Theologie der Hoffnung, Hoffnung Theologie

Allgemeine Informationen

Professor für Systematische Theologie an der Universität Tübingen, West-Deutschland, seit 1967, Jürgen Moltmann, geboren am

April 8, 1926, ist einer der führenden Befürworter der "Theologie der Hoffnung."

Er ist der Auffassung, dass Gottes Verheißung zu handeln, in die Zukunft ist wichtiger als die Tatsache, dass er gehandelt hat in der Vergangenheit.

Was ist, die durch diese Ausrichtung auf die Zukunft ist jedoch nicht Rückzug aus der Welt, in der Hoffnung, dass eine bessere Welt wird irgendwie entwickeln, sondern die aktive Teilnahme an der Welt um Beihilfen im Kommen, dass eine bessere Welt.

Moltmann Werken gehören Theology of Hope (1964), Hope and Planning (1971), Mann (1971), Das Experiment of Hope (1975), Die Erfahrung Gottes (1979), auf die menschliche Würde (1984), und Gott in der Schöpfung (1986 ).

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Bibliographie


AJ Conyers, Gott, Hoffnung und Geschichte (1988); MD Meeks, Herkunft der Theologie der Hoffnung (1974).

Theology of Hope

Erweitert Informationen

In den späten 1960er Jahren ein neues Konzept für die Theologie heraus.

Seine frühen Führer wurden die Deutschen versuchten, Theologie zu tun und zu verstehen, die Mission der Kirche von einer Verlagerung der interpretativen Perspektive.

Dieser neue Ansatz ist eine Auferstehung - zentriert Theologie, im Bewusstsein, dass Christi Auferstehung ist der Anfang und das Versprechen von dem, was noch kommen.

Die christlich-zu sehen ist als "hoper", ist ungeduldig mit Böse und den Tod in diesem Alter präsentieren.

Die Kirche gilt als eine beunruhigende Unternehmen, Gesellschaft konfrontiert mit all seinen menschlichen Wertpapiere, Reiche, und "absolute" konstruiert.

Die Kirche erwartet eine Stadt kommen, und deshalb, setzt alle Städte mit Händen.

Diese Form der Theologie gibt es im Dialog mit anderen Visionen der Zukunft, vor allem Marxismus, und es steht gegen den Individualismus des liberalen pietistischen und existenzielle Theologien.

In gewisser Weise ist es orthodox, und doch politisch kann es recht radikal.

Dritte-Welt-Kirchen wurden stark beeinflusst durch die Theologie der Hoffnung.

Undoubtely eine zentrale Figur dieser neuen Theologie ist Jürgen Moltmann.

Die meisten einflussreichen Arbeit von Moltmann ist seine Theologie der Hoffnung, in englischer Sprache veröffentlicht im Jahr 1967.

Das Buch ist nur ein Teil der Fülle des Materials derzeit, hergestellt durch Moltmann.

Es ist eine Arbeit der spirituellen Kraft, nachhaltige und systematische Macht, geschrieben, wenn die westliche Kultur war in großer Unruhe.

Theologie der Hoffnung spricht von einem Verständnis von Gott als die vor uns liegen, und die ein, werden alle Dinge neu.

Er ist bekannt jetzt in seinem Versprechen.

Es spricht für eine Welt lebendig bewusst, der "noch nicht" Dimensionen der menschlichen und sozialen Existenz, und der Tatsache, dass seine Hoffnung auf die menschliche Ebene ist der Stoff der sinnvollen Existenz.

Innerhalb dieser Art von Situation, die durch eine erneuerte Vertrauen in die eschatologische oder apokalyptische Vision der Heiligen Schrift, und reagiert auf die individualistische Übertreibungen zur theologischen Existentialismus (zB Bultmann), Moltmann hat sich bemüht zu überdenken Theologie.

Eschatology ist nicht zu sehen, wie das letzte Kapitel in einem Lehrbuch der Theologie, aber die Perspektive, aus der alles andere ist so zu verstehen und seine korrekte Bedeutungen.

