Pazifismus

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Pazifismus ist ein Begriff, abgeleitet von dem lateinischen Wort für den Frieden schaffen, das wurde für ein Spektrum von Positionen, für fast alle Einstellungen in Richtung Krieg.

Auf der einen extremen Pazifist bezeichnet jede Person, Frieden wünscht, so beschreiben jene, Krieg so viel wie jene, verweigern die Teilnahme an einem Krieg.

Auf der anderen extremen Pazifismus beschreibt auch den Verzicht auf Gewalt und Zwang in allen Formen.

Eine vermittelnde Definition manchmal unterscheidet nonresistance, verzichtet auf die Gewalt in allen Formen, von Pazifismus, lehnt die Teilnahme an einem Krieg, sondern ermöglicht den Einsatz von gewaltfreien Art von Gewalt.

Es macht am meisten Sinn, Reserve der Begriff "Pazifismus" für diesen Teil des Spektrums, die mindestens eine Weigerung zur Teilnahme an einem Krieg.

Diese Personen weigern, dies zu tun werden als Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen.

Geschichte

Pazifismus ist eine von drei historischen Haltung der Kirche in Richtung Krieg.

In irgendeiner Form existiert sie in der gesamten Geschichte der christlichen Kirche.

Seit dem vierten Jahrhundert wurde oft überschattet durch den Krieg nur Theorie und das Konzept der Kreuzzug, oder Angriffskrieg für eine heilige Sache.

Die frühe Kirche war Pazifist.

Vor AD 170-80 gibt es keine Aufzeichnungen von Soldaten in der römischen Armee.

Im Anschluss an diese Epoche gibt es sowohl Christen in der Armee und auch die Schriften gegen die Praxis von Kirchenväter wie Tertullian.

Einige Schriftsteller Christian sanktioniert Polizei und Funktionen des Militärdienstes, sofern diese nicht zu Blutvergießen und Töten.

Unter Kaiser Konstantin, genau identifiziert, die Interessen des Reiches mit den Interessen des Christentums, Christian Soldaten waren weit verbreitet.

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Bei der Konfrontation mit den barbarischen Invasionen das schien zu bedrohen römischen Zivilisation und damit die das Christentum mit ihr identifiziert, Augustinus von Hippo entwickelte die Idee, verwurzelt in der römischen stoische Philosophie und zunächst eine christliche Formulierung von Ambrose, die es nunmehr heißt der gerechten Krieg Theorie.

Sie beabsichtige nicht, sich für Krieg, sondern um die Bedingungen, unter denen Christen beteiligen könnten, im Krieg, zu akzeptieren, wie es leider ein notwendiges Instrument für die Erhaltung der Zivilisation, auf die das Christentum gehörte.

Seit Augustinus irgendeine Form der Theorie gerechter Krieg wurde die Mehrheit Position der meisten christlichen Traditionen.

Im Mittelalter war die Idee des Kreuzzugs entwickelte sich aus einem anderen Versuch der Kirche zu begrenzen Kriegsführung.

Der Friede Gottes und der Friede Gottes begrenzte Zeiten für die Bekämpfung und verbot klerikalen Teilnahme an einem Krieg.

Zur Durchsetzung dieser Beschränkungen der Kirche selbst kam zu führen Krieg.

Dieser Rechtsakt im Zusammenhang mit einem Krieg heilig Ursache, nämlich die Durchsetzung des Friedens.

Dieser Verein entwickelte sich zu der Kreuzzüge, die heilige Sache der Rettung der Heiligen Land aus der Muslime.

Papst Urban II. predigte den ersten Kreuzzug in 1095.

In jedem religiösen oder weltlichen Versionen der Kreuzzug wurde ein Teil der kirchlichen Tradition seit je.

Im Mittelalter war es der sectarians nicht am Leben gehalten werden, die pazifistische Tradition.

Gruppen der Waldenser und Franziskaner Tertiaries Wehrdienst verweigert.

Die Cathari wurden Pazifist.

Die hussitischen Bewegung entwickelt beiden Zweige, ein crusading ein unter Blinden allgemeinen Jan Zizka und ein Pazifist unter Peter Chelciky.

Die Zeit der Renaissance und Reformation sah Behauptungen von allen drei Haltung gegenüber Krieg.

Renaissance-Humanismus entwickelte eine pazifistische Impuls, der von Erasmus ist eines der wichtigsten Beispiele.

Humanistische Pazifismus Berufung auf solche philosophischen und theologischen Grundsätzen wie die gemeinsame Menschlichkeit und Brüderlichkeit aller Menschen als Kinder Gottes, die Torheiten des Krieges, und die Fähigkeit der rationalen Individuen zu regieren sich selbst und ihre Staaten auf der Grundlage der Vernunft.

