Saint John, ein Galiläer Fischer und der Sohn des Zebedäus, war einer der zwölf Apostel.
John und sein Bruder, Saint James (der Große), genannt wurden Boanerges oder Sons of Thunder, von Christus.
Mehrere Passagen in der Bibel, dass diese intensive beschreibt ihre Loyalität und aggressiven Eifer (Mark 9:38; Lukas 9:49, 54).
John war einer der innere Kreis unter den Zwölf.
Saint Peter, James und John Zeuge der Verklärung (Mt 17:1; Mark 9:2; Lukas 9:28) und ging zu Gethsemane mit Jesus (Mt 26:37; Mark 14:33).
Viele Menschen glauben, dass John war der geliebte Jünger nach im vierten Evangelium.
Wenn ja, war er neben Jesus beim letzten Abendmahl (John 13:23), wurde gebeten, Pflege für Jesus' Mutter Maria (John 19:26), und war die erste zu verstehen Jesu Auferstehung (Joh 20:2-9 ).
John hatte eine prominente Rolle in der frühen Kirche (Apg 1:13, 8:14).
Traditionell werden fünf neue Testament Bücher werden ihm zugeschrieben: das vierte Evangelium, drei Briefe, und das Buch der Offenbarung.
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Er war der Verwandtschaft des Hohenpriesters, sonst nicht bekannt.
Er ist benannt mit diesem Namen in der Apostelgeschichte (12:12, 25; 13:5, 13, 15: 37).
Er war einer, wahrscheinlich der jüngere der Söhne des Zebedäus (Mt 4:21) und Salome (Mt 27:56; comp. Mark 15:40), und wurde geboren in Bethsaida.
Sein Vater war anscheinend ein Mann mit einigen Reichtum (comp. Mark 1:20; Lukas 5:3; John 19:27).
Er war zweifellos Ausbildung in allen, die Zusammensetzung der normalen Erziehung der jüdischen Jugend.
Als er aufgewachsen ist er gefolgt, die den Beruf eines Fischers auf dem See von Galiläa.
Wenn John the Baptist begann seinen Dienst in der Wildnis von Judäa, John, mit vielen anderen, ihm versammelten Runde, und war zutiefst beeinflusst von seiner Lehre.
Dort hörte er die Ansage: "Siehe, das Lamm Gottes," und unverzüglich auf die Aufforderung Jesu, wurde ein Schüler und zählt zu seinen Anhängern (Johannes 1:36, 37) für eine Zeit.
Er und sein Bruder dann wieder in ihre Ausgangsstellung avocation, für wie lange ist ungewiss.
Jesus rief sie erneut (Mt 4: 21; Lukas 5:1-11), und jetzt sie alle linken und dauerhaft angebracht, sich für das Unternehmen von seinen Jüngern.
Er wurde einer der innersten Kreis (Mark 5:37; Matt. 17:1; 26:37; Mark 13:3).
Er war der Jünger, den Jesus liebte.
Im Eifer und Intensität der Charakter war er ein "Boanerges" (Markus 3:17).
Dieser Geist einmal wieder ausbrach (Matth. 20:20-24; Mark 10:35-41; Lukas 9:49, 54).
An der er Verrat und Peter folgen Christus aus der Ferne, während die anderen betake selbst zu voreilig Flug (John 18:15).
An der Studie folgt er Christus in den Ratstext Kammer, und von dort auf die Praetorium (18:16, 19, 28) und zum Ort der Kreuzigung (19:26, 27).
Um ihm und Peter, Mary vermittelt erste Botschaft von der Auferstehung (20:2), und sie sind die ersten zu gehen und sehen, was ihr seltsame Worte bedeuten.
Nachdem er die Auferstehung und Peter wieder zurück zum See Genezareth, wo der Herr offenbart sich ihnen (21:1, 7).
Wir stellen fest, Petrus und Johannes häufig nach diesem zusammen (Apg 3:1, 4: 13).
John blieb offenbar in Jerusalem als Führer der Kirche (Apg 15:6; Gal. 2:9).
