Heiliger Anne

Allgemeine Informationen

Heiliger Anne ist der Name, der traditionsgemä1s der Mutter der Jungfrau Mary gegeben wird. Sie wird nicht in der Bibel erwähnt, aber ihr Name und die Legende ihrer Lebensdauer werden im 2d-century nonbiblical Gospel von James, eins der Schreiben des neuen Testament Apocryphal gegeben. Künstlerische Darstellungen von Anne mit Mary und dem Säuglingsjesus waren während des mittleren Alters und der Renaissance populär. Sie ist der Gönner Heiliger von Bretagne und der Quebecprovinz. Festtag: Juli 26 (Westlich); Juli 25 (Östlich).

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Str. Anne, Matron

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(Katholische Perspektive)

(Erstes Jahrhundert B.c.)

Von der Mutter unserer Dame bekannt nichts zweifellos; sogar für ihren Namen und den ihres Ehemanns Joachim müssen wir vom Zeugnis des apocryphal Protevangelium von James abhängen, das, obwohl sein frühestes Formular sehr alt ist, nicht ein vertrauenswürdiges Dokument ist. Die dort erklärte Geschichte ist, da1s seine Kinderlosigkeit einen allgemeinen Vorwurf zu Joachim gebildet wurde, das zum Ödland sich zurückzog, damit vierzig Tage zum Gott fasten und beten. Gleichzeitig beklagte Anne (Hannah, das "Anmut" bedeutet), "in zwei Morgen und bejammerte in zwei lamentations", und während sie das Beten unter einem Lorbeerbusch sa1s, erschien ein Engel und sagte zu ihr, "Anne, hörte das Lordhath thy Gebet, und thoushalt begreifen und bringen hervor, und thy Startwert für Zufallsgenerator wird in von der ganzer Welt gesprochen". Und Anne antwortete, "als der Lord mein Gottliveth, wenn i-begetentweder Mann oder -frau ich ihm als Geschenk zum Lord meinen Gott holen; und esIST zu ihm in den heiligen Sachen alle Tage seiner Lebensdauer "behilflich. Ebenso erschien ein Engel zu ihrem Ehemann und zur rechten Zeit wurde von ihnen Mary getragen, der die Mutter des Gottes sein sollte. Es wird beachtet, da1s diese Geschichte eine steife Ähnlichkeit zu der der Auffassung und der Geburt von Samuel trägt, dessen Mutter Anne angerufen wurde (Könige 1 1); die frühen östlichen Väter sahen diesbezüglich nur eine Ähnlichkeit, aber sie ist eine, die Durcheinander oder Nachahmung in einer Weise vorschlägt, die die offensichtliche Ähnlichkeit zwischen den Muttersubstanzen von Samuel und die von Str. John.the.baptist nicht.

Das frühe cultus von Str. Anne in Constantinople wird durch die Tatsache bezeugt, der mitten in dem 6. Jahrhundert der Kaiser Justinian I ein shrine ihr einsetzte. Die Hingabe wurde vermutlich in Rom vom Papst Constantine (708-715) eingeführt. Es gibt zwei Achtjahrhundert-darstellungen von Str. Anne in den frescoes von S. Maria Antiqua; sie wird auffallend in einer Liste der Relics erwähnt, die S. Angelo in Pescheria gehören, und wir wissen, da1s Papst St Leo IIi (795-816) eine Kleidung Major Str. Mary darstellte, der mit der Ankündigung und der Str. Joachim und der Str. Anne gestickt wurde. Der historische Beweis für das Vorhandensein der Relics von Str. Anne an passendem in Provence und bei Duren im Rheinland ist zusammen untrustworthy. Aber, obwohl es sehr wenig zum Vorschlagen jedes weitverbreiteten cultus des Heiligen vor der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts gibt, wurde diese Hingabe hundert Jahre danach enorm populär und war später derided acrimoniously durch Luther. Die sogenannten selbdritt- Abbildungen (Ie Jesus, Mary und Anne- "selbst einen Third bildend") waren besonders eine Nachricht des Angriffs. Die erste papal Äu1serung auf dem Thema, die Befolgung eines jährlichen Festes vorschreibend, wurde von Urban Vi 1382, am Antrag gerichtet, als der gesagte Papst, von bestimmten englischen Antragstellern, an die Bishops von England alleine. Es ist ziemlich möglich, da1s sie durch die Verbindung des Königs Richard 11 zu Anne von Böhmen in diesem Jahr verursacht wurde. Das Fest wurde auf die westliche Kirche des Ganzen in i584 ausgedehnt.

Das Protevangelium von James, das unter verschiedenen Namen und in den sonnengetrockneten unterschiedlichen Formen erscheint, kann in der englischen Übersetzung von B. H. Cowper, Apocryphal Gospels (1874 ), aber der Text bequem beraten werden hier in der Frage wird benannt von ihm "das Gospel von Pseudo-matthew"; diese Übersetzung wird in handlichem N. T. Apocryphal Writings (1903) J. Orrs neugedruckt. Der griechische Text kann in Vol. I von apocryphes Evangiles ( 1911) beraten werden, ED. H. Hemmer und P. Lejay; sehen Sie auch E. Amann, Le Protevangile de Jacques und sesremaniements (1910). Die kompletteste Arbeit, die Str. Anne und Hingabe zu ihr von jedem Gesichtspunkt beschäftigt, ist die von Franc B. Kleinschmidt, Würfelhl Anna (1930); aber sehen Sie auch H. M. Bannister englischen historischen in Review, 1903, pp. 107-112; H. Leclercq in DAC., t. I, cm 2162-2174; und P. V. Charland, Suite Anne und Sohnculte (3 vols.). M. V. Ronan, Str. Anne: ihr Cult und ihr Shrines (1927) ist ziemlich unkritisch. Der Spelling "Ann" war früher in England allgemeiner, als es heutiger Tag ist.

Auch sehen Sie:
Str. Joachim

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