Jainismus

Allgemeine Informationen

Jainismus ist eine religiöse Glauben, dass Indien ist in der Regel haben ihren Ursprung mit Mahavira, ein Zeitgenosse des Buddha (6. Jahrhundert v. Chr.).

Jains, jedoch count Mahavira als letzter der 24 Gründer, oder Tirthamkaras, wobei die erste Rishabha.

Im Jahr 1990 die Zahl der Jains weltweit geschätzt wurde auf 3650000, fast alle von ihnen leben in Indien.

Jainismus wurde in Indien seit Mahavira ist an der Zeit ohne Unterbrechung, und ihren Einfluss waren bedeutend.

Der wichtigste Unterschied ist innerhalb Jainismus zwischen den Digambara und Shvetambaras Sekten, ein Schisma, das erscheint auf dem neuesten Stand von etwa dem 1. Jahrhundert nach Christus.

Der wesentliche Unterschied zwischen ihnen ist, dass in der Erwägung, dass die Svetambaras tragen weiße Kleidung, die traditionell Digambaras gehen nackt.

Grundsätzlich ist jedoch die Ansichten der beiden Sekten auf dem Gebiet der Ethik und Philosophie sind identisch.

Das bemerkenswerteste Merkmal der Jain Ethik ist seine Beharren auf noninjury auf alle Formen des Lebens. Jain Philosophie fest, dass jede Art von Ding hat eine Seele; daher strikte Einhaltung dieses Gebot der Gewaltlosigkeit (Ahimsa) erfordert extreme Vorsicht bei allen Aktivitäten.

Jain-Mönche tragen oft Tücher über den Mund zu vermeiden, unwissentlich etwas Tötung von Atmung es, Jain und Böden sind penibel sauber gehalten werden, um die Gefahr von Schrittmotoren in ein lebendiges Wesen.

Jains Hinsicht die absichtliche Einnahme des Lebens, oder sogar gewalttätige Gedanken, aber so viel mehr ernst.

Jain Philosophie postuliert eine Abstufung von Wesen, von denen mit fünf Sinnen auf die mit nur einem Sinn.

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Ordentliche Haushalte können nicht helfen Schädigung der letzteren, obwohl sie sich bemühen sollte, beschränken sich in dieser Hinsicht durch Verzicht auf Fleisch, Obst oder Honig oder Wein trinken.

Darüber hinaus Jain Haushalte wird erwartet, dass sie der Praxis andere Tugenden, ähnlich denen, die im Hinduismus.

Das Gelübde, die von der Jain Mönche sind strenger.

Sie beinhalten auch Elemente der Askese: Fasten, peripatetisch Betteln, das Lernen zu ertragen körperlichen Beschwerden, und verschiedene interne austerities Jain, die eine Vielzahl von Yoga. Jainismus ist einzigartig, dass die "sehr spirituell fortgeschritten zu beschleunigen ihren eigenen Tod durch bestimmte Verhaltensweisen (hauptsächlich Fasten) und unter bestimmten Umständen.

Jain-Philosophie basiert auf einer grundlegenden Unterscheidung zwischen Wohn-und nonliving Angelegenheit.

Lebens-Seelen sind in gebunden und befreit; die Lebens-Seelen finden sich in beiden mobilen und immobilen loci.

Nonliving Materie besteht aus Karman oder sehr feine Partikel, die in eine Seele und produzieren Veränderungen in ihm, damit seine Fesseln verursachen.

Dieser Zustrom von Karman ist, die durch Aktivität und muss abgebrannt werden durch Erfahrung.

Karmans sind von unendlich vielen Sorten und Konto für alle Unterscheidungen in der Welt.

Mit nonattachment jedoch eine individuelle verhindern können, dass der Zustrom weiter karmans und damit Flucht aus dem Anleihen handeln.

Eine Seele, das ist der Gedanke, dass sie die gleiche Größe wie sein Körper, auf Befreiung verloren hat, dass die Angelegenheit Gewichte es nach unten und steigt damit an die Spitze des Universums, wo er bleibt für immer.

Jainismus erkennt keine oberste Gottheit, dessen Ideal ist die Perfektion erreicht, indem die 24 Tirthamkaras.

Zahlreiche Tempel gebaut wurden perfektioniert und feierten den Seelen, ein bemerkenswertes Beispiel ist der Tempel in Mount Abu in Rajasthan.

