis noch nicht vorhanden sind in diesen Systemen.

Die Terminologie ist eine barbarische Form der semitischen; Ägypten ist der symbolische Name für die Seele's Land der Knechtschaft.

Der Widerspruch zwischen dem guten Gott und die Welt-Schöpfer ist nicht ewig oder cosmogonic, obwohl es starke ethische Einwände gegen Jehova der Gott der Juden.

Er ist der letzte der sieben Engel, fashioned dieser Welt aus ewig präexistent Angelegenheit.

Die demiurgic Engel, versuchte, den Menschen, geschaffen, sondern eine elende Wurm, auf die der liebe Gott, jedoch gab der Funke des göttlichen Lebens.

Die Herrschaft der Gott der Juden müssen weg, für den guten Gott ruft uns zu seinem eigenen unmittelbaren Dienst durch Christus seinem Sohn.

Wir gehorchen der Obersten Gottheit durch die Enthaltung von Fleisch Fleisch und Ehe, und von führenden ein asketisches Leben.

Dies war das System der Saturninus von Antiochien, gelehrt, während der Herrschaft von Hadrian (c. AD 120).

Die Naassenes (von Nahas, Hebräisch für die Schlange) waren Verehrer der Schlange als Symbol der Weisheit, die der Gott der Juden zu verstecken versucht, aus Männern.

Die Ophites (ophianoi, von ophis, Schlange),,, wenn transplantiert in Alexandria Boden, lieferte die wichtigsten Ideen der Valentinianismus, zu einem der am weitesten verbreitete Sekten von Gnosticism.

Obwohl nicht unbedingt Schlange-Verehrer, sie erkannten die Schlange als Symbol der obersten Emanation, Achamoth oder göttliche Weisheit.

Sie waren gestylt Gnostics par excellence.

Die Sethians sah in Seth der Vater aller spirituellen (pneumatikoi) Männer, in Kain und Abel der Vater der psychischen (psychikoi) und hylic (hylikoi) Männer.

Nach Angaben der Peratae gibt es eine Dreieinigkeit von Vater, Sohn und Hyle (Materie).

Der Sohn ist das Cosmic Serpent, Eve, befreit von der Macht der Herrschaft des Hyle.

Das Universum sie symbolisiert durch ein Dreieck in einem geschlossenen Kreis.

Die Nummer drei ist der Schlüssel zu allen Rätseln.

Es gibt drei obersten Prinzipien: Die nicht-generiert, die selbst generierte, die generiert.

Es gibt drei logoi, von Göttern, die Retter hat eine dreifache Natur, dreifache Körper, dreifachen Leistung, usw. Man nennt sie Peretae (peran), weil sie "gekreuzt over" aus Ägypten, durch das Rote Meer von Generation.

Sie sind die wahren Hebräer in der Tat (das Wort kommt aus dem Hebräischen bedeutet "zu überqueren").

Die Peratae wurden von Euphrat und Celbes (Acembes?) Und Ademes.

Diese Euphrat, dessen Name ist vielleicht verbunden mit dem Namen Peratae selbst, gilt als der Begründer der Ophites erwähnt Celsus von über 175 AD.

Die Kainiten wurden so genannt, weil sie verehrten Kain, und Esau, und die Sodomites und Core, und Judas, denn sie hatten allen Widerstand der Gott der Juden.

(b) Die hellenistischen oder alexandrinischen Schule

Diese Systeme wurden mehr abstrakt, und philosophische, und sich selbst konsequent als die syrischen.

Die semitischen Nomenklatur wurde fast vollständig ersetzt durch die griechischen Namen.

Die cosmogonic Problem hatte outgrown alle Proportionen, die ethische Seite wurde weniger prominente, Askese weniger strikt durchgesetzt werden.

Die beiden großen Denker dieser Schule waren Basilides und Valentinus.

Obwohl geboren in Antiochia, in Syrien, Basilides gründete seine Schule in Alexandria (c. AD 130) und wurde gefolgt von seinem Sohn Isidorus.

Sein System war die konsequente und nüchterne Emanation das Gnosticism jemals produziert.

Seine Schule nie so weit verbreitet wie die nächsten zu nennen, aber in Spanien überlebte es für mehrere Jahrhunderte.

Valentinus, gelehrt, zuerst in Alexandria und dann in Rom (c. AD 160), ein System ausgearbeitet, der sexuellen Dualität im Prozess der Emanation; einer langen Reihe von männlichen und weiblichen Paare von personifizierten Ideen beschäftigt ist, zu Brücke über die Entfernung aus dem unbekannten Gott auf dieser Welt anwesend.

Sein System ist mehr als verwirrt Basilidianism, zumal man durch das Eindringen der Figur oder Zahlen von Sophia in der cosmogonic Prozess.

Als syrischen Ophitism in ägyptischen Gewand, kann er Anspruch auf die wahren Vertreter des Gnostic Geist.

Die Reductio ad absurdum dieser ungezügelten Spekulationen kann man in der Pitis Sophia, das ist das Licht-Jungfrauen, paralemptores, Kugeln, Heimarmene, dreizehn æons, Licht-Schätze, Reich der Mitte, Reich des rechten und des linken, Jaldabaoth , Adamas, Michael, Gabriel, Christus, der Erlöser, und Geheimnisse ohne Nummer Whirl Vergangenheit und zurückgegeben werden muß, wie in einem Hexen tanzen.

Der Eindruck auf der gleichen Leser kann nur fitly beschrieben mit den Worten "Jabberwocky": "gyre und gimble in der wabe".

Wir lernen von Hippolyt (Adv. HAER., IV, xxxv), Tertullian (Adv. Valent., Iv) und Clemens Alex.

(Exc. Ex Theod., Titel), gab es zwei große Schulen von Valentinianismus, der italienischen und der anatolischen oder asiatische.