Alle protestantischen Kirchen mit Ausnahme der Täufer akzeptiert die ererbte Tradition des gerechten Krieg. Luthers Zwei-Reiche-identifiziert, von Gott und der Welt.

Während er verwarf die Idee der Kreuzzug, seinen Respekt für den Staat als von Gott ordiniert zu bewahren, um zu bestrafen und das Böse im weltlichen Bereich machte ihn ein entschiedener Befürworter des gerechten Krieg Ansatz.

Die reformierten Tradition akzeptiert der Kreuzzug Konzept, sehen den Staat nicht nur als preserver der Ordnung, sondern auch als Mittel zur Förderung der Sache der wahren Religion.

Zwingli starb in einem religiösen Krieg; Calvin links die Tür öffnen zu Rebellion gegen eine ungerechte Herrscher und Beza entwickelt nicht nur das Recht sondern die Pflicht der Christen zum Aufstand gegen Tyrannei.

Cromwell's Äußerung des göttlichen Segen über das Massaker von Katholiken in Drogheda Kreuzzug veranschaulicht die Idee in Englisch Puritanismus.

Neben den Religionskriegen des sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert entstanden die pazifistischen Traditionen der zum größten Teil bewahrt haben ihren Widerstand gegen Krieg bis zum jetzigen Zeitpunkt.

Pazifismus, wie sich die marktbeherrschende Stellung der Täufer, abgelehnt, nicht nur das Schwert des Krieges, sondern auch geweigert, sich am politischen Leben.

Obwohl die Identifizierung der Zwei-Reiche-Luther parallel die Analyse eng, der Täufer bestritten, dass Christen könnten in irgendeiner Weise die Ausübung Schwert des Magistrats in der weltlichen Reich.

Wenn Alexander Mack organisiert die Kirche von den Brüdern in 1708, Anabaptism war der große Impuls in Dialektik mit Pietismus.

Während Quäker,, entstand in den midseventeenth Jahrhundert, zeichnet sich das Reich Gottes, von der Welt, sie nicht völlig Verzweiflung der Welt und beteiligt sich in seiner politischen Prozessen bis zu dem Punkt des Krieges.

Appelliert an die individuellen Gewissens eine wichtige Rolle bei der Quäker gewaltfreien politischen Aktivitäten im Namen der Gerechtigkeit und des Friedens.

Täufer, der unmittelbaren Vorgänger der Mennoniten, waren die meisten aus der Teilnahme an der Regierung, mit der Quäker die am wenigsten getrennt.

Die Brüder besetzt einer medianen Position.

Kriege in Nordamerika, von Puritan Konflikte mit den Indianern durch die Revolutionäre Krieg auf der Welt Kriege, wurden alle verteidigte in religiösen und weltlichen Versionen der Theorie gerechter Krieg oder der Kreuzzug Idee.

Zum Beispiel, World War I, gekämpft ", um die Welt sicher für die Demokratie," war ein säkularer Kreuzzug.

Während der gesamten nordamerikanischen Erfahrung Mennoniten, Brüder, Quäker und aufrechterhalten, wenn eine Leistung, auf unebenen mal Zeuge gegen den Krieg sowie eine Weigerung, an ihr teilhaben.

Im zwanzigsten Jahrhundert haben sie sich dem so genannten historischen Kirchen Frieden.

Die neunzehnte Jahrhundert sah die Bildung einer Reihe von nationalen und internationalen pazifistischen Gesellschaften.

Die Fellowship of Reconciliation wurde als überkonfessionell und internationalen religiösen pazifistische Organisation am Vorabend des Ersten Weltkrieges und ihren Sitz in den Vereinigten Staaten im Jahr 1915.

Es setzt heute als eines interreligiösen Aktivist Kraft für den Frieden.

Als Reaktion auf die Schrecken des Ersten Weltkriegs und buttressed durch eine optimistische Glaube an die Rationalität des Menschen, die Zeit zwischen den Weltkriegen sah eine andere Welle der pazifistischen Stimmung, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirchen.

Diese Bemühungen zur Schaffung von Frieden gehörten politische Mittel wie die Liga der Nationen und gewaltfreien Druck wie die Aktivitäten von Mohandas Gandhi zu beeinflussen britischen Rückzug aus Indien.

Angespornt durch die zunehmende Möglichkeit eines nuklearen Holocaust und die Erkenntnis, dass militärische Lösungen nicht grundsätzlich lösen Konflikte, die Ära begonnen, in den späten 1960er Jahren erlebt eine neue Runde der zunehmenden Aufmerksamkeit zu pazifistische Perspektiven.

Zusätzlich zu den historischen Frieden Kirchen, Konfessionen, die traditionell akzeptiert der gerechten Krieg Theorie oder der Kreuzzug Idee haben auch ausgestellt Erklärungen akzeptieren pazifistische Positionen innerhalb ihrer Traditionen.

