Natürliche Theologie

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Wahrheiten über Gott, kann gelernt werden aus erstellt Dinge (Natur, Mensch, Welt) aufgrund allein.

Die Bedeutung der natürlichen Theologie zu christlichen Denken hat sehr unterschiedlich ab dem Alter, je weitgehend auf den allgemeinen geistigen Klima.

Es wurde ein erster bedeutender Teil der christlichen Lehre in der Hohen Mittelalter, und wurde ein fester Bestandteil der römisch-katholischen Dogma im Jahre 1870 im I. Vatikanischen Konzils

Seine dogmatische Konstitution über den katholischen Glauben ist es eine Sache des Glaubens zu glauben, dass Gott hat ergeben sich in zweierlei Hinsicht, und natürlich supernaturally, und dass "Gott kann sicherlich bekannt sein [certo cognosci] erstellt von Dingen durch die natürliche Licht der menschlichen Vernunft . "Der Rat beantragt daher zu bekräftigen, über gegen neunzehnten Jahrhunderts säkularisiert Skeptiker und vor allem philosophische Wahrheiten sind eine legitime und wahre Form der Theologie.

Diese Lehre war einer von mehreren Faktoren, die stimuliert das Wachstum der Neo-Thomism (Gilson, Maritian, usw.) in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts.

Aber ganz abgesehen von der ursprünglichen Absicht und später Einfluss dieser Lehre der katholischen Kirche steht nun verpflichtet, den Glauben, dass es zwei Theologien.

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Antike Philosophen sprach von einer "natürlichen Theologie", von denen sie bedeutete philosophischen Diskurs über die wesentlichen, "göttliche" Natur der Dinge, wie unterscheidet sich von der zufälligen und vorübergehend, und auch philosophische Wahrheiten über Gott, wie unterscheidet sich von Staat und religiöse Kulte Mythen.

Schrift, jedoch sprach von der Welt als in Zeit und nachhaltig von seinem Schöpfer.

Creation Punkte noch in Richtung seines Schöpfers (was später als Protestanten allgemeine Offenbarung), aber dass es so ist, die im Wesentlichen durch die Schrift gelehrt (das heißt, eine spezielle Offenbarung) und bestätigt in Erfahrung eher als abgeleitet von Grund allein.

Erst wenn der jüdisch-christlichen Begriff der "Schöpfung" ist gleichbedeutend mit der griechischen philosophischen Begriff der "Natur" etwas nie getan direkt von der griechischen und lateinischen Kirchenväter, ist das Bühnenbild für die Entwicklung einer "natürlichen Theologie".

Die erste große Befürworter einer natürlichen Theologie unterscheidbar von Theologie wurde gezeigt, Thomas Aquinas, die Synthesizer der griechischen Philosophie und das Evangelium,, auch die Grundlagen für die Begriffe der "natürlichen Recht", die ethische Äquivalent der natürlichen Theologie.

Aquin definiert Theologie als "Wissenschaft" im aristotelischen Sinne, das heißt, eine definierbare Stelle des Wissens mit eigenen Quellen, Grundsätze, Methoden und Inhalten, und er bestand darauf, dass über die Wahrheiten aus dem Studium der Heiligen Schrift gab es ein weiteres Gremium (kompatibel) Wahrheiten basiert auf der Anwendung der Vernunft auf der Welt erstellt.

Er unterstützte diese, wie fast alle Katholiken haben, mit Verweis auf Röm.

1:20-21 und auf die tatsächlichen Leistungen der heidnischen Philosophen, insbesondere Aristoteles.

Solche Wahrheiten enthalten vor allem die Existenz Gottes, die er gemäß Fünf berühmte Beweise in der Nähe der Beginn seiner Summa (alle von ihnen im wesentlichen Argumente für eine entscheidende Ursache) und die Eigenschaften (Ewigkeit, Unsichtbarkeit, usw.) die beschriebenen Gottes Natur.

Diese wurden dann ergänzt und bereichert durch supernaturally offenbart Wahrheiten wie die Dreifaltigkeit der Personen in der Gottheit und der Menschwerdung Gottes in Jesus.

Fast alle katholischen Gelehrten der natürlichen Theologie gebaut haben, auf, verfeinert, oder qualifizierte die erste Position von Thomas artikuliert.

Dabei natürliche Theologie, zunächst, sie wollen damit nicht andeuten, haben Grund ersetzen Glauben oder philosophische Diskurs der Gnade Gottes in Christus offenbart.

Glaube und Gnade bleiben Grundschule für alle Gläubigen, sondern natürliche Theologie bietet die Möglichkeit, bestimmte Wahrheiten durch die für alle Personen.

Zweitens, diese Wahrheiten sind nicht getroffen zu werden "Gründe" oder "Grundlagen" für zusätzliche, offenbart Wahrheiten.

Doch wenn diese Wahrheiten niedergelassen sind, kann es als "vernünftig" zu akzeptieren, ergab Wahrheiten als gut.

Und so Katholiken sind in der Tat geneigt, um zu sehen, ein Kontinuum zwischen natürlichen Theologie, dass die bekannt ist von Gott das Licht von der natürlichen Grund und Theologie ergab, dass die bekannt ist durch das Licht des Glaubens.