In der italienischen Schule waren die Lehrer zu erwähnen: Secundus, geteilt, die Ogdoad innerhalb des Pleroma in zwei tetrads, rechts und links; Epiphanes, beschrieben, wie diese Tetras Monotes, Henotes, Monas und die Henne und möglicherweise Colorbasus, es sei denn, sein Name eine der falschen Kol Arba "Alle vier".

Aber das Wichtigste waren Ptolemäus und Heracleon.

Ptolemäus ist vor allem bekannt durch seinen Ruhm Brief an Flora, eine edle Dame, geschrieben hatte, um ihn als Prom Presbyter (Texte u. Unters., NS, XIII, Anal. Z. alt. Gesch. D. Chr.) Erklären die Bedeutung des Alten Testaments.

Diese Ptolemäus aufgeteilt, die Namen und Nummern der æons in personifiziert Stoffe außerhalb der Gottheit, wie Tertullian bezieht.

Er erhielt Bibelwissenschaften und war ein Mann des ungezügelten Fantasie.

Clemens Alex.

(Strom., IV, IX, 73) fordert Heracleon der bedeutendsten Lehrer der Schule Valentinian.

Origenes widmet einen großen Teil von seinem Kommentar in St. John auf die Bekämpfung der Heracleon's Kommentar zu den gleichen Evangelisten.

Heracleon rief die Quelle allen Seins Anthropos, anstatt Bythos, und lehnte die Unsterblichkeit der Seele - das heißt, wahrscheinlich, lediglich die psychische Komponente.

Er stand offenbar näher an die katholische Kirche als Ptolemäus und war ein Mann der besseren Beurteilung.

Tertullian nennt zwei weitere Namen (Valent., iv), Theotimus und (De Carne Christi, XVII) Alexander.

Die anatolischen Schule hatte als prominenter Lehrer Axionicus (Tertullian, Adv.. Valent., IV; Hipp., Adv.. HAER., VI, 30), hatte seine Kollegs in Antiochia über AD 220 ", der Master-treueste Jünger".

Theodotus ist nur bekannt, dass uns das Fragment von seiner erhaltenen Schriften von Clemens von Alexandria.

Marcus der Zauberer-System, ein ausgeklügeltes Spekulation mit Ziffern und Zahlen, wird nach Irenäus (I, 11-12) und auch von Hippolyt (VI, 42).

Irenäus das Konto von Marcus zurückgewiesen wurde von der Marcosians, aber Hippolyt behauptet, dass sie tat dies ohne Grund.

Marcus war wahrscheinlich ein ägyptischer und ein Zeitgenosse von Irenäus.

Ein System, das nicht im Gegensatz zu der Marcosians wurde erarbeitet von der arabischen Monoimus, an wen Hippolyt widmet Kapiteln 5 bis 8 des Buches VIII, und erwähnt, ist nur durch Theodoret neben ihm.

Hippolyt ist richtig zu fordern diese beiden Gnostics Nachahmungen von Pythagoras und nicht als Christen.

Nach Angaben der Briefe von Julian die abtrünnigen, Valentinian collegia gab es in Kleinasien bis zu seiner eigenen Zeit († 363).

(c) die dualistische Schule

Einige Dualismus war in der Tat mit angeborenen Gnostizismus, aber noch selten hat es den wichtigsten Trend der Gnostizismus, dh Pantheismus.

Dies war jedoch sicherlich der Fall in das System der Marcion, unterscheiden, zwischen dem Gott des Neuen Testaments und der Gott des Alten Testaments, wie zwischen zwei ewigen Prinzipien, wobei die erste Gut, agathos, die zweite lediglich dikaios, oder einfach, aber auch Marcion nicht tragen dieses System zu seiner letzten Konsequenz.

Er kann in Betracht gezogen werden vielmehr als ein Vorläufer von Mani als eine reine Gnostic.

Drei von seinen Jüngern, Potitus, Basilicus und Lucanus, sind die von Eusebius als wahr zu ihren Master-Dualismus (HE, V, XIII), aber Apelles, sein Chef Schüler, auch wenn er ging weiter, als seinen Herrn an der Ablehnung der Old - Testament heiligen Schriften, zurück zum Monotheismus durch die Berücksichtigung der Inspirer von Old Testament-Prophezeiungen zu sein, dass nicht ein Gott, sondern eine böse Engel.

Auf der anderen Seite, Syneros und Prepon, auch seine Jünger, postuliert drei verschiedene Prinzipien.

Ein etwas anderes gelehrt wurde Dualismus von Hermogenes am Anfang des zweiten Jahrhunderts in Karthago.

Die Gegner der liebe Gott war nicht der Gott der Juden, sondern ewigen Materie, die Quelle allen Übels.

Diese Gnostic bekämpft wurde von Theophilus von Antiochien und Tertullian.

(d) Die Schule Antinomian

Als moralische Gesetz wurde von dem Gott der Juden, und die Opposition zu dem Gott der Juden war eine Pflicht, das Brechen des moralischen Rechts zu geben, trotz seiner galt als eine feierliche Verpflichtung.

Eine solche Sekte, die so genannte Nicolaites, gab es in apostolischen Zeiten, deren Prinzip, nach Origenes, war parachresthai te sarki.

Carpocrates, die Tertullian (De animâ, xxxv) ruft ein Zauberer und eine fornicator, war ein Zeitgenosse von Basilides.

Man konnte nur entkommen die kosmischen Kräfte durch ein Ableiten der Verpflichtungen, die ihnen vom berüchtigten Verhalten.

Um Missachtung aller Gesetze und Spüle selbst in der Monade durch die Erinnerung an ein Pre-Existenz in der Kosmischen Einheit - wie war die Gnosis der Carpocrates.

Sein Sohn Epiphanes folgte seinem Vater die Lehre so eng, dass er starb in Folge seiner Sünden im Alter von siebzehn.

Antinomian angesehen wurden weiter von der Prodicians und Antitactae.