Karl H. Potter

Bibliographie


Chatterjee, AK, eine umfassende Geschichte des Jainismus, 2 Bde..

(1978); Gopalan, Subramania, umreißt der Jainismus (1973); Humphrey, C., hrsg., Die Versammlung von Zuhörern (1990); Marathe, MP, et al., Eds., Studium der Jainismus (1986); Roy , AK, A History of the Jains (1984); Stevenson, ST, im Herzen des Jainismus (1915, repr. 1970); Vahar, PC, und Shosh, KC, eds., An Encyclopedia of Jainismus (1988).

Jainismus

Allgemeine Informationen

Einleitung

Jainismus ist eine Religion von Indien konzentriert sich weitgehend auf Gujarât und Râjasthân, in Teilen von Mumbai (ehemals Bombay) und in den Stand der Karnâtaka (Mysore), sowie in den größeren Städten der indischen Halbinsel.

Die Jains insgesamt rund 3,7 Mio. den 1990er Jahren begann, aber sie üben einen Einfluss auf die überwiegend hinduistische Gemeinschaft bei weitem in keinem Verhältnis zu ihren Nummern, sie sind vor allem Händler, und deren Reichtum und Autorität haben, ihre vergleichsweise kleine Sekte eine der wichtigsten der lebenden indischen Religionen.

Origins

Jainismus ist etwas ähnlich wie der Buddhismus, von denen es war ein wichtiger Konkurrent in Indien.

Es wurde gegründet von Vardhamana Jnatiputra oder Nataputta Mahavira (599-527BC), genannt Jina (Spiritual Eroberer), ein Zeitgenosse von Buddha.

Ebenso wie die Buddhisten, Jains leugnen, die den göttlichen Ursprung und die Autorität des Veda und bestimmten Heiligen verehren, Prediger der Jain-Doktrin aus dem entfernten Vergangenheit, wen sie anrufen tirthankaras ( "Propheten oder Gründer des Pfades").

Diese Heiligen Seelen befreit sind, wurden einst in Bondage, wurde aber befreit, perfekt, und glückseligen durch ihre eigenen Anstrengungen, sie bieten Erlösung aus dem Meer der phänomenalen Existenz und den Kreislauf der Wiedergeburten.

Mahavira ist der Ansicht, dass wurden die 24. tirthankara.

Wie die Anhänger auf ihre Muttergesellschaft Sekte, Brahmanismus, der Jains zugeben, in der Praxis die Institution der Kaste, führen Sie eine Gruppe von 16 grundlegenden Riten, samskaras genannt, die für die ersten drei Varna (Kasten) der Hindus, und erkennt einige der Minderjährigen von Gottheiten der Hindu-Pantheon, dennoch, ihre Religion, wie der Buddhismus, ist im Grunde atheistische.

Grundrechte zu Jainismus ist die Lehre von zwei ewig, nebeneinander, unabhängigen Gruppen bekannt als Jiva (animieren, Wohn-Seele: Die enjoyer) und ajiva (unbelebten, nonliving Objekt: die genossen).

Jains glauben im Übrigen, dass die Handlungen des Geistes, der Rede und des subtilen Körper produzieren Karma (Infra-atomare Teilchen der Materie), die zu der Ursache der Unfreiheit, und das muss man sich scheuen Gewalt zu vermeiden, geben auf Leben verletzt.

Die Ursache für die Verkörperung der Seele gilt als karmische Angelegenheit; kann man erreichen, Erlösung (moksha) nur durch die Befreiung der Seele von Karma durch die Praxis der drei "Juwelen" der rechten Glauben, Wissen und rechts des richtigen Verhaltens.

Unterschiede in der Lehre

Diese Grundsätze sind in allen, aber Unterschiede in den religiösen Pflichten der Mönchsorden (deren Mitglieder sind aufgerufen yatis) und der Laien (sravakas).

Die yatis zu beachten fünf großen Gelübde (panca-Mahavrata): Verweigerung der Verletzungen zufügen (Ahimsa), Wahrhaftigkeit (satya), die Ablehnung zu stehlen (asteya), sexuelle Zurückhaltung (brahmacarya), und die Verweigerung der Annahme von Geschenken unnötig (aparigraha). Übereinstimmung mit der Doktrin der Gewaltlosigkeit, sie tragen die Jainist Ehrfurcht für tierische Leben ihrer extremsten Längen, die yati der Shvetambaras Sekte, zum Beispiel, trägt ein Tuch über den Mund zu verhindern, dass Insekten von Flying hinein und führt einen Pinsel zu fegen der Ort, an dem er zu sitzen, und entfernen Sie sämtliche Lebewesen aus Gefahr. Die Beobachtung der gewaltfreien Praxis der yatis war ein großer Einfluss auf die Philosophie der indischen nationalistischen Führer Mohandas Gandhi.