Für Moltmann Eschatologie ist der Schlüssel oder zentralen Begriff aus der alles andere in der christlichen Denkens gesetzt ist.

Moltmann sieht die ganze Geschichte von Israel als eine einzigartige historische Wallfahrtsort wie Israel ist konfrontiert mit dem Gott der Verheißung.

Israle die gesamte Identität ist in Anbetracht der Versprechen Gottes.

In Jesus Christus die Zukunft Reich ist vorhanden, aber als künftige Reich.

Seine Auferstehung ist der Erstling der Auferstehung und können nur innerhalb von Bedeutung, dass der allgemeine Horizont von Bedeutung.

Christliches Leben und Heil sind Erstling, das Leben in die Verheißung der Zukunft Gottes in Christus.

Die Kirche ist abzuwarten, wie die Menschen der Hoffnung, bei denen die Hoffnung auf Gott, ist in seine Versprechen.

Die kommenden Königreich, die Kirche eine viel breitere Vision der Wirklichkeit als eine "rein" Privaten Vision von persönlichen Heil.

Die Kirche ist gegen alle Barrieren, die gebaut wurden durch den Menschen nach Sicherheit, sondern Herausforderungen alle Bauteile, absolutize selbst, und alle Hindernisse errichtet zwischen den Völkern im Namen der Realität ist, dass sich in Jesus Christus.

Die kommenden Reich schafft konfrontiert und Umwandlung von Vision für die Mission des Volkes Gottes.

Obwohl Moltmann ist vielleicht auffälligste, er ist nicht der einzige Theologe der Hoffnung.

Lutherische Theologe Wolfhart Pannenberg ist eine andere geworden ist, recht gut bekannt, in den Vereinigten Staaten seit den späten 60er Jahren.

Seine Redaktion einer programmatischen Arbeit, Offenbarung als Geschichte (1968), und sein Jesus, Gott und Mensch (1968) haben ihm bereits einen bedeutenden Platz in den theologischen Karte.

In Offenbarung als Geschichte, Pannenberg hat einen wichtigen Aufsatz mit "dogmatische Thesen über die Lehre von der Offenbarung."

In dieser Arbeit finden wir ein Verständnis für alle Realität in Bezug auf die eschaton, der Christus Ereignis als Beginn, proleptically, dass der Zukunft, und der Begriff "Gott" als der Gott der Zukunft.

Apokalyptische ist die zentrale theologische Kategorie, denn nur am Ende wird Gott als Gott, und nur im Lichte der diesem Zweck ist die Auferstehung von Jesus Christus in den richtigen Kontext universal.

Pannenberg's massive Arbeit in Christology ist ein weiterer Versuch zu überdenken dieser entscheidenden Doktrin "vom Ende."

Jesus Christus ist verteidigte als sehr Gott und sehr Mann, und die Auferstehung ist verteidigte als ein Ereignis in der Geschichte und Bedeutung gegeben, indem er innerhalb einer apokalyptischen konzeptionelle Horizont.

Hier, in der Tat, ist eine neue und viel versprechende Versuch zu verteidigen und zu bekräftigen, die Kirche Zeugen zu Christus als Gott und Mensch.

Aus einer sehr viel politischer Schwerpunkt ist die Arbeit katholischer Theologe Johannes B Metz.

In seiner Theologie der Welt (1968) haben wir einen ernsthaften Versuch zu überdenken Mission der Kirche im Hinblick auf die künftige Ausrichtung der bibical Glauben.

Lutherische Theologe Carl Braaten ist vielleicht der führenden amerikanischen Verfechter dieser Art der Theologie und seine Bedeutung für Theologie und Kirche.

Seine programmatische Arbeit ist die Zukunft von Gott (1969).

Es ist natürlich richtig, dass seit der Veröffentlichung von Albert Schweitzer's The Quest des Historischen Jesus an der Wende des Jahrhunderts, die Kirche wurde lebhaft bewusst Eschatologie.

Aber was war zu tun mit ihr?

War es nur eine erste konzeptionelle Jahrhundert "Schale" (Harnack)?