No more ghastly Instanz Insane Unmoral zu finden als die, die in Pistis Sophia sich als praktiziert von einigen Gnostics.

St. Justin (Apol., I, XXVI), Irenäus (I, XXV, 3) und Eusebius (HE, IV, VII) deutlich machen, dass "der Ruf dieser Männer gebracht infamy auf das gesamte Rennen der Christen".

LITERATUR

Die Gnostics entwickelt eine erstaunliche literarische Tätigkeit, die eine Menge von Schriften weit übertroffen zeitgenössische Ausgabe der katholischen Literatur.

Sie waren die meisten im produktiven Bereich der Fiktion, wie es ist sicher zu sagen, dass drei Viertel der frühen Christen Romanzen über Christus und seine Jünger gingen von Gnostic Kreisen.

Neben diesen - oft roh und unbeholfen - Romanzen, was sie besaß aufgerufen werden können "theosophic" Abhandlungen und Enthüllungen über eine sehr mystischen Charakter.

Dabei handelt es sich am besten beschreiben als ein betäubenden Gebrüll der bombast gelegentlich unterbrochen von ein paar Worte des realen sublimity.

Traine Ausführungen mit Recht: "Wer liest, die Lehren der Gnostics atmet in einer Atmosphäre von Fieber und fancies sich in einem Krankenhaus, unter irren Patienten, sind verloren, im Blick auf ihre eigenen voller Gedanken, und legen ihre glänzende Augen auf leeren Raum "(Essais de crit. Et d'histoire, Paris, 1904).

Gnostic Literatur, daher verfügt über wenig oder gar keinen inneren Wert, jedoch großen Wert für seine Geschichte und Psychologie.

Es ist von unvergleichlicher Bedeutung in der Studie über die Umgebung, in denen das Christentum erste entstanden ist.

Der größte Teil ist es leider nicht mehr vorhanden.

Mit Ausnahme von einigen koptischen Übersetzungen und einige gesäuberten oder Catholicized Syrisch-Versionen besitzen wir nur einige Fragmente von dem, was einmal müssen über eine umfangreiche Bibliothek.

Der größte Teil dieser Literatur gefunden wird katalogisiert unter den Namen Gnostic Autoren in den Artikeln Basilides; BARDESANES; CERINTHUS; Marcion; Simon Magus; Ptolemäus; Valentinus.

Wir werden aufgelistet in den folgenden Absätzen nur anonym Gnostic Werke und Schriften als solche sind nicht zurückzuführen auf eine der oben genannten Autoren.

Die Nicolaites besessen "einige Bücher unter dem Namen Jaldabaoth", ein Buch mit dem Titel "Nôria" (die mythische Ehefrau von Noah), Prophezeiung von Barcabbas,, war ein Wahrsager unter den Basilidians, ein "Evangelium des Zustandekommen", und eine Art der Apokalypse "das Evangelium von Eva" (Epiph., Adv.. HAER., XXV, XXVI; Philastr., 33).

Die Ophites besessen "tausende" von Apokryphen, wie Epiphanius sagt uns, unter diesen speziell erwähnt er: "Fragen der Maria, groß und klein" (einige dieser Fragen sind vielleicht in der erhaltenen Pistis Sophia); auch viele Bücher unter dem Namen "Seth", "Revelations von Adam", apokryph Evangelien zugeschrieben Apostel, eine Apokalypse des Elias, und ein Buch mit dem Titel "Genna Marias".

Von diesen Schriften einige Enthüllungen von Adam und Seth, acht an der Zahl, sind wahrscheinlich in einem erhaltenen Armenisch Übersetzung, veröffentlicht im Mechitarist Sammlung des Alten Testaments-Apokryphen (Venedig, 1896).

Siehe Preuschen "Die apocryph. Gnost. Adamschr."

(Gießen, 1900).

Die Kainiten besaß ein "Evangelium des Judas", ein "Christi Himmelfahrt von Paul" (anabatikon Paulou) und einige andere Buch, von denen wir wissen nicht, den Titel, sondern die nach Epiphanius, war voller Bosheit.

Die Prodicians, nach Clem.

Alex., Besaß Apokryphen unter dem Namen Zarathustra (Strom., I, XV, 69).

Die Antinomians hatte ein Apocryphon "voller Mut und Bosheit" (Strom., III, IV, 29; Origenes, "In Matth", XXVIII).

Die Naassenes hatte ein Buch aus der Hippolyt weitgehend Zitate, sondern von denen wir wissen nicht, den Titel.

Es enthielt einen Kommentar zur Bibel Texte, Hymnen und Psalmen.

Die Peratae besaß ein ähnliches Buch.

Die Sethians besaß eine "Paraphrasis Seth", bestehend aus sieben Büchern, Begründung ihres Systems, ein Buch mit dem Titel Allogeneis, oder "Ausländer", ein "Apokalypse des Adam", ein Buch zurückzuführen auf Moses und andere.

Die Archontians besaß einen großen und kleinen Buch mit dem Titel "Symphonia", das möglicherweise in extant Pitra "Analecta Sacra" (Paris, 1888).

Die Gnostics angegriffen von Plotinus besaß Apokryphen zurückzuführen auf Zarathustra, Zostrian, Nichotheus, Allogenes (Sethian Buch "Allogeneis"?) Und andere.

Neben diesen Schriften die folgenden Apokryphen sind offenbar von Gnostic Urheberschaft:

"Das Evangelium der Zwölf" - Dies ist in erster genannt von Origenes (Hom. I, in Luc.), Ist identisch mit dem Ebioniten, und wird auch als das "Evangelium nach Matthäus", weil in ihm Christus bezieht sich auf St. Matthäus in der zweiten Person, und der Autor spricht von den anderen Aposteln und sich selbst als "wir".

Das Evangelium geschrieben wurde vor 200 n. Chr. und hat keine Verbindung mit dem so genannten Hebräisch St. Matthäus oder das Evangelium nach den Hebräern.