Die säkularen sravaka, zusätzlich zu seiner Einhaltung der religiösen und moralischen Pflichten, muss sich in theadoration des Heiligen und seiner mehr frommen Brüder, die yatis.

Die beiden wichtigsten Sekten der Jainismus, der Digambara (Space-verkleidet, oder nackt) und die Shvetambaras (weiß-gekleidet, Träger des weißen Tuch), haben einen großen Körper der weltlichen und religiösen Literatur in der Sanskrit-und Prakrit-Sprachen.

Die Kunst der Jains, bestehend hauptsächlich aus Höhle Tempel aufwändig dekoriert in geschnitzten Steine und illustrierte Handschriften, die in der Regel folgt buddhistischen Modelle, sondern hat einen Reichtum und Fruchtbarkeit, dass die Marke es als eines der Spitzen der indischen Kunst.

Einige Sekten, insbesondere der Dhundia und der Lunka, die Ablehnung der Verehrung von Bildern, waren verantwortlich für die Zerstörung vieler Kunstwerke im 12. Jahrhundert, und muslimischen Raubzüge wurden für die Plünderung von vielen Tempeln in Nord-Indien.

Im 18. Jahrhundert ein weiteres wichtiges Sekte des Jainismus wurde gegründet, sie zeigten islamischen Inspiration in seiner Ikonoklasmus und Ablehnung der Tempel verehren.

Komplexe Rituale wurden aufgegeben zugunsten der strengen Orten der Anbetung sthanakas genannt, aus denen die Sekte heißt Sthanakavasi.

Royal W. Weiler


Rasik Vihari Joshi

Jainismus

Katholische Informationen

Eine Form der Religion Vermittler zwischen Brahminism und Buddhismus, seinen Ursprung in Indien in vorchristlichen Zeiten und hat seine ketzerische Haltung gegenüber Brahminism bis zum heutigen Tag.

Der Name ist abgeleitet von Jina, Eroberer, einer der Beinamen Volksmund auf den Ruf der Gründer der Sekte.

Jainismus trägt eine auffallende Ähnlichkeit mit den Buddhismus in seiner monastischen System, seine ethischen Lehren, ihre heiligen Texte, und in der Geschichte ihres Gründers.

Dieser Grad der Ähnlichkeit hat nicht ein paar Gelehrten-wie Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-mit Nachdruck auf, Jainismus als ein Ableger des Buddhismus und um seinen Ursprung einige Jahrhunderte später als die Zeit des Buddha.

Aber der heute vorherrschenden Ansicht, dass der-Bühler, Jacobi, Hopkins, and others-Jainismus ist, dass in seinem Ursprung ist unabhängig von Buddhismus und vielleicht ist das mehr antike der beiden.

Die vielen Punkten der Ähnlichkeit zwischen den beiden Sekten lässt sich durch die Verschuldung der beiden auf eine gemeinsame Quelle, nämlich die Lehren und Praktiken der asketischen, monastische Brahminism.

Der Gründer der renommierten Jainismus wir haben aber nur wenige Details, und die meisten von ihnen sind so gefällt, was wir lesen von den Anfängen des Buddhismus, dass man stark führte zu vermuten, dass hier mindestens eine befasst sich mit einer Variation des Buddha-Legende.

Nach Jainist Tradition, der Gründer lebte im sechsten Jahrhundert v. Chr., die entweder ein zeitgenössisches oder ein Vorläufer des Buddha.

Seine Familie hieß Jnatriputra (in Prakrit, Nattaputta), aber, wie Gotama, er wurde mit der lobende Namen des Buddha, dem erleuchteten, Mahavira, der große Held, und Jina, der Eroberer.

Diese letzten beiden Epitheta kam zu seinem unverwechselbaren Titel, während der Name Buddha wurde fast ausschließlich im Zusammenhang mit Gotama.

Wie Buddha, Jina war der Sohn eines lokalen Raja, hielt schwanken über einen kleinen Kreis in der Nähe von Benares.