Zwei bedeutende Beispiele sind Vatikan II Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt, die zum ersten Mal gebilligt Pazifismus als mit katholischen Lehre, und die Erklärung der Vereinten Presbyterianischen Kirche (USA), Peacemaking: The Believer's Calling.

Geistiges Grundlage für Pazifismus

Pazifismus umfasst viele Arten von Widersprüchen in den Krieg, im Zuge der Unterstützung durch eine Vielzahl von sich überschneidenden philosophischen, theologischen und biblischen Quellen, nicht alle davon sind explizit christlich.

Pazifismus kann aus verschiedenen utitarian und pragmatische Argumente.

Die Prüfung der Destruktivität der modernen Kriegführung und die Erkenntnis, dass es nicht zur Lösung von Konflikten führen kann zu dem Schluss, dass die Vermeidung von Kriegen am besten dient den Interessen der Menschheit auf allen Ebenen, von der einzelnen Person an die Menschheit als Ganzes.

Die Gefahr eines Atomkriegs hat diese Argumente bestimmten Gewicht in letzter Zeit, was zu sogenannten nuklearen Pazifismus.

Unterschiedliche individuelle und kollektive Impulse unterstützen kann diese Argumente.

Pazifismus kann als nur die logische Verlängerung des kategorischen Imperativ.

Überzeugungen über die Einzigartigkeit oder die Heiligkeit des menschlichen Lebens, unabhängig davon, ob auf der Grundlage von Intuition, Logik oder göttliche Offenbarung, verbieten den Krieg.

Andere erlassen kann, die pazifistische Leiden nicht nur als Mittel zur einseitig brechen die Kette von Gewalt, die mehr Gewalttaten wird nur verlängert, sondern auch als Instrument zum Anfassen, die das Gewissen der Unterdrücker und biegen sie in Freunden.

Pazifismus informiert oder ist ein Auswuchs einer Reihe von sozialen und politischen Strategien.

Einige argumentieren, dass politische Maßnahmen, wie die Verhandlungen über nukleare Waffen verbietet und die Förderung der internationalen Zusammenarbeit sind effektiver als Krieg in der Förderung des Friedens.

Gewaltfreie Techniken versuchen nicht nur zu verhindern, dass der Ausbruch von Gewalt, sondern auch der Gesellschaft zu bewegen, selbst gegen seinen Willen, in Richtung einer gerechteren Disposition.

Bekannte Beispiele sind die Bemühungen von Gandhi und die Bewegung von Martin Luther King, Jr., in den Vereinigten Staaten zu erwerben Bürgerrechte für schwarze Menschen.

Da die beherrschende Ansicht der frühen Kirche Pazifismus steht eindeutig in der christlichen Tradition und hat biblischen und theologischen Grundlagen spezifischer auf das Christentum.

Pazifisten Appell an die Autorität der Bibel, mit speziellen Texten wie der Dekalog und die Bergpredigt.

Die Inkarnation und der priesterlichen Amt Jesu seine spezifischen Lehren und daher verbindlich ist bindend für seine Anhänger.

Pazifismus findet auch Unterstützung bei der weiteren biblischen Anordnungen wie die Forderung zum Ausdruck bringen, die Liebe Gottes zu allen Personen oder zu bezeugen die Anwesenheit des Reiches Gottes auf Erden.

Die Beispiele von Jesus und der frühen Kirche auch christliche Pazifismus.

Die Inkarnation definiert Jesus' Handeln als repräsentativ für den Willen Gottes.

Die Ideen der Nachahmung Christi und Gehorsam gegenüber seinem Befehl zum "Follow Me" dann Nachfrage Pazifismus jener, verstehen Christen als Nachfolger von Jesus.

Nach umfasst insbesondere die Idee, dass mit Jesus sie ertragen Leid für das Reich Gottes, ohne gewalttätigen Widerstand.

Beginnend mit der Generation, erfahrene Jesu persönliche headship, die Kirche des ersten Jahrhunderts exemplarisch Gehorsam gegenüber der Pazifist Beispiel von Jesus.

Theologische Motive von zentraler Bedeutung für das Christentum auch Unterstützung Pazifismus.

Zum einen, weil das Leben heilig ist und ein Geschenk von Gott, kein Mensch das Recht zu nehmen.

Diese göttliche Quelle des Lebens führt direkt an der Brüderlichkeit aller Menschen und ihre von Gott gegebenen Zweck des Lebens zu Gott als seine Kinder.

Mit jeder Mensch dann entweder tatsächlich oder potenziell ein Kind Gottes, kein Christ kann das Leben eines Mitmenschen Mitglied der Familie Gottes.

Die Präsenz des Reiches Gottes auf der Erde ähnlich verbindet alle Personen unter Gottes Herrschaft und deshalb verbietet Gewalt gegenüber jedermann.

JD Weaver


(Elwell Evangelical Dictionary)

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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