"Das Evangelium nach der Ägypter", dh Christian countryfolk von Ägypten, nicht Alexandrians.

Es wurde geschrieben über AD 150 und nach von Clem.

Alex. (Strom., III, IX, 63; xiii, 93) und Origenes (Hom. I, in Luc), und wurde weitgehend in nicht-katholischen Kreisen.

Nur kleine Fragmente sind extant in Clem.

Alex. (Strom. und Excerp. Ex Theod.).

Manche Menschen haben nach der oxyrhynchus "Logia" und der koptischen Papyri Straßburg zu diesem Evangelium, aber dies ist nur erraten.

"Das Evangelium des Petrus", geschrieben um 140 n. Chr. in Antiochia (siehe DOCETAE).

Ein weiterer Petrine Evangelium, siehe Beschreibung der Ahmin Codex.

Ein "Evangelium von Matthias" geschrieben über AD 125, in Basilidian Kreise (siehe Basilides).

Ein "Evangelium des Philippus" und ein "Evangelium des Thomas".

Nach Angaben der Pistis Sophia, die drei Apostel Matthäus [weiterlesen Matthias], Thomas, Philip und erhielt eine göttliche Kommission aufgefordert, einen Bericht alle Zeichen Christi nach seiner Auferstehung.

Das Evangelium von Thomas gewesen sein muss, sehr lang (1300 Zeilen); Teil von ihr, in einem gesäuberten Rezension, ist möglicherweise in der erhaltenen einmal populär, aber vulgär und töricht, "Geschichten aus dem Säuglingsalter unseres Herrn von Thomas, ein Israelit Philosoph ", von denen zwei Griechisch, Latein als eine Syrisch, und eine slawische Version vorhanden sind.

"Acts of Peter" (Praxis Petrou), geschrieben über 165 AD.

Große Fragmente dieses Gnostic Produktion erhalten geblieben zu uns in der ursprünglichen griechischen und auch in einer lateinischen Übersetzung unter dem Titel "Das Martyrium des Heiligen Apostels Petrus", zu der die lateinische fügt hinzu: "Lino episcopo conscriptum".

Eine größere Teile dieser Apocryphon übersetzt sind in der so genannten "Actus Petri cum Simone", und ebenfalls in Sahidic und slawische, Arabisch, und Ethiopic Versionen.

Diese Fragmente wurden gesammelt von Lipsius und Bonnet in "Acta Apostolorum apocr."

(Leipzig, 1891), I. Obwohl diese Rezensionen der "Acts of Peter" wurden etwas Catholicized, ihre Gnostic Charakter ist unverkennbar, und sie sind von Nutzen für den Gnostic Symbolik.

Eng verbunden mit dem "Acts of Peter" sind die "Acts of Andrew" und die "Acts of John", die drei haben vielleicht ein und desselben Autors, eine gewisse Leucius Charinus, und wurden vor 200 n. Chr..

Sie haben sich bis sie uns in einer Reihe von katholischen und Rezensionen in verschiedenen Versionen.

Für die Handlungen von Andrew siehe Bonnet, "Acta", wie oben (1898), II, 1, pp.

1-127; für "Acts of John", ibid., Pp.

151-216. Um zu erfahren Gnostic der primitiven Form, in der verwirrenden Vielfalt und Vielzahl von Fragmenten und Änderungen ist nach wie vor eine Aufgabe für die Wissenschaftler.

Von größter Bedeutung für das Verständnis des Gnostizismus sind die "Acts of Thomas", wie sie noch in ihrer Gesamtheit und beinhalten die frühesten Gnostic Ritual, Poesie und Spekulationen.

Sie existieren in zwei Rezensionen, die griechische und die Syrisch.

Es scheint wahrscheinlich, wenn auch nicht sicher, dass der ursprüngliche war Syrisch, es wird vorgeschlagen, dass sie geschrieben wurden etwa 232 n. Chr., als die Reliquien des heiligen Thomas übersetzt wurden nach Edessa.

Von den größten Wert sind die beiden Gebete der Weihe, die "Ode an die Weisheit" und der "Hymn of the Soul", das sind eingefügt in die Syrisch Erzählung, und die wollen in der griechischen Gesetze, obwohl unabhängige griechische Texte dieser Passagen sind extant (Syrisch mit englischer Übersetzung von W. Wright, "Apocr. Handlungen der Apost.", London, 1871).

Die "Hymne an die Seele" wurde viele Male übersetzt ins Englische, vor allem, vertreten durch A. Bevan, "Texte und Studien", Cambridge 1897; vgl..

F. Burkitt-in "Journal of Theological Studies" (Oxford, 1900).

Die Gesamtausgabe der griechischen Handlungen durch M. Bonnet in der "Acta", wie oben, II, 2 (Leipzig, 1903; siehe BARDESANES).

Die Apostelgeschichte, obwohl in den Dienst des Gnostizismus, und voll von Abenteuern der sonderbarste ist, ist nicht ganz ohne einen historischen Hintergrund.

Es gibt eine Reihe von anderen Apokryphen, in denen Wissenschaftler haben behauptet, zu finden, Spuren von Gnostic Autorschaft, aber diese Spuren sind meist vage und unbefriedigend.

Im Zusammenhang mit diesen zweifellos Gnostic Apokryphen erwähnt werden, müssen aus der Pseudo-Clementine Predigten.

Es ist wahr, dass diese immer öfter und unter Judaistic als unter streng Gnostic Literatur, aber ihre Affinität zu Gnostic Spekulationen ist zumindest ein den ersten Blick so nah und ihre Verbindung mit dem Buch der Elxai (vgl. ELCESAITES), so allgemein anerkannt, daß sie sich nicht weggelassen werden in einer Liste von Gnostic Schriften.

