Summa Theologiae

Saint Thomas Aquinas

Allgemeine Informationen

In seiner Summa Theologiae (1267-73) St. Thomas Aquinas präsentiert eine Synthese der aristotelischen Logik und der christlichen Theologie, wurde zu der Grundlage der römisch-katholischen Lehre über eine Vielzahl von Themen.

Thomas gliedert seine Arbeit in drei Teile, der erste Umgang mit der Existenz und Natur Gottes und das Universum schuf er, die zweite mit der menschlichen Aktivität und Ethik, und die dritte mit Christus und die Sakramente.

Jeder Teil besteht aus einer Reihe von offenen Fragen, in Antwort auf die er seine Gegner "Argumente wie auch seine eigenen, bevor die ehemaligen widerlegen.

Nachgewiesene überall ist Thomas Überzeugung, dass es keinen Widerspruch zwischen den Wahrheiten des Glaubens, die sich auf göttliche Offenbarung, und die der menschlichen Vernunft.

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Summa Theologiae

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Einleitung

Saint Thomas Aquinas wird manchmal die Angelic Arzt und der Prinz von Scholastics (1225-1274).

Er war ein italienischer Philosoph und Theologe, dessen Werke haben ihn die wichtigste Figur in Scholastic Philosophie und einer der führenden römisch-katholischen Theologen.

Von Aquin war geboren von einer adligen Familie in Roccasecca, in der Nähe von Aquino, und studierte an der Benediktiner-Kloster Monte Cassino und an der Universität von Neapel.

Er trat der Dominikanischen um noch während der Grundausbildung ein in 1243, dem Jahr seines Vaters Tod.

Seine Mutter, gegen Thomas' Beziehung zu einer Bettelorden, eingesperrte ihn in die Burg der Familie seit mehr als einem Jahr, in dem vergeblichen Versuch, ihn aufzugeben, seiner Wahlheimat.

Sie erschienen ihm in 1245, und von Aquin dann reiste nach Paris, um seine Studien fortzusetzen.

Er studierte unter deutscher Philosoph Scholastic Albertus Magnus, nachdem ihm nach Köln in 1248.

Aufgrund von Aquin war heavyset und schweigsam, seine Kolleginnen und Novizen nannte ihn Dumb Ox, aber Albertus Magnus wird gesagt zu haben vorhergesagt, dass "dieser ox eines Tages füllen die Welt mit seiner bellowing."

Early Years

Aquin wurde zum Priester geweiht über 1250, und er begann zu lehren an der Universität von Paris in 1252.

Seine ersten Schriften, vor allem Zusammenfassungen und Erweiterungen seiner Vorlesungen, erschien zwei Jahre später.

Seine erste große Arbeit war Scripta Super Libros Sententiarum (Schriften in den Büchern der Sätze, 1256?), Die aus Kommentaren über eine einflussreiche Arbeiten über die Sakramente der Kirche, bekannt als die Sententiarum Libri Quatuor (vier Bücher der Sätze), durch die italienische Theologe Peter Lombard.

Im Jahre 1256 von Aquin erhielt einen Doktortitel in Theologie und die Berufung zum Professor der Philosophie an der Universität von Paris.

Papst Alexander IV. (regierte 1254-1261) berief ihn nach Rom in 1259, wo er als Berater und Dozent an der päpstlichen Hof.

Rückkehr nach Paris 1268, von Aquin wurde sofort in eine Kontroverse mit dem französischen Philosophen Siger de Brabant und andere Anhänger des islamischen Philosophen Averroes.

Studium der Aristoteles und die Averroists

Um zu verstehen, dass es von entscheidender Bedeutung für diese Kontroverse westlichen Denkens, ist es notwendig, auch den Kontext, in dem sie sich ereignen.

Vor der Zeit von Aquin, den westlichen Denkens war geprägt von der Philosophie des heiligen Augustinus, der westlichen Kirche ist großartig Vater und Doktor der 4. und 5. Jahrhundert, gelehrt, dass bei der Suche nach Wahrheit Menschen müssen davon abhängen, Sinn Erfahrung.

Im frühen 13. Jahrhundert die wichtigsten Werke des Aristoteles wurden in einer lateinischen Übersetzung, begleitet von den Kommentaren des Averroes und anderen islamischen Gelehrten.

Die Kraft, Klarheit und Autorität von Aristoteles' Lehren wieder Vertrauen in die empirische Wissen und gab Anlass zu einer Schule der Philosophen bekannt als Averroists.

Unter der Leitung von Siger de Brabant, der behauptet, dass Averroists Philosophie war unabhängig von der Offenbarung.

Averroismus bedroht die Integrität und die Vorherrschaft der römisch-katholischen Lehre und füllte orthodoxen Denker mit Alarm.

Aristoteles zu ignorieren, in der Auslegung durch die Averroists, war unmöglich; verurteilen seine Lehren war wirkungslos.

Er hatte mit der man rechnen muss.

Albertus Magnus und andere Wissenschaftler hatten versucht, sich mit Averroismus, aber mit wenig Erfolg.

Aquin brillant gelungen.