Die protestantischen Reformatoren gegen die Auswirkungen der Philosophie auf die Theologie und bestand auf eine Rückkehr zur Schrift.

Sie davon ausgehen, dass alle Männer hatten einige implizite Wissen von Gottes Existenz (Calvin's "Gefühl der Göttlichkeit"), aber sie erklärt, sie nutzlos abgesehen von der Offenbarung von Gottes Willen und Gnade in Jesus Christus.

Mehrere frühen konfessionellen Dokumente (zB der Westminster und der belgischen) sprechen von Gott offenbart sich in der Natur (zitiert nach wie vor Rom. 1:20-21), aber dies ist Offenbarung nicht vollständig nachvollziehbar abgesehen von Schrift.

Orthodoxe Protestanten haben in der Regel drei großen erhoben Einwände gegen natürliche Theologie.

Erstens, es fehlt ihm an Giralgeld.

Lesen Sie im Kontext, Rom.

1 und 2 lehren, dass die heidnischen der natürlichen Wissen von Gott ist verzerrt und drehte sich nur auf sein Urteil, in keiner Weise auf die angemessenen Abzug der theologischen Wahrheiten.

Zweitens, und dies ist vielleicht der wichtigste, natürliche Theologie wirksam befreit menschlichen Vernunft aus dem Herbst und die Auswirkungen der Erbsünde.

Man's Grund ist, jetzt als pervers wie keiner seiner anderen Fakultäten und daher nicht in der Lage ist, abgesehen von Gottes gnädige Intervention, finden ihren Weg zurück zu Gott und ihn wirklich zu kennen.

Dieser Punkt, der geht ganz anders anthropologischen Ansichten, wird zweifellos auch weiterhin zu teilen Protestanten und Katholiken.

Drittens conceding das Wissen um Gottes aus der heidnischen Philosophen (sein Wesen, Unsichtbarkeit, Allmacht, etc.), Protestanten Objekt, das ist völlig abstrakt und wertlos.

Das Oberste Wesen hat wenig zu tun mit dem Gott des Urteils und Barmherzigkeit, der Gerechtigkeit und der Liebe, offenbart das ganze Schrift und überaus in Jesus Christus.

Wenn Protestanten behalten Beschreibungen von Gottes Attributen, wie sie häufig zu Beginn der formalen Theologien, argumentieren sie, und illustrieren sie von der Schrift, nicht aus philosophischen Diskurs.

In modernen Zeiten die Auswirkungen der Aufklärung fuhren beide katholische und protestantische Denker zur Verringerung des Übernatürlichen, wundertätiges Elemente zu konstruieren und eine "natürliche Theologie" öffnen und auf Grund der für alle Männer.

Kant lehnte alle Beweise für die Existenz Gottes und bemüht sich um die Stelle der Religion "innerhalb der Grenzen der Vernunft."

Diese liberalere Form der natürlichen Theologie wurde sehr häufig im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert: die berühmten Gifford Lectures, zum Beispiel, sind angeblich zu fördern "Natural Theology".

Scottish allgemein Realismus kann eine einzigartige Mischung Bemühungen um Philosophie mit ziemlich orthodoxen Christentum, sondern in der Regel die Wunder der Gnade Gottes verschwunden war bei diesen Formen der Theologie.

Im zwanzigsten Jahrhundert die sogenannten dialektischen Theologen energisch widersprochen gegen Theologien der glossed über die radikalen Intervention von Gott durch Jesus Christus und sein Wort.

Karl Barth sah insbesondere solche natürlichen Religion als der große Feind des wahren Glaubens und der katholischen abgelehnt "Analogie des Seins", wie einer ungerechtfertigten springen (und nicht als Abzug) von der Erstellung bis zur Creator.

Mehrere andere wiederum, vor allem Emil Brunner, Barth widersprochen, dass das ausschließliche Betonung auf Christus und das Wort verweigert die Realität von Gottes "allgemeine Offenbarung" von sich selbst in der Schöpfung und vor allem menschliche Wesen, sein Image-Träger, etwas, bescheinigt in Schrift.

In der letzten Zeit natürliche Theologie erhalten hat vergleichsweise wenig Aufmerksamkeit abgesehen von ein paar katholischen Philosophen.

Ein interessantes und die damit zusammenhängende Entwicklung stattgefunden hat auf dem Gebiet der Geschichte der Religionen.

Bestimmte solche Historiker (vor allem G. van der Leeuw und M. Eliade) haben entdeckt Muster des religiösen Glaubens und Praxis (ein hoher Gott, ein Sturz von einer Vergangenheit Golden Age, Heil verschiedenen Motiven, usw.), die nicht die für ein natürliches Theologie im traditionellen Sinne, sondern die ihrer Ansicht nach könnte ein Ertrag lehrreich prolegomenon auf das Studium der christlichen Theologie.

J van Engen


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


LTK, VII, 811-17; RGG, IV, 1322-29; NOA, XIV, 61-64; M. Holloway, An Introduction to Natural Theology; G. Berkouwer, General Offenbarung; McInerny R. und A. Plantinga in der Proceedings of the American Philosophical katholischen Association, 1981.


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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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