Wenn die Theorie wird verwaltet von Dom Chapman in "Der Tag des Clementinen" (Zeitschrift f. N. Test. Wiss., 1908) und in dem Artikel CLEMENTINEN in der Katholischen Enzyklopädie korrekt sein, und folglich Pseudo-Clemens ein Krypto-Arian , schrieb vor 330 n. Chr., das "Predigten" könnte noch mindestens einen Wert in der Studie von Gnosticism.

Aber Dom Chapman's Theorie, aber genial, ist zu gewagt und bislang auch nicht unterstützt, rechtfertigen die Unterlassung der "Predigten" an diesem Ort.

Ein großer, wenn nicht der größte Teil der Gnostic Literatur, die gespeichert wurde von der allgemeinen Wrack Gnostic Schriften erhalten bleibt, die uns in drei koptischen Handschriften, die gemeinhin als Askew, der Bruce, und der Codex Akhmim.

Der Codex Askew, der fünften des sechsten Jahrhunderts, enthält die langwierige Abhandlung "Pistis Sophia", dh Glaube-Weisheit.

Dies ist ein Werk in vier Bücher, geschrieben zwischen 250 und AD 300; das vierte Buch ist jedoch eine Anpassung von einer früheren Arbeit.

Die ersten beiden Bücher beschreiben den Fall der Æon Sophia und ihre Erlösung von der Æon Soter, die letzten beiden Bücher beschreiben die Herkunft der Sünde und des Bösen und der Notwendigkeit der Buße Gnostic.

In der Tat das Ganze ist ein Traktat über die Buße, wie die letzten beiden Bücher nur in der Praxis am Beispiel der Buße Set von Sophia.

Die Arbeit besteht aus einer Reihe von Fragen und Antworten zwischen Christus und seine männlichen und weiblichen Schüler in die fünf "Odes of Solomon", gefolgt von mystischen Anpassungen von der gleichen, werden eingefügt.

Da die Befragung ist vor allem durch Maria, die Pistis Sophia ist vermutlich identisch mit den "Fragen der Maria" genannt wurden.

Der Codex enthält auch Auszüge aus dem "Buch der Retter".

Die trostlosen Monotonie dieser Schriften können nur realisiert werden, von denen bereits gelesen haben.

Eine englische Übersetzung der lateinischen Übersetzung der koptischen, der selbst ist eine Übersetzung des griechischen, wurde von GRS Mead (London, 1896).

Die Bruce Papyrus ist ungefähr die gleichen Zeitpunkt wie die Askew Velin codex und enthält zwei Abhandlungen:

die zwei Bücher über Jeû, der erste spekulative und cosmogonic, die zweite praktische, dh., die Überwindung der feindlichen Welt Befugnisse und die Sicherung des Heils durch die Ausübung bestimmter Rituale: Dieses Buch ist letztere Stil "des großen Logos nach das Geheimnis ".

Eine Abhandlung mit unbekannten Titel, wie die ersten und letzten Seiten sind verloren.

Diese Arbeit ist von einer rein spekulativen Charakter und von großer Antike, geschrieben zwischen 150 und AD 200 in Sethian oder Archontian Kreise, und enthält einen Verweis auf den Propheten Marsanes, Nikotheus und Phosilampes.

Keine komplette deutsche Übersetzung dieser Abhandlungen existieren, einige Passagen, jedoch sind in den vorgenannten GRS Mead "Fragmente einer Faith vergessen".

Sowohl die Bruce und Askew Codices wurden ins Deutsche übersetzt von C. Schmidt (1892) in "Texte u. Unters" und (1901) in der Berliner "Griechische Väter".

Eine lateinische Übersetzung existiert der "Pistis Sophia" von Schwartze und Petermann (Berlin, 1851) und ein französisches einer der Bruce Codex von Amélineau (Paris, 1890).

Die Akhmim Kodex aus dem fünften Jahrhundert, im Jahre 1896 gefunden, und nun auch in das Ägyptische Museum in Berlin, enthält

ein "Evangelium der Maria", rief der Abonnements "Ein Apocryphon des Johannes": dieses Evangeliums müssen von der höchsten der Antike, als St. Irenæus, ca. 170 n. Chr., nutzte er ihn in seiner Beschreibung der Barbelo-Gnostiker-Gnostics;

"Sophia Jesu Christi", mit Enthüllungen Christi nach seiner Auferstehung;

"Praxis Petri", mit einem fantastischen Verhältnis der Wunder arbeitete in Peter's Tochter.

Die Studie des Gnostizismus ist ernsthaft behindert durch die völlig unverantwortliche Verzögerung bei der Veröffentlichung dieser Abhandlungen, für diese dreizehn Jahre Vergangenheit besitzen wir nur die kurzen Überblick über dieses Kodex veröffentlicht in der "Sitzungsber. Dk Preisen. Acad."

(Berlin, 1896), pp.

839-847.

Dieses Konto von Gnostic Literatur wäre unvollständig ohne Bezugnahme auf eine Abhandlung veröffentlicht gemeinhin unter den Werken von Clemens von Alexandria und rief "Excerpta ex Theodoto".

Es besteht aus einer Reihe von Auszügen aus Gnostic von Clement für seinen eigenen Gebrauch mit der Vorstellung der künftigen Widerrede, und mit Clement's Notizen und Bemerkungen zu den gleichen, bilden eine sehr verwirrend Anthologie.

Siehe Bibelius O., "Studien zur Gesch. Der Valent."

in "Zeitschr. f. N. Nest. Wiss."

(Gießen, 1908).

Orientalische nicht-christlicher Gnostizismus verlassen hat uns die heiligen Bücher der Mandaeans, dh.,

"Genzâ rabâ" oder "Great Treasure", eine große Sammlung verschiedener Abhandlungen über die verschiedenen Zeitpunkt, einige so spät, wahrscheinlich, wie die neunte, einige schon, vielleicht, wie das dritte Jahrhundert.