Seine spätere Geschichte ist Dunkelziffer.
Er war nicht da, aber zum Zeitpunkt der Paul's letztem Besuch (Apg 21:15-40).
Er scheint sich im Ruhestand zu Ephesus, aber zu welchem Zeitpunkt ist nicht bekannt.
Die sieben Kirchen von Asien waren die Objekte seiner Besondere Vorsicht (Offenbarung 1:11).
Er litt unter Verfolgung, und wurde verbannt auf Patmos (1:9), wo er wieder zurück in Ephesus, wo er starb, vermutlich etwa 98 n. Chr., nachdem überlebte alle oder fast alle Freunde und Weggefährten sogar seiner maturer Jahren.
Es gibt viele interessante Traditionen in Bezug auf John während seines Aufenthaltes in Ephesus, aber diese kann nicht behaupten, den Charakter der historischen Wahrheit.
I. Neues Testament-Konten
II. Der angebliche John Presbyter
III. Die später von John Konten
IV. Feste von St. John
V. St. John in der christlichen Kunst
I. Neue Testament-Konten
John war der Sohn des Zebedäus und der Salome, und der Bruder von James größer ist.
In den Evangelien die beiden Brüder werden oft als nach ihrem Vater "der Söhne des Zebedäus" und erhielt von Christus dem Herrn Titel Boanerges, das heißt "Sons of Thunder" (Markus 3:17).
Ursprünglich waren sie Fischer und fischten mit ihrem Vater in die See Genesareth.
Nach den üblichen und völlig wahrscheinlichen Erklärung wurde sie jedoch zu einer Zeit, Schüler von John the Baptist, und nannte sie durch Christus aus dem Kreis der Anhänger John's, zusammen mit Peter und Andrew, wurde sie zu seiner Jünger (Johannes 1:35 -- 42).
Die ersten Jünger kehrte mit ihrem neuen Meister aus dem Jordan nach Galiläa und scheinbar auch John und der andere blieb für einige Zeit mit Jesus (vgl. John II, 12, 22; IV, 2, 8, 27 sqq.).
Doch nach der zweiten Rückkehr aus Judäa, John und seine Gefährten ging wieder zurück auf ihren Handelsverkehr der Fischerei, bis er sie und nannte sie durch Christus zum endgültigen Jüngerschaft (Matthäus 4:18-22; Mark 1:16-20).
In den Listen der Apostel Johannes hat den zweiten Platz (Apg 1:13), die dritte (Markus 3:17), und der vierte (Matthäus 10:3; Lukas 6:14), noch immer nach James mit Ausnahme von einige Passagen (Lukas 8:51, 9:28 im griechischen Text; Apostelgeschichte 1:13).
Aus James wird somit den ersten Platz, den Abschluss wird darauf hingewiesen, dass John war der jüngere der beiden Brüder.
Auf jeden Fall John hatte eine herausragende Position in der Apostolischen Körper.
Peter, James, und er waren die einzigen Zeugen der Ansammlung von Jaïrus Tochter (Markus 5:37), der Verklärung (Matthäus 17:1), und der Pein in Gethsemani (Matthäus 26:37).
Nur er und Peter wurden in die Stadt, um die Vorbereitung für das Abendmahl (Lukas 22:8).
Am Abendmahl selbst seinen Platz war neben Christus, auf dessen Brust lehnte er (Johannes 13:23, 25).
Nach den allgemeinen Auslegung John war auch, dass "andere Jünger", mit Peter folgte Christus nach der Festnahme in den Palast der High-Priester (John 18:15).
John blieb allein in der Nähe seines geliebten Meister am Fuße des Kreuzes auf den Kalvarienberg mit der Mutter Jesu und der fromme Frauen, und nahm die trostlose Mutter in seiner Obhut als letzte Vermächtnis von Christus (Joh 19:25-27).
Nach der Auferstehung mit Peter John war der erste der Jünger zu beschleunigen bis zur Bahre, und er war der erste zu glauben, dass Christus wahrhaft auferstanden war (Johannes 20:2-10).
