Marburger Religionsgespräch

Allgemeine Informationen

Ein 16. Jahrhundert protestantischen Reformer Basel, Schweiz, Johannes Oekolampad, b.

1482, D.

November 23, 1531, war in seiner Jugend ein Humanist, ein Anhänger des Erasmus.

Er konvertierte zum Protestantismus und wurde ein Freund und Unterstützer von Ulrich Zwingli, Schweizer Reformator anderen.

Oecolampadius führte die Reformation in Basel im Jahre 1522, war aktiv bei der Förderung des Protestantismus im Südwesten Deutschlands und der Schweiz, und half Reform der Hochschulbildung und der unteren Schulen von Basel.

In der Marburg Colloquy (1529), arrangiert, doktrinäre Einheit als Vorstufe zu der politischen Einheit des Protestantismus, Oecolampadius Zwingli verteidigte die Position in der Eucharistie gegen Martin Luther.

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Bibliographie


HJ Hillerbrand, Die Reformation: A Narrative History Verwandte zeitgenössischer Beobachter und Teilnehmer (1964) und Männer und Ideen im sechzehnten Jahrhundert (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, Muster der Reformation (1969); LW Spitz, die protestantische Reformation, 1517 - 1559 (1984).

Marburg Colloquy (1529)

Erweitert Informationen

Die Marburg Colloquy war die Sitzung der Versuch zur Lösung der Differenzen zwischen Lutheranern und Zwinglians über Abendmahl.

Diese Unterschiede wurden in einer Broschüre bittere Kontroverse zwischen 1525 und 1528.

Während beide Luther und Zwingli lehnt die katholische Lehre von der Transsubstantiation und Opfertier Masse, Luther glaubte, dass die Worte "Dies ist mein Leib, dies ist mein Blut" ist dahin auszulegen, buchstäblich wie Lehre, dass Christi Leib und Blut wurden in das Sakrament " , Mit und unter "den Elementen des Brotes und des Weines.

Außerdem betonte er das Sakrament angesehen als ein Mittel der Gnade, durch die die Teilnehmer das Vertrauen gestärkt wird.

Zwingli betrachtet Luther seine Position als ein Kompromiss mit dem mittelalterlichen Doktrin der Transsubstantiation und gepflegt werden die Worte der Institution getroffen werden müssen symbolisch zu bedeuten, dies entspricht Christi Körper.

Obwohl Zwingli glaubte, dass Christus war in und durch den Glauben der Teilnehmer, diese Präsenz nicht in Verbindung mit den Elementen und hing auf den Glauben der communicants.

Im Gegensatz zu Luther interpretiert er das Sakrament als Gedenken an den Tod Christi, in dem die Kirche reagierte auf Gnade bereits gegeben, anstatt ein Fahrzeug der Gnade.

Nach drei Jahren der bitteren Polemik Philipp von Hessen arrangiert das Treffen in Marburg, um zur Lösung der Lehre stand, dass Unterschiede in der Art eines vereinten politischen Front.

Die wichtigsten Teilnehmer waren Luther, Philipp Melanchthon, Zwingli und Johannes Oecolampadius.

Die öffentliche Kolloquium begann am 2. Oktober nach vorläufigen privaten Gespräche fanden am Vortag der gepaart mit Oecolampadius Luther und Melanchthon mit Zwingli.

Luther auf der Grundlage seiner Argumente auf die Worte der Hochschule.

Sein Gegner reagiert, dass seit der Leib Christi "in der rechten Hand des Vaters" im Himmel, sie nicht anwesend sein konnte gleichzeitig auf Altären in der ganzen christlichen Welt, wenn die Eucharistie gefeiert wurde.

Obwohl die Debatte recht erhitzt wurde in Zeiten, sie zu dem Schluss, mit beiden Seiten Verzeihung bitten für ihre harte Worte.

Am 4. Oktober auf Antrag von Philipp von Hessen, Luther hat fünfzehn Artikeln des Glaubens basiert auf dem Artikel Schwabach die formuliert wurden, bevor das Gespräch.

Zu seiner Überraschung seiner Gegner akzeptiert vierzehn von ihnen mit nur geringfügigen Änderungen.

Selbst die fünfzehnte Artikel, in der Eucharistie, äußerte sich zustimmend auf fünf Punkte und schloss mit dem versöhnlichen Erklärung: "Obwohl wir nicht zum gegenwärtigen Zeitpunkt vereinbart, als ob der wahre Leib und Blut Christi sind körperlich in der Brot und Wein , Die jedoch eine Partei sollte zeigen, dass die anderen christlichen Liebe so weit wie Gewissens erlauben können. "

Trotz dieser hoffnungsvollen Ende der Einheit wurde nicht erreicht.

Kurz danach wurden beide Seiten wieder zu kritischen Bemerkungen über den anderen.

Nachfolgende Schriften von Zwingli Luther überzeugt, dass er nicht aufrichtig in der Annahme der Artikel Marburg.

Auf die Ernährung von Augsburg in 1530 Zwinglians und Lutheraner präsentiert konfessionell getrennte Aussagen spiegeln die ungelösten Differenzen in Marburg.

Bibliographie


W Koehler, Luther und Zwingli: Ihr Streit Produktes das Abendmahl nach seinen politischen und religiosen Beziehungen; H Sasse, Dies ist mein Leib; ME Lehmann, hrsg., Luther's Works, XXXVIII, G Beto, "Die Marburg Colloquy of 1529: eine textuelle Study ", GM-16.


Auch hierzu finden Sie unter:


Abendmahl


Eucharistie


Masse

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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