Die Genzâ wurde ins Lateinische übersetzt, von Norberg (Kopenhagen, 1817), und die wichtigsten Abhandlungen in Deutsch, vertreten durch W. Brandt (Leipzig, 1892).

Kolasta, Hymnen und Anweisungen an die Taufe und die Reise der Seele, veröffentlicht im Mandaean von J. Euting (Stuttgart, 1867).

Drâshê d'Jahya, eine Biographie über John the Baptist "ab utero useque Ad tumulum" - wie Abraham Echellensis es ausdrückt - nicht veröffentlicht.

Alexandria nicht-christlicher Gnostizismus ist wahrnehmbar in Trismegistic Literatur, veröffentlicht in englischer Übersetzung von GRS Mead (London und Benares, 1902, drei Bände).

Insbesondere jüdische Gnostizismus links keine Literatur, sondern Gnostic Spekulationen haben ein Echo in mehreren jüdischen Werke, wie zum Beispiel das Buch von Enoch, der Zohar, die talmudischen Traktat Chagiga XV.

Siehe Gförer, "Philo", Vol..

Ich, und Karppe, "Etudes sur. Erz. Nat. D. Zohar" (Paris, 1901).

Widerlegung des Gnostizismus

Von der ersten Gnosticism traf sich mit den entschiedensten Widerstand der katholischen Kirche.

Die letzten Worte des im Alter von St. Paul in seinem ersten Brief des Paulus an Timotheus sind in der Regel als Bezugnahme auf Gnostizismus, der beschrieben wird als "profane Neuheiten von Wörtern und Widersprüche von Wissen fälschlicherweise so genannte [antitheseis tes pseudonomou gnoseos - die Antithesen der so genannten Gnosis], die einige professing begangen haben über den Glauben ".

Wahrscheinlich St. Paul's Verwendung der Begriffe pleroma, die Æon dieser Welt, der Archon der Macht der Luft, in Epheser und Kolosser, wurde vorgeschlagen, durch den Missbrauch dieser Begriffe durch die Gnostics.

Andere Anspielungen auf Gnosticism im Neuen Testament sind möglich, können aber nicht bewiesen werden, wie Titus 3:9; 1 Timothy 4:3; 1 John 4:1-3.

Die erste Anti-Gnostic Schriftsteller war St. Justin Martyr (dc 165).

Seine "Syntagma" (Syntagma Kata Pason Tonne gegenemenon aireseon), lange Gedanken verloren, ist im wesentlichen in der "Libellus adv. Omn. Haeres.", In der Regel beigefügt Tertullian's "De Praescriptione"; solche zumindest ist die These von J. Kunze (1894), das weitgehend akzeptiert.

St. Justin's Anti-Gnostic Abhandlung über die Auferstehung (Peri anastaseos) erhebliche erhaltenen Fragmente sind in Methodius "Dialog über die Auferstehung" und in St. John Damascene "Sacra Parellela".

St. Justin's "Comendium gegen Marcion", zitiert von St. Irenæus (IV, VI, 2, V, XXVI, 2), ist möglicherweise identisch mit seinem Syntagma ". Unmittelbar nach St. Justin, Miltiades, ein christlicher Philosoph von Kleinasien , Wird von Tertullian und Hippolyt (Adv. Valent., V, und Eusebius, HE, V., XXVIII, 4) als bekämpft die Gnostics und vor allem die Valentinians. Seine Schriften sind verloren. Theophilus von Antiochien (dc 185) schrieb gegen die Häresie des Hermogenes, und auch eine hervorragende Abhandlung gegen Marcion (Kata Markionos Logos). Das Buch gegen Marcion ist wahrscheinlich erhaltenen in der "Dialogus de rectâ in fide Deum" von Pseudo-Origenes. Für Agrippa Castor siehe Basilides.

Hegesippus, eines Palästinensers, reiste in Form von Korinth nach Rom, wo er kam unter Anicetus (155-166), zu prüfen, den Klang und orthodoxen Glaubens aus Apostolischen Tradition.

Er traf viele Bischöfe auf dem Weg, gelehrt, alle den gleichen Glauben und in Rom machte er eine Liste der Päpste von Petrus bis Anicetus.

In der Folge schrieb er fünf Bücher von Memoiren (Upomnemata) "in einem sehr einfachen Stil, wobei die wahre Tradition des Apostolischen Doktrin", immer "ein Meister der Wahrheit gegen die gottlosen Häresien" (Eusebius, HE, IV, VII sqq., XXI sqq.).

Dieser Arbeit nur einige Fragmente bleiben, und diese sind eher als historischen theologischen.

Rhodon, ein Schüler von Tatian, Philip, Bischof von Gortyna auf Kreta, und eine gewisse Modestus schrieb gegen Marcion, aber ihre Schriften sind verloren.

Irenäus (Adv. HAER., Ich, XV, 6) und Epiphanius (XXXIV, 11) zitieren einen kurzen Gedicht gegen die Orientalische Valentinians und der Zauberer von Marcus "im Alter von eins", aber unbekannten Autors und Zachaeus, Bischof von Caesarea, wird gesagt, geschrieben zu haben gegen die Valentinians und vor allem Ptolemäus.

Jenseits aller Vergleich wichtigste ist die große Anti-Gnostic Arbeit St. Irenæus, Elegchos kai anatrope tes psudonymou gnoseos, in der Regel als "Adversus Haereses".

Es besteht aus fünf Büchern, offensichtlich nicht geschrieben zu einer Zeit; die ersten drei Bücher über AD 180; den letzten zwei etwa ein Dutzend Jahre später.

Der größte Teil des ersten Buches hat sich bis sie uns in der griechischen Original, der Rest in eine sehr alte und enge ängstlich lateinische Übersetzung, und einige Fragmente in Syrisch.