Die Vereinbarkeit der Augustiner Schwerpunkt auf die menschliche geistige Prinzip mit der Averroist Anspruch auf Autonomie für den Wissenstransfer aus den Richtungen, von Aquin darauf bestanden, dass die Wahrheiten des Glaubens und die Erfahrung von Sinn, wie sie von Aristoteles, sind voll kompatibel und komplementär.

Einige Wahrheiten, wie die des Geheimnisses der Menschwerdung, kann nur durch die bekannten Offenbarung, und andere, wie das in der Zusammensetzung der materielle Dinge, nur durch Erfahrung; noch andere, wie zum Beispiel, dass von der Existenz Gottes, sind bekannt durch beide gleichermaßen.

Alles Wissen, im Besitz von Aquin, seinen Ursprung im Gefühl, aber Sinn Daten können nur verständlich durch die Aktion des Intellekts, der dachte, erhebt gegenüber der Festnahme eines solchen immateriellen Realitäten wie die menschliche Seele, die Engel und Gott.

Zu erreichen Verständnis der höchsten Wahrheiten, die mit der Religion betrifft, so ist die Hilfe der Offenbarung ist notwendig.

Aquinas's gemäßigten Realismus in der Lage die Universalien fest im Kopf, im Gegensatz zu extremen Realismus, der postuliert ihre Unabhängigkeit des menschlichen Denkens.

Er räumte ein Fundament für die Universalien in bestehende Dinge jedoch, im Gegensatz zu Nominalismus und Konzeptualismus.

Späteren Jahren

Aquin erstmals seine reiferen Position in der Abhandlung De Unitate Intellectus Contra Averroistas (1270; trans. Dreifaltigkeit und das Unicity des Intellekts, 1946).

Diese Arbeit erwies sich das Blatt gegen seinen Gegner, verurteilt wurden, von der Kirche.

Links von Aquin in Paris 1272 und verlief nach Neapel, wo er organisiert ein neues Dominikanische Schule.

Im März 1274, während der Reise an den Rat von Lyon, auf der er war im Auftrag von Papst Gregor X, von Aquin erkrankte.

Er starb am 7. März in die Zisterzienser-Kloster Fossanova.

Von Aquin war kanonisierten von Papst Johannes XXII in 1323 und proklamierte ein Kirchenlehrer von Pope Pius V in 1567.

Bewertung

Mehr Erfolg als jeder andere Theologe und Philosoph, organisiert von Aquin das Wissen seiner Zeit in den Dienst seines Glaubens.

In seinen Bemühungen um die Vereinbarkeit von Glauben mit Intellekt, schuf er eine philosophische Synthese von Bauwerken und den Lehren des Aristoteles und andere klassische Weisen, von Augustinus und anderer Kirchenväter; von Averroes, Avicenna, und anderen islamischen Gelehrten, der jüdische Denker wie Maimonides und Salomon ben Jehuda ibn Gabirol; und seiner Vorgänger im Scholastic Tradition.

Diese Synthese er in Einklang gebracht werden mit der Bibel und der römisch-katholischen Lehre.

Aquinas's Leistung war immens, sein Werk markiert eine der wenigen großen culminations in der Geschichte der Philosophie.

Nach dem von Aquin, den westlichen Philosophen konnten wählen zwischen nur demütig nach ihm und auffällig in einigen ganz andere Richtung.

In den Jahrhunderten unmittelbar nach seinem Tod die dominierende Tendenz, auch unter den römisch-katholischen Denker, war die Verabschiedung der zweiten Alternative.

Das Interesse an Philosophie Thomist begann zu beleben, aber gegen Ende des 19. Jahrhunderts.

In der Enzyklika Aeterni Patris (der ewigen Vater, 1879), Pope Leo XIII empfohlen, St. Thomas's Philosophie werden die Grundlage des Unterrichts in allen römisch-katholischen Schulen.

Pope Pius XII, in der Enzyklika "Humani Generis (der Menschheit, 1950), bekräftigte, dass die Thomist Philosophie ist die sicherste Anleitung zur römisch-katholischen Lehre und entmutigt alle Abweichungen begründen.

Thomism nach wie vor eine führende Schule des zeitgenössischen Denkens.

Unter den Denker, der römisch-katholischen und nicht-römisch-katholischen gleichermaßen betrieben haben, innerhalb der Thomist Rahmen wurden die französischen Philosophen Jacques Maritain und Étienne Gilson.

St. Thomas war ein äußerst produktiver Autor, und etwa 80 Werke werden ihm zugeschrieben.

Die beiden wichtigsten sind Summa contra Gentiles (1261-64; trans. Auf die Wahrheit des katholischen Glaubens, 1956), einem eng mit Gründen versehene Abhandlung zu überzeugen intellektuelle Muslime über die Wahrheit des Christentums, und Summa Theologica (Zusammenfassung Treatise of Theology, 1265-73), in drei Teile (in Gott, dem moralischen Leben des Menschen, und Christus), von denen die letzte blieb unvollendet. Summa Theologica veröffentlicht wurde häufig in lateinischer Sprache und Mundart-Editionen.


Auch hierzu finden Sie unter:


Thomism

Neo-Thomism

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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