Während noch ein junger Mann fühlte er die Leere eines Lebens der Lust, und gab seinen Heim-und fürstlichen Station zu einem glühenden Anhänger der Brahmanen Asketen.

Wenn wir das Vertrauen der Jainist Schriften, führte er das Prinzip der Selbst-Demütigung in dem Maße, wie er etwa nackt, unsheltered von der Sonne, Regen und Wind, und lebte in der rudest vegetarische Kost, praktizierenden unglaubliche fastet.

Ausgehend von dem Grundsatz, der Brahmane Asketen, die Erlösung ist durch eigene Anstrengung allein, er hat den logischen Schritt der Ablehnung als nutzlos, den Veden und der vedischen Rituale.

Für diese Haltung gegenüber den Brahmanen Traditionen zurückgewiesen wurde er als Ketzer.

Er sammelte elf Jünger um ihn herum und ging über seinen Predigten Heilslehre.

Wie Buddha machte er viele Konvertiten, die er organisiert im Rahmen einer Herrschaft des klösterlichen Lebens.

Mit ihnen verbündete waren viele, akzeptiert seine Lehre in der Theorie, sondern, in der Praxis nicht mehr hinter dem monastischen Leben der extremen Askese.

Dies waren die Laien Jainists,,, wie die Buddhisten legen, dazu beigetragen, dass die Unterstützung der Mönche.

Die Jainists scheinen nie wurden so zahlreich wie die Buddhisten.

Obwohl sie Anspruch auf eine Mitgliedschaft von über einer Million Gläubigen, Laien enthalten, die jüngsten Statistiken über Indien zeigen, dass ihre Zahl ist nicht größer als eine halbe Million.

Auf die Frage nach der Korrektheit zu gehen nackt über die Jainist Mönche haben für die Ewigkeit aufgeteilt in zwei Sekten.

The White Robed-Sekte, deren Mönche.

sind in Weiß gekleidet Kleidungsstücke, die immer zahlreicher, vor allem in den florierenden NW Indien.

Zu diesem Sekte gehören einige Gemeinden Jainist Nonnen.

Die nackten Asketen, die Bildung der anderen Sekte, sind am stärksten im Süden von Indien, aber auch hier haben sie weitgehend eingeschränkt der Brauch, Nacktheit auf die Zeit des Essens.

Da die buddhistischen Glaubens ist zusammengefasst in drei Worten, Buddha, dem Gesetz, den Orden, so dass die Jainist Credo besteht aus den so genannten drei Juwelen, richtigen Glauben, richtige Wissen, des richtigen Verhaltens.

Richtigen Glauben umarmt den Glauben an Jina als die wahren Lehrer des Heils und die Akzeptanz der Jainist Schriften wie seine maßgebliche Lehre.

Diese Schriften sind zwar nicht so groß, weniger vielfältig, als die buddhistischen, und, während die letzteren ähnlich zu einem großen Teil, legen großen Wert auf körperliche Demütigung.

Der Kanon der White-robed Kap. besteht aus fünfundvierzig Agamas oder heilige Texte, in der Prakrit Zunge.

Jacobi, übersetzt, hat einige dieser Texte in den "heiligen Bücher des Ostens", ist der Meinung, dass sie nicht älter als 300 v. Chr. Laut Jainist Tradition, sie gingen von einem alten Kanon von vierzehn sogenannten Purvas, die haben völlig verschwunden.

Mit der Jainist, "richtige Wissen" umfasst die religiöse Sicht des Lebens zusammen mit dem Ende der Mann, während die "richtigen Verhaltens" befasst sich mit den wichtigsten ethischen Grundsätzen und mit der asketischen, monastische System.

Die Jainist, wie die buddhistische und die pantheistic Brahmanen, nimmt selbstverständlich die Lehre von Karma und Wiedergeburt seiner implizierten.

Auch er Ansichten jede Form der irdischen, körperlichen Existenz als Elend.

Die Freiheit von der Wiedergeburt ist somit das Ziel, nach dem er strebt.

Doch während der pantheistic Brahmanen und die primitiven buddhistischen sah für die Realisierung des Endes auf das Aussterben der bewussten, individuellen Existenz (Absorption in Brahma, Nirvana), die Jainist hat immer hartnäckig gehalten, um die primitiven traditionelle Glaube an eine endgültige Bleibe der Glückseligkeit , Wo die Seele, befreit von der Notwendigkeit der Wiedergeburt auf Erden ist, erfreut sich immer eine spirituelle, bewussten Existenz.