Wenn Christus später erschien in der See Genesareth John war auch der erste der sieben Schüler anwesend, erkannte seine Meister stand am Ufer (Joh 21:7).
Die Vierte Evangelist hat uns gezeigt, am deutlichsten, wie eng die Beziehung war, in dem er stand immer zu seinem Herrn und Meister durch den Titel, mit denen er sich daran gewöhnt, um anzuzeigen, selbst ohne Angabe seines Namens: "Der Jünger, den Jesus liebte".
Nach Christi Himmelfahrt und den Abstieg des Heiligen Geistes, John nahm, zusammen mit Peter, eine herausragende Rolle bei der Gründung und Leitung der Kirche.
Wir sehen ihn in der Firma von Peter auf die Heilung des Lahmen Mann in den Tempel (Apg 3:1 sqq.).
Mit Peter ist er auch ins Gefängnis geworfen (Apg 4:3).
Auch hier finden wir ihn mit den Prinzen der Apostel Besuch der erst kürzlich umgebauten in Samaria (Apg 8:14).
Wir haben keine positiven Informationen über die Dauer dieser Tätigkeit in Palästina.
Offenbar John gemeinsam mit den anderen Aposteln blieb einige zwölf Jahren in diesem ersten Bereich des Arbeitsrechts, bis die Verfolgung von Herodes Agrippa ich dazu geführt, dass die Streuung der Apostel durch die verschiedenen Provinzen des Römischen Reiches (vgl. Apg 12:1-17 ).
Ungeachtet der Stellungnahme an das Gegenteil von vielen Schriftstellern, erscheint es nicht unwahrscheinlich, dass John ging dann zum ersten Mal nach Kleinasien und Ausübung seines apostolischen Amtes in den verschiedenen Provinzen.
Auf jeden Fall eine christliche Gemeinschaft wurde bereits in Ephesus vor Paul's erste Arbeit gibt (vgl. "die Brüder", Apostelgeschichte 18:27, zusätzlich zu Priscilla und Aquila), und es ist einfach zu verbinden einem Aufenthalt von John in diesen Provinzen mit der Tatsache, dass der Heilige Geist nicht zulassen der Apostel Paulus auf seiner zweiten Missionsreise zu verkünden das Evangelium in Asien, Mysia, und Bithynien (Apg 16:6 ²).
Es ist genauso wenig gegen eine solche Akzeptanz in der späteren Konto in Acts of St. Paul's dritten Missionsreise.
Aber in jedem Fall ein solcher Aufenthalt von John in Asien in diesem ersten Zeitraum war weder lang noch ununterbrochen.
Kehrte er mit den anderen Jüngern nach Jerusalem zu dem Apostolischen Rat (ca. AD 51).
St. Paul im gegnerischen seine Feinde in Galatia Namen John ausdrücklich zusammen mit Peter und James die weniger als "Säule der Kirche", und bezieht sich auf die Anerkennung der apostolischen Verkündigung seiner eines Evangeliums frei von dem Gesetz von diesen drei, die prominentesten Männer der alten Mutter-Kirche in Jerusalem (Galater 2:9).
Als Paul kam wieder nach Jerusalem nach dem zweiten und nach der dritten Reise (Apg 18:22; 21:17 ²) scheint er nicht mehr zu haben, trafen sich John.
Einige wollen, ziehen die Schlussfolgerung, dass John linken Palästina zwischen den Jahren 52 und 55.
Von den anderen Neuen Testaments-Schriften, es ist nur aus den drei Briefe des Johannes und der Apokalypse, dass alles weitere ist gelernt, über die Person des Apostels.
Wir sollten zulässig sein, um hier als erwiesen, die Einheit des Autors dieser drei Schriften Bewährung unter dem Namen John und seine Identität mit dem Evangelisten.