St. Irenæus kannte die Gnostics aus persönlichen Geschlechtsverkehr und aus ihren eigenen Schriften und gibt Minuten Beschreibungen ihrer Systeme, insbesondere der Valentinians und Barbelo-Gnostiker-Gnostics.

Ein guter Test, wie St. Irenæus beschäftigt sein Gnostic Quellen können durch den Vergleich der neu gefundenen "Evangelium Mariae" mit Adv..

HAER., I, xxiv.

Zahlreiche Versuche zu diskreditieren Irenäus als Zeuge Fehlschläge erwiesen haben (vgl. Urteile Saint Irenäus).

Neben seiner großartigen Arbeit, Irenäus schrieb einen offenen Brief an die römischen Priester Florinus, Gedanken, auf einen Beitritt zur Valentinians, und wenn die unglücklichen Priester hatte apostatized, und hatte sich zu einem Gnostic, Irenäus schrieb auf seinem Konto ein Traktat "Über die Ogdoad" und auch einen Brief an Papst Victor, Betteln ihn, seine Behörde gegen ihn.

Nur wenige Passagen dieser Schriften sind extant.

Eusebius (HE, IV, XXIII, 4) erwähnt einen Brief von Dionysius von Korinth (ca. 170) auf die Nicomedians, in dem er die Angriffe der Häresie Marcion.

Das Schreiben ist nicht vorhanden.

Clemens von Alexandria (dc 215) nur indirekt bekämpft Gnosticism durch die Verteidigung der wahren christlichen Gnosis, vor allem in "Paedagogos", BK.

I, "Stromateis", BK.

II, III, V, und im so genannten achten Buch oder "Excerpta ex Theodoto".

Origenes keine Arbeit widmet sich ausschließlich auf die Widerlegung des Gnostizismus, aber seine vier Bücher "On First Principles" (Peri Archon), geschrieben um das Jahr 230, und bewahrt uns nur in einigen griechischen Fragmente und ein kostenloses lateinische Übersetzung von Rufinus, ist praktisch ein Widerlegung der Gnostic Dualismus, Docetism, und Emanation.

Über das Jahr 300 ein unbekanntes syrische Autor, manchmal fälschlicherweise mit Origenes identifiziert, und oft von der literarischen Pseudonym Adamantius, oder "The Man of Steel", schrieb ein langer Dialog über die der Titel ist verloren, aber das ist in der Regel von den Worte, "De rectâ in fide Deum".

Dieser Dialog, in der Regel in fünf Büchern, enthält Diskussionen mit Vertretern von zwei Sekten von Markionismus, Valentinianismus, und der Bardesanism.

Der Schriftsteller Plagiarizes ausgiebig von Theophilus von Antiochien und Methodius von Olympus, vor allem dessen Anti-Gnostic Dialog "On Free Will" (Peri tou autexousiou).

Die größte Anti-Gnostic controversialist der frühen christlichen Kirche ist Tertullian (geb. 169), praktisch, widmete sein Leben dem Kampf gegen diese schreckliche Summe aller Häresien.

Wir brauchen aber schweigen von den Titeln seiner Anti-Gnostic Werke: "De Praescriptione haereticorum"; "Adversus Marcionem", ein Buch "Adversus Valentinianos"; "Scorpiace"; "De Carne Christi", "De Resurrectione Carnis" und schließlich " Adversus Praxeam ".

Ein Lagerhaus von Informationen und nicht als Widerlegung ist das große Werk von Hippolyt, geschrieben einige Zeit nach AD 234, nannte "Philosophoumena" zugeschrieben und Origenes, aber seit der Entdeckung der Bücher IV-X, 1842, bekannt unter dem Namen, wenn seine wahre Autor und seine wahre Titel "Widerlegung aller Häresien" (katapason aireseon elegchos).

Die Veröffentlichung des Codex Athos durch E. Miller (Oxford, 1851) revolutionierte das Studium der Gnostizismus und gerendert veröffentlichten Werke vor diesem Zeitpunkt antiquiert und fast wertlos.

An Studierende der Gnosticism dieser Arbeit ist, als unverzichtbar wie die St. Irenæus.

Es gibt eine englische Übersetzung von J. MacMahon in "The Ante-Nicene Library" (Edinburgh, 1868).

Hippolyt versucht zu beweisen, dass alle Gnostizismus stammt aus der heidnischen Philosophie, seine Spekulationen können außer Acht gelassen werden, sondern, wie er war im Besitz einer großen Zahl von Gnostic Schriften aus dem er zitiert, seine Informationen ist von unschätzbarem Wert.

Da schrieb er fast fünfzig Jahre nach St. Irenæus, dessen Schüler er war, er beschreibt eine spätere Entwicklung der Gnosis als der Bischof von Lyon.

Neben seiner Arbeit mehr, Hippolyt schrieb viele Jahre zuvor (vor 217), ein kleines Kompendium gegen alle Häresien, so dass eine Liste von der gleichen, zweiunddreißig an der Zahl, von Dositheus zu Noetus; auch eine Abhandlung gegen Marcion.

Wie aus dem Anfang des vierten Jahrhunderts wurde in Gnosticism raschen Rückgang gab es weniger Bedarf an Meister der Orthodoxie, daher gibt es eine lange Pause zwischen Adamantius den Dialog und die St. Epiphanius "Panarion", begonnen im Jahr 374.

St. Epiphanius, ist, seine Jugend wurde in engsten Kontakt mit Gnostic Sekten in Ägypten, und vor allem die Phibionists, und vielleicht sogar, wie einige halten, gehört zu dieser Sekte selbst, ist immer noch ein erstklassiges Behörde.

Mit herrlichen Industrie sammelte er Informationen zu allen Seiten, doch seine injudicious und zu leichtgläubig Akzeptanz der vielen Details sind kaum zu entschuldigen.

Philastrius von Brescia, ein paar Jahre später (383), gab auf der lateinischen Kirche, welche St. Epiphanius hatte den griechischen.