War es die lebendige Sprache der mythologischen existenzielle ultimacy (Bultmann)?

War es nur ein Fehler, durch die Kirche (Loisy)?

Nein, sagen die Theologen der Hoffnung.

Sie haben die bibical Zeuge lang und hart.

Sie habe ernsthaft an der philosophischen Klima ihrer Zeit, vor allem Schärfung ihres historischen Bewusstseins durch den linken Flügel der Hegel'schen Tradition (Feuerbach, Marx und Bloch).

Sie behaupten, dass die Zeit reif ist, zu überdenken Theologie im Lichte der Telos.

Theologische Reflexion kann mehrere Stile.

Ein Ansatz ist die Lehre als ein zentrales und denken, dass es der Rest der eigenen theologischen Agenda.

Die zentrale Doktrin zum Dreh-und andere Doktrinen sind die Speichen eines Rades konzeptionellen Waggon.

Luther tat dies mit großer Macht mit der Lehre von der Rechtfertigung; Barth, ebenfalls mit der Inkarnation des Sohnes.

Theologen der Hoffnung gemacht haben eschaton ihre konzeptionelle Zentrum.

Ihre erste Schritt besteht in der Verwendung dieses Zentrum zu bekräftigen die Bedeutung und die Bedeutung von Jesus Christus.

Das eschaton ist nicht peinlich, sondern es gibt auch das Christentum persönliche und universelle Bedeutung in einer Welt, die denkt, Pläne und Träume in Bezug auf die Zukunft Ängste, Hoffnungen und Pläne.

Weitere, diese Form der Theologie tun bietet eine Möglichkeit des Sehens der Mission der Kirche in Bezug auf die größeren Probleme des Menschen in den Gemeinde-und die Frage der Revolution.

Das Versprechen dieser Anstrengungen bleibt noch viel zu voll gesehen.

Sicherlich aus ihrer eigenen Perspektive keine theologische Modell lässt sich absolut.

Auf die kritische Seite, Fragen sicherlich entstehen.

Es scheint, dass alle mit der Fokussierung auf das Ende, eine einfache Frage nach dem von Anfang an.

Wie funktioniert die Schaffung und Herbst passen?

Wäre es so einfach zu konzeptualisieren eine Art Dualismus schließlich mit Gott "zu gewinnen" am Ende?

Sicherlich ist dies nicht unterrichtet sein, aber was ist?

Darüber hinaus scheint Moltmann haben große Schwierigkeiten, die jeden Gedanken an ein künftiges Urteil als Verurteilung.

Aber wenn der Christ - Veranstaltung ist die "Präsenz der Zukunft" und wenn es der Hinweis auf das Schicksal aller, dann ist die Kirche in ihrem Zeugnis und Mission etwas mehr als die Vorboten der Wahrheit aller Männer?

Gibt es keine wirkliche Diskussion zu machen?

Gibt es keine wirkliche Diskussion zu machen?

Gibt es keine Verurteilung in die Zukunft?

Auferstehung in der Bibel ist euch entweder Leben oder die Verurteilung.

Schließlich ist diese Theologie nicht mehr als ein Zeichen der Zeit?

Da unsere Materialismus und Narzissmus geblendet haben uns zu Gott als lebendige Präsenz, haben wir nun beschworen eine Theologie zu irgendwie Konto für dieses verhindern, indem Sie ihn in die Zukunft?

Hat Tugend (Hoffnung) wird das Kind der tragischen Notwendigkeit?

Kritik wie diese, aber notwendig, muss nicht dafür sorgen, dass wir aus die Möglichkeiten des Denkens "aus dem Telos."

SM Smith


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


F Herzog, hrsg., Die Zukunft der Hoffnung, ME Marty und der GD Peerman, eds., New Theologie Nr. 5; W Capps, Time Invades der Kathedrale; McQurrie J, Nachdenken über Gott; DP Scaer, "Theologie der Hoffnung" Spannungen in der zeitgenössischen Theologie; JM Robinson und JB Cobb, eds., Theologie als Geschichte.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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