Scholastik

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Der Begriff Scholastik (vom lateinischen Schola, "Schule") bezieht sich ordnungsgemäß sowohl für die Lehre und Methode des Unterrichts in der mittelalterlichen europäischen Schulen und ihre aufeinanderfolgenden revivals bis zum heutigen Tag.

Als eine Methode, mit Scholastik (1) die enge, detaillierte Lesung (lectio) über ein bestimmtes Buch als eine große oder maßgebliche Arbeit der menschlichen oder göttlichen Ursprungs - zum Beispiel Aristoteles in der Logik, Euklid in der Geometrie, in Cicero Rhetorik, Avicenna und Galen in der Medizin, die Bibel in Theologie - und (2) die offene Diskussion (disputatio) streng logischen Form einer entsprechenden Frage (quaestio), die sich aus dem Text.

Wie eine Doktrin, Scholastik bezieht sich auf die Art der Philosophie, Theologie, Medizin und Recht (Canon und Zivilrecht) lehrte durch die Fakultäten verantwortlich für diese Disziplinen.

Diese vier Fakultäten Zusammensetzung der mittelalterlichen Universitäten, begann organisiert werden, im 12. Jahrhundert, beginnend in Bologna, Paris und Oxford.

Die wichtigsten Fakultäten, jedoch waren Künste (Philosophie) und Theologie, und der Begriff Scholastik ist in der Regel im Kontext dieser Disziplinen.

Die grundlegende Philosophie der Philosophischen Fakultät war, weil der aristotelischen größte und maßgebliche Bücher in der Philosophie waren der Meinung zu sein Aristoteles'.

Aristoteles war allerdings unterschiedlich interpretiert von verschiedenen Professoren abhängig von den Kommentaren genutzt, vor allem diejenigen der "Kommentator", Averroes, die Christian Neoplatonist, Saint Augustine, oder die heidnischen Neoplatonist, Avicenna.

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Auch in Theologie, die Bibel unterschiedlich interpretiert wurde, je nach Art der Philosophie zu verstehen, den christlichen Glauben systematisch.

Unter den zahlreichen Möglichkeiten der Systematisierung des Glaubens, bestimmte Schulen der Theologie sich als besonders bemerkenswerte und lebensfähigen in der gesamten Mittelalter und bis zum heutigen Tag.

Die wichtigste dieser schulischen Theologien Thomism wurden, entwickelte sich aus der Vermittlung von Saint Thomas Aquinas; Augustinism, entwickelt von Saint Augustine; Scotism, von John Duns Scotus; Nominalismus, von Wilhelm von Occam; und Suarazianism, formuliert von Francisco Suarez, 16. Jahrhundert Jesuiten versuchten, zu synthetisieren verschiedenen Schulen.

Das Grundprinzip zugrunde liegenden alle Formen der Scholastik wurde rationalen Übereinstimmung mit dem christlichen Glauben gelehrt, wie in der Bibel und im Sinne der lebendigen Kirche von Rom durch die Schriften der antiken griechischen und lateinischen Väter, die Entscheidungen des ökumenischen Räte, die Liturgie, und die anhaltende Lehre und Praxis der Kirche.

Scholastik ist in der Regel gliedert sich in drei Perioden: mittelalterlichen Scholastik, die sich von Boethius (5. bis 6. Jahrhundert) bis ins 16. Jahrhundert, mit seinem Goldenen Zeitalters im 13. Jahrhundert; "zweite Scholastik," ab dem 16. Jahrhundert mit Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, und Francisco Suarez und neoscholasticism, beginnend im frühen 19. Jahrhundert, da Impulse von der Enzyklika Aeterni Patris (1879) von Pope Leo XIII, und weiterhin mindestens bis zum Zweiten Vatikanischen Konzils (1962 -65).

Mittelalterlichen Scholastik

Boethius wird allgemein als "die erste schulische," weil er die erste lateinische Übersetzung von Aristoteles' Logik und andere grundlegende Werke, die in den Schulen der frühen Mittelalter als Voraussetzung zum Verständnis der Bibel und der lateinischen Kirchenväter und zu einem ausgebildeten Person Werden.

In dieser frühen Periode, aber die dominierende philosophische Einfluss war Platonismus oder NeoPlatonism, vor allem, weil er fand seinen Niederschlag in der Arbeit des heiligen Augustinus.

Augustinus formuliert die Maxime "verstehen, so dass Sie möglicherweise glauben, glauben, so dass Sie vielleicht verstehen" - ein Konzept, dass Laien in den Mittelpunkt der Scholastik - und forderte den Einsatz von Dialektik der Prüfung der christlichen Lehre.

Seine Grundsätze wurden mit Strenge durch frühzeitige scolastici wie Johannes Scotus Erigena, Saint Anselm, Peter Abaelardus, Alan von Lille, und zahlreiche Lehrer in den Schulen Kathedrale von Laon, Chartres, Paris, Poitiers, und die Schule Abtei von Saint-Victor in Paris.

In einem engeren Sinne, Scholastik begann mit dem Satz (c.1150) von Peter Lombard, das Decretum (c.1150) von Gratian, und die Flut an neuen lateinischen Übersetzungen der klassischen Philosophen, einschließlich aller Aristoteles, aus Griechisch und Arabisch in der gesamten zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts.