Er beschrieb gezählt und nicht weniger als hundertachtundzwanzig Häresien, sondern nahm das Wort in einem breit und etwas vage Gefühl.

Obwohl abhängig von der "Syntagma" von Hippolyt, sein Konto ist völlig unabhängig von jenem des Epiphanius.

Eine weitere lateinische Schriftsteller, lebte, vermutlich in der Mitte des fünften Jahrhunderts in Süd-Gallien, und, ist wahrscheinlich identisch mit Arnobius der Jüngere, links ein Werk, gemeinhin als "Praedestinatus", bestehend aus drei Büchern, in der ersten, von denen er beschreibt, neunzig Häresien von Simon Magus zum Praedestinationists.

Diese Arbeit enthält leider viele zweifelhafte und fabelhaften Aussagen.

Einige Zeit nach dem Konzil von Chalcedon (451) Theodoret schrieb ein "Kompendium der ketzerisch Fables", das von erheblichem Wert für die Geschichte des Gnostizismus, weil sie in einer sehr übersichtlichen und objektiven Art und Weise die Geschichte der Häresien seit der Zeit von Simon Magus.

St. Augustine's Buch "De Haeresibus" (geschrieben etwa 428) ist zu abhängig von Philastrius und Epiphanius zu viel Wert.

Unter Anti-Gnostic Schriftsteller müssen wir endlich schweigen von den Neo-Platoniker Plotinus (d. AD 270),, schrieb eine Abhandlung "Gegen die Gnostics".

Diese wurden offensichtlich Gelehrten, frequentiert sein collegia, sondern deren Oriental und fantastische Pessimismus war unvereinbar mit Plotinus's views.

FAZIT

Der Versuch des Bildes Gnosticism als mächtige Bewegung des menschlichen Geistes auf die edelsten und höchsten Wahrheit, eine Bewegung in gewisser Weise parallel zu dem des Christentums, hat völlig versagt.

Es wurde aufgegeben durch die jüngsten vorurteilsfrei Gelehrte wie Bousset W. und O. Gruppe, und es ist zu bedauern, dass es hätte sein sollen erneuert, indem ein englischer Schriftsteller, GRS Mead, in "Fragmente einer Faith vergessen", und ein ungelehrt irreführende Arbeit, die in englischsprachigen Ländern können retard die nüchterne und sachliche Richtigkeit der Wertschätzung der Gnostizismus, da er in historischen Tatsache.

Gnosticism war nicht ein Vorschuß, es war ein Rückgang.

Es war geboren inmitten der letzten durchleiden der auslaufenden Sekten und Zivilisationen in Westasien und Ägypten.

Obwohl hellenized, diesen Ländern blieb Oriental und semitischen zum Kern.

Diese orientalischen Geist - Attis Kleinasiens, ISTAR von Babylonia, Isis von Ägypten, mit den astrologischen und cosmogonic lore der asiatischen Welt - erste wunden Ahuramazda Situation im Osten, und dann überwältigt von der Göttlichen Größe von Jesus Christus in den Westen, forderte einen Waffenstillstand durch die Fusion der beiden Parseeism und das Christentum mit sich selbst beschäftigt.

Er hat versucht zu tun für den Osten, was Neo-Platonismus versucht zu tun für den Westen.

Während mindestens zwei Jahrhunderte lang war es eine echte Gefahr für das Christentum, wenn auch nicht so groß, wie einige moderne Schriftsteller würde uns glauben machen, als ob die merest Atem geändert haben könnten die Geschicke der Gnostic als auch gegenüber der Schulmedizin, Christentum.

Ähnlich wie die Dinge sind, sagte der Mithraismus und Neo-Platonismus als gegen die Religion von Jesus Christus.

Aber diese Worte haben mehr als piquancy Ziel Wahrheit.

Christentum überlebt, und nicht Gnosticism, weil das ehemalige war die Stärksten - unermesslich, ja unendlich, so.

Gnosticism starb nicht zufällig, sondern weil sie keine lebenswichtigen Macht in sich, und kein Betrag von theosophistic Literatur, Überschwemmungen Englisch und Deutsch Märkte, kann das Leben zu geben, was verloren aus inneren und wesentliche Mängel.

Es ist auffällig, dass die beiden frühesten Meister des Christentums gegen Gnosticism - Hegesippus und Irenäus - gebracht, so deutlich die Art und Weise der Kriegführung, die allein war möglich, aber das allein genügt auch zur Sicherung der Sieg in dem Konflikt, eine Methode, die einige Tertullian Jahre später wissenschaftlich erklärt in seinem "De Praescriptione".

Beide Hegesippus und Irenäus bewiesen, dass Gnostic Doktrinen nicht gehört, dass Hinterlegung des Glaubens, die gelehrt wurde durch die wahre Nachfolge der Bischöfe in der Grundschule sieht der Christenheit, beide in triumphalen Abschluss erarbeitete eine Liste der Bischöfe von Rom, von Peter zum Römischen Bischofs von ihrem Tag; als Gnosticism wurde nicht gelehrt, dass durch die Kirche, mit denen die Christen überall zustimmen müssen, stand er selbst verurteilt.

Eine gerechte Urteil über die Gnostics ist, dass der O. Gruppe (Kabel, S. 162); die Umstände der Zeit gab ihnen eine gewisse Bedeutung.

Aber eine lebendige Kraft waren sie nie, weder im Allgemeinen oder Geschichte in der Geschichte der Christenheit.

Gnosticism verdient Aufmerksamkeit, da das zeigt, was erwähnen Verfügungen Christentum gefunden in Existenz, welche Hindernisse er überwinden musste, um ihr eigenes Leben, aber "der geistigen Fortschritt es nie war".

Impressum Geschrieben von JP Arendzen.

Transkribiert von Christine J. Murray.

Die katholische Enzyklopädie, Band VI.

Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, September 1, 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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