Zu diesem Zweck erreichen, die Jainist, wie die buddhistische und die pantheistic Brahmanen, vertritt die Ansicht, dass die traditionellen Götter können Beihilfen aber wenig.

Die Existenz der Götter ist nicht bestritten, aber ihre Gottesdienste gehalten wird ihren Zweck verfehlen und ist damit aufgegeben.

Das Heil ist, die durch eigene Anstrengung allein.

Um das ersehnte Ziel zu, ist es notwendig, reinigen die Seele von allen, bindet ihn an eine körperliche Existenz, so dass sie streben rein und ausschließlich nach einem spirituellen Leben im Himmel.

Dies geschieht durch das Leben schwerer Kränkung von der Jina ein Beispiel.

Zwölf Jahre asketischen Leben als Mönch Jainist und acht Wiedergeburten sind notwendig, um die purgatorial Vorbereitung auf die Jainist Himmel.

Während die Jains sind nicht Verehrer der Hindu-Götter, sie errichten imposante Tempel zu Jina und anderen verehrten Lehrer.

Die Bilder dieser Jainist Heiligen sind geschmückt mit Lichtern und Blumen, und die Gläubigen zu Fuß, während um sie herum heiligen Mantras rezitieren.

Jainist Anbetung ist somit kaum mehr als eine Verehrung von ein paar Heiligen und Helden der Vergangenheit an.

Auf seiner ethischen Seite-die Sphäre des richtigen Verhaltens-Jainismus ist weitgehend auf ein mit Brahminism und Buddhismus.

Es gibt jedoch einige Unterschiede bei der Anwendung des Grundsatzes der nicht töten.

Die Heiligkeit aller Arten von Leben stillschweigend in die Lehre von der metempsychosis wurde mehr genauestens beobachtet in der Praxis von den Jain als von den Brahmanen oder die buddhistische.

Der Brahmane toleriert die Schlachtung von Tieren für die Lebensmittel-, um Angebote für das Opfer, oder zu zeigen, Gastfreundschaft zu Gast; der buddhistischen keine Skrupel zu essen Fleisch bereit für ein Bankett, aber die Jain reprobates Fleisch-und Ernährungswirtschaft, ohne Ausnahme, da mit der widerrechtliche Besitzergreifung des Lebens.

Aus ähnlichen Gründen ist der Jain nicht selbst mit Inhalt anstrengend sein Trinkwasser und mit noch zu Hause während der Regenzeit, wenn der Boden ist Ausschwärmen mit niedrigeren Formen des Lebens, aber wenn er geht weiter, er trägt einen Schleier vor seinem Mund, und mit einem Besen, mit dem er fegt den Boden vor ihm zu vermeiden Vernichtung von Insekten Leben.

Die Jainist asketischen erlaubt selbst gebissen zu werden, von Mücken und Moskitos eher als Gefahr ihrer Zerstörung durch Streichen sie weg.

Krankenhäuser für Tiere haben eine herausragende Merkmal der Jainist Wohlwollen, an der Grenze zu mal in Absurdität.

Zum Beispiel, in 1834 gab es in einem Tempel Kachchh Krankenhaus unterstützte 5000 die Ratten.

Mit all diesen gewissenhafte Beachtung der Tierwelt Jain unterscheidet sich von der buddhistischen in seinem Ausblick auf die Rechtmäßigkeit der religiösen Selbstmord.

Nach Jainist Ethik ein Mönch, hat praktiziert zwölf Jahren schwere Askese, oder gefunden hat, nach langer Prozess, dass er nicht mithalten kann seine untere Natur unter Kontrolle ist, kann schnell sein Ende durch Selbst-Vernichtung.

Impressum Geschrieben von Charles F. Aiken.

Transkribiert von Douglas J. Potter.

Widmet sich der Sacred Heart of Jesus Christus Die Katholische Enzyklopädie, Band VIII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

Jacobi, Die Jaina Sutras, vols.

XXII und XLV der heiligen Bücher des Ostens; Hopkins, den Religionen von Indien (Boston, 1895); Hardy, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Münster, 1890); Monier Williams, Buddhismus (London, 1889); Barth, den Religionen von Indien (London. 1891).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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