Sowohl die Briefe und die Apokalypse jedoch voraus, dass ihr Autor John gehörte zu der Vielzahl von persönlichen Augenzeugen des Lebens und der Arbeit von Christus (vgl. insbesondere 1 John 1:1-5; 4:14), dass er gelebt hatte, eine lange Zeit in Kleinasien, wurde gründlich vertraut mit den bestehenden Bedingungen in den verschiedenen christlichen Gemeinschaften gibt, und dass er einer Position der Behörde anerkannt von allen christlichen Gemeinden als Leiter dieses Teils der Kirche.
Darüber hinaus ist die Apokalypse sagt uns, dass dem Autor war auf der Insel Patmos "für das Wort Gottes und für das Zeugnis von Jesus", als er geehrt mit dem himmlischen Offenbarung in der Apokalypse (Offenbarung 1:9).
II. Der angebliche Presbyter JOHN
Der Autor der zweiten und dritten Briefe des Johannes bezeichnet sich selbst in der Überschrift der einzelnen durch den Namen (Ho presbyteros), "die alten", "die alten".
Papias, Bischof von Hierapolis, verwendet auch die gleichen Namen zu benennen, die "Presbyter Johannes", wie zusätzlich zu Aristion, seine besondere Autorität, direkt nachdem er den Namen hat die Presbytern Andrew, Peter, Philip, Thomas, James, John, und Matthew ( in Eusebius, "Hist. eccl.", III, XXXIX, 4).
Eusebius war der erste zu ziehen, wegen dieser Worte von Papias, die Unterscheidung zwischen einem Presbyter Johannes und der Apostel Johannes, und diese Unterscheidung war auch Verbreitung in Westeuropa von St. Jerome in der Behörde von Eusebius.
Die Stellungnahme von Eusebius wurde häufig wieder von modernen Schriftstellern, vor allem zur Unterstützung der Leugnung des Apostolischen Ursprung des vierten Evangeliums.
Die Unterscheidung hat jedoch keine historische Grundlage.
Erstens, das Zeugnis des Eusebius in dieser Angelegenheit ist nicht würdig des Glaubens.
Er widerspricht sich selbst, wie in seiner "Chronik", hat er ausdrücklich fordert der Apostel Johannes der Lehrer von Papias ( "Ad Abrah Jahr 2114"), ebenso wie Jerome auch im EP.
LXXV, "Ad Theodoram", III, und in "De viris illustribus", XVIII.
Eusebius war auch beeinflusst von seiner falschen Lehre Meinungen, wie er verweigert dem Apostolischen Ursprung der Apokalypse zugeschrieben und diese schriftlich auf einem Autor aus unterschiedlichen St. John, aber mit dem gleichen Namen.
St. Irenæus auch positiv bezeichnet der Apostel und Evangelisten Johannes, wie die Lehrer von Papias, und weder er noch irgendein anderer Schriftsteller vor Eusebius hatte jede Idee einer zweiten John in Asien (Adv. HAER., V, xxxiii, 4).
In welcher Papias selbst sagt der Zusammenhang eindeutig zeigt, dass in dieser Passage durch das Wort Presbytern nur Apostel verstanden werden können.
Wenn John erwähnt ist doppelt so hoch wie die Erklärung liegt in der besonderen Beziehung, in denen Papias stand zu diesem, seinem bedeutendsten Lehrer.
Mit der anderen wissbegierigen er gelernt hatte einige Dinge indirekt von John, genauso wie er von den anderen Apostel genannt.
Außerdem erhielt er Informationen über das Lehren und Taten von Jesus direkt, ohne das Eingreifen von anderen, von der noch lebende "Presbyter Johannes", wie er auch von Aristion.
Damit die Vermittlung von Papias wirft absolut kein Zweifel auf, was das Neue Testament-Schriften setzen und ausdrücklich erwähnen, über die Residenz der Evangelist Johannes in Asien.
III. Die später von John Konten
Die christliche Schriftsteller des zweiten und dritten Jahrhunderten zeugen von uns als allgemein anerkannte Tradition und Zweifel von niemand, dass der Apostel und Evangelisten Johannes lebte in Kleinasien in den letzten Jahrzehnten des ersten Jahrhunderts und von Ephesus hatte leiten die Kirchen dieser Provinz Werden.