Assimilation dieser neuen Lernen fand in den Universitäten des 13. Jahrhunderts durch das Genie des Saint Dominikaner Albertus Magnus und sein großer Schüler Thomas Aquinas, dessen Summa Theologicae ist weithin als der Höhepunkt der scholastischen Theologie und der Franziskaner St. Bonaventure, Johannes Duns Scotus und Wilhelm von Occam (Anfang 14. Jahrhundert), in Frage gestellt, der Dominikanischen Schule.

Mit der Multiplikation der Universitäten zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert kam ein Rückgang auf das Niveau der Lehre und der Kaliber der Lehrer, und ein "logicism" oder Formalismus des Denkens, weckte die Feindseligkeit eines neuen Humanismus, entstanden vor allem außerhalb der universitären Kreisen.

Der Begriff Scholastik dann begann die zur Verwendung in einem abschätzigen Sinn.

Zweite Scholastik

Die protestantische Reformation im 16. Jahrhundert förderte eine Wiederbelebung der Theologie von einer Rückkehr in die Sprache der Bibel, die Väter der Kirche, und der große scolastici des 13. Jahrhunderts.

Diese zweite Scholastik wurde unterstützt von der Gründung (1540) der Gesellschaft Jesu (Jesuiten) von Saint Ignatius von Loyola und mit Zustimmung der Pope Paul III.

Linie bei den Jesuiten scolastici dieses Zeitraums wurden Saint Robert Bellarmin, Francisco Suarez, und Gabriel Vazquez.

Aufgrund weitgehend auf die wissenschaftliche Revolution des 17. Jahrhunderts (beginnend mit Galileo), das Streben nach philosophischen Originalität (beginnend mit Rene Descartes), der Aufstieg des Nationalismus und der Kolonisation und die Zersplitterung der protestantischen Religionen, zweite Scholastik abgelehnt.

Einige Formen der Scholastik Schulbuch, jedoch blieb eine Zeit lang in katholischen Ländern, insbesondere in Spanien und Lateinamerika.

Bis zum 18. Jahrhundert, Scholastik hatte wieder zu einem abwertende Bezeichnung, insbesondere im Segment Non-katholischen Ländern.

Neoscholasticism

Im frühen 19. Jahrhundert in Italien bestimmten katholischen Professoren der Philosophie begann zu sehen, in Aquinas's Lehr-Grundprinzipien, die Lösung der Probleme im Zusammenhang mit der Kantischen und Hegel'schen Idealismus, britische Empirismus, aktuelle Rationalismus, Skepsis, und Liberalismus.

Mit 1850, neo-Thomism oder neoscholasticism begann, gehört zu werden durch die Schriften von Gaetano Sanseverino in Neapel, Matteo Liberatore in Rom, und die Jesuiten-Zeitschrift Civilita Cattolica in Neapel gegründet im Jahre 1850.

Diese Bemühungen wurden zu einem Kopf von Josef Kleutgen in Deutschland, Henri Lacordaire in Frankreich, Zeferino Gonzales in den Philippinen und Spanien, und Tommaso Zigliara und Pope Leo XIII in Italien.

Die Charta dieser Neo-Thomism war Leo's Aeterni Patris (1879).

Durch anschließende Enzykliken, Leo Beispiel die Anwendbarkeit von Thomistic Ideen zu aktuellen Problemen.

Alle folgenden Päpste, einschließlich Johannes Paul II., bekräftigte die Notwendigkeit für eine christliche Philosophie basiert auf Thomistic Prinzipien.

Der Anstieg der Moderne in der römisch-katholischen Kirche nach 1900 jedoch führte zu einer Vielzahl von kirchlichen Verurteilungen, einer gesetzlichen Thomism, und der Unfähigkeit zu erkennen, die Hoffnungen von Leo XIII.

Trotz dieser und zwei Weltkriege, sehr fruchtbare Arbeit wurde durch hervorragende Gelehrte, zahlreiche Zeitschriften und Herausgeber von historischen Texten, einschließlich der kritischen Ausgabe der Werke von Aquin (leonina Edition).

Unter der Vielzahl von modernen Gelehrten, nannten sich selbst Thomists (aber nicht neo-Thomists oder neoscholastics) waren Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann und Yves Congar.

Aus Gründen noch nicht vollständig verstanden, eine Reaktion gegen beschlossen von Aquin und neoscholasticism traten in den 1960er Jahren.

Einige haben fälschlicherweise im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzils, die sich den Köpfen in Richtung soziale anstatt doktrinäre Fragen.

Von Aquin war jedoch die einzige schulische Arzt namentlich erwähnt in allen conciliar Dokumenten.

Die wahren Gründe für den Rückgang der neoscholasticism beantragt werden muss in der weiteren soziologischen und psychologischen Anliegen der modernen Gesellschaft.

James A. Weisheipl

Bibliographie


Cassidy, Frank P., Molders der mittelalterlichen Mind (1944; repr., 1966); Congar, Yves, A History of Theology (1968); Gilson, Etienne, Die christliche Philosophie von Saint Thomas Aquinas (1957) und Geschichte der christlichen Philosophie im Mittelalter (1955); McInerny, RM, hrsg., Neue Themen in der christlichen Philosophie (1968); Pieper, Josef, Scholastik: Persönlichkeiten und Probleme der mittelalterlichen Philosophie, in: Ders.

von Richard und Clara Winston (1960); Smalley, Beryll, The Becket Konflikte und die Schulen: Eine Studie von Intellektuellen in der Politik (1973); Weinberg, JR, Eine kurze Geschichte der mittelalterlichen Philosophie (1964).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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