In seinem "Dialog mit Tryphon" (Kapitel 81) St. Justin Martyr bezieht sich auf "John, einer der Apostel von Christus" als Zeuge, gelebt hatte, "mit uns", das heißt, in Ephesus.
St. Irenæus spricht in sehr vielen Orten des Apostels Johannes und seinen Wohnsitz in Asien und ausdrücklich erklärt, dass er schrieb sein Evangelium in Ephesus (Adv. HAER., III, i, 1), und dass er lebte dort bis zu der Regierungszeit von Trajan (aaO., II, XXII, 5).
Mit Eusebius (hist. eccl., III, XIII, 1) und andere sind wir verpflichtet, den Apostel der Verbannung auf Patmos in der Regierungszeit des Kaisers Domitian (81-96).
Zurück zu dieser, nach dem Zeugnis Tertullian (De praescript., XXXVI), John war in einen Kessel mit siedendem Öl vor der Porta Latina in Rom ohne Verletzungen leiden.
Domitian Nach dem Tod der Apostel wieder in Ephesus während der Herrschaft von Trajan, und in Ephesus starb er etwa 100 n. Chr. in eine große Zeit.
Tradition Berichten viele schöne Züge der letzten Jahre seines Lebens: dass er weigerte sich weiterhin unter dem gleichen Dach mit Cerinthus (Irenäus "Ad. HAER.", III, III, 4); seine rührende Angst vor einer Jugend, hatte sich zu einem Räuber (Clemens Alex. "Quis dives salvetur", XIII); seinen ständig wiederholten Worte Ermahnung am Ende seines Lebens, "Meine lieben Kinder, einander lieben" (Jerome, "Comm. im EP. Anzeige. Gal." , Vi, 10).
Auf der anderen Seite die erzählten Geschichten in der apokryph Acts of John, der offenbar schon im zweiten Jahrhundert, sind unhistorische Erfindung.
IV. Feste von ST.
JOHN
St. John erinnert wird am 27. Dezember, die er ursprünglich gemeinsam mit der St. James größer.
In Rom wurde das Fest vorbehalten nach St. John allein zu einem frühen Zeitpunkt, obwohl beide Namen finden sich in der Karthago "Kalender", die Hieronymian Martyrologium, und die Gallican liturgischen Büchern.
Die "departure" oder "Übernahme" des Apostels ist zu bemerken, in der Menology von Konstantinopel und der Kalender von Neapel (26. September), was darauf hinzudeuten scheint, wurden als zum Zeitpunkt seines Todes.
Das Fest des heiligen Johannes vor dem Lateinischen Tor, angeblich um an der Einweihung der Kirche in der Nähe der Porta Latina, ist erstmals erwähnt im Sakramentar von Adrian I (772-95).
V. ST.
JOHN in der christlichen Kunst
Frühe christliche Kunst in der Regel repräsentiert St. Johannes mit einem Adler, Symbol für den Höhen, zu denen er steigt im ersten Kapitel seines Evangeliums.
Der Kelch als Symbol für St. John, die, nach Meinung einiger Behörden, nicht angenommen wurde, bis dreizehnten Jahrhunderts, ist manchmal interpretiert mit Verweis auf das Letzte Abendmahl, wieder im Zusammenhang mit der Legende nach der St. John wurde eine Tasse der Wein vergiftet, von der, in seinen Segen, das Gift stieg in Form einer Schlange.
Vielleicht ist die natürlichste Erklärung ist zu finden in den Worten Christi an John und James "Mein Kelch der Tat Du sollst trinken" (Matthäus 20:23).
Impressum Geschrieben von Leopold Fonck.
Transkribiert von Michael Little.
Die katholische Enzyklopädie, Band VIII.
Veröffentlicht 1910.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil obstat, 1. Oktober 1910.
Remy Lafort, STD, Zensor.
Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York
Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache
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